Atrodas ielejās četrās svarīgas upes Sinú, San Jorge, Magdalena un Nechí Zenu kultūra Tajā laikā tā bija viena no visattīstītākajām Kolumbijas zemēm. Uzziniet interesantas detaļas par šo seno pamatiedzīvotāju kultūru!
Zenu kultūra
Zenú vai Sinú kultūra ir dzimtene zemēs, kas mūsdienās ir daļa no Kolumbijas tautas. Tās teritorija atradās tieši starp Sinu un San Jorge upju ielejām un Karību jūras piekrasti, kas atrodas blakus Morroskillo līcim, šodien Kordovai un Sukrei.
Etimoloģija
Šķiet, ka termins Zenú ir saistīts ar nosaukumu, ko šo cilšu vietējie iedzīvotāji deva Sinu upei. No otras puses, tas ir saistīts arī ar dažādiem nosaukumiem, kas piešķirti reģioniem, kuros šī teritorija tika sadalīta pirms eiropiešu ierašanās: Finzenú, Panzenú un Zenufana.
Tam visam klāt vēl nozīmīgākā un apdzīvotākā šīs kultūras apmetne, kas atrodas netālu no lielas ūdenstilpes, ko sauc par Betanci purvu Finzenū un kas pazīstama kā Zenú.
Diemžēl XNUMX. gadsimta spāņu hronistu rakstītajos dokumentos nav nekādas norādes vai skaidrojuma par šīs senās kultūras nosaukuma izcelsmi, tāpēc ir grūti noteikt, vai tas bija eiropiešu apzīmēts vārds vai pamatiedzīvotāji sevi patiešām sauc par Zenúes.
Datumos pēc 1550. gada, kad spāņi apmetās uz dzīvi jaunajā kontinentā, sāka izplatīt un organizēt vietējos iedzīvotājus encomiendas — figūrā vai iestādē, kas grupēja aborigēnus kā nebrīvprātīgu darbu.
Dažādos šāda veida organizācijas dokumentos nebija norādīta kultūra vai cilts, kurai piederēja pamatiedzīvotājs, bet tiem tika piešķirts encomendero vārds, kura labā viņi bija spiesti strādāt. Daudzas no šīm pilsētām tos sauca līdera vārdā vai cacique, kas atbild par veltījumu sniegšanu ārzemniekiem.
Zenu kultūras vēsture
Tā pastāvēšana datēta ar 200. gadu pirms mūsu ēras, un tiek lēsts, ka tā gandrīz pilnībā pazuda ap 1600. gadu AD. Spāņu XNUMX. gadsimtā sarakstītajās jaunās pasaules hronikās par Zenu kultūras vēsturi ir runāts ļoti maz, tomēr apskatītas vēl pastāvošās, to paražas, atrašanās vieta, saimnieciskā darbība utt.
Zenu veica lielus darbus ūdens pārvaldīšanai, taču tie izcēlās ar zelta gabalu izgatavošanu, kas vēlāk tika apglabāti kopā ar mirušajiem un kas piesaistīja daudzu uzmanību. Šie cilvēki Kolumbijas Karību jūras zonas centrā, kas atrodas tieši starp Sinu un San Jorge upēm, simtiem gadu redzēja, ka viņu mantojums pazūd un klaji neievēroja savas tradīcijas.
Šīs senās kultūras kapenes tika izlaupītas, un to kapu priekšmeti bez prāta nozagti. Zenu skumji saprata, ka viņu senči un mirušie ir noklīduši, viņiem pašiem jātiek galā bez dārgiem priekšmetiem, kas noderēja pārejā uz citu pasauli.
Kultūra bija panīkusi jau pirms Eiropas iekarotāju parādīšanās, taču līdz ar viņu klātbūtni tā gandrīz pilnībā izzuda.
Pirms iekarošanas
Šī Kolumbijas teritorijas teritorija bija pārpildīta vieta, kur dzīvoja ļoti dažādas etniskās grupas. Zenu sabiedrības gadījumā tā tika sadalīta simts trīs virsvaldniecībās, sadalītas trīs provincēs, kas uzturēja pastāvīgu apmaiņu, īpaši ekonomiskajā aspektā. Tie bija:
- Finzenú, kas atrodas apgabalos pie Sinu upes. Šīs grupas izcēlās grozu, paklājiņu un citu līdzīgu priekšmetu izstrādē, arī aušanā.
- Panzenú, kopienas, kas ieņēma zemi pie Sanjorge upes un ir atbildīgas par ražas novākšanu un pārtikas ražošanu kopumā.
- Zenufana bija province, kas atradās starp Cauca un Nechí upēm, tās galvenokārt bija veltītas zeltkaļu ražošanai.
Pēc spāņu iekarošanas
Tuvojoties XV gadsimtam, saskaņā ar Spānijas hronikām Zenues politiskā organizācija nepastāvēja, pārdzīvojot divus cacicazgo. 1533. gadā konkistadors Pedro de Heredija nodibināja Kartahenas de Indijas nocietināto posteni. Apzinoties dziļūdens piekrastes stratēģisko vērtību kuģu ostām, pilsēta sāka plaukt kā vergu osta un kā pamats Spānijas kroņa Jaunās pasaules iekarošanai.
Zenu tuvums vērtīgām metāla atradnēm dziļi Vidus Magdalēnas upes tropiskajā sirdī padarīja tos par vieglu laupījumu marodieriem. Šīs kopienas kļuva par encomiendas, un aptuveni XNUMX. gadsimtā tika uzceltas dažādas pilsētas, kas joprojām atrodas šajā reģionā.
Vēlāk, ap XNUMX.gadsimtu, ieradās misionāri, tika izveidotas lopu fermas un tiek uzturēta nemitīga to resursu izmantošana, kas piederēja sākotnēji pamatiedzīvotājiem.
- Upju ieleju kopienas
Zenú pirms iekarošanas jau piedzīvoja iedzīvotāju skaita samazināšanos, pat tādu iemeslu dēļ, kuriem nav precīza izskaidrojuma.
Šīs kopienas dzīvoja augstākos apgabalos Ayapel, Montelíbano un Betanci tuvumā, un iekarotāji tās atklāja pētījumos pa Sinu upi. Katrai no provincēm iekarošanas laikā bija savi vadītāji un sabiedriskā organizācija:
- Sinu ieleju sauca par Finzenu, galvaspilsētu Zenu: to pārvalda sieviete, kas pazīstama kā Totó. Tās vissvarīgākā sakrālā vieta un kapsēta, kur atdusas augsto amatpersonu mirstīgās atliekas, atradās Zenú, netālu no Betanci ūdenskrātuves.
- Panzenū, kas atrodas Sanhorhes baseinā, Ajapela bija galvaspilsēta un politiskais centrs, tās valdnieks bija pazīstams kā Japels.
- Zenufana, kas atrodas starp Cauca un Nechí upēm, kur tika ražots zelts, pārvaldīja Nutibar.
Priekšnieks Zenúfana tika uzskatīts par mītisku personību, kas pārvaldīja visu Kaucas un Nechi zemāko apgabalu, organizējot visu Gran Zenú teritoriju politiskajos, ekonomiskajos un reliģiskajos aspektos.
Tas tika saglabāts pirms iekarošanas un tās laikā, pieņemot likumus un noteikumus, kas bija spēkā līdz brīdim, kad tos atrada ārzemnieki un Pedro de Heredia iebruka viņu valstī.
- Zenúes Sanjacinto kalnos
Šo apvidu dzimtās grupas pirms iekarošanas un iekarošanas laikā bija cieši saistītas ar zeltkaļu, tirdzniecības un zvejniecības darbību, dzīvojot Sanjacinto kalnu apgabalos un Magdalēnas upes krastos.
Viena no nozīmīgākajām atšķirībām attiecībā pret zemienes Zenu bija kapu pilskalnu un kapsētu izmantošana. Viņu mirušais atpūtās lielos konteineros, kas bija aprakti zem viņu mājas grīdas. Šī apgabala zeltkaļi izmantoja zelta sakausējumus, kuros bija daudz vara, masveida un plaši lietojamiem priekšmetiem un gabaliem.
Parasti tiem bija zelta izskats, neskatoties uz varu, tāpēc tie tika pakļauti ķīmiskai karsēšanas procedūrai, kas izšķīdināja varu uz virsmas un atstāja gabalu zeltainu. Tomēr laika gaitā šai krāsai bija tendence nolietoties, un gabalam bija oksidēta vara nokrāsa.
Starp visizplatītākajiem gabaliem jūs varat atrast: apļveida un pusapaļus auskari, gredzeni un auskari, cilvēku figūras ar grezniem tērpiem, galvas, zvani un dažas būtnes no savvaļas dzīvniekiem. Viņu darbība turpinājās arī pēc iekarošanas, tomēr, kad viņu tauta tika atrasta un iebruka, liela daļa gabalu pazuda, kā arī zelta darbs.
Zenu kultūras noriets
Vietējā Zenu pasaule tika uz visiem laikiem mainīta, kad pirmie eiropieši ieradās ar saviem kuģiem, lai kartētu un izpētītu šo attālo piekrasti. Viņi šajos krastos saskatīja nozīmīgas jūras ostas iespējamību Amerikā un iespēju iegūt neskaitāmas bagātības savās zemēs.
Ap 1533. gadu, kad tika dibināta Kartahenas de Indijas pilsēta, eiropiešiem nebija šaubu par visu bagātību, kas slēpjas aiz pamatiedzīvotāju apbedījumiem, kas atradās Sinu upes virzienā. Viņi organizēja vairākus izziņas braucienus, kuru galvenais mērķis bija apbedījumu izlaupīšana.
Līdz ar eiropiešu ierašanos un Zenu nācijas iebrukumu viņu teritorijas un cilšu domēna kolonizācija bija fakts, kas tika pakļauts pārmērīgiem nodokļiem, tika organizēts kā piespiedu darbs piespiedu darbam un ar tiem saistītām slimībām. no rietumiem Zenu iedzīvotāju skaits satraucoši samazinājās un līdz ar to izzuda visa viņu kultūra.
Ap 1773. gadu Spānijas karalis pavēlēja apmēram astoņdesmit trīs tūkstošus hektāru Sanandrē de Sotavento par Zenu rezervātu, taču tas 1905. gadā pēc Kolumbijas Nacionālās asamblejas rīkojuma pazuda.
Kopš tā laika esošie vietējie iedzīvotāji ir cīnījušies par šī rezervāta atjaunošanu, un šis process nesa augļus 1990. gadā, kad San Andrés de Sotavento atkal ieguva šo titulu.
Taču nodrošinājums aptvēra tikai desmit tūkstošu hektāru lielu platību, kas vēlāk bija nedaudz vairāk par divdesmit tūkstošiem, kur ir aptuveni trīsdesmit tūkstoši iedzīvotāju, kuri joprojām cenšas saglabāt senās tradīcijas.
Zenues valoda
Šī amerindiešu tauta sākotnēji runāja gvadžibas vai gvamako valodā, pašlaik viņu pēcnācēji kā valodu lieto spāņu valodu.
1770. gadsimta beigās Gvamako runāja kopienās, kas pazīstamas kā Cereté un Alto San. Tomēr Spānijas kronis ap XNUMX. gadu aizliedza izmantot dažādus vietējos dialektus, kas bija iemesls tās pilnīgai izzušanai.
No šīs senās valodas saglabājušies tikai daži ģeogrāfisko vietu nosaukumi, floras, faunas nosaukumi un daži vārdi no tās piekrastes-savannas sarunvalodas. Zenu kultūras valoda pēc spāņu iekarošanas pakāpeniski izzuda, līdz tā tika uzskatīta par izmirušu valodu.
Tomēr Kolumbijas Kultūras ministrija norāda, ka šobrīd šajā dzimtajā valodā runā aptuveni 14% cilvēku, kuriem ir liels pilnīgas izzušanas risks. Pašlaik ir programmas un projekti, kuru mērķis ir atgūt šo dialektu.
Sociālā organizācija
Kad spāņu iekarotāji atklāja Zenu zemes, tās tika sadalītas trīs provincēs jeb cacicazgo, Panzenu Sanhorge apgabalā, Zenúfana Henchí un Lejas Kaukas ielejās un Finzenu vidus un lejas Sinu ielejās.
Kopienu vadīja kacika, vai nu vīrietis, vai sieviete. Tas bija atbildīgs par Zenú sabiedrības pārvaldību un kontroli visās jomās.
Neskatoties uz to, ka katram cacicazgo bija priekšnieks, grupas uzturēja pastāvīgu apmaiņu, it īpaši ekonomiskajā aspektā, jo dažu ražojumus prasīja citi, un apmaiņas ceļā katrs varēja iegūt sev nepieciešamo, nevis ražot.
Priekšniekiem bija dažādi pienākumi visās kopienas dzīves jomās. Politiskie, reliģiskie un ekonomiskie pienākumi, piemēram: sodīt un sodīt situācijās, kas to attaisno, risināt iedzīvotāju neērtības un konfliktus, dot atļaujas laulību savienībām utt.
Zenu ciematus veidoja lielas, sakārtotas un glītas mājas. Tie tika būvēti uz terasēm vai platformām, virs ūdens līmeņa. Kad viens no viņu vadītājiem nomira, viņi tika apglabāti šajās terasēs, viņu ķermeņi bija bagātīgi izgreznoti ar dārgakmeņiem un zelta gabaliem, atbilstoši ieņemamajam amatam, jo augstāks rangs, jo lielāks apģērbs un lielāks pilskalna augstums.
Hierarhija ir matrilineāla, proti, pēcnācējus nosaka mātes līnija, taču arī daudzi aspekti ir atkarīgi un griežas ap vīrieti, piemēram, ģimenes dzīvo tēvu mājās. Bija atļauta pārvairošana, tas ir, laulība starp dažādu rasu indivīdiem.
Sievietes Zenú kultūrā
Šajā senajā kultūrā sievietēm bija nozīmīga loma sabiedrībā, pārstāvot auglību, gudrību un cieņu.
Šī iemesla dēļ mākslinieciskajās izpausmēs nav grūti atrast sieviešu tēlus. Šīs figūras, kas parasti tika izgatavotas no māla, tika pievienotas dažādiem priekšmetiem, kas tika savākti kapenēs, lai attēlotu cilvēku un augsnes auglību.
Šo mazo attēlu ievietošana kapenēs bija saistīta ar ieņemšanu un atdzimšanu, protams, citā pasaulē, tāpat kā sēklas zemē, kas dīgst un aug.
Apbedīšanas ceremonijas ir svarīgas sabiedrībai, tāpēc ļoti ierasts, ka ikviens uz šo notikumu ierodas, līdzi ņemot mūziku un dejas. Uz kapa noapaļotais uzkalniņš kopumā cenšas līdz dzemdībām atdarināt mātes dzemdi, vietu, kur notiek grūtniecība. To vainago koks, kas ir izrotāts ar zelta zvaniņiem, kas novietoti uz katra zara.
Bērēs sievietes un vīrieši, kam ir autoritāte sabiedrībā, izmantoja zelta krūšu apmales, kas ir vīriešu dzimuma vīrišķības un sieviešu grūtniecības stadijas emblēma. Ieņemšana un dzimšana bija ļoti svarīgas Zenú kultūrā, tāpēc sievietes bija ļoti svarīgas šīs sabiedrības sociālajā un politiskajā dzīvē.
Aptuveni XNUMX. gadsimtā, kad iekarotāji atrada Zenúes, vienu no provincēm un reliģisko centru, kas pazīstams kā Finzenú, vadīja Toto, kurš bija atbildīgs par ievērojamu skaitu tuvumā esošo kopienu.
Ekonomija
Zenu aizņemtajām zemēm visā šajā Karību jūras piekrastes apgabalā bija ārkārtīgi svarīgi ūdens avoti, tāpēc tās krastos dzīvojošo cilvēku ekonomiskā un kultūras attīstība bija daudzsološa, kas izraisīja viņu iztikai būtiskas aktivitātes, piemēram, lauksaimniecību un makšķerēšana.
Zenues attīstīja dažādas saimnieciskās darbības, dažās īpaši izceļoties. Viena no galvenajām un svarīgākajām ir lauksaimniecība, kas uzturā audzē tādus pamatproduktus kā kukurūza, čili, manioka, pupiņas, ķirbis un jamss. Starp visvairāk novāktajiem un patērētajiem augļiem ir arbūzs, melone, mango, corozo, gvajava un soursop.
Vēl viena Zenu kultūras saimnieciskā darbība ir makšķerēšana. Dažādi zivju veidi, babilla jeb aligators un bruņurupucis hikotē, bija svarīgi produkti katrā mājsaimniecībā. Daudzās kopienās bruņurupuču audzēšana tika praktizēta nelielā skaitā.
Viņi izcēlās arī aušanā un pinumu pēršanā, kam rūpējās par dažu veidu palmu, stiebrzāļu un vīnogulāju ražas saglabāšanu, kas paredzētas rokdarbu izstrādei un celtniecības darbiem. Tie izcēlās ar skaistu un noderīgu gabalu izgatavošanu, kas bija pīti vai austi no šķiedrām, kas iegūtas no augiem. Cepures, grozi un grozi, vēdekļi, paklājiņi, somas, vāzes, cita starpā, tika austas ikdienas lietošanai un komerciālai apmaiņai.
Šobrīd šie priekšmeti joprojām tiek izgatavoti no bultu un napa niedru šķiedrām, daudzi Kolumbijas zemju simboliskie gabali, kas dzimuši no senās Zenu kultūras, tiek eksportēti uz citām robežām. Piemēram, vueltiao cepure ir simbolisks Kolumbijas tautas aksesuārs, kas ir raksturīgs Karību jūras savannām, īpaši Kordovai, Sukrei un Bolivarai.
Tas ir izgatavots no šķiedrām, kas iegūtas no spieķa bultas palmas, augu, ko izmanto arī māju žogam, makšķerēšanas bultu izgatavošanai un kā rotājumu. Šķiedru novieto saulē, lai tā zaudētu mitrumu un būtu pilnīgi sausa, iegūstot ļoti gaišu krēmkrāsu, gandrīz baltu.
Kad šķiedra izžūst, to aptumšo ar dubļiem, lai aust cepuri divās krāsās. Starp audumu veidiem mēs atrodam tā sauktās zirnekļa pintes, kriketa krūtis utt. Sākotnēji sloksnes cepures malu galiem darināja bērni, tādējādi sniedzot savu ieguldījumu darbā un apgūstot tradīciju. Ir kopienas, kas arī izcēlās ar lielu un brīnišķīgu šūpuļtīklu aušanu uz lielām stellēm.
Dažās kopienās tika medīti mazie grauzēji, kas pazīstami kā pikūri vai sereki, un daži ūdensputni, piemēram, jūraskraukļi un dažāda veida tītari.
mitoloģija un reliģija
Zenu kultūras uzskati, tāpat kā citās sākotnējās kultūrās, koncentrējas uz augstākām būtnēm, kosmosa, pasaules un visām dzīvajām būtnēm. Šajā gadījumā iedzimtie Zenues apstiprināja, ka laika sākumā viss bija vientulība, klusums un aukstums, bija tikai divas dievības, kuras tika uzskatītas par radītājiem.
Šīs dievišķās figūras, visa, ko mēs zinām, veidotāji, tostarp pirmie Zenues, kas apdzīvoja Gran Zenú, tika saukti par Meksionu, kas ir ļoti līdzīga Zenúes fiziskai, taču spoža un spoža, viņu partnere bija Manekska, dieviete ar tikai vienu krūti, liela. skaistums
Tāpat kā daudzas senās aborigēnu kultūras, dzimtā Zenu cienīja un godināja dabu un tās lielo spēku. Viņi uzskatīja, ka dzīve uz zemes ir dāvana un nāve tiek gaidīta bez bailēm un ar labu garu, jo pēcnāves dzīvē garam nebija nekādu saistību ar fizisko ķermeni un tāpēc dzīve otrā plānā bija mierīga un patīkama.
No otras puses, nāve šai sabiedrībai bija ļoti svarīga un pārpasaulīga tēma, tā tika uzskatīta par normālu mirkli jebkura cilvēka dzīvē, un ir ierasts to paaugstināt ar nepieciešamajām ceremonijām un svinībām, īpaši virzot. mirušā dvēsele..
Zenú mājoklī nebija nekas neparasts, ka zārku droši noturēja starpstāvu vai starpstāvu, kas izgatavoti no koka vai ķemmes. Mūsdienās daudziem ir dīvaini un nedaudz nepatīkami glabāt mājās atvilktni vai urnu, taču tā bija daļa no Zenú ikdienas, jo ir normāli atrast to kā rotājumu un sadzīves priekšmetu sastāvdaļu.
Jūs nekad nezināt, kad nāve klauvē pie durvīm, tāpēc esiet gatavi. Kaste vai zārks tika uzskatīts par sabiedrisku izmantošanu un tika aizdots tam, kam tas bija nepieciešams, nepieciešamības brīdī. Protams, zārks vēlāk tiks izgatavots ar līdzīgām specifikācijām, kāds tika saņemts patapinājuma veidā, apliecinot cieņu un pateicību ģimenei, kas to dāsni aizdevusi.
Mirušais tiks ievietots zārkā, labi izmitināts, ar aizvērtām acīm un muti, jo nepiemērota poza vai žests nozīmē, ka dvēsele paliek klīst, var paņemt kādu ģimenes locekli vai skumst par kaut ko nepabeigtu vai nepiemērotu, kas noticis viņu vidē. . tuvākais.
Kad ķermenis ir pareizi ievietots atvilktnē, radinieki viņu izstaigā pa māju un tuvākajām vietām, lai viņš atcerētos šīs vietas un "paceltu soļus šajā pasaulē". Urna parasti tiek pārvadāta uz tuvāko draugu un radu pleciem, kuri pēc nelaiķa mājas apskates tika nogādāti uz vietu, kur viņu apbedīs.
Vēlāk, pieņemot kristīgos uzskatus un tos sajaucot ar vecajiem uzskatiem, pirms došanās uz apbedījumu viņi iziet cauri baznīcai. Mirušā mājā ģimene izvieto sava veida altāri, kas tiks izrotāts ar ziediem, dažām svecēm, ūdens glāzi un kokvilnu. No šīs glāzes ir teikts, ka mirušā gars dzers ūdeni deviņas novenas dienas, lai galīgi atvadītos no šīs pasaules.
Lai nogādātu zārku uz apbedījuma vietu, tiek organizētas divas rindas ar palīgiem, imitējot taku, katrs nesīs aizdegtas sveces, lai šī gaisma nodrošinātu mirušajam labu garīgo ceļojumu, tuvāk dievam Zenú, Tií.
Indivīds tiks apglabāts ar galvu uz rietumiem, kur satumst, ar attiecīgajiem priekšmetiem un atbilstošajiem amatniecības priekšmetiem. Zeme, kas nogulsnēta uz kastes cauruma iekšpusē, tiks sablīvēta ar trim koka stieņiem, kas pazīstami kā blietētāji. Šajā gadījumā ir nepieciešami divi blietētāji un viens vīrišķais blietētājs, kas, atsitot pret grīdu, rada bungai līdzīgas skaņas.
Šo skaņu pavada frāzes un vārdi, kas veltīti mirušajam vai atsaucas uz nāvi. Tādā pašā veidā to pavada deja šī sitiena ritmā, kas tiek uzskatīta par svarīgu ceremonijas sastāvdaļu, jo nāve ir tikai jaunas dzīves sākums, atdzimšana un ir iemesls priekam. Mirušā ķermenis atpūšas no visa, kas dzīvoja šajā pasaulē, un viņa gars atdzimst citā plānā.
Custom nosaka, ka tie, kas viņu nes un apglabā, dzer tradicionālos dzērienus, piemēram, masato, chicha, ñeque vai chirrinche. Kad bēres ir beigušās un mirušais ir apbedīts, kapa apdare vai izskats ir atkarīgs no pamatiedzīvotāju autoritātes līmeņa vai stāvokļa viņu kopienā, jo atkarībā no viņu nozīmes vai hierarhijas, kņada vai zemes uzkalns, kas pārklāj atvilktnei būs noteikts izmērs.
Ja iezemietis bija cacique vai kāds nozīmīgs kopienas loceklis, zemes uzkalniņš pilnīgi atšķiras no parastā iedzīvotāja, jo tas parasti ir lielāks un augstāks. Zenues uzskata, ka nāve ir fakts, kas tiek cildināts ar īpašiem rituāliem un ceremonijām, ko parasti sauc par dvēseles nosūtīšanu vai novenu. Šī novena tiek turēta mirušā mājās, ģimenes, draugu un paziņu sabiedrībā, deviņas dienas.
Šī rituāla veikšanas mērķis ir atbalstīt tuviniekus, meklējot mierinājumu par zaudējumu, veicot dažādas aktivitātes, kas ļaus viņiem tikt galā ar sērām, piemēram, dalot ēdienu un dzērienus, piemēram, kafiju, masato, tapetusa un chicha, papildus lai pavadītu laiku starp azartspēlēm un sarunām.
Novenarios sievietes parasti runā, vīrieši spēlē, stāsta stāstus, mītus, leģendas un jokus, bet jaunākie parasti spēlējas un izklaidējas, kamēr visi ēd un dzer to, ko viņām piedāvā. Tradīcija ir meklēt dziednieku, kurš ir atbildīgs par mirušā gara pieprasīšanu un starpniecību, lai tas attīrītos un varētu iekļūt svētajā kalnā. Deviņas naktis rezandero ir smags darbs, līdz viņam izdodas pareizi nogādāt mirušo.
Pateicībā par darbu rezandero apmeklēs mirušā ģimene, viņiem tiks dota ēst un dzert, jo šis rituāls tiek veikts trīs grafikos, kurus nevajadzētu mainīt. Dienas punktuāli veic rezandero pulksten 7:00, 11:00 un 2:00.
Kopiena sadarbojas ar pārtiku mirušā ģimenei šajās deviņās dienās, tostarp manioku, jamsu, banānus un kafiju. Gara nosūtīšana vai atvadīšanās notiek devītajā nāves dienā pusnaktī. Rezandero skaitīs savas lūgšanas, kamēr viņš atbrīvos un atbruņos mājas sarežģīto altāri. Katrs ģimenes loceklis nodzēsīs sveci kā simbolu mirušā aiziešanai no šīs dzīvo pasaules, beigās viss paliek tumsā un tiek skaitītas attiecīgās lūgšanas.
Mājas durvis tiek turētas vaļā un tīras, lai gars atstāj vietu. Iezemieši apgalvo, ka tas, kurš jebkāda iemesla dēļ pārtrauc mirušā aizbraukšanu, var saslimt vai ar garu tikt aizvests uz mirušo pasauli.
Zenú tehnoloģija un kultūra
Papildus stingras sociālās un ekonomiskās struktūras saglabāšanai tajā laikā Zenú bija raksturīga diezgan attīstīta kultūra. Izcili mākslinieki un inženieri, kā tos raksturo daudzi jomas speciālisti, tomēr viņi bija novatoriski un efektīvi daudzās citās jomās. Zemāk varat atklāt daudzas viņa prasmes:
Hidrotehniskā izpēte
Viņu zemes sirds bija četru upju, Sanhores, Sinu, Kaukas un Magdalēnas, delta produkts, kuru īpatnība bija bieži plūdi lietus sezonā. Zenú kultūra demonstrēja lieliskas prasmes dažādu apūdeņošanas sistēmu būvē, administrēšanā un pārvaldībā.
Zenú kļuva par ekspertiem kanālu projektēšanā un būvniecībā, lai kontrolētu plūdus. Viņi uzbūvēja ļoti atjautīgu un efektīvu sistēmu, kas spēj pievadīt ūdeni vairāk nekā sešsimt tūkstošu hektāru vairāk nekā tūkstoš gadus. No tranšeju rakšanas atstātās augsnes tika izbūvētas terases, kurās atradās mājas un fermas.
Šis redzamais zemes un ūdens tīkls, kurā norisinājās ikdienas dzīve, kļuva par nozīmīgu Zenú kultūras sastāvdaļu, kas bieži tiek atspoguļota viņu radīto objektu dizainā. Šis Zenúes izbūvētais kanālu tīkls bija plašs un ļāva kontrolēt upju pastāvīgo applūšanu, novirzot to ūdeņu pārpalikumu uz dabiskām iztekām, šim nolūkam izmantojot nogulumu priekšrocības, panākot iespaidīgu un efektīvu upes komunikāciju tīklu.
Lielo kanālu rakšana vēl vairāk nodrošināja to, ka lietus sezonās ūdeņi vienmērīgi ieplūda upes straumēs. Izrakumos radušos zemes pārpalikumu izmantoja, veidojot augstas terases, kurās visu gadu nodarbojās ar lauksaimniecību.
Kā jūs varat secināt, šī sistēma ļāva Zenú labāk izmantot telpas, pārņemot apgabalus, kurus iepriekš pameta plūdi un ūdeņu pieaugums. No otras puses, šajos kanālos vairojas ļoti dažādas ūdens sugas, kā arī bruņurupuči, kaimāni un kaimāni, kā arī daudzu veidu zivis, kas bija nozīmīgs barības avots kopienām.
Šis ģeniālais veids, kā izmantot savas zemes priekšrocības, ļaujot viņiem dzīvot un stādīt zemē, kas, pateicoties plūdiem, nebija šim nolūkam piemērota, deva viņiem sava laika pelnīto hidrotehnisko inženieru titulu.
Terases, kur bija daudz maniokas, kukurūzas, kokvilnas. pupiņas utt., papildus bagātīgai zvejai, garantēja šo daudzo kopienu pastāvēšanu.
zeltkalis
Šo seno zeltkaļu meistarība ir pārsteidzoša arī mūsdienās, viņu viltus filigrānais darbs, smalks pīts zelta pavediens, prasmīgi izliets vaskā, ir lieliski Zenú kultūras gabali.
Tradicionālais Zenú dizains ir sava veida viņu vides un dzīvesveida atspoguļojums, ko ieskauj kanāli, kuros viņi dzīvoja ielejās gar Morroskillo līci, viņi strādāja un dekorēja savus gabalus kā sava veida pītu rakstu, kas raksturīgs viņu zvejas tīkliem. , tekstilizstrādājumi, keramika, pinumi un zelta priekšmeti un artefakti.
Zelts tika apstrādāts arī citos veidos, iekalts plāksnēs un ciļņos, veidojot rotājumus, kas parasti tika izgatavoti no sakausējuma, kas satur augstas kvalitātes šo metālu.
Raksturīgs Zenú ražoto objektu raksturojums Sanjacinto kalnos ir dažādu dabiskās dzīves ainu attēlojums, putni, kas sēž uz zara, kaķu figūras, aligatori un abinieki. Daudzas reizes vīriešu figūrām tika pievienoti nagi, nagi, ilkņi utt.
Putni, aligatori, zivis, brieži, zilknābji un citi kalnu un purvu savvaļas dzīvnieki, kas arī bija pārtikas avoti, bieži tika attēloti zelta rotājumos, iespējams, apliecinot atzinību, pieķeršanos un cieņu pret zemi un dabu.
Dažas no dzīvnieku pasaules zelta figūrām tika pārveidotas par kuloniem un rotājumiem, kas tika novietoti spieķu galā, lai tās izrotātu. Viņi arī izgatavoja deguna gredzenus vai auskarus degunam, krūšu kurpes, tapas, gredzenus un auskarus. Papildus ļoti reālistiskām un citām vairāk stilizētām cilvēku figūrām vienkāršās un ierastās pozās un darbībās: mūziķi ar instrumentiem, sēžot uz krēsliem, stāvot, ar dārzeņiem vai augļiem utt.
Saskaņā ar šīs dzimtās kultūras tradīciju daudzi skaistie gabali tika apglabāti kopā ar mirušajiem. Parasti tas tika darīts kanālos, kas pēc tam tika pārklāti ar lieliem zemes uzkalniem, padarot tos par vieglu mērķi kapu laupītājiem, pirātiem un piedzīvojumu meklētājiem, kuri pastāvīgi izlaupīja Karību jūras piekrasti un salas.
Neviens īsti nezina, kur Zenú atrada zeltu un kad ar to sākās darbs, pilnveidojot to, līdz tas sasniedza gabalus, kas joprojām pārsteidz visu pasauli, jo tiek lēsts, ka kultūra valdīja apmēram divus tūkstošus gadu.
Keramika
Šīs dzimtās kultūras keramikai raksturīgas antropomorfas un zoomorfiskas figūras, ļoti labi izstrādātas un detaļām bagātas, līdzīgas skulptūrām. Viņi izmantoja dažādus materiālus, paņēmienus, stilus un formas. Gabali parasti bija paredzēti ikdienas un mājas lietošanai, visizsmalcinātākie parasti tika izmantoti ceremonijās un rituālos.
Keramikā bija rotājumi un rotājumi, atbilstoši izmantošanai, kādam tie bija paredzēti. Visizplatītākie dekorēšanas veidi bija:
- iegriezts dekors
- punktots dekors
- Ģeometriskā figūru gleznošana: šāda veida rotājumi parasti bija sarkanā un melnā krāsā ar krēmkrāsas fonu.
Visizplatītākās Zenú amatnieku izgatavotās figūras un gabali ir:
- Augstas krūzes ar zvanveida pamatni.
- Sieviešu statuetes ar gariem svārkiem, atkailinātu rumpi un tetovētiem pleciem un krūtīm.
- Zvaniņš skan
- zoomorfiskas svilpes
- Grūtnieču figūras
- Dzīvnieki
Zenú kultūras keramikas paraugi pārstāv mākslas darbus, kas rada lielu interesi neatkarīgi no to lietderības. Tie ir priekšmeti, kuriem ir liela nozīme un priekšroka pirmsspāņu laikmeta mākslā.
Daudzus no šiem gabaliem var aplūkot Banco de la República "Zelta muzeja" kolekcijās Bogotā un Kartahenā de Indijas, kas demonstrē sākotnējo Kolumbijas kultūru, īpaši Zenú kultūras, mākslas diženumu.
Zenu petroglifi
Sanjacinto un Sanhuan Nepomuceno ir divas Bolivaras departamenta pašvaldības, kas cita starpā ir zināma kā vieta, kur saglabājušies daži arheoloģiskie priekšmeti, kurus var uzskatīt par Zenú kultūras dārgumiem.
Mantojums, kas paslēpts džungļu iekšienē, milzu akmeņi, kas slejas pāri kokiem, dzīva seno civilizāciju liecība, kurā redzamas dažādas ainas un ģeometriskas figūras. Šīs gleznas un gravējumi, kas pazīstami kā petroglifi, tika izgatavoti uz lieliem akmeņiem, kas datēti ar 4.000 gadu pirms mūsu ēras, un tiek uzskatīti par vienu no vecākajiem šāda veida darbiem Amerikā.
Šajās Kolumbijas pašvaldībās var redzēt vairākas arheoloģiskās zonas, kurās ir reprezentatīvi Zenú vai Sinú kultūras gabali. Par vissvarīgākajiem uzskatītie gabali, kas atrodas uz Arroyo Rastro posma Sanhuan Nepomuceno pašvaldībā, parāda Zenú līdera seju, kuram ir citas sejas, kuras, pēc daudzu pētnieku domām, simbolizē šīs kacikas senčus.
San Jacinto
Sanjacinto, kas atrodas aptuveni simts kilometru attālumā no Kartahenas de Indijas, ir vēsture un daudzveidīgas un interesantas amatniecības un mūzikas mantojums tiem, kas domā, ka šajā pilsētā var atrast tikai šūpuļtīklus, mugursomas un daudzus ar marakasiem un bungām bruņotus dūdiniekus, tā nav. , ir kopiena, kurā ir daudz ko atklāt.
Tā ir pazīstama kā Lielā šūpuļtīkla zeme, kas kopš seniem laikiem ir slavena ar saviem tekstilizstrādājumiem, kad tā bija viena no vecākajām kultūrām Amerikā - Zenúes. Tomēr tas ir arī interesants objekts tiem, kam patīk arheoloģiski interesantas vietas.
Sanjacinto kopienas muzejs, Bolivar, ir kultūras telpa šajā pašvaldībā, kas sāka darboties XNUMX. gados, galvenokārt kā pašvaldības bibliotēkas projekts.
Taču šajā telpā tika apvienota ne tikai lasīšana, šajā idejā tika integrēta arī glezniecība, deja un arheoloģija. Pašlaik kopienas muzejā eksponēti diezgan veci trauki un keramikas izstrādājumi, kas, domājams, nāk no 4000. g. pirms mūsu ēras. No otras puses, pavisam netālu no pilsētiņas, kas paslēptas biezās veģetācijas zemēs, gandrīz džungļos, ir divas vietas, kuras neizlaiž apmeklēt daudzi āra dzīves cienītāji un vietējo kultūru cienītāji:
- Rastro Creek Petroglifi
Daudzi maršrutu veic kājām no piekļuves punkta, kas pazīstams kā Conejitos apkaime, kas nozīmē nedaudz vairāk nekā divu stundu gājienu, tiem, kam nepatīk šis piedzīvojums transportlīdzeklī, atkarībā no laikapstākļiem var paiet apmēram divdesmit minūtes. diena Vieta apzīmēta ar metāla zīmēm un rokdarbu zīmējumiem ar nosaukumu Petroglifi, Arrojo Rastro.
Nobraucot labu attālumu un atstājot fermu La Nasa, jūs atradīsiet zemes gabalu, kurā ir strauts, kas jums jāšķērso, lai sasniegtu vietu, kur paceļas milzīgās klintis ar seno Zenúes kokgriezumiem.
Arroyo Rastro jūs varat redzēt megalītus, pieminekļus, kas izgatavoti no lieliem, neslīpētiem akmens blokiem, daži ir paslēpti no neapbruņotas acs.
Tajos var redzēt dažus virspusē izgrebtus petroglifus, citi gadu gaitā ir izbalējuši. Šajos zīmējumos ir attēloti dažu vietējo caciques attēli ar to ornamentiem un galvassegām, kā arī citas sejas.
- Jaguāra lēciens
Šī arheoloģisko dārgumu vieta atrodas apmēram divdesmit minūšu attālumā no Sanjacinto, Sanhuan Nepomuceno pašvaldībā. Tas ir pazīstams kā El Salto del Jaguar, jo lielajiem akmeņiem ir zīmes, kas ļoti līdzīgas jaguāra nagu pēdām.
Milzīgie un gludie akmeņi atgādina iespaidīgas sienas, kuras vainago figūras, kas atdarina noteiktas dzīvnieku sugas formas un ko papildina citi vietējo Zenúes zīmējumi visā akmens garumā.
Tās ir ļoti maz izpētītas vietas, tāpēc apkārtējās vides klusums, ko tikai atdzīvina priecīgās putnu un kukaiņu skaņas, nav pārsteigums. Tās ir netradicionālas vietas, kas piedāvā apbrīnas vērtu un grandiozu darbu tiem, kam patīk oriģinālās kultūras un to arheoloģiskie priekšmeti.
Zenu zelta muzejs
Kultūras centrā Banco de la República Kartahenā ir trīs telpas: Bartolemé Calvo bibliotēka, Zenú zelta muzejs un Banco República ēka.
Zenú Zelta muzejs, kas pazīstams arī kā Zenu kultūras reģionālais muzejs, tika atklāts 1982. gada martā, tā atklāšanā izstādot aptuveni septiņsimt priekšmetu izstādi, kurā vairāk nekā pieci simti ir zeltkaļi.
Tā pēdējā renovācija notika 2006. gadā, un pašlaik tajā ir 902 arheoloģiskie priekšmeti, tostarp:
- Metāla priekšmeti: 747
- Keramikas priekšmeti: 105
- Kaulu objekti: 11
- Korpusa preces: 34
- Keramikas gabali: 5
Kalti zelta priekšmeti plāksnēs, zvani, galvassegas un svinīgas figūras rotā koloniālās akmens sienas šajā Kartahenas telpā.
Mēs aicinām jūs apskatīt citas saites mūsu emuārā, kas varētu jūs interesēt:
Man patika vietnes pieredze, tā man palīdzēja. Iesaku to, ja vēlaties uzzināt par petroglifiem