Es aicinu jūs uzzināt visu informāciju par Dieviete Hatora pazīstama kā Saules dieva meita.Viena no svarīgākajām ēģiptiešu reliģijas dievībām Vidus un Jaunās karaļvalsts laikā. Viņa bija arī Ra un Dieva Hora māte, sieva, laulātais, māsa un acs. Viņa ir pazīstama arī kā prieka, mātes dieviete un bērnu aizstāve. Turpiniet lasīt un uzziniet vairāk par dievieti!!
Dieviete Hatora
Dieviete Hatora ir viena no galvenajām Senās Ēģiptes reliģijas dievietēm un atsaucēm. Kurš nodarbojās ar dažādu darbu un ikdienas darbu veikšanu ēģiptiešu tautai. Dieviete Hatora ir debesu dievība. Ka viņa bija pazīstama kā Māte un kā Dieva Hora dzīvesbiedre un tāpat kā Saules dievs Ra.
Šī dievība vienmēr ir bijusi saistīta ar Senās Ēģiptes honorāru. Jo dieviete Hatora ir pazīstama kā Ēģiptes faraonu simboliskā māte, jo viņa bija tā, kas tos pārstāvēja zemes sfērā. Turklāt dievietei Hatorai bija ļoti svarīga loma, kad viņa kā sievietes tēls uzņēmās atbildību būt par Ra aci.
Ar Ra acs figūru. Viņai bija atriebīgs veids, un tādā veidā viņa aizsargājās no ienaidniekiem. Bet tai ir arī labdarības puse, kas ir pārstāvēta priekā, mīlestībā, dejā, mūzikā, seksualitātē un mātes rūpēs. Bet dievietei Hatorai bija jārīkojas kā daudzu ēģiptiešu vīriešu dievību sievai un kā viņu bērnu mātei.
Šie aspekti, ko demonstrēja ēģiptiešu dieviete Hatora, ir lielisks piemērs ēģiptiešu sievišķības koncepcijai. Mēdz teikt, ka dieviete Hatora spēja šķērsot robežas, palīdzot mirušajām dvēselēm, kuras bija pazudušas pārejā no dzīves uz nāvi.
Dieviete Hatora ēģiptiešu mitoloģijā ir attēlota arī ar govs figūru, jo šis dzīvnieks ir saistīts ar māti un debesu. Bet tā reprezentatīvākā forma ir sieviete ar govs ragu pāri un centrā viņa nēsā saules disku. Vienlīdzīga dievietei Hatorai ir attēlota arī lauvas, platānas vai ureo figūra.
Pašlaik dieviete Hatora ir attēlota liellopu figūrās, kas ir līdzīgas ēģiptiešu mākslai, kas tapusi ceturtajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Taču veiktie pētījumi liecina, ka dieviete Hatora, iespējams, parādījās Vecajā Ēģiptes valstībā, datējot laika posmā no plkst. gadi 2686 AD un 2181 BC. c.
To varēja izdarīt ar tā laika Ēģiptes valdnieku un faraonu palīdzību, kuri vadīja Veco valstību, tādējādi dieviete Hatora kļuva par vienu no svarīgākajām dievībām Ēģiptē. Tā kā viņai bija viena no dievietēm, viņai tika veltīti vairāki tempļi, no kuriem izcilākais bija Denderas templis, kas atrodas Augšēģiptē.
Tāpat dieviete Hatora tika pielūgta vīriešu dievību tempļos, kas bija viņas dzīvesbiedres. Ēģiptieši to ļoti mīlēja, kas to saistīja ar svešām zemēm, piemēram, Kanaānu un Nūbiju, jo šajās zemēs bija vērtīgas preces, piemēram, pusdārgakmeņi un vīraks. Tādā pašā veidā daudzas šo zemju tautas viņu pielūdza.
Bet Ēģiptē dieviete Hatora bija viena no visvairāk piesauktajām dievībām ēģiptiešu privātajās lūgšanās, un viņai tika sniegti dažādi votingu ziedojumi. Visvairāk viņam ziedoja sievietes, jo vēlējās palikt stāvoklī un dzemdēt bērnus.
Jaunajā valstībā, kas datēta no 1550. g. pirms mūsu ēras līdz 1072. gadam pēc mūsu ēras, Ēģiptes dievietes Isis un Muts ieņēma dievietes Hatoras amatu gan honorāru, gan ideoloģijas ziņā, ko viņa ieņēma Ēģiptes impērijā. Bet viņa joprojām bija viena no ēģiptiešu visvairāk apbrīnotajām un mīlētākajām dievietēm.
Pēc Ēģiptes Jaunās Karalistes beigām dieviete Hatoru vēl vairāk aizēnoja dievietes Isis, kas ieguva lielu nozīmi. Bet viņam bija daudz ticīgo, un viņam tika veltīts liels kults, līdz vecā reliģija tika dzēsta pirmajos gadsimtos šajā laikmetā, kurā mēs dzīvojam.
Dievietes Hatoras izcelsme
Dievietes Hatoras izcelsme ir cieši saistīta ar govju attēliem, jo tie ļoti bieži parādās mākslas darbos, kas gleznoti Senajā Ēģiptē datēti ar 3100. gadu pirms mūsu ēras. Tādā pašā veidā tie ir izcēluši sieviešu figūras ar to rokas ir uz augšu un izliektas formā, kas veido govju ragus.
Visiem Ēģiptes mākslā veidotajiem attēliem, kas veidoti, attēlojot liellopus un sievietes ar paceltām rokām, ir zināma saistība ar dievieti Hatoru. Kopš Ēģiptes kultūrā govis ir ļoti cienītas, jo tās ir pārtikas un mātes simboli. Tā kā govis rūpējas par saviem bērniem un apgādā ar nepieciešamo pienu, lai viņus varētu audzināt un stiprināt. Tādā pašā veidā cilvēki barojas ar šī dzīvnieka ražoto pienu.
Ir Ēģiptes mākslas gabals ar nosaukumu The Gerzeh Palette, kas tiek uzskatīts par akmeni, kas pieder Nagadas II aizvēsturiskajam periodam no 3500. gada pirms mūsu ēras līdz 3200. gadam. Šajā ēģiptiešu mākslas darbā ir attēlota govs galvas figūra ar uz iekšu izliektiem ragiem, ko ieskauj dažādas zvaigznes.
Veids, kā veidota Gerzeha palete, liek domāt, ka govs atrodas ļoti tuvu debesīm. Tādā pašā veidā ēģiptiešu kultūrā viņi attēloja vairākas dievietes, kas vēlākos laikos bija savienotas ar debesīm un govs formā, starp kurām izceļas dievietes Hathor, Meheret un Nut.
Tomēr visos šajos precedentos dieviete Hatora nekur nav pieminēta, bet ceturtās ēģiptiešu dinastijas ierašanās laikā no 2613. gada pirms mūsu ēras līdz 2494. gadam mūsu ērā. Senās Ēģiptes valstībā. Bet ir daudzi objekti, kas ir saistīti ar dievieti Hatoru un pieder arhaiskā perioda laikam, kas datēts no 3100. g. pirms mūsu ēras līdz 2686. gadam pēc mūsu ēras.
Bet, kad dievietei Hatorai ir skaidra forma, ragi, ko viņa nēsā uz galvas, izliekas uz āru, nevis uz iekšu, kā tie, kas atrodami pirmsdinastijas Ēģiptes mākslā. Tāpēc Narmer paletē ir atrodama ēģiptiešu dievība ar iekšēji izliektiem ragiem. Un šī palete ir datēta ar Ēģiptes kultūras pirmsākumiem. Tāpat kā paletes augšdaļa kā karaļa Narmera josta.
Bet saskaņā ar pētījumiem, kas tika veikti par Narmer paleti, ēģiptologs Henrijs Džordžs Fišers pēc saviem pētījumiem apstiprināja, ka Narmeras paletē redzamā dieviete ir dieviete Sikspārnis. Viena no ēģiptiešu dievietēm, kas laika gaitā tika attēlota ar sievietes seju, bet tai bija antenas, kas izliektas uz iekšu un atspoguļojās uz iekšu kā govs ragi.
Bet citos pētījumos, ko veica ēģiptoloģe Lana Troja, tika secināts, ka Senās Ēģiptes karaļvalsts piramīdu tekstu fragmentos dieviete Hatora ir saistīta ar karaļa priekšautu, kas veido savienību ar karaļa jostu. Karalis Narmers, un tas liek domāt, ka viņa ir dieviete Hatora, nevis ēģiptiešu dieviete Bat.
Ceturtajā Ēģiptes dinastijā dieviete Hatora kļuva par ļoti slavenu un ievērojamu dievību, tādējādi izspiežot ļoti primitīvo ēģiptiešu krokodilu dievu, kuru pielūdza Denderā. Tas atradās Augšēģiptē. Tādā veidā dieviete Hatora kļuva par šīs pilsētas aizbildni.
Atrodoties Hu reģionā, ēģiptiešu dievietei Sikspārnei tika veltīts liels kults. Bet no 2055. gada pirms mūsu ēras un 1650. gada mūsu ēras šīs dievības tika apvienotas, piešķirot vienu vārdu, kas pazīstams kā dieviete Hatora. Teoloģijā, kas pastāv ap Vecās impērijas Ēģiptes faraoniem, tā bija vērsta uz Dievu Ra, kas ir visu ēģiptiešu dievu karalis un faraona vai zemes karaļa patrons. Kamēr dieviete Hatora kopā ar Dievu uzkāpa debesīs, viņa kļuva par viņa sievu un tāpēc ir visu faraonu māte.
Funkcijas, kas dievietei bija Ēģiptes kultūrā
Ēģiptes kultūrā dievietei Hatorai bija dažādas formas un ēģiptiešu tautai pildīja daudzas funkcijas. Pētījumos, ko veica ēģiptologs Robins A. Gilams, kurā viņš nonāca pie pārliecības, ka šī dievietes Hatoras pieņemtā formu dažādība radās tāpēc, ka Vecās Karalistes galms nolēma aizstāt vairākas ēģiptiešu pielūgtās dievības. Pieņemot, ka to deva dievietes Hatoras izpausmes Vecās Karalistes honorāram.
Senajos Ēģiptes tekstos ir informācija par dievietes Hatoras izpausmēm, kur tiek ziņots, ka tās pastāvējušas "Septiņi Hatori" bet ir arī citi teksti, kur ir informācija par vairāk dievietēm līdz pat 362. Šī iemesla dēļ ēģiptologs Robins A. Gilams ir nonācis pie apgalvo: "Dieviete Hatora ir bijusi dievības veids un ka viņai nav nevienas būtnes." Tāpēc šī dažādība ir atspoguļota ļoti daudzos atribūtos, ko ēģiptieši saistīja ar dievieti Hatoru, kas ir šādi:
Debesu dieviete: Dievietei Hatorai tika piešķirti vairāki kvalificētāji no Debesu lēdijas līdz Debesu dievietei. Tā kā ēģiptieši teica, ka viņa dzīvoja debesīs kopā ar ēģiptiešu dievu Ra un citiem saules dieviem. Kā liecina pētījumi, ēģiptieši tolaik uzskatīja, ka debesis ir kā ūdenstilpne un tajās kuģo Saules Dievs.
Tāpēc viņu mītos par pasaules radīšanu stāsta, ka saule radusies laika sākumā. Kamēr dieviete Hatora tika attēlota kā govs, kas ir ēģiptiešu kosmiskā māte. Dieviete Hatora un dieviete Mehereta tika uzskatītas par govi, kas dzemdēja Saules dievu un ievietoja viņu starp ragiem, lai viņu aizsargātu.
Tādā pašā veidā tika teikts, ka dieviete Hatora dzemdēja Saules Dievu katrā saullēktā.Tā kā viņš dzimst katru dienu. Tāpēc viņa vārds ēģiptiešu valodā bija ḥwt-ḥrw vai ḥwt-ḥr, ko var tulkot kā "Hora māja" Līdzīgi to var saprast kā "Mana māja ir debesis" Tāpēc piekūnu dievs Hors Ēģiptes tautai pārstāvēja debesis un sauli.
Tādā veidā, runājot par Dieva Hora namu, tiek domāts par dievietes Hatoras klēpi vai debesīm, kur viņa pārvietojās, vai kā Saules Dievu, kas piedzimst katrā rītausmā.
Saules dieviete: Līdzīgi dieviete Hatora bija pazīstama kā viena no saules dievietēm un bija saules dievu Ra un Hora sieviešu līdziniece. Viņa bija daļa no dievišķās svītas, kas uzturēja Dievu Ra kompāniju, kamēr viņš ar savu lielo kuģi kuģoja pa debesīm.
Tāpēc dieviete Hatora bija pazīstama kā "Zelta dāma”, jo tās spožums bija ļoti līdzīgs saules spožumam un senajos tekstos, par kuriem teikts, ka Denderas pilsēta irGaismas stari, kas izplūst no tā, apgaismo visu Zemi”. Ar stāstiem, kas tika stāstīti, viņi savienoja viņu ar dievieti Nebetetepeti, un viņas vārds nozīmēja ziedojumu dāmu, prieka dāmu vai vulvas dāmu.
Heliopolisas pilsētā tika pielūgts Dievs Ra, dieviete Hatora un Nebetetepeta, jo viņi bija Dieva Ra dzīvesbiedri. Tādā veidā ēģiptologs Rūdolfs Antess uzskatīja, ka dievietes Hatoras vārds attiecas uz vienu no Hora mājām Heliopoles pilsētā un ka tas ir cieši saistīts ar domām par Ēģiptes karalisko dzīvi.
Dieviete Hatora bija arī viena no dievietēm, kas pildīja Ra acs lomu. Viņa pārstāvēja sievišķo daļu Saules diskā un daļu no Dieva Ra spēka. Tā tiek interpretēta arī kā Acu dieviete, kas tika uzskatīta par dzemdi, kurā dzimis Saules Dievs. Šajā daļā Hatoras dievietes funkcijas bija pretrunīgas, jo viņa bija šeit esošā Dieva Ra māte, mīļākā, sieva, māsa un meita saules ikdienas cikla atspoguļojums.
Pēcpusdienās Saules Dievs atgriezās Dievietes ķermenī, atkal viņu apaugļojot un radīdams dievības, kuras piedzims nākamajā rītā. Tāpat kā pats Dievs Ra, kurš atdzima, kā arī viņa meita Acu dieviete. Tāpēc Dievs Ra rada savu meitu un tajā pašā laikā pats sevi, un tas rada pastāvīgu atjaunošanos.
Ra acs ir paredzēta, lai aizsargātu Saules Dievu no ienaidniekiem, un visbiežāk tā tika attēlota kā vertikāla kobra, aurāns vai lauvene. Vēl viena Ra acs forma ir zināma kā "Četru seju Hators” un to attēlo četras kobras, kur katra seja norāda uz galveno punktu, tādējādi tā var uzraudzīt draudus, kas var sagaidīt Saules Dievu.
Tāpēc Jaunajā valstībā pastāv vairāki mīti, kas datējami ar 1550. gadu pirms mūsu ēras līdz 1070. gadam pēc mūsu ēras, kad Acu dieviete sāk dusmoties, nekontrolējot sevi. Svarīgs mīts ir aprakstīts svētajā bēru grāmatā ar nosaukumu "Svētās govs grāmata".
Kur Dievs Ra sūta dievieti Hatoru kā Dieva Ra aci, lai piespriestu sodu cilvēkiem, kuri domā par sacelšanos pret faraona valdību, kuru ir ielicis Dievs Ra. Dieviete Hatora pārvēršas par lielu lauvu un sāk slaktēt visus cilvēkus, kuri plānoja šādu uzbrukumu pret faraoniem.
Bet Dievs Ra ir licis dievietes Hatoras lēmumu pārvērst par lauvu nogalināt visu cilvēci un pavēl alu nokrāsot sarkanā krāsā un izplatīt pa visu Zemi. Acu dieviete sāk dzert alu un sajauc to ar asinīm, un piedzērusies dieviete atgriežas savā skaistajā un žēlsirdīgajā stāvoklī.
Ar šo stāstu ir cieši saistīts mīts, kas tiek stāstīts par Tālo dievieti vēlīnā un Ptolemaja periodā. Kur Acu dieviete dievietes Hatoras izskatā sāk sacelties pret kontroli, kas pieder Dievam Ra, un viņa sāk veikt daudzus postījumus kādā svešā valstī, kas var būt Lībija rietumos, Nūbija dienvidos, tāpēc kad Viņa ir novājināta, zaudējot Ra aci, un tas ir tad, kad Dievs Ra sūta citu Dievu, vārdā Tots, lai viņu ņemtu atpakaļ.
Ēģiptes dieviete Hatora, būdama mierīga un mierpilna, atkal kļūst par Saules Dieva vai Dieva, kas viņu atved, dzīvesbiedri. Tāpēc Acu dievietes aspekti, kas ir skaisti un jautri un vardarbīgi un ļoti bīstami, atspoguļos ēģiptiešu uzskatu, ka sievietes "aptver galējās mīlestības un niknuma kaislības"
Prieks, Dejas un laba mūzika: Ēģiptes kultūrā viens no galvenajiem mērķiem ir svinēt priekus, kas piešķir dzīvei jēgu un tiek uzskatīti par dāvanām, ko dievi sniedz cilvēcei. Tāpēc ēģiptieši reliģiskajos svētkos veltīja sevi dejām, ēšanai, dzeršanai un spēlēšanai. Gaiss bija smaržots ar ziediem, kas smaržoja pēc vīraka.
Daudzas no formām, kuras pieņem dieviete Hatora, bija saistītas ar svinībām, un viņa ir pazīstama arī kā mūzikas, ballīšu, deju, vītņu, dzēruma un mirres saimniece. Kad tempļos tiek atskaņotas himnas, mūziķiem par godu dievietei Hatorai jāspēlē arfas, liras, tamburīnas un sistrumi.
Sistrum ir instruments, kas pēc izskata atgādina grabulīti un tika plaši izmantots dievietes Hatoras pielūgšanā, jo šim instrumentam bija erotiska un seksuāla nozīme. Tāpēc šis instruments bija saistīts ar jaunas dzīves radīšanu.
Šie iepriekš minētie aspekti attiecas arī uz mītiem par Ra aci. Tā kā tas tika nomierināts ar mītu par alu, tika novērsta visas cilvēces iznīcināšana. Versijās, kas pastāv par Tālo dievieti, tās mežonīgās dabas dēļ Klīstošā acs mazinājās, kad tā tika nomierināta, pateicoties tam, ka civilizācija popularizēja deju, mūziku un garšīgu vīnu.
Nīlas upes ūdens augot kļūst sarkans akmeņu nosēdumu dēļ, to salīdzināja ar vīna un alus krāsu, kas tika iekrāsota sarkanā mīta dēļ par cilvēces iznīcināšanu. Tādā veidā svētki ēģiptiešu dievietes Hatoras vārdā tika rīkoti Nīlas upes plūdu laikā un tajā brīdī sāka spēlēt mūziku un dejot, dzerot daudz dzērienu, tādējādi nomierinot atgriežamās dievietes dusmas.
Senajā Edfu tempļa tekstā teikts, ka ēģiptiešu dieviete Hatora: "Dievi viņai spēlē sistrumu, dievietes dejo viņai, lai atbrīvotos no viņas sliktā rakstura”. Madamud templī viņam tiek dziedāta Rattaui himna, kurā svētki aprakstīti kā piedzeršanās svētki.
Tas tiek izpildīts kā mītiska ēģiptiešu dievietes Hatoras atgriešanās Ēģiptē, kurā sievietes var viņai atnest ziedus, kamēr dzērāji un spēlētāji spēlē bungas. Citi cilvēki viņam velta dejas tempļu kastē, jo troksnis un svētki atvairīs negatīvo vidi un naidīgos spēkus.
Tādā veidā var nodrošināt, ka ēģiptiešu dieviete Hatora ir savā vispriecīgākajā formā, kamēr viņas vīrieša dzīvesbiedre viņu sagaida savā templī, lai gan dievietes Hatoras mitoloģiskā dzīvesbiedre ir Dievs Montu, kurš viņai dzemdēs dēlu.
Skaistums, mīlestība un seksualitāte: Ēģiptes dievietes Hatoras dzīvespriecīgā puse norāda, ka viņai ir liels sievišķīgais un radošais spēks. Tāpēc vairākos mītos par pasaules radīšanu viņa palīdzēja radīt Zemi. Tā kā tika teikts, ka Atm bija Dievs radītājs un ka viņš sevī satur visas lietas. Viss tika ģenerēts, masturbējot starp Šu un Tefnufu, un šādā veidā sākas radīšanas process.
Roka, kas tika izmantota, lai veiktu šo darbību, bija Dieva Atuma roka, kas pārstāvēja sievišķo pusi un tika attēlota arī kā dieviete Hatora, Nebetetepeta vai Iusaaset. Lai gan tas ir tikai ļoti vecs mīts Ēģiptes kultūrā, kas datēts ar Ptolemaja periodu no 332. g. p.m.ē. līdz 30. g. p.m.ē., Dievs Jonsu ir tas, kuram šajā Ēģiptes periodā būs ļoti svarīga loma, jo abi dievi ir savienoti pārī, tādējādi nodrošinot iespējamo radīšanu. pasaules.
Tādā veidā tiek pieņemts, ka dieviete Hatora būtu daudzu vīriešu kārtas ēģiptiešu dievu dzīvesbiedre, bet vissvarīgākais Dievs ēģiptiešu dievietēm Hatoram bija Saules dievs Ra. Kamēr dieviete Muta bija parastā Ēģiptes Jaunās Karalistes dieva Amuna dzīvesbiedre. Lai gan dieviete Hatora vienmēr ir bijusi saistīta ar Dievu Ra.
Lai gan dievi Amuns un Rieksts reti ir saistīti ar auglību un seksu, un vairākās situācijās viņi ievieto tādas dievības kā Izīda vai dieviete Hatora. Tāpēc Ēģiptes vēstures pēdējos brīžos Dievs Hators un Saules dievs Hors tika uzskatīti par pāri Denderas un Edfu pilsētās.
Citās versijās, kas tiek stāstītas, ir apstiprināts, ka Tāla dieviete kopā ar dievieti Hathoru un Rattaui bija Dieva Montu dzīvesbiedres. Tāpēc seksuālajā aspektā ir daudz stāstu. Piemēram, ir stāsts, kas notika VidusĒģiptes impērijā, kam bija nosaukums Stāsts par Ganu. Kur viņš satiek spalvainu dievieti, kas izskatās pēc dzīvnieka. Un, kad viņš vēro viņu purvā, viņš ļoti nobijies. Bet citu dienu, izbraucot cauri purvam, viņš atrod sevi ar daudz skaistāku un pavedinošāku sievieti.
Ēģiptologi, kas pētījuši šo stāstu, ir nonākuši pie atzinuma, ka minētā sieviete ir dieviete Hatora jeb sieviete ar ļoti līdzīgām īpašībām, jo viņa ir ļoti mežonīga un bīstama, bet tajā pašā laikā ļoti jutekliska un laba. Cits pētnieks, vārdā Tomass Šneiders, sacīja, ka ganu tikšanās ar dievieti viņu nomierina.
Citā novelē, kas pieder Ēģiptes Jaunajai karalistei, kur notiek strīds starp Setu un Horu, tas ir konflikts starp šiem ēģiptiešu dieviem. Tā kā Saules Dievs ir sarūgtināts, jo otrs Dievs viņu apvainoja. Kamēr viņš noguļas uz zemes atpūsties. Pēc kāda laika dieviete Hatora parāda savas intīmās daļas Saules dievam, lai viņš pārvarētu viņa dusmas.
Pēc tam Saules Dievs piecēlās no sava sēdekļa un sāka pildīt savus valdnieka pienākumus, kāds viņš ir. Tajā brīdī stāstā visi iedzīvotāji uzskatīja, ka kārtība un dzīvība ir atkarīga no Saules dieva noskaņojuma, tāpēc dievietes Hatoras rīcība bija būtiska, lai novērstu cilvēces iznīcināšanu.
Šī darbība nav skaidra, vai tā bija seksuālu attiecību darbība, vai arī tas, ka Dievs noņēma dusmas, ko viņš izjuta, tāpēc nav īsti skaidrs, kāpēc Dievs Ra sāka smaidīt dievietei Hatorai. Citos ēģiptiešu rakstos par ēģiptiešu dievieti Hatoru viņa tika slavēta par skaistajiem matiem, kas viņai ir, un tiek sniegti arī mājieni, ka ēģiptiešu dieviete Hatora, īstenojot savu seksuālo pievilcību, zaudēja matu šķipsnu.
Šī matu šķipsna, ko pazaudēja ēģiptiešu dieviete Hatora, ir salīdzināta ar dievišķo aci, kuru zaudēja dievs Hors un kad Sets zaudēja sēkliniekus bargās dušas laikā starp šiem dieviem, kas nozīmē, ka šķipsna, ko pazaudēja dieviete Hatora, bija tikpat svarīga kā sakropļošana, kas bija abu dievu ķermenī.
Lai gan Ēģiptes dieviete bija pazīstama kā mīlestības dāma. Seksuālā aspekta dēļ, kas pastāvēja Čestera Bītija I papirusos no 1189. dinastijas (ap 1077.–XNUMX. g. pirms mūsu ēras) vīrieši un sievietes velta dzejoļus dievietei Hatorai, lai viņa tos aiznestu saviem mīļotājiem. Kur ir apgalvojumi, kas pat komentē, ka viņi lūdza dievieti un mīļākais ieradās viņa kamerās.
Karaliskā cieņa un mātes statuss: dieviete Hatora ir uzskatīta par daudzu ēģiptiešu dievību māti. Viņa tiek uzskatīta arī par Dieva Hora māti, taču tajā pašā laikā viņa pilda Dieva dzīvesbiedres funkciju. Viņa ir arī karaļa sieva un Mantinieka māte. Dieviete Hatora ir Zemes karalieņu dievišķā līdziniece.
Ēģiptes mitoloģijā tiek uzskatīts, ka Dieva Hora vecāki ir Ozīriss un Izīda. Ozīrisa mītā, kas tiek stāstīts no Senās Ēģiptes impērijas, Dievs Hors uztur attiecības ar dievieti Hatoru, lai gan tiek apstiprināts, ka šis mīts ir senāks. Tā kā Dievs Hors ir saistīts tikai ar dieviem Ozīrisu un Isīdu, kad parādās mīts par Ozīrisu.
Lai gan laika gaitā dieviete Ozīrisa tika nostiprināta kā Dieva Hora māte, dievietei Hatorai vienmēr bija šī loma, it īpaši, ja viņai bija jābaro jauns faraons. Tāpēc ir papiruss, kur attēlota govs, kas krūmos zīda bērnu, kas ēģiptiešu mitoloģijā attēlota kā bērna izglītība.
Piens, ko dieviete Hatora deva bērnam, bija karaliskās un dievišķības zīme, un, ja tajā bija dievietes attēli, kas rūpējas par bērnu, tas ir tāpēc, ka bērnam bija visas tiesības pārvaldīt šos cilvēkus. Tādā pašā veidā attiecības, kas pastāv starp dieviem Horu un Hatoru, piešķīra viņu personībai dziedinošu spēku. Jo tika teikts, ka pazaudētā Hora acs tika atjaunota pēc tam, kad dievs Sets to bija sakropļojis.
Vēlīnā periodā no 624. gada pirms mūsu ēras līdz 323. gadam pirms mūsu ēras Ēģiptes iedzīvotāji koncentrējās tikai uz vienas dievišķās ģimenes un vienas pieaugušā vīrieša dievības pielūgšanu, kurai bija sieva un mazs dēls. Tādā veidā sāka celt palīgēkas, ko sauc par mammīšiem, lai varētu svinēt dievības bērnu piedzimšanu.
Kopš šī bērna Dievs sniegs ciklisku kosmosa atjaunošanos un būs jauns karaliskās mantinieks, būdams dieviete Hatora māte daudzām vietējām dievu figūrām, kas veido triādi. Denderas un Edfu pilsētā Dievs Hors bija tēvs, bet dieviete Hatora bija māte, bet viņas dēls bija pazīstams kā Ihy viņa vārds nozīmēja Sistrum mūziķi.
Šis Hora dēls ar dievieti Hatoru personificēja prieku, kas bija saistīts ar sistrum instrumentu. Viņiem bija arī citi bērni, piemēram, neliela dievība, kas pazīstama kā Neferhoteps tā dēvētajā Hu pilsētā. Tādā pašā veidā tika izgatavoti vairāki bērnu attēlojumi par Dievu Horu.
Ēģiptiešu tautā platāna piena sula tika uzskatīta par dzīvības un veselības zīmi. Tādā veidā tas kļuva par ļoti svarīgu simbolu ēģiptiešiem. Tā kā šis piens plūdu laikā tika pielīdzināts Nīlas upes ūdeņiem, jo tas atnesa auglību Zemei, kas bija sausa un neauglīga.
Romas perioda un Ptolemaja perioda beigās vairākos Ēģiptes tempļos tika iekļauts mīts par pasaules radīšanu, kurā tika adaptēti senču priekšstati par Visuma radīšanu. Versija, kas pastāv par mītu par dievieti Hatoru Denderas pilsētā, liek lielu uzsvaru uz to, ka viņa ir sievietes saules dievība.
Papildus tam, ka Hatora bija pirmā ēģiptiešu dieviete, kas iznāca no pirmatnējiem ūdeņiem, kas dzimuši pēc radīšanas, un saskaņā ar svētajiem manuskriptiem Dieva gaisma un piens spēja barot un piepildīt ar dzīvību visas cilvēciskās būtnes.
Tāpat kā dieviete Mesjenet, kas ir saistīta ar mātes stāvokli. Bet dievietei Hatorai ir likteņa jēdziens, kas balstās uz to, ka dieviete pieņems septiņas dažādas formas, lai zinātu, kuri būs faraoni, kuri piedzims, un spētu paredzēt tos, kuri mirs. Kā stāstīts stāstā par diviem brāļiem un stāstā par liktenīgo princi.
Mātes šķautnes, ko pieņem dieviete Hatora, var salīdzināt ar šķautnēm, kas piemīt dievietei Izīdai un dievietei Mutai. Taču abās ir ļoti atšķirīgas nianses, jo dievietes Isīdas dāvātais pieķeršanās vīram un dēlam atspoguļos sabiedrībā pieņemtu mīlestību, nevis seksuālāku un neierobežotu mīlestību, ko ēģiptiešu dieviete Hatora piedāvā saviem partneriem.
Dievietes Mutas mīlestībai ir vairāk autoritāra nekā seksuāla rakstura, savukārt dievietei Hatorai piemīt īpašības, kas pavedina precētus vīriešus, it kā viņa viņiem būtu sveša sieviete.
Ārzemēs un tirdzniecībā: Tā kā Ēģipte tajā laikā bija impērija, tā uzturēja daudzas komerciālas attiecības ar vairākām valstīm un piekrastes pilsētām, piemēram, Sīriju un Kanaānu. Īpaši ar Byblos pilsētu. Tas lika ēģiptiešu reliģijai izplatīties citās šī reģiona pilsētās.
Tas viss tika sasniegts kādā Senās Ēģiptes impērijas laikā. Tāpēc ēģiptieši atsaucās uz dievieti un Biblos pilsētas aizbildni, kas bija pazīstama kā Baalat Gebal. Šī dieviete tika uzskatīta par vietējo dievieti, salīdzinot ar dievieti Hatoru. Šīs saites abās dievietēs kļuva tik spēcīgas, ka senie teksti no Denderas pilsētas vēsta, ka dieviete Baalata Gebala arī apdzīvoja šo pilsētu.
Līdzīgi ēģiptieši salīdzināja dievieti Hatoru ar dievieti Anatu, dievieti, kas pazīstama ar savu auglību. Šī Kānaānas pilsētas dieviete bija ļoti jutekliska, bet tajā pašā laikā ļoti agresīva, ka ēģiptieši viņu pielūdza Jaunajā valstībā.
Ēģiptes mākslas darbos no Kanaānas pilsētas kailā dieviete Anata ir klāta ar cirtainu parūku, kas var nākt no dievietes Hatoras figūrām. Lai gan saskaņā ar pētījumiem nav noskaidrots, kura dieviete attēlo attēlus un kāpēc ēģiptieši pieņēma šo ikonogrāfiju attiecībā uz dievieti Anatu. Lai gan viņi pielūdza viņu kā sieviešu dievību atsevišķi no ēģiptiešu dievietes Hatoras.
Šīs dievietes saules raksturam ir bijusi ļoti liela nozīme saiknē ar tirdzniecību, jo ēģiptieši uzskatīja, ka viņa aizsargās kuģus, kas kuģo pa Nīlas upi un jūrās, kas atrodas ārpus Ēģiptes. Jo viņas misija bija aizsargāt laivu, ko debesīs izmantoja Dievs Ra.
Tāpat arī nūbiešu dievietes svētceļojums ēģiptiešu mitoloģijā tika saistīts ar dievieti Anatu šajās zemēs. Tas bija arī cieši saistīts ar Sinaja pussalu. Tas tajā laikā netika uzskatīts par Ēģiptes impērijas daļu. Bet tas bija Ēģiptes raktuvju komplekts, kurā tika izmantoti dažādi minerāli, tostarp varš, tirkīzs un malahīts.
Viens no epitetiem, ar kuru tika saukta dieviete Hatora, tajā laikā tā bija tirkīza dāma. Tas attiecas uz minerāliem, kuriem bija zilgani zaļa krāsa. Tāpēc ēģiptiešu dieviete Hatora bija pazīstama arī kā fajansa lēdija. Šī bija zilas un zaļas krāsas keramika, kas, pēc ēģiptiešu teiktā, ir tirkīza zaļa.
Ēģiptes dieviete Hatora tika ļoti pielūgta raktuvēs, lai aizsargātu vergu dzīvības, kā arī dažādos karjeros un ieguves vietās, kas tika atrastas Ēģiptes impērijas Arābijas tuksnesī. Ametista raktuvēs Wadi el-Hudi, kur viņu dažreiz sauca par Ametista lēdiju.
Ēģiptes dienvidu reģionā dievietes Hatoras ietekme izplatījās līdz senajai Punta teritorijai. Tas atradās gar piekrastes zonu, kas robežojas ar Sarkano jūru, un tas bija galvenais vīraka avots, ar kuru bija saistīta dieviete Hatora. Tādā pašā veidā tas tika darīts ar Nūbijas reģionu, kas atradās uz ziemeļrietumiem no Puntas teritorijas.
Oficiālā Herjufa biogrāfijā, kurš piederēja VI dinastijai starp gadiem (ap 2345-2181 BC), viņš atstāja rakstītu ekspedīciju, kas tika veikta uz teritoriju netālu no Nūbijas pilsētas. Tur tika atvesti liels daudzums melnkoka un dažādas panteru ādas un vīraks faraonam. Tekstā, ko augstā Ēģiptes amatpersona atstāja uzrakstītu, viņš apraksta, ka šīs preces, ko viņi atveda no šīs teritorijas, bija ļoti eksotiskas un bija dievietes Hatoras dāvana faraonam.
Citās ekspedīcijās, kas tika veiktas uz Nūbijas teritoriju ar zelta ieguves misiju, viņi ieviesa jaunu kultu jaunās un vidējās Ēģiptes impērijas laikā. Par ko vairāki faraoni nolēma uzcelt vairākus tempļus Nūbijas reģionā, kur viņi bija valdnieki.
Dzīve pēc nāves: Ir stāsti, kas apgalvo, ka dažādas dievietes palīdzējušas mirušajām dvēselēm atrast savu mērķi pēcnāves dzīvē. Viena no šīm dievietēm bija pazīstama kā Amentit. Viņa bija rietumu dieviete, kas pārstāvēja kapsētu, kas pazīstama kā nekropole vai kapeņu grupa, kas atradās Nīlas upes krastos, viņa bija pazīstama kā dzīves pēc nāves valstība.
Ēģiptieši to uzskatīja par dievietes Hatoras darbu. Tādā pašā veidā, kā dieviete Hatora šķērsoja Ēģiptes impērijas un citu zemju robežu, viņa varēja šķērsot robežu starp dzīvo un mirušo valstību. Viņa palīdzēja mirušo dvēselēm iekļūt mirušo valstībā, tieši tāpēc viņa bija cieši saistīta ar kapenēm, tieši tur sākās pāreja uz šīm valstībām.
Tēbu nekropolē tas tika attēlots kā stilizēts kalns, kurā Hatora atveidojumā parādījās govs. Viņas loma, ko viņa pildīja kā dieviete debesīs, bija cieši saistīta ar dzīvi pēc tam, kad persona bija pārgājusi uz mirušo valstību.
Viņai kā debesu dievietei bija jāpalīdz Dievam Ra viņa ikdienas atdzimšanā. Tāpēc viņai bija svarīga loma Ēģiptes tautas uzskatos, kopš viņa palīdzēja mirušajām dvēselēm mirušo valstībā, jo daudzi ticēja, ka viņi atdzims kā jauna saule katrā rītausmā.
Kapenes un pazemes pasaule tika interpretēta kā dievietes Hatoras dzemde, no kuras mirušais atdzims. Tādā veidā dievietes Rieksts, Hators un Amentīts dažādos senajos tekstos varēja aizvest mirušo dvēseles uz vietu, kur tās varētu ēst un dzert visu mūžību. Tāpēc kapenēs ir attēlota dieviete Hatora kopā ar dievieti Amentitu.
Tādējādi viņi uzņem tikko mirušās dvēseles mirušo valstībā, tāpat kā savus bērnus, pirms tie atdzimst no jauna. Apbedīšanas tekstos, kas ir zināmi no Jaunās karaļvalsts, dzīve pēc nāves tika ilustrēta kā ļoti skaists un auglīgs dārzs stādīšanai. Kas vada šo skaisto dārzu, bija dieviete Hathor.
Dieviete šeit tika attēlota koka formā un deva ūdeni nesen mirušajai dvēselei. Kamēr dieviete Rieksts bija cits uzdevums, bet dieviete Hathor viņu aicināja apgādāt viņu darbā. Ir svarīgi, ka ēģiptiešu kultūrā dzīvei pēc nāves bija seksuāla sastāvdaļa.
Jo Ozīrisa mītā, kad Dievs tiek nogalināts, viņš augšāmcēlās, kad atklājas kopulācijā ar dievieti Izīdu un tur piedzimst Hors. Tādā pašā veidā saules ideoloģijā, ka pastāv savienība starp Dievu Ra un debesu dievieti, viņi ļaus Dievam Horam pašam atdzimt. Tādā veidā dzimumakts ļaus mirušajam atdzimt no jauna.
Tāpēc dievietes Isis un Hathor veicina mirušo pamodināšanu jaunai dzīvei, tas tiek darīts, stimulējot vīriešu dievu atjaunošanās spēkus, nevis pildot vai spēlējot fundamentālu lomu. Senie ēģiptieši bija pirms mirušā un ielika Ozīrisa vārdu, lai saistītu to ar augšāmcelšanos.
Spilgts piemērs tam bija sieviete, kas pazīstama ar vārdu Henutmehyt, būtu "Osiris-Henutmehyt". Laika gaitā šī sieviete bija saistīta ar dievišķajām sievišķajām un vīrišķajām spējām. Senajā Ēģiptes valstībā tika uzskatīts par pašsaprotamu, ka sievietēm pēcnāves dzīvē bija jāpievienojas dievietes Hatoras pielūdzējām. Vīrieši noteikti ir darījuši to pašu ar Ozīrisu.
Ēģiptes impērijas trešajā starpposmā, kas datēts starp gadiem (ap 1070.–664. p.m.ē.), ēģiptieši sāka pievienot ēģiptiešu dievietes Hatoras vārdu sievietēm, kas nomira, nevis Ozīrisa vārdu.
Bet citos gadījumos daudziem mirušajiem tika dots vārds Osiris-Hathor, lai norādītu, ka mirušajam bija abu dievību labums un atdzīvinošais spēks. Šajā Ēģiptes impērijas periodā tika uzskatīts, ka dieviete Hatora valdīja dzīvē, bet Ozīriss valdīja nāvē.
Hatoras ikonogrāfija
Kā minēts iepriekš, dieviete Hatora ir attēlota ar govs figūru, kurai uz izliektajiem ragiem ir saules disks. Šī figūra bija ļoti īpaša, kad dieviete baroja faraonu. Tādā pašā veidā dieviete Hatora varētu parādīties kā sieviete, kurai ir govs galva. Bet visizplatītākais dievietes Hatoras attēlojums ir sieviete, kas valkā govs ragus un saules disku.
Šajā atveidojumā viņa valkāja sarkanu vai tirkīza cauruļu kleitu vai abu krāsu kombināciju, un ragi bija novietoti zemā pusē vai grifa galvassegā, kas bija ļoti tipiska Ēģiptes cilvēku karalienēm Jaunajā Ēģiptes impērijā.
Kad Jaunajā valstībā dieviete Izīda pieņēma šo pašu galvassegu, abas dievietes varēja atšķirt tikai tad, ja uz attēla bija uzraksts ar dievietes vārdu. Dievietes Amentitas loma. Dieviete Hatora galvā valkāja rietumu emblēmu, nevis govs ragus.
Septiņi Hatori veidoja septiņu govju kopu, ko pavadīja mazsvarīgs debesu un dzīvības dievs, kas pēc nāves bija pazīstams kā Rietumu vērsis.
To pārstāvēja arī citi dzīvnieki, piemēram, ureo, kas bija kobras formā. Kas ir Ēģiptes dabas mākslas motīvs un attēlo dažādas dievietes, kuras varētu identificēt ar Ra aci.
Kad viņai tika parādīts ureo, tie pārstāvēja viņas vardarbīgāko pusi, bet tajā pašā laikā arī visvairāk aizsargājošo. Tādā pašā veidā viņai lika izskatīties pārveidotai lauvenei ar līdzīgu ļoti vardarbīgu sajūtu, bet tajā pašā laikā aizsargājot Dievu.
No otras puses, kad dieviete Hatora tiek attēlota kā mājas kaķis, viņa ļoti bieži veido mierīgo Acu dievietes formu, kad viņa tiek attēlota kā platāns, kas parādās viņas ķermeņa augšdaļā, kas iznirst no stumbra.
Arī dieviete Hatora varētu parādīties uz papirusa kāta kā zizlis. Bet tā vietā viņš turēja naglu scepteri. Kas ir varas simbols, ko parasti nesa vīriešu dievības. Vienīgās dievietes, kuras varēja nēsāt vai izmantot uas scepteri, bija dieviete Hatora un tās, kas bija saistītas ar Ra aci.
Arī dieviete Hatora bieži tika attēlota ar kuģu sistru. Kas ir līdzīgs cellai vai naos templī, un to papildina ruļļi, kas atgādina dievietes Sikspārņa nēsātās antenas. Bet, uzliekot sistrumu, tam ir divi varianti: pirmā dieviete valkā vienkāršu mezglu, bet otra ir izgatavota no metāla kaklarotas, kurai ir vairāki baseini, kas tiek sakrati dažādās ceremonijās.
Vēl viens svarīgs simbols, ko nēsā dieviete Hatora, ir spogulis, jo tie tika izgatavoti ar zelta vai vara rāmi, un tādā veidā tie simbolizē saules disku tāpat kā tie ir saistīti ar skaistumu un sievišķību. Dažos spoguļu rokturos bija gan dievietes Hatoras figūra, gan viņas seja.
Daudzas reizes dieviete Hatora ir attēlota ar cilvēka seju, bet ar liellopa ausīm, skatoties no priekšpuses, nevis profilā, kas bija ļoti raksturīgi ēģiptiešu mākslā. Kad Dieviete tiek attēlota profilā, viņas mati saritinās cilpā.
Arī dieviete Hatora tika apgleznota ar masku, kas parādījās uz Vecās Ēģiptes impērijas tempļu galvaspilsētu kolonnām. Šīs kolonnas tika izmantotas vairākos tempļos, kas tika uzcelti dievietes Hatoras vārdā, un citos tempļos, kas bija veltīti citām dievietēm.
Šīs kolonnas ir paredzētas divām vai četrām sejām, kas veido ēģiptiešu dievietes Hatoras dubulto tēlu. Šis attēlojums ir modrības, kā arī skaistuma vai tā bīstamajā formā. Hatoriskās kolonnas ir saistītas arī ar mūzikas instrumentu sistrum.
Tāpēc sistrum mūzikas instrumentu rokturī var būt gan dievietes Hatoras sejas figūra, gan kolonnās, kur uz dievietes galvas ir iestrādāts nao sistrum.
Pielūgsme, kas tiek sniegta Dievietei
Arhaiskajā Neitas periodā dieviete Hatora bija viena no slavenākajām un dominējošajām Ēģiptes karaļa galmā. Bet VI dinastijā dieviete Hatora kļuva par dievieti, kurai bija vislielākās attiecības ar faraonu. Tāpēc šīs dinastijas dibinātājs, kas pazīstams kā faraons Seneferu. Viņš pavēlēja dievietei Hatorai uzcelt templi, un viņa meita Džedefra bija šī tempļa pirmā priesteriene un pirmā dievietes Hatoras priesteriene, par ko ir pierādījumi.
Vecās Karalistes faraoni sāka dot ieguldījumus tempļos, kas bija veltīti konkrētiem karaļiem vai dieviem, kas bija cieši saistīti ar Ēģiptes karalisko honorāru. Lai gan jāatzīmē, ka dieviete Hatora bija viena no tām, kas vismazāk saņēma šāda veida ziedojumus no faraoniem, jo pilsētu valdnieki iedibināja dievietei Hatorai īpašu kultu un tādējādi varēja saistīt reģionus ar Ēģiptes karalisko. tiesa
Tāpēc ēģiptiešu dieviete Hatora uzņēmās daudzus Ēģiptes iedzīvotāju veltījumus katrā provincē, kur viņai par godu atradās templis. Daudzas sievietes, kas piederēja Ēģiptes karalienei, bet nebija karalienes, bija atbildīgas par kulta pārvaldību, kas Vecās Karalistes laikā tika nodota dievietei Hatorai.
Faraons Mentuhoteps II bija pirmais Vidējās karalistes monarhs, kuram nebija nekādu attiecību ar Vecās Karalistes valdniekiem. Šis faraons leģitimizēja savu varu, parādot sevi kā dievietes Hatoras dēlu.
Hatoras govs attēli, kas baro faraonu Mentuhotepu II, ir no viņa pirmās valdīšanas, un daudzas priesterienes tika pasniegtas kā viņa sievas, lai gan nav fakta, ka viņas būtu precējušās ar faraonu. Kā gāja Ēģiptes Vidusvalsts gaitā. Karalienes uzlika kosmētiku, lai izskatītos pēc iespējas līdzīgākas dievietes Hatoras tiešajai reinkarnācijai. Tādā pašā veidā faraoni to darīja, lai līdzinātos Dievam Ra.
Šī Ēģiptes karalieņu interese būt tādai pašai vai identiskajai dievietei Hatorai turpinājās ilgu laiku visā Vidējā valstībā un Ēģiptes Jaunajā valstībā. Ēģiptes karalienes valkāja dievietes Hatoras galvassegu no XNUMX. dinastijas beigām.
Ēģiptes kultūrā ir Amenofisas Heba Seda tēls, kuram bija paredzēts svinēt un atjaunot valdīšanu, kur karalis tiek parādīts kopā ar dievieti Hatoru un viņa sievu karalieni Tiju. Tas liecina, ka viesības laikā karalim bija simboliska laulība ar dievieti Hatoru.
Hatšepsuta bija sieviete, kas valdīja līdzās faraonam Jaunās Karalistes pirmajos gados. Viņa izcēlās ar attiecībām, kas viņai bija ar dievieti Hatoru, jo tās bija ļoti atšķirīgas, jo viņa izmantoja vārdus un titulus, kas viņu saistīja ar ēģiptiešu dievieti Hatoru. Tādā veidā viņš varēja leģitimizēt savu valdību ēģiptiešu priekšā, ko parasti vadīja kāda vīriešu figūra.
Šī sieviete pavēlēja uzbūvēt lielus tempļus par godu ēģiptiešu dievietei Hatorai, tāpat kā viņa pavēlēja uzcelt savu apbedīšanas templi. Ka tajā būtu kapela, kas bija veltīta dievietei Hatorai.
Deir el-Bahari pilsētā vai reģionā tā tika novietota kā vieta, kur pielūgt dievieti Hatoru kopš Vidējās Karalistes. Arī Dievs Amuns bija ļoti svarīgs Jaunās valstības laikā, jo tas visā šajā periodā palielināja viņa sievas un dievietes Mutas dzīvesbiedres redzamību. Dieviete Izīda sāka parādīties ar dažādām funkcijām, kas pēc tradīcijas piederēja tikai dievietei Hatorai, jo viņa bija vienīgā saules dieviete.
Tāpat šīm dievībām bija liela nozīme pret dievieti Hatoru, lai gan viņa joprojām bija viena no vissvarīgākajām dievietēm visā Jaunajā valstībā. Dievietes Hatoras kultā uzsvars tika likts uz auglību, seksualitāti un piepildījumu.
Jaunā Izīdas karaliste arvien vairāk aizēnoja dievieti Hatoru un viņas lomas, kā arī pārējās dievietes, kuras nevarēja uzņemties savas lomas. Ēģiptes hellēnisma periodā, kad ieradās grieķi, viņi valdīja Ēģiptē, un viņu reliģija attīstījās sarežģītās attiecībās ar Ēģiptes kultūru. Kamēr Ptolemaja dinastija sāka pieņemt un pārveidot ēģiptiešu ideoloģiju par karaliskajiem dieviem.
Tas sākās ar Arsinoe II, kas bija Ptolemaja II sieva, šīs varoņi cieši saistīja savas karalienes ar dievieti Isīdu un vairākām ēģiptiešu dievietēm. Jo īpaši viņi izveidoja saikni ar savu mīlestības un seksualitātes dievieti, kas bija Afrodīte.
Tomēr, kad grieķi atsaucas uz visiem ēģiptiešu dieviem, viņi tos interpretē ar savu grieķu dievu vārdiem, kurus dažreiz sauc par dievieti Hatoru. Ēģiptes dievietei Izīdai un dievietei Hatorai piemītošās iezīmes tika apvienotas ar grieķu dievietes Afrodītes iezīmēm.
Tas attaisnoja izturēšanos pret Ptolemaja karalienēm kā pret dievietēm. Tādā veidā dzejnieks Kalimahs apgalvoja, ka mīts par dievietes Hatoras slēdzeni bija slavēt Bereniki II par to, ka viņa ziedojusi daļu matu Afrodītes labā. Turklāt attēlos, kas attēlos Ptolemaja karalieņu laikmetu, uzgleznotos tā, it kā tās būtu dieviete Izīda un dieviete Hatora, parādījās ikonogrāfiskās pazīmes, piemēram, grifi un govju ragi. Dieviete Afrodīte.
Tempļi Ēģiptē dievietes vārdā
Dieviete, kurai bija veltīts vairāk tempļu, bija Hatoram nekā jebkurai citai ēģiptiešu dievietei. Visā Vecajā valstībā nozīmīgākais kulta centrs, kas celts dievietes Hatoras vārdā, atradās Memfisas reģionā.
Tur tika atrasta platāna dieviete Hatora, kur viņa tika pielūgta dažādās vietās visā Memfitas nekropolē. Jaunās impērijas laikā platānas dievietes Hatoras templis, kas atradās dienvidos, bija galvenais templis, kurā viņa tika pielūgta. Šajā vietā dieviete Hatora ir aprakstīta kā pilsētas dieva, vārdā Ptah, galvenā meita.
Kamēr kultā, kas tiek izpildīts Dievam Ra un Dievam Atum Heliopolisas pilsētā, uz ziemeļrietumiem no Memfisas pilsētas, bija templis, kas pazīstams kā Hathor-Nebethetepet, kas saskaņā ar pētījumiem tika uzcelts Vidusvalstī.
Lai gan netālu no šīs svētvietas atradās vītols un platāns, iespējams, ka tie ar daudzām ceremonijām un dažādām izpausmēm pielūdza dievieti Hatoru. Citās pilsētās, kas atradās uz ziemeļiem no Nīlas deltas, piemēram, Yamu un Terenuthis, tika uzcelti lieli tempļi, lai pielūgtu viņu un pielūgtu dievieti Hatoru.
Kad Senās Ēģiptes impērijas valdnieki sāka būvēt un dibināt pilsētas Augšēģiptē un Vidējā Ēģiptē, tur tika nodibināti vairāki ēģiptiešu dievu pielūgsmes centri, starp ievērojamākajiem bija dieviete Hatora. Vietās, kas ir Cusae, Akhmim un Naga ed-Der.
Pirmajā starpposmā, kas parādījās starp 2181. un 2055. gadu, a,C. viņa pielūgšanai tika uzcelta statuja Denderas pilsētā, un to bieži pārcēla uz Theban Necropolis reģionu, kas bija pazīstams kā mirušo valstība.
Kad sākās Vidējā valstība, faraons Mentuhoteps II pavēlēja uzbūvēt lielu templi, lai šādā veidā uzceltu dievieti Hatoru, lai viņu pastāvīgi pielūgtu Deir el-Bahari nekropolē. Tuvākā pilsēta ir Deir el-Medina, kas Jaunās Karalistes laikā bija kapa strādnieku mājvieta nekropolē.
Šajā vietā bija arī tempļi, kas bija veltīti dievietei Hatorai, kur tie turpināja darboties un tika periodiski pārbūvēti līdz Ptolemaja periodam. Pēc tam šī pilsēta vairākus gadsimtus bija pamesta.
Denderas pilsētā atrodas Hatoras templis, kas ir vecākais templis Augšēģiptē. Šis templis ir no vismaz ceturtās dinastijas. Līdz ar Vecās Karalistes beigām šis templis pēc nozīmes pārspēja Memfītu tempļus.
Lai gan daudzi karaļi paplašināja templi, kur visā Ēģiptes vēsturē tika pielūgta dieviete Hatora. Lai gan pēdējā tempļa versija tika uzcelta Ptolemaja un Romas periodā, šobrīd tas ir viens no Ēģiptes tempļiem, kas laika gaitā ir vislabāk saglabājies.
Kad pagāja Vecā Karaliste, daudzi no dievietes Hatoras priesteriem iekļāva augstākus rangus, proti, sievietes un kuri bija karaliskās ģimenes locekļi visā impērijā, sievietes pakāpeniski tika izslēgtas no šiem priesteru amatiem. Savukārt karalienēm, kuras bija vairāk saistītas ar dievietes Hatoras kultu, bija savi amati un privilēģijas.
Tādā veidā sievietes, kuras nepiederēja Ēģiptes karaliskajai daļai, pazuda no augstiem amatiem un priesteriem, lai gan sievietes turpināja kalpot un pielūgt dievieti Hatoru caur mūziku, jo daudzas no šīm sievietēm bija dziedātājas tempļos, kur dievus pielūdza visā pasaulē. Ēģiptes ģeogrāfija.
Ceremonija un rituāls, kas tika piedāvāts visvairāk dažādos tempļos jebkuram ēģiptiešu dievam, bija ikdienas upuris. Kurā pielūdzamā ēģiptiešu dieva tēls vai statuja bija jāģērbj un jāpabaro.
Šis ikdienas rituāls tika veikts vienādi visos Ēģiptes tempļos. Lai gan visi šie priekšmeti, kas tika piedāvāti kā visizplatītākie piedāvājumi visos tempļos. Bet rituāli, kas tika veikti par godu dievietei Hatorai, saņēma mūzikas instrumentus, piemēram, sistrus. Papildus menat kaklarotām. Vēlākajos periodos dievietei Hatorai tika piedāvāti divi spoguļi, kas attēloja sauli un mēnesi.
Ballītes Dievietes vārdā
Dievietes Hatoras vārdā tika rīkoti ikgadēji festivāli, lai godinātu un godinātu viņu, tostarp mūziku, dejas un dzērienus, kuru galvenais mērķis bija rituāls. Visi cilvēki, kas piedalījās šajos svētkos, vēlējās sasniegt zināmu reliģiskās ekstāzes pakāpi.
Tāpēc viņi to darīja, jo bija ļoti grūti vai neparasti rīkot šāda veida svētkus ēģiptiešu reliģijā. Pētnieks un ēģiptologs Greivs-Brauns aizgāja tik tālu, ka norādīja, ka cilvēki, kuri šos svētkus svinēja dievietes Hatoras vārdā, vēlējās meklēt izmainītu apziņas stāvokli, lai ļautu sev mijiedarboties ar dievišķo valstību.
Spilgtākais piemērs bija ballīte, kas pazīstama ar nosaukumu Drunkenness, tur tika pieminēta Ra acs atgriešanās, to svinēja Tot mēneša divdesmitajā dienā. Tempļos, kur tika pielūgta dieviete Hatora un dieva Ra acs, tas tika svinēts Vidusvalsts laikā, bet tas bija labāk pazīstams Ptolemaja un romiešu laikos.
Deja, ēdiens un dzēriens, kas tika dalīts piedzeršanās ballītes laikā, tika attēlots kā pretstats sāpēm, badam un slāpēm, kuras ēģiptiešiem bija jāpārdzīvo, un tas bija saistīts ar nāvi. Lai gan, kad Ra acs vardarbība tika atbrīvota, tā cilvēkiem atnesa katastrofu un nāvi. Tāpēc dzēruma svētki, ko svin, ir dzīvība, pārpilnība un prieks.
Citā ballītē, kas notiek Tēbā, kas ir pazīstama kā Skaistie ielejas svētki un kas datēta no Vidusvalsts, kad tos sāk svinēt Vidusvalstī, viņiem ir Dieva Amuna attēls un tiek pielūgts templī. no Karnakas. Bet viņi to pārcēla arī uz citiem tempļiem, piemēram, Nekropoli un Tebanu. Kamēr kopienas locekļiem bija jādodas uz kapiem, kur tika atrasti viņu mirušie radinieki, lai viņi varētu viņiem ziedot, tostarp ēst, dzert un izklaidēties.
Lai gan dieviete Hatora nekad neiejaucās šajos svētkos līdz Jaunās Karalistes sākumam. Kad tas tika realizēts, Amona klātbūtne bija Deir el-Bahari tempļos, un tas tika uzskatīts par seksuālās savienības aktu starp šo Dievu un dievieti Hatoru.
Vairāki tempļi, kas tika uzcelti Ptolemaja laikmetā, tostarp tie, kas atrodas Denderas pilsētā, kur viņi svin ēģiptiešu Jauno gadu ar virkni ceremoniju un rituālu, kur tiek uzskatīts, ka ir tās dievības tēls, kurai tas ir nodots. Ciešanu atdzīvina kontakts ar Saules Dievu.
Dažās dienās pirms ēģiptiešu Jaunā gada Denderas pilsētā atrastā dievietes Hatoras statuja tiek pārvietota uz wabet, kas ir īpaša telpa templī, kas veltīta kulta tēlu savienībai kopā ar saules dievu.
Tajā vietā tas atrodas zem jumta, ko rotā dažādi saules un debesu attēli. Pēc tam ēģiptiešu Jaunā gada pirmajā dienā, kas ir pirmais Thoth mēnesis, dievietes Hatoras attēls tika pacelts uz tempļa jumta augšpusi, lai tas tur peldētu saules gaismā, veidojot līdzību ar Saules Dievs Ra jeb Hors.
Svētki, kas vislabāk ir dokumentēti par dievietes Hatoras kultu, ir Ptolemaja festivāls, kas pazīstams kā Skaistās tikšanās svētki. Šis festivāls notiek Apep mēnesī un ilgst vismaz četrpadsmit dienas. Denderas pilsētā atrastais dievietes Hatoras tēls ar laivu tiek nogādāts dažādos tempļos, kur dieviete Hatora tiek pielūgta un tādējādi var apmeklēt citus dievus.
Ceļojums, ko veic dievietes Hatoras statuja, beigsies Dieva Hora templī Edfu pilsētā. Tur dievietes Hatoras tēls sastapsies ar dieva Hora tēlu un abi tiks novietoti kopā.
Tā kā ballīte ilgs četrpadsmit dienas, vienu dienu tiek ņemtas divas Dieva Hora un dievietes Hatoras statujas, lai tās apglabātu un uzskatītu par Saules Dievu un Eneādi. Daži tā laika ēģiptiešu teksti apstiprina, ka dievu pāris veica rituālus un ziedoja apbedītajiem dieviem.
Daudzi pētnieki un ēģiptologi šos svētkus uzskatījuši par kā dieva Hora un dievietes Hatoras kāzām. Lai gan ēģiptologs Martins Stadlers atšķiras no šīs idejas un pretstata tai, tas, ko šie dievi dara, ir apbedīto dievu atjaunošana.
Cits pētnieks, kas pazīstams ar nosaukumu CJ Bleeker, godīgās pulcēšanās svētkus ir uzskatījis par Tālas dievietes atgriešanās svētkiem. Tā kā tas ir balstīts uz mītu par saules aci, kas brīvdienās ir izklāstīts tempļos. Tādā pašā veidā Barbara Rihtere apgalvo, ka partija vienlaikus pārstāv tikai trīs lietas, kas ir dieva Hora un dievietes Hatoras un viņu dēla, nepilngadīgā dieva Ihy dzimšana.
Tas tiek svinēts Denderas pilsētā pēc deviņiem mēnešiem pēc skaistās tikšanās svētkiem, jo tas atspoguļo dievietes Hatoras vizīti pie dieva Hora, tādējādi viņi atspoguļo sava dēla Ihy ieņemšanu.
Dievkalpojums Ēģiptes nomalē
Senās Ēģiptes impērijas laikos karaļi un faraoni, izmantojot dievietes Baalatas sinkrētismu kopā ar dievieti Hatoru, piedāvāja preces templim, kurā tika pielūgta sieviešu dievība Baalata Gebala, kas atradās Biblos pilsētā. lieliskas biznesa attiecības ar šo pilsētu ar nosaukumu Byblos. Thutmosis III valdīšanas laikā tika uzcelts templis, kas tika veltīts dievietei Hatorai, lai godinātu viņu un sauktu viņu par Byblos dāmu.
Lai gan daudzi apgalvo, ka uzceltais bija svētnīca dievietes Baalatas Gebalas templī. Līdz ar Ēģiptes Jaunās karalistes krišanu. Dieviete Hatora, kurai bija liela nozīme un nozīme, krita kopā ar komerciālajām saitēm, kas bija abiem reģioniem.
Daži priekšmeti, kas izceļas no pirmās tūkstošgades pirms Kristus sākuma, norāda, ka šajā vēstures brīdī ēģiptieši sāka saistīt dievieti Isīdu ar dievieti Baalatu Gebalu.
Ir leģendārs mīts par dievietes Isis klātbūtni Byblos pilsētā. Lai gan šo faktu grieķu valodā ziņoja Plutarhs darbā ar nosaukumu Isis un Osiris mūsu ēras otrajā gadsimtā. C., tur ir norādīts, ka dieviete Izīda jau bija nomainījusi un pārņēmusi kontroli pār Biblos pilsētu, kurā tika pielūgta dieviete Hatora.
Ēģiptieši, kas atradās Sinajā, arī uzcēla tempļus šajā reģionā. Lielākais templis bija komplekss, kas pazīstams kā Serabit el-Khadim, kas atradās pussalas rietumos. Tā bija veltīta dievietes Hatoras kultam, kura šajā apvidū bija kalnrūpniecības aizbildne.
Tas ir no Vidējās karalistes vidus un līdz Ēģiptes Jaunās karalistes beigām. Uz austrumiem no pussalas atradās labi zināmā Timnas ieleja. Šī vieta, kas robežojas ar Ēģiptes impērijas robežām, bija vieta, kur Jaunās Karalistes laikā sākās sezonas ieguves ekspedīcijas.
Bija svētnīca, kas bija veltīta dievietei Hatorai, kas laika gaitā tika pamesta šajā vietā valdošo zemo sezonu dēļ. Vietējie midiānieši, kas bija cilvēki, kurus ēģiptieši izmantoja kā darbaspēku kalnrūpniecībā. Viņi varēja dot dažus ziedojumus Hatoras dievietēm, ko arī sniedza viņu priekšnieki.
Pēc kāda laika ēģiptieši nolēma pamest šo vietu XNUMX. dinastijas laikā. Midiānieši nolēma pārvērst šo templi par svētnīcu, kurā pielūgt savus dievus. Tā vietā nūbieši, kas atradās uz dienvidiem no Ēģiptes, nolēma pieņemt ēģiptiešu reliģiju Jaunajā Karalistē, kad Nūbijas pilsēta atradās Ēģiptes pakļautībā.
Faraoni lika Nūbijas pilsētā uzbūvēt vairākus tempļus, kas bija veltīti dievietes Hatoras pielūgšanai. Starp tiem izceļas Faras un Mirgisas templis. Turklāt Ramses II un Amenophis III tempļi, kas tika uzcelti Nūbijas pilsētā, godināja attiecīgās sieviešu dievības, piemēram, ēģiptiešu dievieti Hatoru. Papildus Amenofisa sievai Tijai Sedeingas pilsētā.
Šajā laikā Nūbijas pilsētā izveidojās neatkarīga Kušas karaliste. Šī valstība koncentrēja savus uzskatus uz Kušītu karaļiem, jo viņu ideoloģija bija Ēģiptes karaliskās tiesības. Tāpēc par mātēm viņi uzskatīja dievietes Hatoru, Izīdu, Mutu un Riekstu. Šīm dievietēm bija būtiska loma kušītu reliģijā.
Gebelas valstībā Barkals bija ļoti svēta vieta Dievam Amunam. Tāpēc Kushita Tahargo pavēlēja uzbūvēt divus tempļus, pirmo ēģiptiešu dievietes Hatoras vārdā un otru templi dievietei Mutai. Tā kā abas dievības bija dieva Amuna dzīvesbiedre. Tas aizstāja tempļus, kas palika no Jaunās Ēģiptes impērijas.
Lai gan Nūbijas pilsētā visvairāk pielūdzamā dieviete bija Izīda, ar laiku viņas pozīcija pieauga, tāpēc meroītu periodā Nūbijas pilsētas vēsturē dieviete Hatora gatavojās būt dievietes Izīdas pavadone tempļos. atrodas šajā apvidū.
Populāra dievietes pielūgšana
Lai gan tempļos tika veikti rituāli un ceremonijas. Ēģiptieši pielūdza savas dievības privāti daudzu personisku iemeslu dēļ mājās, kuras viņam veidoja altārus, jo dzemdības Senajā Ēģiptē bija ļoti bīstamas gan mātei, gan mazulim.
Taču bērnus ļoti vēlējās ģimenes, tāpēc auglība un drošas dzemdības bija ēģiptiešu prioritāte un tautas reliģijas problēma. Tāpēc mājās veidotajās svētnīcās tika ļoti godinātas auglības dievietes, piemēram, Hators un Tueris.
Kad Ēģiptes sievietes gatavojās dzemdēt, viņas tupus vai nometušās ceļos uz dzemdību krēsla, kas bija izgatavots no māla ķieģeļiem un kura centrā bija caurums.
Šobrīd no senās Ēģiptes ir saglabājies tikai viens dzemdību krēsls un to rotā attēls, kurā redzama sieviete, kas tur savu bērnu, un sānos redzams dievietes Hatoras attēls, kas viņai palīdz.
Romiešu laikos bija sadzīvē izmantotas no terakotas izgatavotas figūras, kurās sievietes tika attēlotas, veidojot galvassegu, bet atsedzot dzimumorgānus. Kā iepriekš bija darījusi dieviete Hatora, lai motivētu Dievu Ra. Lai gan šo skaitļu nozīme vēl nav zināma.
Taču pētnieki apgalvoja, ka tās ir figūras, kas attēlo dievieti Hatoru un dievietes Isīdu vai apvienojumā ar grieķu dievieti Afrodīti. Ar žestiem norādot, ka tie ir auglīgi un aizsargāti no negatīvas vides.
Dieviete Hatora bija viena no nedaudzajām dievībām, kurai tika lūgts atrisināt personīgās problēmas, jo daudzi ēģiptieši atnesa savus personīgos upurus uz tempļiem. Lai gan lielākā daļa ziedojumu, kas tika doti ēģiptiešu dievietei Hatorai, bija par simbolu, ko viņa pārstāvēja Ēģiptē.
Piedāvājumi, ko saņēma dieviete Hatora, bija dažādās krāsās krāsotas drānas, kā arī vienas un tās pašas dievietes attēli un figūriņas un plāksnes, kas attēloja dzīvniekus, taču šāda veida ziedojumiem nav zināms, kāda bija tā nozīme. Daži attēli norāda uz viņa funkcijām Ēģiptes karalitātē. Bet tie nebija paredzēti kā galvenais piedāvājuma devēja mērķis. Lai gan tiek teikts, ka šiem ziedojumiem bija jāgādā, lai Dieviete būtu laimīga un neizceltu viņas bīstamo un briesmīgo pusi, jo viņa var izraisīt lielu postu pilsētā un uz planētas.
Daudzi ēģiptieši rakstveidā lūdza dievieti Hatoru, lai viņi sodītu zagļus un lai cilvēki, kuriem bija slikta veselība, tiktu dziedināti, bet citi nožēlotu savas sliktās darbības. Lai gan lūgšanas, kas visvairāk izceļas par dievieti Hatoru, bija tādas, ka viņa sniedz pārpilnību ģimenei un Ēģiptes iedzīvotājiem, kā arī daudz pārtikas dzīves laikā un labu apbedījumu nāves laikā.
Prakse apbedīšanas biroji
Tā kā dieviete Hatora ir pazīstama kā pēcnāves dievība, viņas stāsts parādās ēģiptiešu apbedīšanas mākslas tekstos. Kopā ar citām dievībām, piemēram, Ozīrisu un Anubisu. Dieviete Hatora bija visizplatītākā dieviete, ko izmantoja karalisko kapu dekorēšanai Ēģiptes Jaunās Karalistes laikā.
Tajā laikā dieviete ļoti bieži parādījās kā dieviete, kura pieņēma mirušos, lai palīdzētu tiem pāriet uz pēcnāves dzīvi. Daži laika gaitā saglabājušies attēli netieši attiecas uz dievieti Hatoru. Ir attēli, kuros redzams, ka sievietes un vīrieši veic papirusa rituālu, ko viņi izdarīja, lai to kratītu, taču nav zināms, kāds bija šī rituāla galvenais mērķis. Bet daži uzraksti, kas joprojām ir saglabājušies, nosaka, ka šī skaņa bija dievietei Hatorai.
Ja jums šis raksts par dievieti Hatoru ir šķitis svarīgs, aicinu jūs apmeklēt šīs saites: