Maiju dzīvi regulēja kosmoss un debess ķermeņu kustības. The Maiju astronomija tā mēdz savienot zemes enerģijas ar kosmosa enerģijām. Maiju veiktie pētījumi un atklājumi par zvaigznēm šodien turpina pārsteigt gan zinātniekus, gan nespeciālistus.
Maiju astronomija
Maiji ar saules pulksteņu palīdzību pētīja kosmosu un debess ķermeņu kustības, šim nolūkam uzcēla observatorijas, kuru atveres virzīja planētu orbītu. Būdami lieliski astronomi un izcili matemātiķi, viņi savus aprēķinus un atklājumus iemūžināja "kodos", no kuriem palikuši tikai trīs, jo lielākā daļa tika iznīcināta Spānijas iebrukuma laikā. Pamatojoties uz saviem novērojumiem, viņi izstrādāja vairākus kalendārus, no kuriem daži bija ļoti sarežģīti un ārkārtīgi precīzi.
Pateicoties šīm zināšanām, viņi varēja skaitīt laiku, lai noteiktu gan mēness fāzes, gan saules stāvokli aptumsumu, saulgriežu un ekvinokcijas laikā, kā arī dabas ciklus. Viņi izmantoja šos aprēķinus, lai noteiktu savu svarīgāko ceremoniju datumus. Viņu novērojumi galvenokārt bija vērsti uz Venēru, bet arī uz Marsu, Jupiteru, Saturnu un Pleiādēm, no kurām, pēc viņu domām, radās kosmiskā maija.
Piena Ceļam bija liela nozīme maiju astronomijā. Saskaņā ar maiju mitoloģiju Piena ceļš ir ceļš, pa kuru dvēseles dodas, ceļojot no pazemes dzīlēm uz debesīm, kas atrodas tālāk. Pamatojoties uz saviem astronomiskajiem aprēķiniem, ņemot vērā planētu stāvokli, viņi atklāja ekliptikas un Piena ceļa krustošanās punktu.
Viņi sauca šo punktu par svēto koku tā formas dēļ. Tas lika viņiem saprast, ka brīdis, kad saule savieno šo svēto koku, ir atvērts garīgās apziņas attīstības līmenim, citai dimensijai. Pēdējā konjunkcija notika 2012. gada ziemas saulgriežos, tas ir, divdesmit pirmajā decembrī, šis datums ir pirmā diena jaunajam piecu tūkstošu divsimt gadu ciklam.
Maiju kosmogonija
Saskaņā ar maiju uzskatiem, uz zemes ir trīspadsmit debesis, kas ir sakārtotas slāņos un kuras pārvalda trīspadsmit dievi, kurus sauc Okslahuntiku vai trīspadsmit pārpasaules kungi. Zemi atbalsta milzīgs krokodils vai milzīgs rāpulis, kas peld pa okeānu. Ir deviņas pazemes pasaules, arī slāņveida un pārvalda deviņi dievi, Bolon Tiku, deviņi laika un likteņa kungi, kuri valda nebeidzamā secībā deviņu nakšu "ciklā" vai "nedēļā".
Maiji uzskata laiku par ciklu virkni, kam nav ne sākuma, ne beigu, kurus pārtrauc katastrofas vai kataklizmas, kas atspoguļo atgriešanos pirmatnējā haosā. Šie cikli, tāpat kā pasaule, nekad nebeigsies, jo arī maiji tic palingēzei, Visuma cikliskajai atdzimšanai jeb atdzimšanai. Šie iznīcināšanas un atdzimšanas cikli ir atklāti prognozēs, kas atrodamas grāmatās, kas veido Chilam Balam.
Piemēram, Chilam Balam ir pareģojums, kas stāsta par deviņu dievu sacelšanos pret trīspadsmit debesu dieviem, lielās Čūskas zādzību, debess sabrukumu un zemes nogrimšanu. Arī Chilam Balam ir teikts, ka 1541. gadā ieradās dzuli, ārzemnieki.
Līdz tam bija mērīts "saules labestības, zvaigžņu veidoto režģu laiks, no kurienes mūs kontemplē dievi", taču atbrauca dzūlas un visam pielika punktu. "Viņi mācīja bailes, nokaltināja ziedus, sūca, līdz nogalināja citu ziedu, lai savējie dzīvotu": viņi bija atnākuši "kastrēt Sauli".
Maijiem kosmoss ir sadalīts trīs līmeņos un šie līmeņi savukārt ir sadalīti četros stūros. Augstākajā līmenī atrodas debess kupols, kuru atbalsta četras dievības, ko sauc par bakabu, šajā līmenī notiek galvenās astronomiskās parādības, īpaši saules ikdienas ceļš dienas laikā. Cilvēku dzīve notiek nākamajā zemes līmenī, kas ir liela kvadrātveida virsma, kuras katrs stūris ir vērsts uz kardinālu punktu, ko atbalsta četrkāršais dabas dievs Pauahtuns.
Zemākais līmenis ir Xibalbá, kas ir pazemes pasaule, kurā valda slimības un nāves dievības: Hun Camé un Vucub Camé. Tur katru dienu saule pēc debess kupola apceļošanas risina milzīgu cīņu ar elles dievībām un citām pazemes būtnēm, līdz tā tās uzvar un atsāk savu debesu ceļojumu.
Eiropas kalendārs un maiju kalendārs
Jūlija kalendārs, ko četrdesmit sestajā gadā pirms Kristus noteica Romas imperators Jūlijs Cēzars, gadu sadalīja divpadsmit mēnešos ar aptuveni trīsdesmit dienām, lai sasniegtu 365, plus garajā gadā ar 366, tādējādi kalendārajā gadā būtu 365,25 dienas. . Taču Saules gadā ir 365,2422 dienas, tāpēc 1582. gadā bija liela atšķirība starp ziemas saulgriežiem un Ziemassvētkiem un pavasara ekvinokciju un Lieldienām.
Lai novērstu šo neatbilstību, pāvests Gregorijs XIII ar itāļu astronoma Luisa Lilio padomu izveidoja tā dēvēto Gregora kalendāru, atceļot dienas no 1582. gada 1700. līdz 1800. oktobrim un tādējādi arī atjaunojot kalendārā garos gadus. Viņš arī zaudēja trīs dienas ik pēc četriem gadsimtiem, pieņemot lēmumu, ka gadsimti ir tikai garie gadi, ja tie dalās ar četriem simtiem. Tātad, piemēram, 1900, 1600 un 2000 nav garie gadi, bet XNUMX un XNUMX ir.
Pašlaik datumi pirms četrdesmit sestā gada a. C. pārveidots Jūlija kalendārā. Šis ir proleptiskais Jūlija kalendārs. Astronomiskie aprēķini atgriež gadu nulli, un gadi pirms šī gada ir negatīvi skaitļi. Šī ir astronomiskā iepazīšanās. Vēsturiskajā datācijā nav nulles gada. Vēsturiskajā datējumā pirmajam pirms mūsu ēras seko gads pēc Kristus, piemēram, gads −3113 (astronomiskais datējums) ir tāds pats kā 3114. gads pirms mūsu ēras (vēsturiskais datējums).
Laika un kalendāru kults maiju sabiedrībā bija nemainīgs, laika ritējums tika uztverts kā dievu jautājums, viņi būtu izgudrojuši kalendāru un vēlāk atdevuši to cilvēkam, lai organizētu visas aktivitātes. kopiena . Klasiskajos laikos tika izmantoti daudzi kalendāri, piemēram, Mēness kalendārs, Venēras kalendārs, divi Saules kalendāri, Haab, Tzolk'in un Long Count.
Kalendāri ne tikai stāsta par savu nevainojamo zinātnisko precizitāti, bet arī par viņu reliģiskajām tradīcijām un uzskatiem. Atsauce uz konkrētu datumu kosmiskā laikā, tostarp informācija par Mēness fāzi, debess parādībām un nakts Kungu, kas valdīja konkrētajā brīdī.
Madrides kodeksa kosmogrammā ir novērots, kā kalendārs ir būtiski saistīts ar dzīvības radīšanu. Centrā ir divas dievības, kas pārstāv Mēness un Saules Dievu (dievišķā dualitāte). Maijiem pats laiks ir svēta enerģija, kas ir atbildīga par pasaules līdzsvaru, kur viss rodas un kur viss plūst (Craveri, 2013). Laiks ir kosmiskās plūsmas pirmavots, tāpēc arī kalendārs ir svēts, jo ir atbildīgs un laika nesējs.
Tas ļauj mums apliecināt, ka kalendārs ir tilts, kas būvēts vēsturiskiem ierakstiem starp cilvēku laiku un kosmisko laiku. Lūk, kā pasaules radīšana ir aprakstīta Čumajelas Čilam Balamā:
"Nopuc Tun, Lielais Saules priesteris, stāstīja, ka tad, kad pasaule pagātnē nebija pamodusies, mēnesis piedzima un sāka staigāt viens. Piedzima mēnesis, piedzima arī dienas nosaukums un radīja debesis un zemi, pa posmiem: ūdens, zeme, akmeņi un koki. Un viņš radīja jūras un zemes lietas.
Maiju koncepcijā laiks radās pirms pasaules un pirms cilvēkiem. Laiks ir dzimis, to nav radījušas dievības, kā to radīja pārējās lietas uz Zemes. Šī atšķirība atspoguļo to, ka laiks pats par sevi ir dievišķs, jo neviens to nerada, bet gan rada pats sevi.
Kalendāram bija arī zīlēšanas jeb pareģošanas funkcija, un augural priesteri to izmantoja dažādu rituālu veikšanai. Svarīgākie lēmumi tika pieņemti, balstoties uz tzolk'in labvēlīgajām enerģijām vai nē, tāpēc kalendāra ietekme iedzīvotāju dzīvē bija neapšaubāma: svinēt laulības saites, būvēt māju vai pieminekli gods valdniekam, sēt un novākt vai kad pasaulē nāca bērns, tika izmantots svētais kalendārs.
Kalendāra izveide regulē vīriešu civilo laiku, tas ir tas, kas regulē sabiedriskās aktivitātes. Haabs, tuvojoties trīssimt sešdesmit piecu dienu tropiskajam gadam, bija saistīts ar sezonāliem cikliem, ar sausiem un lietainiem periodiem. Tāpēc, izmantojot šo kalendāro sistēmu, priesteri regulēja lauksaimniecības darbības, kas bija atkarīgas no Saules enerģijas, lai pabeigtu savu ciklu. Tas nozīmē dzimšanas, izaugsmes un nāves ciklu, kas savukārt simbolizē dzīvi un pārmaiņas (Craveri, 2013).
Jebkura civilā kalendāra loma ir ierobežota ar oficiāliem un administratīviem mērķiem, ar kuru palīdzību tiek pieminēti visatbilstošākie vēsturiskie datumi. Piemērs tam ir Kopānas Stela A, kur ir iegravēts valdnieka uzkāpšanas pie varas datums. Caur vēsturisko notikumu signalizācijas savijumu tiek veidota kopienas kolektīvā atmiņa.
Civilajā kalendārā bija norādīti visi sabiedriskie notikumi, kurus vajadzētu svinēt, neatkarīgi no tā, vai tie bija svēti dievu godināšanas rituāli, pilsētas valdnieku godināšanas svētki, viņu senču pagātnē notikušo kauju atceres vai citi vietējie svētki. . Bet galvenokārt tas bija noderīgi, plānojot lauksaimniecības aktivitātes gada cikla ietvaros.
Atšķirība starp rituālo kalendāru un civilo kalendāru ir tāda, ka pēdējais nestrādā pie iespējām saskaņā ar dievišķajiem vai astrālajiem plāniem, bet gan iezīmē precīzu konkrētu datumu sākumu un beigas. To labošana būs atkarīga no debesu parādībām — tām, kas ietekmē vides izmaiņas — un valdošās elites gribas un interesēm.
Maiju izstrādātais kalendārs bija ļoti izsmalcināts. Maiju kalendārs tika izstrādāts Mezoamerikā, un tajā bija divi simti sešdesmit dienas. Šajā kalendārā katrai dienai tika dots nosaukums, tāpat kā mēs katrai nedēļas dienai piešķiram nosaukumu. Vienai no divdesmit dienām bija nosaukums, un katrai dienai tika piešķirts unikāls simbols. Dienas tika skaitītas no vienas līdz trīspadsmit, jo bija divdesmit dienas un skaitīšana sasniedza līdz trīspadsmit, sasniedzot trīspadsmito dienu, nākamā diena tika skaitīta ar vienu.
Visā Mezoamerikā svētais divsimt sešdesmit dienu skaitīšanas kalendārs tika izmantots daudzus gadsimtus, ļoti iespējams, ka tas tika izmantots pat pirms rakstīšanas izgudrošanas.
Maiju dienu nosaukumi un to iespējamās nozīmes ir: Imix (Ūdensroze), Chuwen (Varde), Ik (Vējš), Eb (Galvaskauss), Ak'bal (Nakts), Ben (Kukurūzas kāts), K'an (Kukurūza), Ix (Jaguārs), Chicchan (čūska). Vīrieši (ērglis), Kimi (nāves galva), Kib (čaula), Manik (roka), Kaban (Zeme), Lamat (Venēra), Etz'nab (Flint), Muluks (ūdens), Kawak (vētras mākonis), labi (Suns), Ahaw (Kungs).
Maiji arī izstrādāja aptuvenu Saules gadu, kas katru gadu ilga trīssimt sešdesmit piecas dienas. Tā kā viņi nezināja, kā izmantot daļskaitļus, katru gadu atlikušās dienas ceturtdaļas dēļ viņu kalendārs novirzījās no faktiskā Saules gada. Šajā trīssimt sešdesmit piecu dienu gadā bija astoņpadsmit mēneši ar skaitīšanu ar skaitļiem no nulles līdz deviņpadsmit, tā ka skaitīšana no nulles pohp (pirmā mēneša nosaukums) uz deviņpadsmit pohp, tad turpinās ar nulli. wo (otrā mēneša nosaukums).
Mēnešu nosaukumi un to iespējamās nozīmes, ko varētu secināt) ir: Pohp (Mat), Yax (zaļš), Wo (?), Zak (balts), Sip (??), Keh (sarkans), Sotz (Sikspārnis). ), Mak (??), Sek (??), K'ank'in (??), Xul (suns), Muwan (Pūce), Yaxk'in (Jaunā saule), Pakss (??), Mols ( Ūdens), K'ayab (bruņurupucis), Ch'en (melns), Kumk'u (??). Astoņpadsmit parastajiem mēnešiem maiji pievienoja īpašu piecu dienu mēnesi ar nosaukumu Wayeb, kas sastāv no piecām dienām, kurām nebija piešķirta nosaukuma.
Maiji izmantoja arī īpašus glifus, kas norāda laika periodus. A Kin pārstāvēja dienu; Winans pārstāv divdesmit dienu periodu, līdzīgu tam, ko mēs saucam par mēnesi; Tun atbilst viena gada trīssimt sešdesmit dienu periodam un K'atun, kas ir divdesmit gadu periods, katrs trīs simti sešdesmit dienas. K'atun beigas bija īpašs laika posms, ko svinēja maiji. Mūsdienu pasaulē tai ir līdzība laika periodam, ko mēs saucam par desmitgadi.
Maiji arī skaitīja 400 gadu periodus, ko sauca par Baktuniem. Maiji izmantoja šos laika periodus īpašā dienu skaitīšanā, ko tagad sauc par garo skaitīšanu.
Šodien tipisks Long Count datums tiek rakstīts šādi: 9.14.12.2.17. Tas apzīmē deviņus baktunus, četrpadsmit katunus, divpadsmit tunus, divus vinālus un septiņpadsmit k'ins.
Maiju astronomijas īpatnības
Maiju saules kalendārs bija precīzāks nekā tas, ko mēs izmantojam šodien. Visas klasiskā perioda pilsētas ir orientētas uz debess kupola kustību. Daudzas ēkas tika uzceltas, lai liecinātu par debesu parādībām no Zemes.
Tādā veidā tiek novērota Chichen Itzá pils, kur nolaižas Kukulkan - čūska, ko veido ēnas, kas saulgriežos rodas ēkas virsotnēs.
Ēkas četras kāpnes kopā veido trīs simti sešdesmit piecus pakāpienus, katrs pakāpiens apzīmē vienu gada dienu. Drēzdenes kodeksā un daudzās stelās ir Mēness, Saules, Venēras ciklu aprēķini un aptumsumu periodiskuma tabulas.
Maiji noteica vēsturisko notikumu secību un datumus, izmantojot sarežģītu kalendāro sistēmu. Maijiem gada sākums bija tad, kad saule šķērsoja zenītu, tas ir, XNUMX. jūlijā, un tas ilga trīs simti sešdesmit piecas dienas; no šīm trīssimt sešdesmit četrām bija sagrupētas divdesmit astoņās nedēļās, kurās katrā bija trīspadsmit dienas, un gads sākās trīssimt sešdesmit piektajā dienā.
Papildus iepriekšminētajam trīs simti sešdesmit dienas tika sadalītas astoņpadsmit mēnešos, no kuriem katram bija divdesmit dienas. Nedēļas un mēneši pagāja secīgi un neatkarīgi viens no otra. Tomēr tie vienmēr sākās tieši tajā pašā dienā, tas ir, reizi divsimt sešdesmit dienās, skaitlis, kas ir gan trīspadsmit (nedēļai), gan divdesmit (mēnesī) reizinājums. Maiju kalendārs, lai arī ļoti sarežģīts, bija visprecīzākais zināmais līdz Gregora kalendāra parādīšanās XNUMX. gadsimtā.
Maiju astronomija tika pilnībā realizēta. Atšķirībā no Eiropas astronomiem maiju astronomija koncentrējās uz Saules kustības izpēti virs tās platuma. Katru gadu saule dodas uz savu vasaras saulgriežu punktu jeb 23-1/3 grādu ziemeļu platuma grādiem, un uz dienvidiem no šī platuma grāda atradās lielākā daļa maiju pilsētu, kas nozīmē, ka tām bija priekšrocība redzēt sauli tieši virs tām. kamēr tas bija virs viņu platuma grādiem, kas bija divas reizes gadā.
Tā kā pusdienlaikā nebija ēnu, maiju astronomija varēja ļoti viegli noteikt šīs dienas. Novērojumi par pāreju cauri zenītam ir iespējami tikai tropos un bija pilnīgi nezināmi spāņu iekarotājiem, kuri sešpadsmitajā gadsimtā nolaidās Jukatanas pussalā. Maijiem bija dievs, kas pārstāvēja šo saules stāvokli, ko sauca par lēciena dievu.
Maiji bija lieliski debesu zinātnieki, viņi aprēķināja zvaigžņu kustību un mērīja laiku. Kalendārie aprēķini un planētu kustības maiju astronomijā bija precīzāki nekā Eiropas aprēķini pirms Spānijas iekarošanas. Kopana, Palenke un Kvirigva bija nozīmīgi astronomijai veltīti centri. 365. gadsimtā Kopānā viņiem izdevās noteikt īsto gadu, kuram viņi attiecina 2420 dienu ilgumu, pašreizējais aprēķins nosaka, ka gads ir 365,2422 dienas.
Uzraksts, kas atbilst šiem aprēķiniem, ir atrodams uz altāra Q, kas norāda datējumu, kas atbilst 776. gadam pēc mūsu ēras Uz Stela M, Kopānas 26. tempļa kāpņu pamatnē, ir atrodams datums 9.16.5.0.0, kas atbilst 756 AD. aktuālāka bija Veneras kustības noteikšana, sinodiskajam periodam iegūstot vidēji pieci simti astoņdesmit četras dienas.
Apmēram XNUMX. gadsimtā maiji veica tādus pašus aprēķinus par gada garumu. Kopenā, lai noteiktu tropiskā gada garumu, maiji izmantoja Mēness formulas un korekcijas no piecpadsmit katuniem.
Copan Stela A satur divsimt trīsdesmit piecu pavadoņu metonisko ciklu deviņpadsmit gados, līdzīgi tam, kas aprakstīts Drēzdenes kodeksa Mēness aptumsumu tabulā. Saskaņā ar Mēness formulām 149 pavadoņi ir vienādi ar 4400 dienām un 235 pavadoņi ir vienādi ar 19 gadiem, tātad viens mēness ir vienāds ar 29 dienām, 53020134 pavadoņi ir vienādi ar 235 6.939,597315 dienām ir deviņpadsmit gadiem. Tātad gads būtu vienāds ar 365,241964 vai 365,2420 dienām.
Venera
Maiju astronomijā Venera bija vislielākās intereses objekts, pārspējot pat sauli. Maiju astronomija ļoti rūpīgi pētīja Veneras kustības, tai mainoties gadalaikiem. Pateicoties šiem novērojumiem, viņi atklāja, ka Zemei un Venērai bija vajadzīgas 584 dienas, lai sakristu vienā un tajā pašā stāvoklī attiecībā pret sauli. Viņi arī atklāja, ka ir vajadzīgas aptuveni 2.922 dienas, lai Zeme, Saule, Venera un zvaigznes sakristu.
Maiju astronomijā viņi atzīmēja, ka Veneru nevarēja redzēt no Zemes laikā, kad Veneras modelis tiek uzskatīts par zemāku savienojumu, kad tā iet starp Zemi un Sauli. Venera pazūd uz īsu laiku, apmēram astoņām dienām. Tad Venēra atkal parādās rīta debesīs kopā ar Sauli, atstājot zemāku savienojumu. Šo pozīciju, jo tā paceļas kopā ar sauli, sauc par heliakālo orto, un maiju astronomijai tā bija vissvarīgākā Veneras pozīcija.
Tieši pēc pacelšanās Venera sasniedz visintensīvāko spilgtumu. Pēc tam tas retrogrādā kustībā strauji virzīsies uz rietumiem prom no Saules. Vēlāk to varēs turpināt vērot rītausmas debesīs aptuveni divsimt sešdesmit dienas, līdz tas sasniegs augstāko konjunkciju. Šajā brīdī Venera atradīsies Saulei pretējā pusē no Zemes un kļūs blāva, līdz tā noslīdēs zem horizonta, lai parādītos Saulei pretējā pusē vidēji pēc piecdesmit dienām.+
Pēc tam Venera paceļas kā vakara zvaigzne un paliek naksnīgajās debesīs apmēram XNUMX dienas, līdz tā šķērso savu austrumu pagarinājuma punktu un sasniedz spožāko, pirms atkal sasniedz zemāko savienojumu, sākot ciklu no jauna.
Maiju astronomijā Venera tika pastāvīgi novērota, un viņi ļoti nopietni apsvēra tās stāvokli lielu lēmumu pieņemšanā. Ir pierādīts, ka maiji ieprogrammēja savus karus, pamatojoties uz Veneras un Jupitera stacionārajiem punktiem. Cilvēku upurēšana tika veikta pēc augstākās konjunkcijas, kad Venera bija savā zemākajā lielumā, jo viņi baidījās no pirmā heliakālā pacelšanās pēc zemākas savienojuma.
Maiju kalendārā, kas parādās Drēzdenes kodā, Veneras cikls ir pilnībā detalizēts. Maiju astronomijā viņi aprēķināja piecas piecsimt astoņdesmit četru dienu sērijas, tas ir, 2.920 dienas, kas ir tuvu astoņiem gadiem vai, kas ir tas pats, pieciem Veneras cikla atkārtojumiem.
Venera ir Kecalkoatls, Rītausmas pavēlnieks, kā tas parādīts Teotivakanas freskās un Drēzdenes kodeksā, kura glifs ir redzams uz lejupejošā dieva galvas. Daudzi speciālisti ir vienisprātis, ka Drēzdenes kodeksā ir pierādījumi, ka planētu siderālie periodi bija zināmi maiju astronomijā. Ja tā, tas nozīmētu, ka Saules sistēmā bija zināmas heliocentriskas kustības.
Maiju astronomijā Venera bija pazīstama kā Nok Ek (lielā zvaigzne) un bija pazīstama arī kā Xux Ek (lapsenes zvaigzne). Veneras sinodiskajai revolūcijai, tas ir, laikam, kas paiet starp divām planētas pārejām Saules priekšā vai aiz tās, no Zemes viedokļa) ir svārstības, kas svārstās no 580 līdz 588 dienām (583.92 dienas). . Maiju veiktie aprēķini to ievietoja vidēji 584 dienās. Citiem vārdiem sakot, tas nozīmē, ka izlīdzinājumi starp Sauli, Zemi un Venēru tiek atkārtoti ik pēc piecsimt astoņdesmit četrām dienām.
Maiju astronomijā tika veiktas korekcijas viņu daudzu gadu aprēķinos, tādējādi panākot lielu precizitāti, kā tas redzams Drēzdenes kodeksā.
Venēras izpēte bija maiju matemātiskās sistēmas un astronomijas atslēga. Veneras sinodiskā revolūcija bija atsauce uz visiem kalendāriem. Veneras-Saules korelācijā 2.920 dienas pieci Venēras gadi ir vienādi ar astoņiem Saules gadiem 365 dienas. Skaitlis trīspadsmit ir cieši saistīts ar Veneras skaitu. Trīspadsmit ir svētā nedēļa, tā ir summa pieci plus astoņi, kas atbilst Veneras korelācijai ar Sauli, arī reizinot ar divdesmit, ir divsimt sešdesmit dienu kalendārs.
Skaitlis divdesmit maiju skaitļu sistēmā ir saistīts ar Veneras sinodisko revolūciju, divdesmit reizes lielāka korelācija starp Veneru un Sauli dod tieši simts sinodisko Veneras apgriezienu. Drēzdenes kodeksā norādītās Venēras tabulas parāda četras sadaļas, kas attiecas uz Veneras parādīšanos un pazušanu, kā arī tās augstāko un zemāko savienojumu. Arī Veneras kalendārs ir attēlots trīs dažādos kalendāros, katrs no sešdesmit pieciem sinodiskajiem apgriezieniem vai vienāds ar simt četriem kalendārajiem gadiem trīs simti sešdesmit piecām dienām.
Venēras cikli caur debess kupolu bija ļoti labi dokumentēti maiju astronomijā. Cikls ir divi simti četrdesmit trīs gadi, kurā planēta veic četrus soļus. Pēdējais notika 2012. gada 1040. jūnijā. Ir divi ieraksti, no kuriem viens atbilst 1145. gadam Kotzumalhuapā, Gvatemalā, bet otrs — XNUMX. gadā gleznots Pūces templī Čičenicā.
Saule
Maiju astronomija arī piešķīra lielu nozīmi Saulei. Maiji cieši vēroja Sauli visu gadu, kad tā virzījās gar horizontu. Čičenicā, Jukatanas pussalā, saulrieta laikā zvaigžņu čūska paceļas augšup no piramīdas kāpnēm, ko sauc par El Castillo, pavasara un rudens ekvinokcijas dienā. Tas norāda, ka maiji atzīmēja ne tikai saules galējības saulgriežos, bet arī ekvinokcijas, kad šķita, ka saule uzlec austrumos vai rietumos.
Mēness
Mēness bija arī maiju astronomijai piederošajos kalendāra uzrakstos. Mēness skaitīšana balstījās uz divdesmit deviņām vai trīsdesmit dienām. Pēc attiecīgās informācijas iegūšanas par datumu saskaņā ar maiju kalendāru tiek atzīmēts, ka tipiskajos maiju uzrakstos ir ietverts mēness aprēķins.
Mēness orbītas periods ir tuvu 29,5 dienām, tāpēc, mainot savu skaitu starp šiem diviem skaitļiem, arī mēness kārtīgi iekļāvās kalendāra secībā. Viņu zināšanas par Mēness bija iespaidīgas, jo viņi arī prognozēja aptumsumus, un to paredzēšanas almanahs ir ietverts Drēzdenes kodeksā.
Pašreizējais Mēness orbītas perioda ilgums ir 29,53059 dienas, lai gan pastāv nesakritības tāpēc, ka Saules un Mēness šķietamās kustības nav viendabīgas. Maiji nezināja izmantot skaitļu daļskaitļus. Pēc ilgiem aprēķina periodiem viņi atrada aptuvenu sakarību, trīs pavadoņi gandrīz dod 59 dienas; seši pavadoņi gandrīz dod 177 dienas; septiņpadsmit pavadoņi gandrīz dod 502 dienas; divdesmit viens mēness dod gandrīz 620 dienas.
Uzrakstā uz Palenkas pils C nama kāpnēm ir uzraksts no 603. gada mūsu ēras, kas pieskaita 4.193 dienas, kas atbilst gandrīz simt četrdesmit diviem pavadoņiem, vidējam mēness orbitālajam periodam. 29,528 2.392 dienas. Palenks izstrādāja astoņdesmit viena mēness koeficientu, kas atbilst 29.533086 dienām, tādējādi viens mēness bija līdzvērtīgs XNUMX.
Kopāna izstrādātā formula ļāva grupēt pavadoņus sešās grupās, kas tika veiktas mūsu ēras 692. gadā un tika vispārinātas Motagvā, Petenā un Usumacintā. Sešu pavadoņu grupa veido pusi no dabiskā Mēness gada, kura ilgums ir 254 vai 355 dienas. Katrs Mēness skaitījums sākas ar jauno Mēnesi. Dabisko Mēness gadu skaitīšanu maiji plaši izmantoja plašos astronomiskajos aprēķinos.
Mūsu ēras 756. gadā Kopāns ieviesa vēl vienu svarīgu izmaiņu. Uz Stela M tika atzīmēti pieci pavadoņi datumam, kad pārējās pilsētas bija reģistrējušas sešus. Tas atspoguļoja pāreju no divpadsmit pavadoņu Mēness gada uz Mēness aptumsumu sistēmu, kas sākas ik pēc pusgada, un tādējādi sešu pavadoņu vietā jāizmanto piecu pavadoņu grupa.
Drēzdenes kodeksā ir sniegta tabula ar pieciem pavadoņiem un sešiem, kas sakārtoti tā, lai katra grupa sākas un beidzas netālu no ekliptikas savienojuma. Tabula aptver trīsdesmit trīs gadu periodu. Tiek uzskatīts, ka ap 756. gadu mūsu ēras zināšanas par aptumsumiem ļāva uzbūvēt Mēness galdus.
ekliptika
Ekliptika ir izliekta līnija, kurā Saule pārvietojas ap Zemi tās šķietamajā kustībā, skatoties no Zemes. Maiju astronomijā ekliptika tiek attēlota kā divu galvu čūska. Saules ceļš debesīs, ko iezīmē fiksēto zvaigžņu zvaigznāji. Šeit jūs varat atrast Mēnesi un planētas, jo tās, tāpat kā Zeme, ir saistītas ar sauli. Ekliptikas zvaigznājus sauc arī par zodiaku.
Maiju astronomijas zvaigznājos ir skorpions, kuru varētu pielīdzināt Skorpiona zvaigznājam, skorpiona veidošanai tika izmantoti Svaru nagi. Dvīņus maiji pasniedz kā cūku vai pekari. Daži citi ekliptikas zvaigznāji tiek identificēti kā jaguārs, vismaz čūska, sikspārnis, bruņurupucis, xoc briesmonis, kas maiju mitoloģijā bija haizivs vai jūras briesmonis. Plejādes tika uzskatītas par klaburčūskas asti, un to sauc par "Tz'ab".
plejādes
Plejādes ir zvaigžņu grupa, kam bija izcila nozīme visai Mezoamerikai. Ar neapbruņotu aci ar īpašu interesi varēja vērot tās parādīšanos un pazušanu, jo tas bija izšķiroši noteiktu lauksaimniecības darbu uzsākšanai. Maiji tos sauca par “grabučūskas asti” to grupas veidošanās dēļ.
Šī astronomiskā komplekta pirmā parādīšanās debesīs liecināja par lietus sezonas sākumu un putnu migrāciju un tādējādi nosaka pārpilnību vai trūkumu. Tā, piemēram, mednieki varēja uzzināt par savu upuru migrāciju, pamatojoties uz laikapstākļu izmaiņām.
Piena ceļš
Maiju astronomijā viņi zināja Piena ceļu ar nosaukumu Wakah Chan, kur Wakah nozīmē "taisns" un Chan "čūska". Piena ceļš tika attēlots arī kā sulīgs, augsts un majestātisks Ceibas koks, ko sauca par Pasaules koku. Kad Strēlnieks atradās augstu virs horizonta, Pasaules koks stāvēja stāvus, tad tas pacēlās virs horizonta un pacēlās uz ziemeļiem. Pasaules koks tajā laikā atradās zenītā, kad Strēlnieks atrodas virs horizonta un šķērso meridiānu.
Vaka Čans bija fundamentāls savā radīšanas mitoloģijā un arī savā priekšstatā par Visuma izcelsmi; Piena Ceļa cikli bija ass gan laika mērīšanai, gan dzīvības saglabāšanas svinēšanai; kaut kādā veidā tas bija sava izskata un saglabāšanas kompass uz Zemes.
Aptumsumi
Tabulās, kas atrodamas Drēzdenes kodeksa piecdesmit pirmajā un piecdesmit astotajā lappusē, ir ziņots par visiem Saules aptumsumiem un daudziem Mēness aptumsumiem, nenorādot, kuri no tiem būs redzami maiju aizņemtajā teritorijā. Kodeksa tabulas aptver aptuveni trīsdesmit trīs gadus, tas ir, apmēram četrsimt piecas lunācijas. Šīs tabulas tika īpaši izstrādātas atkārtotai izmantošanai un satur periodisku korekciju shēmu.
Drēzdenes kodeksā atrastās tabulas, kas attiecas uz aptumsumiem, ir aizsāktas no XNUMX. gadsimta un, pateicoties to dizainam, tās varēja izmantot līdz XNUMX. gadsimtam. Tabulā aptumsumi un Mēness parādības ir saistītas arī ar Veneras un, iespējams, Merkura cikliem un citām debess un sezonālām parādībām.
Drēzdenes kodeksa piecdesmit pirmajā un piecdesmit astotajā lappusē ir uzskaitītas četrsimt piecas secīgas lunācijas, kas sagrupētas sešdesmit deviņās atsevišķās grupās, no kurām sešdesmit sastāv no sešām lunācijām katrā un deviņas no piecām lunācijām. Pirmo lunāciju summa ir simts septiņdesmit septiņas vai simts septiņdesmit deviņas dienas, ņemot vērā trīsdesmit dienu mēnešu interpolāciju starp divdesmit deviņām dienām). Katras grupas pēdējās dienās notika Saules aptumsums.
Britu arheologs Džons Ēriks Sidnijs Tompsons norādīja, ka aptumsumu tabulu sākuma un beigu datumi, iespējams, ir 10.12.16.14.8, tas ir, 1083. gads pēc Kristus un 16.14.10.0.8, kas būtu 1116. gads pēc Kristus, tāpēc varētu datējama ar Drēzdenes kodeksa pirmo versiju aptuveni XNUMX. gadsimtā.
Maiju astronomijai, pēc Noriega teiktā, izdevies nonākt pie piecām aptumsumu prognozēšanas formulām, kas izteiktas Drēzdenes kodeksā. Šādas formulas ir:
Pirmā formula būtu El Saros, Saules un Mēness aptumsumu atkārtošanās cikls astoņpadsmit gadu plus desmit vai vienpadsmit dienu periodā, kas zināms vecajā pasaulē un attiecināts uz haldiešiem. Šis cikls atbilst divsimt divdesmit trim lunācijām 6585.32 dienu periodā un ir ierakstīts Drēzdenes kodeksa B sadaļas piecdesmit otrajā lappusē, kā arī parādās "Saules akmens" ceturtajā aplī.
Otrā formula attiecas uz alternatīvu Saules un Mēness aptumsumu ciklu, kas notiek trīsdesmit gadu periodos pa trīs simti sešdesmit 360 dienām. Šis periods atbilst 158.5 lunācijām, kas notikušas 4680 dienās, un tas ir ierakstīts Drēzdenes kodeksa piecdesmit astotajā lappusē. Šajā dienu skaitā tajā pašā vietā notiek seši sinodiski Veneras apgriezieni, 158.5 lunācijas un septiņi pēc kārtas Saules un Mēness aptumsumi.
Trešā formula ir balstīta uz alternatīviem Saules un Mēness cikliem, kas notiek 7280 dienu periodos un kas atbilst 246.5 lunācijām, kas parādīti arī Drēzdenes kodeksa piecdesmit astotajā lappusē. Ceturtā formula attiecas uz aptumsumu atkārtošanās ciklu, kura periods ir 450 lunāciju un ir divu iepriekšējo aptumsumu summa. Šis cikls, kas veikts 11,958 XNUMX dienās, ir ierakstīts arī Drēzdenes kodeksā.
Visbeidzot, piektā formula ir balstīta uz trīskāršo Sarosa ciklu, kas izveidojies sešsimt sešdesmit deviņu lunāciju laikā, kas novērots Saules akmens otrajā lokā. Šis trīskāršais Saross, kas bija piecdesmit četrus gadus vecs, bija zināms arī maija. Madrides kodeksā ir aprakstīts, kā aptumsumi ietekmē lietus un sausuma ciklus lauksaimniecības laukā. Almanahi, kas līdzīgi Drēzdenes kodeksa tabulām, parādās desmitajā un trīspadsmitajā lappusē.
Citi novērojumi
Maiju astronomijas rituāli un ceremonijas saņēma lielu ietekmi no dažādiem debess ķermeņiem. Dažādos pieejamajos tekstos un uzrakstos ir atrastas atsauces uz Venēru, Mēnesi, Sauli, Marsu, Jupiteru, Saturnu, Skorpionu, Orionu un Piena ceļu. Nav precīzi zināms, ka maiji ir novērojuši citas zvaigznes, daži pētnieki noliedz, ka viņiem būtu izdevies aprēķināt citu planētu kustību un pat noliedz, ka dažas Drēzdenes kodeksa tabulas attiecas uz Marsu.
Citi domā citādi, pamatojoties uz Codex atsaucēm uz planetārajiem simboliem un ainām, kas parādās manuskriptā. Patiesībā, pateicoties tā tuvumam Saulei, Merkurs ir grūti novērojams, lai gan citām civilizācijām tas izdevās. Vācu vēsturnieks Ernsts Vilhelms Fērstemans Drēzdenes kodeksā atklāja Merkura sinodiskās revolūcijas korelāciju, kas aprēķināta ar simt piecdesmit piecu dienu ātrumu, ar svēto kalendāru, izmantojot skaitli 11.960 24 Drēzdenes kodeksa 25., 52. un XNUMX. lappusē. Drēzdene.
Šis skaitlis korelē arī ar četrsimt piecu pavadoņu skaitu. Piecdesmit devītajā lappusē ir skaitlis, kas piecas reizes apzīmē skaitli 11.960 24. Tātad Merkura aprēķini korelē ar citu planētu aprēķiniem. Pats Fērstemans norāda, ka atsauces uz Marsu ir norādītas Drēzdenes kodeksa 38., 41., 43., 59., 64. un XNUMX. lappusē.
Turklāt piecdesmit devītajā lappusē ir divi lieli skaitļi: 1.426.360 1.386.580 39.780 un XNUMX XNUMX XNUMX, kuru atšķirība XNUMX XNUMX ir līdzvērtīga piecdesmit vienam Sinodiskajam Marsa apgriezienam, katrs septiņsimt astoņdesmit dienas.
Jupitera sinodisko apgriezienu trīs simti deviņdesmit deviņas dienas un Saturna trīssimt septiņdesmit astoņas dienas ir vairākas reizes citētas Drēzdenes kodeksa pārskatos. Septiņdesmitajā lappusē ir aprēķināts 4914 dienu skaits, kas atbilst trīspadsmit Saturna atgriešanās reizēm. Septiņdesmit otrajā lappusē ir šīs planētas uzskaite ar 378 dienām. Citas atsauces ir norādītas no kodeksa piecdesmit otrās līdz piecdesmit astotajai lappusei.
Attiecībā uz zvaigznāju un zvaigžņu novērošanu trūkst pietiekamas informācijas. Tomēr ir zināms, ka Plejādes, kas pazīstamas kā Tzab (grabuļčūska), tika novērotas saskaņā ar dažādiem esošajiem ierakstiem. Dvīņu zvaigznājs bija pazīstams kā bruņurupucis. Kodeksos ir vairāki Polārās zvaigznes attēlojumi.
Kasiopejas zvaigznājs noteikti tika novērots, jo tas tiek uzskatīts par gājēju ceļvedi. Ar pilnīgu pārliecību tika novērots Piena ceļš, kā arī Oriona un Lielā Lāča zvaigznāji, kā arī ar neapbruņotu aci redzamās zvaigznes Rigels, Betelgeuse un Sirius.
Maiju kodeksi
Maiju kodeksi ir lapu vai piezīmju grāmatiņu komplekti, ko maiju rakstībā uzrakstījuši pirmskolumbiešu maiju civilizācijas rakstu mācītāji. Šiem kodeksiem tika doti to pilsētu nosaukumi, kurās tie tagad glabājas: Drēzdene, Madride, Parīze un Meksika. Drēzdenes kodekss parasti tiek uzskatīts par vissvarīgāko no četriem.
Spāņiem 1562. gadsimtā iekarojot Jukatānu, bija daudz līdzīgu grāmatu, kuras vēlāk plašā mērogā iznīcināja konkistadori un priesteri. Tādējādi bīskaps Djego de Landa XNUMX. gada jūlijā pavēlēja iznīcināt visas Jukatānā esošās grāmatas. Šie kodeksi, kā arī daudzie uzraksti uz pieminekļiem un stelām, kas saglabājušies vēl šodien, veidoja maiju civilizācijas rakstiskos arhīvus.
No otras puses, ļoti iespējams, ka to aplūkoto tēmu daudzveidība būtiski atšķīrās no akmenī un ēkās saglabātajām tēmām; Līdz ar tās iznīcināšanu ir zudusi iespēja ieskatīties maiju dzīves galvenajās jomās. Ir saglabājušies tikai četri kodeksi: Drēzdenes kodekss, Madrides kodekss, Parīzes kodekss un Grolier kodekss (fragments).
Drēzdenes kodekss
Drēzdenes kodekss ir vismodernākais no četriem esošajiem kodeksiem. Šis kodekss ir kalendārs, kurā tiek uzrādītas visas gada dienas un dievi, ar kuriem tās ir saistītas. Tajā ir sīki aprakstīts maiju kalendārs un tā numerācijas sistēma. Kodekss ir uzrakstīts uz garas amatpapīra sloksnes, kas salocīta kā akordeons, lai izveidotu grāmatu no trīsdesmit deviņām abpusējām loksnēm.
Tiek lēsts, ka to rakstījuši vairāki rakstu mācītāji, pēc ekspertu domām, pieci vai astoņi, neilgi pirms spāņu iekarošanas. Tā atkal parādās Eiropā, kur Saksijas Karaliskā galma bibliotēka to iegādājās 1739. gadā. Tā glabājas Saksijas štata un universitātes bibliotēkā Drēzdenē.
Madrides kodekss
Madrides kodekss attiecas uz horoskopu un astroloģijas tabulām. Saskaņā ar vēsturi, pats Hernans Kortess viņu nosūtīja uz Spānijas karalisko galmu. Tam ir simts divpadsmit lappuses, kas ir sadalītas divās daļās, kas pazīstamas kā Codex Troano un Codex Cortesiano. Abas sadaļas tika apvienotas 1888. gadā. Tas tiek glabāts Amerikas muzejā Madridē, Spānijā.
Parīzes kodekss
Parīzes kodeksu 1859. gadā Francijas Nacionālajā bibliotēkā atrada Leons de Rosnijs ļoti bēdīgā stāvoklī. Tas joprojām tiek glabāts Francijas Nacionālās bibliotēkas Meksikas fondā (Fonds Mexicain) un tiek greizsirdīgi apsargāts bez publiskas izstādīšanas, taču to ir bijis iespējams izpētīt, pateicoties dokumenta kopijām. Parīzes kodekss sastāv no vienpadsmit lapām, no kurām divās ir pilnībā izdzēstas detaļas, bet pārējās ir saglabātas centrālie glifi, bet malās ir izdzēstas.
Saskaņā ar Brūsa Lova darbu "Parīzes kodekss: rokasgrāmata maiju priesterim", kas publicēts 1994. gadā, tā tēma attiecas uz rituāliem jautājumiem, kas atbilst dieviem un viņu ceremonijām, pareģojumiem, ceremoniju kalendāram un zodiakam, kas sadalīts trīs simti sešdesmit. četras dienas.
Groliera kodekss
Grolier kodekss tagad ir pazīstams kā Meksikas maiju kodekss, un tas radās 1970. gados, kad zinātnieki jau kopš 2016. gadsimta zināja par iepriekšējo trīs eksistenci. Šī ceturtā maiju kodeksa autentiskums sākotnēji tika apšaubīts. To oficiāli autentificēja tikai XNUMX. gadā Brauna universitātes profesors Stīvens Hjūstons un viņa komanda.
Šis ir vienpadsmit lappušu fragments, kas, domājams, tika atrasts alā Chiapas augstienē 1965. gadā. Tā lapas ir daudz mazāk sarežģītas nekā citu kodeksu lapas. Katrā ir pa kreisi vērsts dievs. Katras lapas augšdaļa ir apzīmēta ar ciparu, savukārt apakšējā kreisajā pusē acīmredzot ir datumu saraksts. Tas tiek glabāts Nacionālajā antropoloģijas muzejā Mehiko, kas to neizstāda sabiedrībai, taču fotogrāfijas var atrast internetā.
maiju stelas
Maiju stelas ir pieminekļi, ko izgrebuši mākslinieki no Mezoamerikas maiju civilizācijas. Šīs stelas ir iegareni akmeņi, bieži platāki par biezu, kas ir izgrebti un novietoti vertikāli, lielākoties tie ir izgrebti zemā reljefā, bet mēs atrodam arī augstu reljefu un pat dažus uzrakstus baltā krāsā. Tie bieži ir saistīti ar apļveida akmeņiem, ko sauc par altāriem, lai gan to faktiskā funkcija nav skaidra.
Uz stelām, kuras maiju uzcēla lielā skaitā, bija izgrebts garš skaitīšanas datums, un parasti tām bija papildu sērija, kurā bija dati, kas attiecas uz mēnesi, piemēram, dienu skaits konkrētajā Mēness periodā, mēness ilgums. un lunāciju skaits sešās sērijās. Daži ietvēra astoņsimt deviņpadsmit dienu skaitu, ko varētu saistīt ar dienu skaitu ciklā, kas saistīts ar Jupiteru.
Tika reģistrēti arī daži citi astronomiski notikumi, piemēram, aptumsuma brīdinājums pie Quiriguá Stela E – 9.17.0.0.0. Daļējs Saules aptumsums Mezoamerikā bija redzams divas dienas vēlāk 17.17.0.0.2, tas ir, piektdien, 771. gada XNUMX. janvārī.
Maiju astronomijas observatorijas
Maiju astronomiskās observatorijas galvenokārt bija sava veida orākuls, lūgšanu vieta un templis. Maijiem debess objektu kustību fiksēšana bija veids, kā paust dievu gribu. Pētot zvaigžņu kustības, maiji varēja izstrādāt savus kalendārus, un kosmosa ķermeņa izlīdzināšana ar ēku bija brīdinājums, ka tuvojas svarīgs datums.
Tās nozīme un sociālā loma Mezoamerikā atspoguļojās arhitektūrā un, jo īpaši maiju astronomijas jomā, debesu novērošanā. Ar sakrālajām un civilajām celtnēm saistītās arhitektūras konstrukcijas papildus kopienas celtnieku progresīvām zināšanām bija arī jūtams valdnieka varas apliecinājums. Šīs ēkas tika apzināti orientētas, pamatojoties uz astronomiskiem kritērijiem un iepriekšējiem topogrāfiskiem pētījumiem.
Maiji uzcēla ēkas piramīdu formā un platformas tika izmantotas politisku un reliģisku darbību veikšanai, bet kalpoja arī kā marķieri vai atskaites punkti, kas norāda uz saullēktu un saulrietu, kā arī zvaigžņu, piemēram, Mēness un Veneras, kustību. Kā skaidro arheologs, kas specializējas maiju arheoloģijā un astronomijā Orlando Kasaress Kontrerass:
«Punkts, kur novērot Saules kustību, var būt ieeja templī, alfardā. Saules, Veneras vai Mēness kustības radītās gaismas un ēnas tiek projicētas uz simtiem maiju ēku sienām, kāpnēm, nišām, takām un pat sienu gleznojumiem. Ar šīm īslaicīgajām zīmēm šī senā civilizācija padarīja laiku redzamu un noteica, kad sēt un novākt.
Meksikas Nacionālās autonomās universitātes (UNAM) arheoastronoms Jesús Galindo skaidroja: «Gaismas izlīdzinājumi uz ēkām nenotiek, lai norādītu uz parādību debesīs, tās ir scenogrāfijas, lai signalizētu vīriešiem, ka tuvojas kāds nozīmīgs datums; tādā veidā viņi organizēja savu darbību un savu ekonomisko, sociālo un reliģisko dzīvi».
Kā piemēru šim apgalvojumam Jesús Galindo saka, ka gaismas un ēnu spēles, kas projicētas uz ēkām dažādās Mezoamerikas vietās, ir identificētas divdesmit devītajā aprīlī un trīspadsmitajā augustā. Lai gan šajās dienās nav reģistrēta neviena būtiska saules parādība, saule ir sakārtota dažādās struktūrās. Šo datumu funkcija ir sadalīt trīs simti sešdesmit piecu dienu gadu divās daļās.
Viņš norādīja, ka šādu gadījumu var redzēt Čičenicas Lielās Balles tiesas augšējā Jaguāru templī un tās pašas maiju pilsētas Jukatanas Karakolas (Observatorijas) centrālajā logā; Edznas piecu stāvu ēka Kampečē un Saules piramīda ārpus maiju apgabala Teotivakanā, Meksikas štatā.
Galindo Treho astronomiski orientētās ēkas bija apveltītas ar rituālu simboliku, jo, sakārtojot, tika parādīts, ka tās ir saistītas ar kalendāra pamatprincipiem un saskaņotas ar dievišķo gribu. Tie bija sava veida kosmiskie pulksteņi. Turklāt valdnieks, kurš pavēlēja veikt monumentālo celtniecību, parādījās savas tautas priekšā, parādot, ka gan ēka, gan viņš pats saņēma dievu labvēlību.
Maiju astronomijas novērojumi tika veikti ar neapbruņotu aci vai ar nestabiliem instrumentiem, kas pašlaik nav zināmi. Kaut kas līdzīgs notika ar citām civilizācijām. Tikai XNUMX. gadsimtā ar Galileo Galileju teleskopu sāka izmantot debesu novērojumiem. Tomēr Mezoamerikas iedzīvotājiem bija astronomijas observatorijas, piemēram, tā sauktā "horizonta struktūra". Tāds ir Uaxactún E grupas gadījums vai tā sauktā Chichén Itzá "Caracol". Observatoriju esamība tiek atklāta dažādos maiju kodeksos.
Starp dažādajām orientācijām visā Mezoamerikā un jo īpaši maiju apgabalā ir ļoti daudz tādu, kas norāda uz heliakālo saulrietu 1986. oktobrī un 2012. februārī, kā spilgts piemērs tam ir pirmsklasiskā El Miradoras vieta (Gvatemala). , Palenkas pils (Chiapas) E māja, Chichen Itzá Lielās spēles tiesas augstākais jaguāru templis El Karakolas observatorijā un Chichen Itzá Casa Colorada (Aveni un Hartung, 2016; Sprajc un Sánchez Nava, XNUMX; Galindo Trejo, XNUMX).
Pirmais datums, divdesmit devītais oktobris, apzīmē piecdesmit divas dienas, līdz Saule sasniedz savu galējo stāvokli dienvidos, ziemas saulgriežu laikā. Kad šis notikums ir nosvinēts, jāpaiet vēl piecdesmit divām dienām, lai sasniegtu datumu XNUMX. februārī.
No šī pēdējā datuma līdz nākamajam divdesmit devītajam oktobrim paiet tieši divi simti sešdesmit dienas. Tāpēc maiju arhitekti un astronomi izmantoja ziemas saulgriežus kā dabisku pagrieziena punktu dienu skaitīšanai, ierāmējot tos starp šiem datumiem.
Observatorijas ar Mēness orientāciju maiju astronomijā var novērot Kosumelas salā, kas tiek uzskatīta par "tollanu", tas ir, Jukatanas pussalas svētceļojumu centrs epiklasikas un postklasikas laikmetā no 900. gada līdz 1519. gadam mūsu ērā (Patel, 2016). Uz šīs salas Sangervasio, Grupo Manitas ēkas; Sešdesmit četru grupa Centrālā; Ramonal grupa; Buena Vista un ekspedīcija.
Katrai no šīm ēkām ir Mēness orientācija, un dominē dilstoša Mēness zīmes. Ziemas saulgriežos tas sasniedza ziemeļu galus, bet vasaras saulgriežu virzienā tas sasniedza dienvidu galus. Pussalas maijiem dilstošā Mēness pazušana austrumos norādīja uz svētceļojuma brīdi uz Ikshelas svētnīcu.
Dažādās Sangervasio ēkās var redzēt orientācijas uz Saules sasniegtajām vērtībām jūnija un decembra saulgriežos. El Miradoras pilsētā (Gvatemala) ir konstatēti arī saulgriežu saulrietu izlīdzināšanas modeļi (Sprajc, Morales Aguilar un Hansen, 2009).
Lai gan, iespējams, visatbilstošākais piemērs ir El Caracol observatorija Čičencā. Šai apļveida ēkai, kas uzcelta uz divām platformām, ir virkne logu, kuru augšējie trīs, kā arī abu platformu virsotnes norāda Saules pozīcijas pie apvāršņa svarīgākajos datumos: saulgriežos un ekvinokcijās, papildus atrašanās vietām. sasniedz Venēru tās galējībās uz debess velves (Galindo Trejo, 2006).
Ir daudz pierādījumu, ka Kopana Hondurasā bija maiju astronomijas ļoti svarīgs centrs. Pēc tur esošajiem datiem par Stelu A ar lielu precizitāti varēja noteikt kalendāru, 731. gads. Uz Stelas M aptumsumi pirmo reizi atrodami ar pavadoņu izvietojumu pa piecām un sešām grupām, 756. gads. 763. g. XNUMX. templis bija veltīts Venerai ar labojumiem, kas atbilst sinodiskajam periodam, un vienpadsmitais templis, iespējams, bija veltīts aptumsumu tabulām.
Kopana (AD 731) aprēķins faktiskā gada garumam bija 365,2420 dienas (pašreizējā vērtība ir 365.2422, tātad atšķirība ir tikai viena desmittūkstošā daļa no dienas). Kopāna, palenke un Quiriguá bija vietas, kur tika noteikts tropiskā gada ilgums. Kopāna (699. gads pēc Kristus) noteiktais lunācijas ilgums bija 29,53020 dienas (pašreizējais aprēķins ir 29 dienas), bet Palenkē – 53059 dienas.
Attiecībā uz Veneras sinodisko revolūciju Kopana (763 AD) aprēķins ar korekciju, kas ir mazāks par vienu dienu ik pēc sešiem tūkstošiem gadu, bija 583.92, kas ir tāda pati kā pašreizējā vērtība.
Senajā Meksikā notika sanāksmes, lai koriģētu kalendāram noteiktos datus un, iespējams, apspriestu dažādus astronomiskus novērojumus. Par to liecina Xochicalco un Copan. Copan Altar Q ir akmens bloks, kas atrodas Temple 16 piramīdas priekšā ar grebtiem skulpturāliem izteiksmēm. Ir veidotas sešpadsmit figūras, kas atgādina astronomu tikšanos, kas notika XNUMX. gadsimtā.
Cilvēku figūras ir redzamas uz altāra T līdzīgā izkārtojumā. Kāpnēs, kas ved uz pirmo Akropoles templi, Kopānā atrodas arī garākais maiju uzraksts, kas sastāv no piecpadsmit simtiem hieroglifu.
Saules zenīta eja ir vēl viena no astronomiskajām parādībām, kas ir saistītas ar arhitektūras līdzinājumiem. Tulum's Temple Five ir labs piemērs tam, un tas kalpo, lai saistītu templi ar Saules dievišķību. Tajā joprojām ir saglabāti Kina un Ikshela atveidi sienu gleznojumos. Ēka P Monte Albánā (Oaksaka) ir vēl viena zenitālā observatorija: zem galvenajām kāpnēm ir tumša kamera ar minimālu atvērumu, kas ielaiž saules starus tikai no 17. aprīļa līdz 25. augustam.
Šie datumi iezīmē Sauli, kad tā sasniedz savu zenītu vasaras saulgriežu pusdienlaikā, un abus laika ziņā no šīs parādības šķir sešdesmit piecas dienas. Tas ir tāpēc, ka zapoteku kultūra sadalīja divsimt sešdesmit dienu kalendāru četros sešdesmit piecu dienu periodos, ko sauc par "cocijo" (Galindo Trejo, 2006).
Vēl viens piemērs arhitektoniskajai orientācijai uz saules zenītu ir atrodams Burvju piramīdā Uksmalā, ēkas ārējās konstrukcijas ir orientētas uz divdesmit otrā maija un divdesmit otrā jūnija datumiem, kas atbilst saules ejām. cauri zenītam Uksmalas platuma grādos (Aveni un Hartung, 1986)
Šeit ir dažas interesējošās saites: