No senās Grieķijas līdz mūsdienām, Rietumu kultūra, ar tā garā ceļojuma kāpumiem un kritumiem tā galvenokārt ir balstīta uz brīvības, vienlīdzības, taisnīguma principiem, vienmēr kā galveno mērķi izvirzot cilvēku laimi un labklājību.
Rietumu kultūra
Rietumu kultūra ir cilvēka vide Rietumiem raksturīgās vēstures, institūciju, organizāciju, standartu, likumu, paražu un vērtību rezultātā. Laikā no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam Rietumu valstu kolonizācija, imperiālisms un ekonomiskā hegemonija ļāva eksportēt dažādus Rietumu dzīvesveida aspektus visos kontinentos, šo fenomenu sauc par rietumnieciskumu.
Rietumu kultūra balstās uz sengrieķu sabiedrības, senās Romas kultūras un Rietumu kristietības (katolicisma un protestantisma) priekšstatiem, kuru sintēzi pastiprina apgaismības rakstnieki XNUMX. gs.
Tās pamatvērtības ir brīvība, vienlīdzība, taisnīgums, tiesības uz laimi un progresu. Rietumu sabiedrība balstās uz individuālisma principiem, strukturējošu koncepciju, kurā indivīda brīvība tiek uzskatīta par tiesībām, kas institūcijām ir jāaizsargā. Individuālā brīvība strukturē ekonomikas sektoru, jo īpaši izmantojot uzņēmējdarbības brīvību un privātā īpašuma aizsardzību.
Rietumu skatījumā reliģiskās institūcijas ir nošķirtas no politiskajām institūcijām, šo principu sauc par sekulārismu atkarībā no attiecīgās valsts. Politiskā vara ir indivīdu rokās, ko sauc par pilsoņiem, saskaņā ar Atēnu demokrātijas mantojumu, tā tiek īstenota tiesiskuma ietvaros, saskaņā ar romiešu tiesību mantojumu.
Reliģiskā vai filozofiskā prakse ir daļa no indivīda brīvībām, un valsts ir garants cilvēku brīvībai ticēt vai neticēt. Vispārīgāk runājot, apziņas brīvību, kas ietver reliģijas brīvību, garantē valsts, un indivīds var brīvi paust savus uzskatus par jebkuru reliģisku, filozofisku vai politisku ideoloģiju. Šo brīvību sauc par vārda brīvību.
Rietumu ģimenes organizācija ir balstīta uz kodolģimenes modeli, kas mantots tieši no romiešu sabiedrības, kurā monogāmais pāris bija ģimenes struktūras pamatā. Atkarībā no perioda šis monogāmais pāris var būt bijis tikai heteroseksuāls (viduslaikos) vai gan homoseksuāls, gan heteroseksuāls (senā Roma, mūsdienu periods).
Rietumi ir izsūknējuši migrācijas plūsmas kopš romiešu laikiem, šī situācija ir saasinājusies kopš 1960. gadiem, izraisot kultūras daudzveidības pieaugumu. Etnisko, rasu un seksuālo minoritāšu situācija, kā arī vīriešu un sieviešu statuss kopš XNUMX. gadsimta vidus ir pastāvīgi evolūcijas procesā, pieaugot egalitārai tendencei.
Ģeogrāfiskā izplatība
Rietumeiropas izcelsmes Rietumu kultūra kolonizācijas ceļā bija izplatījusies vairākos kontinentos, un XNUMX. gadsimta sākumā ir izveidojusies mozaīka ar sabiedrībām, kuras ir pārņēmušas daļu no Rietumu kultūras, vienlaikus saglabājot dziļas atšķirības, īpaši reliģijā, vērtībās, paražās un kultūrā.
Rietumu sabiedrība ir sastopama tādās bijušajās kolonijās kā ASV, Kanāda, Austrālija, Jaunzēlande, lielākā daļa Latīņamerikas un Dienvidāfrika. Tas ir sastopams arī Balkānu reģionā, sajaucoties ar pareizticīgo un islāma sabiedrībām, un ietekmē Japānas sabiedrību.
Lai gan Krievija XNUMX. gadsimtā Pētera Lielā ietekmē ir pārņēmusi apgaismības laikmeta filozofiju, šīs valsts kultūras rietumnieciskais raksturs ir pretrunīgs. Slavofīlā tendence padomju kultūru uzskata par īpašu gadījumu vēsturisku iemeslu dēļ, savukārt rietumnieciskā tendence uzskata, ka starp krievu kultūru un Rietumu kultūru nav būtiskas atšķirības.
Krievijas vēsturiskās īpatnības ir tās kā pareizticīgās kristīgās baznīcas un komunistiskā politiskā režīma dzinēja loma no boļševiku revolūcijas 1917. gadā līdz PSRS sabrukumam 1991. gadā.
Kolonizācija
No četrpadsmitā līdz astoņpadsmitajam gadsimtam Anglija, Spānija, Portugāle, Francija, Beļģija, Holande, Itālija un Vācija ir kolonizējusi dažādus pasaules reģionus, īpaši Ameriku, Āfriku, Tuvos Austrumus, Āziju un Okeāniju. Teritorijā ieradās kolonizatori un centās dominēt pār pamatiedzīvotājiem, iegūt politisko, ekonomisko un kultūras kontroli, bieži vien ar varu, nelikumīgā vai mānīgā veidā. Vēlāk kolonizatori aizliedza pamatiedzīvotāju reliģijas, paražas un valodas, kā arī uzspieda Rietumu vērtības un paražas.
Kolonizētāji izmantoja Rietumu vērtības, zinātni, vēsturi, ģeogrāfiju un kultūru kā salīdzināšanas pamatu, lai uzzinātu par kolonizēto valstu iedzīvotājiem un to iedzīvotājiem. Šīs vērtības, kas tika ieaudzinātas skolās, valdībās un plašsaziņas līdzekļos, kļuva par veidu, kā kolonizētie apzināties sevi. Un šīs vērtības un šis veids, kā redzēt pasauli, ko ir daudz grūtāk gāzt nekā valdību, palika pēc dekolonizācijas.
Dažos kolonizētajos anglosakšu pasaules reģionos, jo īpaši ASV, Kanādā, Austrālijā, Jaunzēlandē un Dienvidāfrikā, kolonizatoru, imigrantu un vergu pēcteči pārspēja pamatiedzīvotāju skaitu, kuri vēlāk tika atstumti.
Šajās sabiedrībās, kurās kolonizatori ienesa savu valodu, kultūru un likumus, vietējie iedzīvotāji izveidoja savas ekonomiskās un politiskās struktūras un izveidoja identitāti, kuras pamatā bija dažādu kultūru līdzāspastāvēšana un dažādība. Tātad šīs identitātes mērķis bija iegūt, dažkārt ar spēku, neatkarību no kolonizējošās valsts.
Amerikas Savienotās Valstis ir nācija, kas izveidota, 1901. gadsimta beigās piespiedu kārtā iegūstot neatkarību no koloniālās sabiedrības. Dienvidamerikas koloniālās sabiedrības ieguva neatkarību 136. gadsimtā un Austrālijas neatkarību 1760. gadā. Kolonizācijas un neatkarības procesa rezultātā 86. gadā ir 1830 kolonizētās teritorijas, 167. gadā – 1938, 33. gadā – 1995 un XNUMX. gadā – XNUMX.
Kopš Otrā pasaules kara beigām kolonizējošās valstis ir koncentrējušās uz savām darbībām savā valstī, nevis uz darbībām ārpus kolonizētajām teritorijām. Tā kā tās vairs nebija nozīmīgas viņu ekonomikai, daudzas kolonizētās teritorijas tika atdotas vietējiem iedzīvotājiem.
Pamestas savās rokās, bieži vien ļoti nabadzīgajām bijušajām kolonijām bija jāveido spēcīga un uzticama valdība, vienlaikus cīnoties ar korupciju un nestabilitāti. Vairākas valstis cieta neveiksmi šajā misijā, kā rezultātā sākās pilsoņu karš: Kambodža, Afganistāna, Nigērija, Kongo un Birma.
Rietumu kultūras pamati
Rietumu kultūra ir materiālistiska un hedonistiska, it īpaši, ja runa ir par laimi un personīgo labklājību. Tās pamati ir sekularizācija, kapitālisms, brīvais tirgus un modernitāte. Rietumu kultūra akcentē individuālismu, ekonomisko liberālismu un marginalizē reliģijas ietekmi uz valsti un sabiedrisko sfēru. Pagātnes atstāšana nākotnei ir Rietumu kultūras galvenā dinamika, un brīvība tiek uzskatīta par kaut ko tādu, kas ir tiesības ikvienam.
XNUMX. gadsimta Rietumu kultūras vērtības un politiskās institūcijas ir mantotas no XNUMX. gadsimta rakstnieku aizsāktajām idejām. Rakstnieki, kuri ir veicinājuši demokrātisku, liberālu, sekulāru, racionālu, taisnīgu un humānisma sabiedrību, kuras pamatvērtības ir brīvība, vienlīdzība, taisnīgums, laime un progress.
Kapitālisma ekonomiskā sistēma, kas vērsta uz peļņas meklējumiem (kapitāla uzkrāšanu) un privāto uzņēmējdarbību, Rietumeiropā pastāv kopš četrpadsmitā gadsimta, liberālisma doktrīna nosaka, ka kapitālisma pielietošanas brīvība ļauj tam būt efektīvākam.
Racionālisms piešķir suverenitāti zināšanām, kas iegūtas spriešanas ceļā, dogmu un a priori labā. Pēc XNUMX. gadsimta filozofu domām “Racionālā sabiedrībā viss šķiet vienkāršs, saskaņots, vienveidīgs un taisnīgs; sabiedrība balstās uz vienkāršiem un elementāriem noteikumiem, kas izriet no saprāta un dabas likumiem”.
Humānisms ir refleksīvs antropocentrisms, kas akcentē cilvēku un pasaules redzējumu, kurā cilvēkam ir iespēja tikt realizētam ar vienīgajiem dabas spēkiem. Sešpadsmitajā gadsimtā humānisms paver ceļu zināšanu atjaunošanai, izglītības reformai un tradīciju atbrīvošanai.
Savukārt hedonisms ir doktrīna, kas akcentē atpūtu un mudina iedzīvotājus baudīt priekus. Hedonisms izceļ Romas impērijas brīvo laiku, šo priviliģēto laika posmu, kāds bija bagātajiem romiešiem, kur viņi varēja nodarboties ar brīvā laika aktivitātēm, izklaidi un personīgo attīstību. Jo īpaši spēles, šovi, ķermeņa kopšanas procedūras, maltītes un ballītes.
Sekularizācija ir atbrīvošanās process, kurā indivīds iegūst zināmu autonomiju no reliģijas, ņem rokās savu likteni un iegūst tiesības domāt, spriest neatkarīgi no reliģijas. Sekulāra sabiedrība ir neatkarīga no politiskā, morālā un zinātniskā un izstrādā savus likumus, nevis tiek pārvaldīta ar svētiem likumiem.
Demokrātiskā politiskā režīmā valsts, politiskās varas nesēja, ir starpniecības instruments iedzīvotāju labā. Indivīdam ir centrālā vieta, un tieši viņš vada savu individuālo un kolektīvo likteni.
Rietumu kultūras struktūru raksturo modernizācija, kas ietver industrializāciju, urbanizāciju, pastiprinātu skolu un mediju izmantošanu, ekonomisko izaugsmi, mobilitāti, kultūras transformācijas, politisko un ekonomisko attīstību, sociālo mobilizāciju, integrāciju un starptautisko attiecību transformāciju. Šo struktūru veidoja reformācija, nacionālās revolūcijas, industriālā revolūcija un aukstais karš.
Mūsdienīgums
Rietumu kultūrā nākotnes plāni ir sabiedrības centrālā dinamika. Sabiedrība ir orientēta uz racionālu un deterministisku dabiskās un sociālās vides kontroli, un katrs indivīds ir šī procesa dzinējspēks. Būt modernam nozīmē zināt, ka visa liktenis ir novecojis.
Modernitāte ir saistīta ar progresa jēdzienu: no pagātnes uz nākotni, pastāvīgu pārmaiņu procesā. Modernitāte piedāvā cerību uz progresu, civilizāciju un emancipāciju un nav atdalāma no nostalģijas, bezsakņu, sadrumstalotības un nenoteiktības. Apgaismības mantojums, atbildība virzīties uz labāku nākotni iet roku rokā ar cilvēka dabu, kas tiek uzskatīta par mūžīgu un absolūtu.
Atsevišķus kultūras vai tehnoloģiskos produktus parasti sauc par moderniem: filmas, lidmašīnas, ēkas. Šie objekti, kas atzīti par modernitātes nesējiem, liek domāt, ka modernitāte ir vairāk kultūras fakts, nevis vēstures periods.
Modernizācija ir Rietumu kultūras pīlārs. Rūpnieciskā revolūcija ne tikai veidoja, bet arī paātrināja modernizāciju ciešā sadarbībā ar Rietumu ideoloģiju, ekonomiskajām, politiskajām un finanšu sistēmām. Ekonomikas globalizācijai ir raksturīga tehniski ekonomiska savstarpēja atkarība, kas informāciju izvirza par visdārgāko vērtību.
XNUMX. gadsimta rītausmā progresa vērtības nekad nav bijušas spēcīgākas, un nākotnes izredzes ir aizraujošs temats. Tajā pašā laikā parādās tādas sociālās un ekonomiskās problēmas kā pārapdzīvotība, dabas resursu izsīkšana un dabiskās vides pasliktināšanās, un to visu saknes meklējamas zinātnes un tehnoloģiju attīstībā.
Cilvēki, neatkarīgi no tā, vai tie ir gudri, mantkārīgi vai vardarbīgi, nonāk pie mašīnu vadības, kas uzlabo viņu spējas un ļauj veidot dabu atbilstoši viņu cerībām un tēlam.
Datori parādījās divdesmitā gadsimta vidū, un tie ir mainījuši Rietumu sabiedrību. Šīs mašīnas tiek izmantotas uzņēmumos, zinātnieku aprindās, valsts pārvaldē un daudzās ģimenēs. Daudzi uzņēmumi apgalvo, ka ir kļuvuši atkarīgi no šīm iekārtām, kuras izmanto arī zinātnieku aprindās, lai paātrinātu pētniecību un progresu.
La Libertad
Brīvība ir spēcīga vērtība Rietumu kultūrā, un šis vārds tiek lietots kā sauklis politiskajā un ekonomiskajā diskursā. Rietumos brīvība tiek uzskatīta par kaut ko dabisku, kaut ko tādu, ko katrs cilvēks meklē, vienkārši tāpēc, ka viņš ir cilvēks.
Salīdzinoši ārpus Rietumiem brīvība ir vērtība, kas nebūt nav vēlama, salīdzinot ar citām daudz svarīgākām vērtībām, piemēram, godu, godību, dievbijību vai harmoniju ar dabu. Tik daudz, ka vārda brīvība dažās valodās neeksistē. . Japāņu un korejiešu valodās vārds brīvība ir aizgūts no ķīniešu valodas, un tam ir nievājoša nozīme – noteikumu trūkums un izvairīšanās.
Rietumu kultūrā ir plaši izplatīta vienprātība par brīvības vērtību, bet lielas domstarpības par tās definīciju, kas griežas ap personas brīvībām, suverenitāti un pilsoniskajām tiesībām:
Individuālā brīvība ir tāda, ka ikviens var darīt to, ko vēlas, netraucējot vai neierobežojot citus, ja vien viņš paliek robežās, kur neviens netraucē darīt to pašu.
Tautas vai nācijas suverenitāte ir tāda, ka tauta var darīt to, ko vēlas tās locekļi, neatkarīgi no citu cilvēku vēlmēm.
Civiltiesības ir katras personas brīvība piedalīties nācijas politiskās dzīves īstenošanā. Civillikumā ir vajadzīgas atbilstošas politiskās institūcijas, no kurām visizplatītākā ir demokrātija.
Demokrātija
Demokrātiskie politiskie režīmi Rietumeiropā balstās uz politisko partiju konkurenci: kopienu, kas veic politiskas darbības savu interešu veicināšanai. Partijas cenšas iegūt iedzīvotāju atbalstu, kas ļauj tām pieņemt locekļus nacionālajai asamblejai, grupai, kas īsteno varu kopīgi ar citām institūcijām.
Visas Rietumeiropas valstis izmanto politiskās partijas kā starpniekus starp tautu un valdību. Liela ietekme uz sabiedrību ir partiju savervētajām personībām, kas ir atbildīgas par nacionālpolitiskajiem lēmumiem.
Pat tādas mazas valstis kā Šveice iet caur starpniekiem. Šīs valsts politiskais režīms ļauj iedzīvotājiem pieņemt politiskus lēmumus, neejot caur partijām, taču šāda procedūra ir pārāk smagnēja, lai to izmantotu visiem valdības lēmumiem.
Rietumeiropas masu politikā politiskās partijas ir pretstatā katra vispārējo vēlēšanu vēlētāja slepenajiem uzskatiem. Viedokļu atšķirības tiek atzīmētas ar balsīm, un tās ir nācijas politiskās organizācijas pamatā.
Ekonomija
Rietumu sabiedrībās valdība kontrolē militārās, juridiskās, administratīvās, ražošanas un kultūras institūcijas, savukārt pilsonisko sabiedrību veido privātās kopienas, kuras kontrolē brīvprātīgie un ko regulē brīvais tirgus: uzņēmumi, kopienas, kultūras vai reliģiskās apvienības un mediji, komunikācija.
Pilsoniskā sabiedrība ir atkarīga no ekonomikas, kuras vitalitāte ļauj veidot kopienas. Biedrības brīvība rada saiknes starp cilvēkiem un novērš atsvešinātību un dezorganizāciju sabiedrībā, kas veicina individualizāciju, konkurenci un vientulību.
Izmaiņas darba tirgū ir ļāvušas cilvēkiem no zemākām sociālajām klasēm iegādāties preces, kas iepriekš bija vidusšķiras ekskluzīvs īpašums: televizoru, veļas mašīnu, putekļu sūcēju un stereo. Izmaiņas izraisīja arī darba samaksas pieaugumu un darba dienu samazinājumu, kas pavēra ceļu uz atpūtas tirgu. Tādi populārās kultūras produkti kā mūzika, sports un mediji ir kļuvuši par komerciāliem objektiem un attīstījuši koncertus, sporta pasākumus un masu tūrismu.
Sabiedrībā redzamākais pārmaiņu simbols ir auto: pirms Otrā pasaules kara tā piederēja tikai turīgajiem, automašīnu skaits uz ceļiem Eiropā pieauga no 5 miljoniem 1948. gadā līdz 45 miljoniem 1960. gadā.
Šeit ir dažas interesējošās saites: