Vai jūs zināt, kādi bija maiju upuri? Zināt šeit visu

Šai mezoamerikas civilizācijai bija raksturīga dažādu rituālu veikšana. Viņu vidū bija Maiju upuri. Šajā gadījumā Garīgā enerģija aprakstīs visu, kas ar to saistīts.

Maiju upuri

Maiju upuri

Šajā Mezoamerikas civilizācijā upurēšana bija reliģiska darbība. Kurus veidoja cilvēku vai dzīvnieku slepkavības. Un dažādu sabiedrības locekļu asiņu izliešana rituālos, kas bija priesteru uzraudzībā.

Ir svarīgi atzīmēt, ka upurēšana ir bijusi lielas daļas postmoderno sabiedrību īpatnība noteiktos to evolūcijas posmos. Lai piešķirtu vai izpildītu pienākumu, kas vērsts pret dieviem.

Pirmskolumbiešu laikos maiju upuri bija rituāls ziedojums, kas tika veikts, lai pabarotu dievus. Tāpēc viņiem asinis bija svarīgs maiju dievu uztura avots. Tāpēc dzīvas būtnes upurēšana bija ļoti vērtīgs ziedojums.

Tādā veidā cilvēka upuris veidoja galīgo asins upuri dieviem. Tāpēc liela daļa šīs Mezoamerikas civilizācijas izcilāko rituālu beidzās ar cilvēku upuri. Bieži tika nokauti tikai augsta ranga karagūstekņi, bet zemāka ranga gūstekņus izmantoja vairāk piespiedu darbībām.

Maiju upuri, kas saistīti ar cilvēku upurēšanu, ir bēdīgi slaveni no aptuveni klasiskā perioda, kas aptvēra 250.–900. gadus pēc mūsu ēras, līdz posmam, kurā spāņu iekarošana sasniedza kulmināciju XNUMX. gadsimtā.

Dažādos klasiskās maiju mākslas attēlos ir aprakstīta cilvēku upurēšana. Klasiskā perioda hieroglifu tekstos un ir pārbaudīti arheoloģiskajā kontekstā, analizējot skeleta paliekas, kas pieder klasiskajam un pēcklasiskajam periodam, pēdējam sākot no 900. līdz 1524. gadam.

Cilvēku upurēšana ir aprakstīta arī manos agrīnajos maiju un Spānijas koloniālajos dokumentos, iekļaujot:

  • Madrides kodekss.
  • Popol Vuh.
  • Ttonikapāna tituls.
  • Rabinal Achí quinche dokuments.
  • The Annals of the Cakchiqueles.
  • Yucatecan Dzitbalché dziesmas.
  • Jukatānas lietu saistība.

Jāpiebilst, ka šī mezoamerikas civilizācija izmantoja dažādas metodes, kur visvairāk pielietotās bija galvas nociršana un sirds izraušana. Citi maiju upurēšanas veidi ietvēra upura rituālu nošaušanu ar bultām, upura iemetīšanu cenotā un upura dzīva apbedīšanu, lai pavadītu cēlu apbedījumu. Kā arī spēlētāju upurēšana atdzimšanas rituālā, kas saistīts ar mezoamerikas bumbas spēli un iekšu atvēršanu vai izņemšanu.

Izcelšanās

Ir svarīgi atzīmēt, ka gan asinis, gan cilvēku upuri bija visuresoši visās pirmskolumba laika Mezoamerikas kultūrās. Rezultātos, kas iegūti saistībā ar šiem jautājumiem, sakrīt, ka abas aktivitātes radušās olmeku vidū pirms aptuveni 3000 gadiem, pārnesot vēlāk radušās kultūras, kurās ir integrēti maiji. Tomēr nav arī zināšanu par to, kāpēc tie attīstījās olmeku vidū.

Maiju upuri

Asinis un līdz ar to arī sirds, kas turpina pukstēt, ir galvenā sastāvdaļa gan etnogrāfijā, gan maiju upuru ikonogrāfijā. Tāpēc tās izmantošana caur rituālu, kas noteikta šai civilizācijai, saikne ar sakrālo, kas viņiem pārstāvēja pašu dabiskās kārtības esamību.

Ir apraksti, kas norāda, ka tāpat kā visas pazīstamākās teokrātiskās sabiedrības, iespējams, maiju politiskā un reliģiskā elite veica darbības, kas vienlaikus pastiprināja katras pozīcijas un atbalsta abām elitēm svarīgo sociālo stabilitāti.

Caur rituāliem, kuros tika veikti maiju upuri, kas darbojās kā galvenais kopienas integrācijas elements. Tomēr nekas no tā nav pārbaudīts vēsturiskajos ierakstos.

Methods

Senie šīs mezoamerikas civilizācijas pārstāvji cilvēku upurēšanai izmantoja dažādas metodes.

Galvas nociršana

Izcilākie rituāli, starp kuriem izcēlās tempļu un piļu iesvētīšana, kā arī jauna valdnieka kronēšana, prasīja cilvēku ziedojumu. Ienaidnieka karaļa upuris tika uzskatīts par vissvarīgāko upuri. Tas ietvēra ieslodzītā valdnieka galvas nociršanu rituālā veidā, kurā nāves dievi veica maiju kukurūzas dieva galvas nociršanu.

738. gadā senās maiju pilsētas Kvirigvas lielākais vadītājs K`ak`Tiliw Chan Yopaat arestēja savu augstāko valdnieku Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil no Kopanas pilsētas, vēlāk rituāla laikā nocirtot viņam galvu.

Šādi faktiskie maiju upuri parasti tika ierakstīti maiju rakstībā ar glifu (kas bija iegravēta zīme), cirvis pasākums. Tāpat ienaidnieka karalim galvas nociršanu varētu pievienot arī daļai no atdzimšanas rituāla, kas saistīts ar bumbas spēli. Kas attēloja dvīņu varoņu Iksbalankē un Hunahpu, dievu Hun-Hunahpú un Ixquic dēlu, uzvaru pār pazemes dieviem, Ksibalbas kungiem.

Tas ir tāpēc, ka mīts par varoņdvīņiem, kas aprakstīts Popol Vuh, attiecas uz faktu, ka viņiem, tāpat kā viņu tēvam un tēvocim, ienaidnieki nocirta galvu bumbas spēlē. Kas tiek atstāstīts šajā literārajā darbā pēc tam, kad ir aprakstīts, kas attiecas uz cilvēces radīšanu.

Varoņu dvīņi Hunahpú un Ixbalanqué stājās pretī Ksibalbas kungiem. Stāsts stāsta, ka abi trenēja bumbu spēli laukumā, kas atrodas virs mirušo valstības, kur atradās Sibalbas kungi, tāpēc šī vietne saņēma nosaukumu Xibalbá.

Tāpēc bumbas spēles veikšana šajā vietā izraisīja Xibalbá lordiem satraukumu, tādējādi radot izaicinājumu dvīņiem, kas balstās uz spēles veikšanu savā teritorijā. Vēlāk dvīņi zaudēja, tāpēc viņi tika upurēti un aprakti. Vienam no tiem nogriežot galvu un pēc tam pakarinot to uz sausa koka.

Maiju upuri

Laikam ejot, vietā, kur atradās šis koks, gāja jaunava vārdā Ikskika, kuru apspļāva tas pats koks. Kas lika viņai palikt stāvoklī un vēlāk dzemdēt dvīņus Hunahpú un Ixbalanqué.

Kuriem bija raksturīgas vairākas pieredzes, kurās viņi demonstrēja savas spējas. Abi vēlējās īstenot sava tēva un tēvoča atriebību, kas lika viņiem izveidot plānu, kā izaicināt Skungiem Ksibalba. 

Kuras pamatā bija fakts, ka viņi gatavojās trenēties bumbas spēlē tajā pašā zonā, kurā spēlēja viņa tēva un tēvoča spēle. To darot, Xibalbá dalībnieki atkal sadusmojās. Tā atkal tika izraisīts kautiņš, kas sastāvēja no tā, ka brāļiem nācās lēkt platā bedrē, kas dega.

Varoņu dvīņi, mēģinot vēlreiz, paklupa un viņu kauli tika saberzti, līdz tie pārvērtās pelnos, kurus iemeta upē un noglabāja vienā no tās krastiem. Teritorija, kurā atkal attīstījās dvīņi, kuri, laikam ritot, atgriezās pārģērbušies par Ksibalba.

Tā izdodas dominēt pār iedzīvotājiem, lai tie saglabātu tos dzīvus, ja tie atmestu visu savu varu darīt ļaunu. No tā brīža dvīņi Hunahpú un Ixbalanqué, tie kļuva par dievībām un šai civilizācijai simbolizē Mēnesi un Sauli. Uzziniet vairāk par maiju bumbas spēle.

Galvas nogriešanas upuris ir attēlots klasiskā laika maiju mākslā, kur redzams, ka tas tika veikts pēc tam, kad upuris tika spīdzināts, sists, galvas āda ar matiem piestiprināta, sadedzināta, vai arī tie izņems iekšas. .

Tas ir aprakstīts arī dažādos reljefos, kas atrodami ap diviem Čičenicas balles laukumiem, Lielo balles laukumu un Mūķeņu balles laukumu.

sirds ekstrakcija

Postklasiskā periodā no 900. līdz 1524. gadam maiju upurēšana, kuras pamatā bija noteiktu cilvēku sirds izvilkšana, bija visizplatītākā procedūra, kas saņēma tolteku kultūras un arī acteku tautas ietekmi. , kas pieder Meksikas ielejai. Kas parasti tika darīts tempļa pagalmā vai tempļa piramīdas augšpusē.

Procedūra ietvēra cietušās izģērbšanu, apjošanu ar knābja galvassegu un zilas krāsas nokrāsošanu. Šī krāsa apzīmēja upuri. Šajā procesā četri priesteri bija palīgi, kuri tika nokrāsoti zilā krāsā, kas attēlo četrus čakus, kuri bija kardinālo virzienu patroni. Tie satvēra upuri aiz katras ekstremitātes, kamēr viņš gulēja uz izcila akmens, kas pacēla viņa krūtis uz augšu.

Spāņu bīskapa Djego de Landas grāmatā Jukatānas lietu attiecības saistībā ar šāda veida upuriem aprakstīts, ka priesteris, vārdā Nakoms, izmantojis no krama izgatavotu upura nazi, ko sauc arī par kramu. maksāt zem ribām un izvilkt sirdi, kamēr tā turpināja pukstēt.

Nacom nodeva ērģeles kalpojošajam priesterim, vārdā Čilānam, kurš tempļa dieva tēlu mazgāja ar asinīm. Atkarībā no rituāla četri čaki nometīs līķi pa tempļa kāpnēm uz iekšpagalmu, kur palīgpriesteri noņem ādu, izņemot rokas un kājas.

Vēlāk El Chilan novilka savu rituālo apģērbu un uzvilka upura ādu, lai sāktu rituālu deju, kas attēloja atdzimšanu dzīvē. Gadījumā, ja tas bija izcili drosmīgs karotājs, tas, kurš tika upurēts, viņa līķis tika sadalīts ceturtdaļās un daļas apēda karotāji un citi palīgi.

Kamēr rokas un kājas tika piedāvātas čilānim, kurš, ja tās piederētu karagūsteknim, viņš glabātu kaulus kā balvu. Saskaņā ar arheoloģiskajiem pētījumiem maiju upuri, kur tika iegūta sirds, ir datēti ar klasiskā perioda beigām.

upuri ar bultām

Dažādus rituālus veidoja bultu izšaušanas upuris. Procedūra bija ļoti līdzīga sirds izņemšanai, jo cietušais tika arī izģērbts kails, nokrāsots zilā krāsā un spiests valkāt smailu cepuri. Vēlāk to piesēja pie staba, kamēr tika veikta rituāla deja, kurā no dzimumorgāniem tika izvilktas asinis, izmantojot ērkšķus, ar kuriem iesmērēja dievības tēlu.

Tālāk virs upura sirds tika uzzīmēts balts simbols, kas bija zīme, kuru kā mērķi izmantoja loka šāvēji. Cilvēki, kuri dejoja, pagāja upura priekšā, savukārt pēc kārtas tika izšautas bultas, kas vainagojās ar to, ka visa lāde bija pilna ar šāviņiem.

Maiju upuri

Šis ir viens no maiju upuriem, kas datēts ar klasisko periodu un ir aprakstīts grafiti, kas atrodas uz Tikalas II tempļa sienām. Literārajā darbā Los Cantares de Dzitbalché, kas ir Jukatekas maiju dzejoļu krājums, kura izcelsme ir XNUMX. gadsimtā, divos dzejoļos aprakstīta upurēšana ar bultu. Kur tiek uzskatīts, ka tie veido dzejoļu kopijas, kas pieder piecpadsmitajā gadsimtā, kad pagāja postklasiskais periods.

Viens no šiem dzejoļiem ir ar nosaukumu Mazā Bulta, kas ir dziesma, kas mudina upuri būt drosmīgam un mierīgam. Savukārt otru dzejoli sauc par Strēlnieka deju, kas bija daļa no rituāla, lai godinātu uzlecošo sauli. Tas sastāv no instrukcijām lokšāvējam, kur viņam pastāstīts, kā sagatavot savas bultas, kā arī kā viņam trīs reizes jādejo ap upuri.

Tāpat vārtsargam tika dots norādījums līdz otrajam raundam nešaut, tāpat bija jāpārliecinās, ka cietušais nomira ļoti lēni. Trešajā raundā, dejojot, vārtsargam nācās izšaut divas reizes.

Rituāli

Informācija par maiju rituāliem ir aprakstīta galvenokārt esošajās hronikās un kodeksos, etnogrāfu misionāru pētījumu rezultāti, kas tika atrasti pēc spāņu Jukatanas iekarošanas, un vēlāk notikušie arheoloģiskie apraksti.

Tas ir saistīts ar faktu, ka tika atrasti daži dokumenti, kas saistīti ar šīs civilizācijas vēsturiskajiem ierakstiem, nodrošinot lielāku ticamību, īpaši tiem, kas radās pēcklasiskajā periodā. Viens no svarīgākajiem pētījumiem par šo tēmu ir Djego de Landa veiktais pētījums.

Tomēr arheoloģiskie ieraksti izplatījās izrakumu laikā, kas ļāva apstiprināt lielāko daļu no tā, ko tajā laikā aprakstīja pirmie hronisti. Attiecīga attīstība bija saistīta ar maiju zilbju atšifrēšanu. 1950. gadu vidū izgatavots, kas ļāva saprast dažādos tempļos izgrebtos glifus.

Tāpat cilvēku mirstīgo atlieku izrakumi un kriminālistikas pētījumi ļāva mums uzzināt arī par maiju upuru upuru vecumu, dzimumu un nāves cēloni. Uzziniet vairāk par Maiju uguns dievs.

Šī mezoamerikas civilizācija piedalījās daudzos festivālos un rituālos, kas notika noteiktos gada datumos. Kur liela daļa no tiem ietvēra dzīvnieku upurus, kuros bija arī asins ekstrakcija. Saskaņā ar dažādiem pētījumiem tiek uzskatīts, ka visas šīs prakses ir radušās olmekiem, kas bija pirmā civilizācija reģionā.

Maiju ziedojumi bieži tika rīkoti publiski, un tos veica reliģiskie vai politiskie līderi, kas caurdūra mīkstu ķermeņa zonu, īpaši mēli, ausi vai priekšādiņu. Lai uzglabātu asinis un vēlāk tās uzklātu tieši virs elka. Tas tika savākts arī uz papīra, kas vēlāk tika sadedzināts.

Jāpiebilst, ka vietā, kur šobrīd atrodas Nikaragva, ar asinīm smērēja virsū kukurūzu, dala starp cilvēkiem un cepa svētmaizītē. Pat asinis tika savāktas arī no sievietēm, kurām bija augsts statuss, un no jaunu vīriešu priekšādiņas.

Maiju upuri

Rituāla veikšanā liela nozīme bija kolekcijas vietai. Saskaņā ar dažiem pētījumiem tika uzskatīts, ka asinis no dzimumlocekļa un maksts ir vissvētākās. Un tam bija ārkārtējs mēslošanas spēks. Līdzīgi šādi rituāli tika uzskatīti par būtiskiem dabas pasaules, īpaši kultivēto augu, atjaunošanai.

Saskaņā ar dažiem aprakstiem vīrieši un sievietes satikās templī un stāvēja rindā. Pēc tam viņi katrs izurba caurumu elementā katrā pusē, pēc tam izlaida to cauri pēc iespējas lielākai daļai kabeļa. Tādā veidā visi vienoti un pieķēdēti svaidīja statuju, ko spāņi uzskatīja par Ballas sauli no Bībeles.

Arī pašatdeve bija ikdiena. Īpaši ar tiem cilvēkiem, kuri gāja garām upurim, smērēja viņu ar uz vietas novilktām asinīm, kam bija žēlastības nozīme. Tomēr Spānijas garīdzniekiem piederošie iebilda pret maiju upuriem, kas saistīti ar asinīm, jo ​​tas ir bēdīgi slavens vietējās atteikšanās veids.

Dzīvnieki

Mezoamerikā nebija pieradinātu dzīvnieku, piemēram, aitu, govju un cūku. Tāpēc dzīvnieku olbaltumvielas un to atvasinājumi tika iegūti medībās. Baltastes briedis ir dzīvnieks, ko visvairāk izmantoja maiju upurēšanai un svētku maltītēm.

Tomēr arheoloģisko pētījumu rezultāti neapraksta skaidru atšķirību attiecībā uz dzīvnieku laicīgo un sakrālo izmantošanu. Pēc briežiem maiju upurēšanai visbiežāk izmantotie dzīvnieki bija suņi un dažādi putni. Kur viņu galvas tika atdotas elkiem.

Maiju upurēšanā bija arī dažādas eksotiskākas radības, piemēram, jaguāri un aligatori. Tāpēc dzīvnieku upurēšana bija ļoti izplatīts rituāls pirms kādas izcilas darbības vai iestādes uzsākšanas.

Tāpat De Landa, kurš bija otrais Jukatanas bīskaps, sniedza aprakstu saistībā ar kalendāra svētkiem un rituāliem. Tomēr neviens no šiem bieži sastopamajiem notikumiem neatsaucās uz maiju upuriem. Kas, iespējams, nozīmē, ka viņu informatori, kas pieder šai civilizācijai, par tiem nezina. Nu, iespējams, garīdzniekam būtu bijis grūti noņemt šādu informāciju.

Parasti tiek aprakstīts, ka tradicionālais uzskats ir tāds, ka šīs Mezoamerikas civilizācijas pārstāvji, veicot cilvēku upurus, bija mazāk spēcīgi nekā citas civilizācijas.

Faktiski Bancroft apraksta to, kas ir saistīts ar darbību, kas Meksikā bija nāves signāls cilvēku upuriem. Tas notiktu Jukatānā, kad nomira raibs suns. Tomēr visdažādāko arheoloģisko ierakstu rezultāti apstiprina, ka cilvēku upurēšana šai Mezoamerikas sabiedrībai nebūt nebija zināma.

Ir arī atsauce uz faktu, ka maiju pilsēta Čičenica bija šīs civilizācijas galvenā reģionālās varas vieta. Vēlās klasikas periodā cilvēku upuriem. Zināt visu, kas saistīts ar Maiju pilsētas.

Papildus tam pilsētas teritorijā ir divas dabiskās notekas jeb cenotes, kas būtu nodrošinājušas plašu dzeramā ūdens piegādi. Atrodoties visplašākajā svētajā cenotā jeb upura akā. Vieta, kur daudzi upuri tika mesti kā upuris lietus dievam Čakam.

Bumbas spēle

Maiju upuru klātbūtne šajā sporta aktivitātē tika liecināta pēc dažādu arheoloģisko pētījumu rezultātiem pēc klasiskā perioda. Īpaši tajās kultūrās, kas bija Verakrusas apgabalā.

Tas ir saistīts ar faktu, ka tajā vietā uz šīs spēles dēļiem tiek novēroti svarīgākie maiju upuru attēlojumi. Īpaši tie, kas izgatavoti Tajín, Chichén Itzá un Aparicio, kas atrodas Verakrusā.

Popol Vuh, vienā no Amerikas senatnes svarīgākajām grāmatām, ir arī apraksti, kas saistīti ar šo tēmu. Pēc dažu pētnieku domām, šis maiju teksts tiek dēvēts arī par dīvaināko Jaunās pasaules aborigēnu domas relikviju.

Arheologs Migels Rivera Dorado veica virkni pētījumu. Kur viņš aprakstīja, ka viens no maiju upuru atveidojumiem Popol Vuhā ir redzams XXI nodaļā. Kur tiek pārskatītas lādes atvēršanas paražas un cilvēku puse, lai izvilktu sirdi, kas veidoja cilvēku upuri.

Tas ir saistīts ar faktu, ka maiju veiktajās praksēs process bija balstīts uz krūškurvja atvēršanu, spēcīgi sitot to. Ar krama nazi, kreisajā zonā, konkrēti starp ribām. Tad viņi sniedzās, lai izvilktu sirdi. Un viņi to izstādīja, kad tas vēl pukstēja, lai sasniegtu kulmināciju, uzglabājot akmens paplātē un pēc tam sadedzinot.

Vēl viens maiju upurēšanas veids, izņemot kardiotomiju, bija galvas nogriešana. Kas bija atkarīgs no veiktā rituāla. Tāpat kā tas, kas saistīts ar kariem, bailes, kas tika prasītas no sāncenšiem un dažos gadījumos arī iedzīvotāju kundzība.

Šajā mezoamerikas kultūrā tika ziedoti arī asins upuri. Šis rituāla veids ir aprakstīts Popol Vuh XXII nodaļā. Atstāstot gandarījumu, ko izjuta upurētāji ar ērkšķiem un kramu. Kas sastāvēja no kāju, roku, ausu, mēles un intīmo vietu griešanas vai caurduršanas. Veicot to ar manta staru muguriņām un krama vai obsidiāna lancetēm.

Pēc tam asinis tika uzglabātas konteineros, kuros bija koka mizas fragmenti. Kad tas bija labi izmērcēts un izžuvis, to sadedzināja, lai dūmi vadītu upuri pie dievībām. Tādā veidā cilvēki nogādāja kosmosā savas asinis, kas pārstāvēja dzīvības būtību. Ar mērķi radīt savdabīgu sajaukumu starp cilvēkiem un kosmosa pārdabiskajiem spēkiem.

Maiju upuri

Tāpēc maiju upuri tika aprakstīti vairākos šīs civilizācijas mākslas darbos. Kurā tika novērots, ka ieslodzītie tiek upurēti pēc tam, kad viņi zaudēja spēli. Tomēr tādās pilsētās kā Tajín un Chichén Itzá šie upuri tika pienesti spēlētājiem un uzvarētāju komandas līderim.

Tāpat bumbas spēlē tika veiktas galvas nociršanas. Kas tika atrasts pārstāvēts daudzos mākslinieciskos attēlos, kur bija redzamas nogrieztas galvas. Kas ir aprakstīts arī Popol Vuh.

Acteku interpretācijā bumbas spēlei uz altāra tika novietotas spēles zaudējušo grupas spēlētāju galvas. Kas saņēma nosaukumu Tzompantli, kas atrodas blakus laukam. Piedāvājot šo spēlētāju asinis kā dievu barību. Ir pat pētnieki, kuri uzskatīja, ka galvas izmantotas arī kā bumbiņas.

Citas metodes

Starp citām maiju upurēšanas procedūrām ir viena no tām, kas attēlotas vēlīnās klasikas grafiti. Tikalā zem G grupas apraktā būvē. Kur tiek parādīts upuris, kuram rokas bija sasietas aiz galvas, kamēr viņam tika izvilktas iekšas. Arī klasiskajā periodā tika veikti ziedojumi, kas sastāvēja no cilvēka dzīva apbedīšanas.

Citi bija cilvēku mešana kā ziedojumi sausuma, bada vai slimību laikā. Sacred Cenote atrodas Chichen Itzá. Kas bija dabisks caurums, kura platums bija aptuveni 50 metri. Un 20 metru kritums līdz ūdens virsmai, kas bija 20 metrus dziļāka. Ja jūs interesēja šajā rakstā sniegtā informācija, iespējams, vēlēsities uzzināt vairāk par Maiju jaguārs.


Esi pirmais, kas komentārus

Atstājiet savu komentāru

Jūsu e-pasta adrese netiks publicēta. Obligātie lauki ir atzīmēti ar *

*

*

  1. Atbildīgs par datiem: Actualidad emuārs
  2. Datu mērķis: SPAM kontrole, komentāru pārvaldība.
  3. Legitimācija: jūsu piekrišana
  4. Datu paziņošana: Dati netiks paziņoti trešām personām, izņemot juridiskus pienākumus.
  5. Datu glabāšana: datu bāze, ko mitina Occentus Networks (ES)
  6. Tiesības: jebkurā laikā varat ierobežot, atjaunot un dzēst savu informāciju.