Pirmskolumba civilizācija, kas dzīvoja mūsdienu Peru dienvidrietumu reģionā, sasniedzot vislielāko attīstību laikā no 900. līdz 1450. gadam pēc Kristus, pazūdot dažas desmitgades pēc eiropiešu ierašanās. Uzziniet visu par interesanto Činča kultūra!
Činča kultūra
Chinchay vai Chincha ir keču valodas termins, kas tulko kā ocelots, lai gan ir tie, kas apstiprina, ka tas ir saistīts arī ar jaguāru. Činčas ir dzimtā Peru zemju grupa, kas atradās netālu no Klusā okeāna valsts dienvidrietumos.
Šī kultūra uzplauka tā sauktajā vēlajā starpposmā, kas ilga no 900. līdz 1450. gadam pēc Kristus, kā viens no reģionālajiem štatiem Peru pirmskolumbā, Huari impērijas politiskās varas sadalīšanas rezultātā.
Ap 1480. gadu šī kultūra kļuva par daļu no Inku impērijas, kurai izdevās izplatīties visā reģionā, dominējot vairāk nekā divsimt kultūru un tautu.
Činča kultūra kļuva aktuāla kā tirgotāji atklātā jūrā, izmantojot viņu aizņemto zemju atrašanās vietu, lielo ieleju, auglīgās, produktīvās zemes ar lielisku atrašanās vietu. Būtiskākās arheoloģiskās atliekas, kas saistītas ar Činča kultūru, ir zināmas kā Sentinel un atrodas ļoti tuvu pašreizējai Činča Alta pilsētai.
Šī sabiedrība pazuda dažas desmitgades pēc tam, kad spāņi iekaroja Peru, kas sākās ap 1532. gadu. To lielā mērā izraisīja ārzemnieku atnestās slimības, kā arī iebrukuma radītais haoss un anarhija, kas izraisīja daudzus cilvēku nāves gadījumus. daudzu sākotnējo kultūru izzušana.
Pašlaik daži šīs Dienvidamerikas nācijas apgabali un sugas joprojām atgādina šo vietējo kultūru, piemēram, Chinchaysuyo reģions vai jaguāra zeme, Činča salas, trīs mazas salas Peru dienvidrietumos, dzīvnieks, kas pazīstams kā šinšilla. vai mazā Činča un, protams, Činča Alta pilsēta.
Činča kultūras vēsture
Činčaņu tautas aizsākumi bija pašreizējās Peru tautas lielākajā ielejā, kas nes viņu vārdu. Šīs zemes, kas atrodas apmēram 220 kilometrus uz dienvidiem no Limas, bija ārkārtīgi auglīgas, pateicoties spēcīgajiem Činčas upes ūdeņiem, kas plūst no Andiem cauri ielejai.
Taču kukaiņi nebija pirmie, kas dzīvoja šajā ielejā, kuras zemes bija apdzīvotas aptuveni desmit tūkstošus gadu. Tur apmetās dažādas kultūras, piemēram, Parakasa, Ika-Naska un Vari impērija. No XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam ielejā notika dažas izmaiņas, mainījās kultūras un to dzīvesveids, īpaši piekrastes reģionos, kas būtu pazīstami kā pirmsčinčas kultūra.
Šī perioda ilgums bija diezgan īss, šīs kultūras izzuda apmēram simts gadus vēlāk, dodot vietu Činča kultūrai, ap XNUMX. gs.
Viņu paražas, paņēmieni un dzīvesveids bija daudz attīstītāki un izsmalcinātāki nekā iepriekšējie, kas tika uzskatīti par pirmsčinčas laikiem, kā arī tika uzskatīti par kareivīgākiem, jo tie dominēja ielejā kopumā, tajā pašā ielejā, kurai joprojām ir savs nosaukums.
El Činča ir viena no lielākajām Peru nācijas Klusā okeāna piekrastes ielejām, ko ieskauj tuksnesis, kur lietus praktiski nav, vietas auglība ir saistīta ar Činčas upes klātbūtni, kas iztek no Andiem. ,
Šīs teritorijas garums ir aptuveni divdesmit pieci kilometri no ziemeļiem uz dienvidiem gar krastu, un tā stiepjas apmēram divdesmit kilometrus iekšzemē. Tas robežojas ar Pisko upes ieleju ar diezgan līdzīgu paplašinājumu un atrodas apmēram divdesmit piecus kilometrus uz dienvidiem.
Plašajā trīsstūrveida ielejā mūsdienās ir divdesmit divi tūkstoši hektāru apstrādātas zemes, un tiek uzskatīts, ka pirmskolumba laikos tas bija līdzīgs daudzums. Tālāk mēs jums pastāstīsim nedaudz sīkāk par šīs dzimtās kultūras vēsturi:
Pirmsčinča posms
Tiek uzskatīts, ka daži cilvēki Peru piekrastē ir apdzīvojuši kopš seniem laikiem, tiek pieņemts, ka šīs teritorijas ir apdzīvotas apmēram desmit tūkstošus gadu.
Daži no tās pirmajiem kolonistiem izdzīvoja no zvejas, mācoties izmantot un dzīvot no Humbolta straumes jūras ūdeņu bagātības. Vēlāk apūdeņotās lauksaimniecības attīstība upju ielejās būtu darbība, kas papildinātu diezgan stabilu un ērtu uzturēšanos.
Tiek lēsts, ka pirmās zināmās cilvēku apmetnes Činčas ielejā datētas ar XNUMX. gadu pirms mūsu ēras un ir pazīstamas kā Parakas kultūra.
Aptuveni simts gads pirms Kristus līdz astoņsimt pēc Kristus kultūras Činčas ielejā ir lielāka ietekme. Ika-Naska kas attīstījās galvenokārt no tagadējā Ikas departamenta, bet tajā bija iekļauta Činča ziemeļos, Arekipa dienvidos un Ajakučo augstienes. Tiek apstiprināts, ka laikā no piecsimt līdz tūkstoš gadiem pēc Kristus Činčas ieleju kontrolēja impērija. karšes, civilizācija, kas uzplauka Andu zonā un iekaroja daudzas sava laika impērijas un kungi.
No XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam pēc Waris pagrimuma dažādās apgabala sabiedrības iepazīstināja ar bēdīgi slavenām izmaiņām savos stilos un kultūras modeļos, pārorientējot savu dzīvesveidu uz paņēmieniem un stiliem, kas parādījās šajā Karību jūras piekrastes reģionā.
Viss liecina, ka šis jaunais stils un notikušās pārmaiņas ir neskaidras izcelsmes migrācijas viļņa rezultāts, ko sauca par pirmsčinčas kultūru. Uzskatot par diezgan elementāru kultūru, pirms činčas kultūra, viena no galvenajām iezīmēm, bija liela atkarība no zvejas aktivitātēm un dažādu jūras produktu, piemēram, gliemežvāku, savākšanas.
Činča skatuve
Daži pētījumi apstiprina, ka šīs pirmsčinčas apmetnes nāk no Čavinas kultūras, sabiedrības, kas uzplauka Andu kalnu grēdas pakājē.
Apmēram vēlajā starpperiodā Činčas ielejā tika izveidota organizēta grupa, ko spāņu hronikas sauc par Činčas karalisti. Sarežģītāka, strukturētāka un konfliktējošāka par iepriekšējām kultūra, kas tiek attiecināta uz dažādu migrācijas viļņu ietekmi no augstienēm.
Tā bija kultūra, kurai izdevās dominēt visā ielejā, jo īpaši tās tendences uz pastāvīgu konfliktu, iebrukumu un citu sabiedrību dominēšanu dēļ. Viņi sevi uzskata par jaguāra pēctečiem, un tas ir viens no iemesliem viņu tieksmei uz karu un iekarošanu.
Viņi izstrādāja svarīgus arhitektūras un apūdeņošanas sistēmu darbus, kas deva priekšroku lauksaimniecībai. Turklāt viņi pieraduši apaugļot zemi ar beigtiem dzīvniekiem, īpaši putniem un gvano, zināšanām un paņēmieniem, ko vēlāk kultūras pārņēma.
Aktuāla bija arī viņa prasme tirgoties, uzturot tirdzniecības ceļus pa sauszemi un ūdeni. Viņi ceļoja pa ceļiem ar nastu bariem uz Altiplano un Kusko apgabaliem.
Viņu navigācijas prasmes pilnveidojās un modernizējās, viņi būvēja plostus ar lieliem baļķiem, kas varēja pārvadāt lielas kravas un vairāk nekā duci cilvēku. Viņi ieviesa buru izmantošanu, kas ļāva viņiem pārvietoties lielos attālumos, lai viņu komerciālie galamērķi varētu paplašināties līdz Centrālamerikai.
Činčas jūrmalnieki godināja zvaigzni, kuru viņi nosauca par Čungui un kas, iespējams, bija atsauce uz navigāciju.
Sentinel vai Chinchaycamac, kas pašlaik atrodas drupās, bija liela mēroga celtne, kas paplašinājās aptuveni 75 hektārus un kurā ir divas lielas piramīdas, kas pazīstamas kā La Centinela un Tambo de Mora.
Šīs kolosālās konstrukcijas tika būvētas no Adobe, sava veida ķieģeļiem, kas izgatavoti no dubļu un salmu masas, kas pēc tam tiek žāvēti saulē. Šie gabali ir piestiprināti kopā ar mālu, ļaujot uzcelt sienas, fasādes, mājas un šajā gadījumā piramīdas.
Piramīdas bija Činča tautas valdnieku dzīvesvietas un ap tām apkārtne, kurā dzīvoja dažādi amatnieki, kas bija atbildīgi par sudraba gabaliem, koku, keramiku un dažādiem tekstilizstrādājumiem. Tomēr tiek pieņemts, ka, tāpat kā lielākajā daļā pirmskolumbiešu kultūru, Sentinel bija vairāk ceremoniāls un reliģisks, nevis dzīvojamais mērķis.
Bija vesels ceļu un lielceļu tīkls, kas sākās no La Centinela, uz dienvidiem un austrumiem taisnā līnijā. Tie ļāva piekļūt citiem ceremonijas centriem, kā arī transportēt preces uz Parakas ieleju un Andu augstienēm, kas nozīmē, ka daudzi no šiem joprojām redzamajiem ceļiem iet apmēram divdesmit kilometrus no to izcelsmes vietas.
Dažās Spānijas hronikās teikts, ka Činčas iedzīvotāju skaits pārsniedz simts tūkstošus cilvēku, kas tika sadalīti starp mājsaimniecību vadītājiem, no kuriem aptuveni divpadsmit tūkstoši bija zemnieki, daži desmit tūkstoši bija veltīti zvejniecībai un vairāk nekā seši tūkstoši tirgotāju. starp citām profesijām vai amatiem.
Šie skaitļi atspoguļo ne tikai tirdzniecību, bet arī sauszemes un jūras ražošanas nozīmi tās ekonomikā. Pateicoties šīm aktivitātēm, daudzi iedzīvotāji iztika, saglabājot tajā laikā plaukstošu impēriju. Šī kultūra, tāpat kā citas Andu reģiona sabiedrības, izmantoja naudu komercdarbībai.
Inku ietekme
Liela daļa informācijas, kas atspoguļota Spānijas hronikās, tika savākta no vietējiem iedzīvotājiem, dažkārt tā bija nedaudz pretrunīga. Taču viņi ļāva vispārīgi uzzināt činča kultūras vēsturi un nedaudz arī attīstību.
Viņi raksturo šinčas kā "lielisku provinci, kas senatnē tika cienīta... lieliska un grandioza... tik slavena visā Peru, ka daudzi vietējie iedzīvotāji no tās baidās".
Laikā no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam, kad šī kultūra sāka izplatīties gar Peru krastiem un Andu kalnos, arī inki veidoja savu vareno impēriju.
Činča dominēja jūras tirdzniecībā, aptverot garus un produktīvus maršrutus, pārrunājot greznus, vērtīgus zelta un sudraba gabalus, kopumā. Ceļojumi, kas aptvēra Klusā okeāna piekrasti no Kolumbijas dienvidu daļas līdz Čīles ziemeļu daļai, ar iespēju, ka tie sasniedza Meksiku. Pirmo ekspedīciju, par kuru ir dati par inku pārstāvjiem uz Činčas impēriju, vadīja karavadonis Kapaks Jupanki, imperatora Pačakuti brālis, kurš valdīja no 1438. līdz 1471. gadam.
Ekspedīcijas mērķis bija nodibināt mierīgu un draudzīgu kontaktu, nevis iebrukumu vai iekarošanu, viņi piegādāja vērtīgas dāvanas no sava monarha un informēja savus kaimiņus, ka viņiem ir jāpieņem tikai inku pārākums un vara, lai saglabātu savu mierīgo dzīvi.
Činčas nekavējās pieņemt lūgumus un varēja turpināt savu eksistenci, kā bija, bez problēmām ar kaimiņiem. Taču ap 1471. gadu, kad sāka valdīt inku monarhs Topa Inka Jupanki, Činča impērija praktiski tika pievienota Inku karalistei.
Tomēr Činča vadītāji saglabāja zināmu politisko un ekonomisko autonomiju un vadību pār savu tautu. Pateicoties šiem noteikumiem, činča kultūras monarhs vairākus mēnešus gadā pavadīja kaimiņvalsts imperatora galmos, kur pret viņu izturējās kā pret inku muižniekiem.
Činčas valdniekam bija privilēģijas, kuru daudziem inku virsaiša svītā nebija, viņš tika uzskatīts par imperatora draugu un zemienes kungu, viņam bija liela bagātība, tik ļoti, ka viņu sajauca ar inku imperatoru. Atahualpa tiekoties ar Fransisko Pizarro un iekarotājiem. Kajamarkas kaujā viņš tika nogalināts un eiropieši sagūstīja Atahualpu.
Inku un činču attiecības bija ciešas, pēdējie bija Atahualpa frakcijas sabiedrotie šīs svarīgās kultūras pilsoņu kara laikā.
No otras puses, inki deva priekšroku šinču kontrolei pār savām zemēm, saglabājot jūras tirdzniecības vadību un ietekmi. Inki iebruka, izjauca un dominēja Chimú kultūrā un ekonomikā, ap 1470. gadu apmetās Peru zemju ziemeļos, nododot kontroli pār šo komerciālo zonu činčiem. Šīs zemes, kas atrodas ļoti tuvu inku teritorijām augstienēs, ļāva ļoti ērti pārvietoties, piekļūt citiem komerciāliem ceļiem un līdz ar to plašāku savu darbību klāstu.
Spāņu iekarošana
Činčas ieleju, auglīgo un pārtikušo, konkistadori atklāja 1534. gadā, un ap 1542. gadu šajās zemēs tika nodibināta pirmā dominikāņu Romas katoļu misija.
Tāpat kā lielākajā daļā vietējo teritoriju, spāņu ierašanās Činčā nozīmēja nāvi un izmiršanu. Šīs spēcīgās impērijas iedzīvotājus ietekmēja haoss un anarhija, ko pārstāvēja šī svešā vara, kas sāka uzspiest sevi un kas papildus pārmērīgajām ambīcijām atnesa daudzas slimības, kas iznīcināja vietējos iedzīvotājus.
Pētnieki lēš, ka deviņdesmit deviņi procenti pamatiedzīvotāju, kas piederēja šai kultūrai, pazuda pirmajos astoņdesmit Spānijas kolonizācijas un valdīšanas gados, tāpēc šī varenā karaliste nekad neatguvās.
Sociālā organizācija
Činča sabiedrība bija hierarhiska, un tiek uzskatīts, ka tai bija militāristiskas tendences. Tas tika sadalīts sociālajās klasēs, kuras pārvaldīja kungs vai Chinchaycamac. Tāpēc viņu pārvaldes sistēma ir pazīstama kā muiža, kur Chinchaycamac, organizē, vada un lemj savu biedrību pilsoņu likteņus.
Valoda
Ir dažas teorijas, kas liecina, ka kečua valoda nāk no činča kultūras, kas apmetās Andos un Peru un Ekvadoras piekrastes zonā.
Citi, gluži pretēji, apstiprina, ka tas ir dzimis Peru centrālajos apgabalos, izplatoties, pateicoties komerciālai darbībai, un to pārņēma citas kultūras, tostarp činča kultūra. Tie savukārt izplatīja to daudzās citās jomās, kas atradās viņu tirdzniecības ceļā. Iespējams, ka šinčas runāja kečua valodas dialektā, kas pazīstams kā Iy Yunkai Quechua.
Reliģija
Činča kultūra, tāpat kā gandrīz visas pirmskolumba kultūras, bija politeistiska un izjuta cieņu un cieņu pret dabas spēkiem. Tās galvenā dievība bija Chinchaycámac, taču tās attēlojums nav novērots.
Ekonomija
Činčas ekonomika ir vērsta uz lauksaimniecību, zvejniecību un komercdarbību. Tie aptvēra plašus tirdzniecības ceļus, pateicoties ceļu tīklam, kas klāja ieleju un sniedzās ārpus tās robežām. Tomēr vēl pārsteidzošāka bija jūras tirdzniecība, tirdzniecības ceļi bija daudz svarīgāki par sauszemes.
Viņu navigācijas paņēmieni un metodes, kā arī izstrādātā tehnoloģija ļāva veikt garus ceļus uz ziemeļiem un dienvidiem, sasniedzot Centrālameriku, kur dažos izrakumos tika atrasti Spondylus čaumalas, mīkstmiešu dzimtene Ekvadorā un Peru, kura čaula. tika izmantots rotaslietām, aksesuāriem, bēru rotājumiem utt.
Tas norāda uz iespējamību Spondylus komercializācijai caur Kluso okeānu un kas ietvēra pilsētas no Mičoakanas (Meksika), Centrālamerikas, Kolumbijas un Ekvadoras, sasniedzot Peru zemes.
Viņi arī piešķir tā saukto komerciālo trīsstūri, kas ietver Collao plato, Peru teritorijas centrālo piekrasti un Ekvadoras valsts ziemeļu zonu. Tirgojamie produkti ietver žāvētu gaļu, vilnu. metāli utt Viņu komerciālā ietekme attiecās uz inku teritorijām ilgi pirms viņi bija sabiedrotie.
Attiecībā uz lauksaimniecību viņi attīstīja daudzas prasmes un tehnoloģijas, novatoriskas audzēšanas un apūdeņošanas sistēmas. Viņi sagatavoja zemi stādīšanai, mēslojot to ar gvano, substrātu, kas rodas no sikspārņu, putnu un roņu izkārnījumiem, kā arī ar augsnes un mirušo dzīvnieku maisījumu.
Mākslinieciskās izpausmes un tehnoloģijas
Kad viņi apmetās ielejā, činčas attīstīja daudzas bagātīgas un dažādas tehnikas un prasmes, piemēram, viņu arhitektūras, keramikas, navigācijas u.c.
Saistīts ar navigāciju
Viņi bija lieliski navigatori un izstrādāja daudzas metodes, kas padarīja to drošāku. Viņi arī projektēja un uzbūvēja lielas laivas ar burām. Katra laiva pārvadāja apmēram divdesmit cilvēku, plus kravu. Tiek apgalvots, ka šie jūrnieki savu tirdzniecības ceļu ietvaros sasnieguši daļu Centrālamerikas.
Keramika
Činčas kultūras keramikas paraugi saglabā savu ietekmi no Naskas kultūras, īpaši krāsu un ģeometrisko formu izmantojumā, kas ir ļoti līdzīgs tekstilizstrādājumiem, kā arī zināma vari un inku ietekme, kas liecina par pastāvīgo savstarpējo saistību. piekrastes kopienas ar tām, kas apdzīvo Centrālās Peru augstienes un apkārtējās teritorijas.
Gabali bieži krāsoti ar melniem un karmīna sarkaniem toņiem, attēlojot ģeometriskus zīmējumus, rombus, zigzagus, apļus, kas sakārtoti svītrās. Daži bija dekorēti ar dzīvnieku, parasti kaķu vai putnu, zīmējumiem, taču tas nebija īpaši izplatīts.
Trauki, īpaši tie, kas paredzēti svinīgai lietošanai, bija biezi, nedaudz rupji, un tiem bija plata mute, kas izstiepta uz āru.
Dažus gabalus rotāja arī dažas dīvainu dzīvnieku formas un formas ar četrām kājām, kas zināmā mērā atgādināja suni vai kaķi un citas līdzīgas putna formai ar izliektu knābi.
Činča keramikas stils ietekmēja kaimiņu kultūras, piemēram, Cañete keramikā ļoti bieži var redzēt kaut ko no stila. Saskaņā ar kolekcijām, kas atrastas izrakumos, kas veikti dažādos ielejas apgabalos, piemēram, Tambo de Morā, Chincha keramika ir sadalīta divos posmos:
- Es Činča-vēlāk, kur nav nekādas attiecības vai ietekmes ar inku stilu.
- II Činča-vēlāk, kas saistīts vai kaut kādā veidā ietekmēts ar inku formām.
Visi gabali pirms šiem posmiem ir zināmi kā Proto-Chincha, tas ir, pirms činčām vai pirms činčām.
Arhitektūra
Činčas kultūra, tāpat kā dažas citas Peru piekrastes zonā, izmantoja adobe savām arhitektūras struktūrām, kas galvenokārt atrodas uz Chincha, Tambo de Mora, Lurincincha un San Pedro ielejām, teritorijām, kurās atradās nozīmīgi administratīvie un ceremoniālie centri.
Tās galvenais centrs un arhitektūras paraugs tika saukts par Huaca La Centinela — apmetni, kurā dzīvoja tūkstošiem vietējo iedzīvotāju un no kurienes no 900. līdz 1450. gadam pēc Kristus stiepās ceļu un lielceļu tīkls visā ielejā un ārpus tās.
Lielā piramīda, ko sauca par Sentinel, bija izgatavota no Adobe uz iespaidīgas platformas, un tā bija vieta, kur dzīvoja činča vadītāji, kā arī bija ceremoniju centrs, ko ieskauj citas mazākas piramīdas, taču tikpat iespaidīga, atdalīta ar sienām un šaurām ejām.
Šīs struktūras bija Činčas muižnieku pilis, un tās veidoja viena virs otra novietotas platformas, no kurām augšējās bija telpas un svarīgi iekšpagalmi. Pie tās kājām atradās plašs dzīvojamais rajons, kurā savas dienas pavadīja dažādu amatu vietējie iedzīvotāji: zemnieki, amatnieki, zvejnieki utt.
Skulptūra
Ļoti bieži tiek izgatavotas koka figūriņas, kas ir dekorētas ar dažādiem ornamentiem, parasti kuģu stūrēm, airiem vai zemes apstrādes instrumentiem.
Ir gabali, kas joprojām saglabā krāsas, cita starpā sarkanos, zaļos, zilos, dzeltenos, purpursarkanos toņus. Piemēram, daži airi, ļoti sarežģīti, kuru izmērs ir no viena līdz diviem metriem. Griešana tiek veikta vienā koka gabalā, skaidri redzamas trīs daļas.
- Lāpsta: ar taisnstūrveida, plakanu un gludu formu, tiem reti ir kokgriezumi vai reljefi.
- Rokturis un gala: tie ir grebti vai ažūri, ar smalkām un rūpīgām cilvēku, dzīvnieku, piemēram, putnu un zivju, figūrām un ģeometriskām formām. Ir daži airi, kuriem ir daži čaumalas un citi iestrādāti ornamenti.
Turklāt ir nelielas cilvēku figūras un nesamērīgas galvas, līdzīgas airu grebumiem, tās kopumā ir plakanas, tām nav lielāka apjoma.
Dažos gabalos, kas tiek uzskatīti par stabiem, ko izmanto kādām konstrukcijām, kas paredzētas reliģiskām ceremonijām, stieņa galā ir grebta figūra, būtne ar cilvēciskām īpašībām, kā arī dakšas, stumbri vai Y formas nūjas, kas kalpo atbalsta zari., līstes utt un ka tiem arī bija izgrebtas sejas.
tekstilizstrādājumi
Viņi strādāja galvenokārt ar kokvilnu, ar nelielu Naskas un Parakas ietekmi, viņi izgatavoja smalkus, smalkus un sarežģītus gabalus. Izceļas dizains un krāsas, kas ir līdzīgas keramikā izmantotajām, parasti ģeometriskas, cilvēciskas un zoomorfiskas.
Činča kultūras atklāšana un izpēte
Spāņu iekarošanas un Peru zemju kolonizācijas procesā Eiropas hronisti atstāja informāciju par dažām kultūrām, tostarp činču. Dažos rakstos ir minēta impērija ielejas apgabalā un monarhs, kurš atradās Kajamarkā, kur tika sagūstīts un izpildīts inku imperators Atahualpa.
Taču hronistu pieminētā interese par šīs biedrības izpēti parādās, kad vācu arheologs Makss Ūle, kurš organizēja vairākas ekspedīcijas pa Ameriku, veica dažus izrakumus šajā teritorijā un atrada paraugus, kas izraisīja interesi par šīs kultūras izpēti. Kolumbietis
Sākotnēji tie tika uzskatīti par proto-arheoloģiju, un tie bija pirmie Peru vietējo kultūru pētījumi, kurus no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam īstenoja dažādas personu grupas, kurām bija īpaša interese par sākotnējo kultūru senlietām.
Ekspedīcijas grupas daudzos gadījumos sastāvēja no civiliedzīvotājiem, reliģioziem un militārpersonām, kuri centās izpētīt un tuvoties šīm kultūrām ar nolūku tās iepazīt un pētīt, uzskatot sevi par arheoloģijas pionieriem Peru.
Izrakumos atrastie gabali tika novēroti un veidots grafisks attēlojums, ilustrācijas un brīvrokas zīmējumi, kas papildināti ar aprakstiem.
Tuvojoties XNUMX. gadsimtam, lielāko daļu vadīja apgaismoti cilvēki no vecā kontinenta, kurus interesēja ne tikai botānika un ģeogrāfija, bet arī senlietas un citi universālāki priekšmeti.
Šāda interese lika viņiem iekļūt attālos apgabalos, piemēram, Andu kalnu grēdā, tuksneša apgabalos, Peru teritorijas ielejās un plato.
Mēs iesakām dažas saites no mūsu emuāra, kas varētu jūs interesēt: