Majų panteonas yra puikus dievybių, kurios buvo garbinamos didelėje Mesoamerikos dalyje, demonstravimas. Tačiau ne visi majų miestai garbino tuos pačius dievus, bent jau ne tuo pačiu vardu, bet su ta pačia simbolika. Šaunus Kimil mirties dievas ir šio straipsnio veikėjas Pažink jį!
Kas yra Yum Kimil?
Yum Kimil, taip pat žinomas kaip Ah-Puch, yra mirties, šviesos nebuvimo, chaoso ir nelaimių dievas, tačiau jis taip pat siejamas su atsinaujinimu, vaikų gimimu ir pradžia.
Pasak Quiche Maya, jis valdė Miklaną arba Sibalbą, o Jukatek Majai pristato jį kaip vieną iš daugelio Sibalbos valdovų. Tiesa ta, kad jis užėmė svarbią vietą baimės – požemio – vietoje.
Ši dievybė siejama su Cizenu, Yom Cimil / Yum Cimil, nors kai jis buvo vadinamas Cizenu, paaiškėja, kad jis buvo įsivaizduojamas daug tamsesniu būdu nei įprastai.
Yum Kimil – vienas iš daugelio vardų, siejamų su mirties valdovu senovės majų religijoje, tačiau keista, kad jis buvo susijęs ir su gimdymu bei pradžia, ne tik su nelaime ir tamsa.
Vardas ir etimologija
Štai keletas vardų, kuriais vadinama ši majų panteono dievybė, kurią taip gerai žino ir kai kuriais aspektais bijo šie senovės aborigenai:
- Ah Puchas
- Hun Ahau
- hunhau
- hunahau
- Yum Cimil, mirties valdovas.
- cum hau
- Cizin arba Kisin
- Ah Pukuh vardas plačiai naudojamas net Čiapas.
Kodėl dievas Yum Kimil gauna skirtingus vardus?
Majų miestai-valstybės kadaise užėmė regioną, kuris dabar yra Jukatanas, Kvintana Ro, Kampečė, Tabaskas ir Čiapas Meksikoje ir pietuose per Gvatemalą, Belizą, Salvadorą ir Hondūrą.
Ne visi dievai buvo garbinami visuose majų miestuose-valstybėse tuo pačiu pavadinimu, tačiau iš esmės jie išlaikė tą pačią reikšmę arba simboliką, ty dievo tipą ir tai, ką tas dievas reiškė žmonėms, atrodo, buvo visuotinai pripažintas arba bent jau visame regione.
To pavyzdį galima pamatyti įvairiuose pavadinimuose, kuriais majai vadino požemį, pavyzdžiui, pietų kišiai majai vadino savo požemį Mitnalu, o jukateko majai iš šiaurės vadino tą pačią vietą kaip ir Sibalba.
Nors pavadinimai buvo skirtingi, šios tamsios mirties ir siaubo žemės, kurią sielos paprastai turėjo išgyventi po mirties, ypatybės buvo vienodos.
Kitas pavyzdys yra kūrimo mitai, kai kišams buvo trylika dievų, kurie dalyvavo kuriant žmones iš kukurūzų, o jukatekanams buvo tik du.
Nepaisant to, mitų moralė ir žinia yra ta pati, dievai stengėsi sukurti žmones lygiai taip pat, kaip žmonės stengiasi įgyvendinti savo kūrybą ir išgyventi. Taip pat, kad gyvybė ateina iš mūsų krašto, šiuo atveju kukurūzų pavidalu, pagrindiniu ir šventu majų bendruomenių maistu, todėl gamta, įkūnyta žemėje, turi būti gerbiama ir gerbiama.
Dievai dalyvavo visuose majų gyvenimo aspektuose ir stengėsi jiems patikti, įtikti ir gerbti visų pirma. Jie buvo jų visuomenės ir gyvenimo centras.
Juos stengdavosi mėgdžioti ir garbinti, nes daugelis dievybių buvo vaizduojamos sukryžiuotomis akimis, mamos kabindavo karoliuką nuo savo vaikų kaktos taip, kad akys sukrysdavo arba surišdavo vyriškos lyties vaikų galvas, pailginti bandydavo ją deformuoti, pailgindamos kaktą. kai kurių iš šių figūrų.
Aukštuomenės, ypač miesto valdovo, rūbai imitavo dievų drabužius. Miesto planavimo būdas ir centrinių šventyklų statybos tikslumas buvo išvesti iš dievų kelio aiškinimo.
Majų panteone buvo daugiau nei 250 dievybių, tačiau 1562 m. vyskupui Diego de Landai sudeginus jų knygas, daug informacijos apie majų kultūrą, o ypač apie jų panteoną, buvo prarasta amžiams.
Quiche Maya religinis tekstas, Popol Vuh, pateikia vardų rinkinį dievams, kuriuos Yucatec Maya žinojo kitais vardais. Kai kurie dievai lieka neatpažinti, o kitų kilmė neaiški arba buvo sujungta su kitomis dievybėmis ar krikščioniškomis sąvokomis.
Tiesa ta, kad majų kultūroje dievai valdė viską, jie manipuliavo laiku, derliumi, nurodė porą, lydėjo kiekvieną gimimą ir, svarbiausia, buvo šalia mirties.
Jie niekada neturėjo to paties pavadinimo, nes majų imperija buvo plati ir buvo padalinta į miestus-valstybes, kurių kiekviena galėjo būti vadinama ir pavaizduota skirtingai. Kai kurios dievybės buvo susijusios su kai kuriais majų centrais arba su dinastija, kuri tuo metu valdė miestą.
Yum Kimil atveju jis buvo žinomas kaip Kitzin arba Ah Puch, kechua jis buvo žinomas kaip Cimi ir Cizin. Šiandien mokslininkai vadina jį Dievu A.
Simboliai, ikonografija ir menas
Majų Yum Kimil arba Ah Puch atvaizdai buvo skeleto figūra su išsikišusiais šonkauliais, o jos galva yra mirties simbolis, taip pat yra akių vėrinys, ištinusi figūra, padengta juodomis dėmėmis, kurios rodo pažengusią irimo būseną. ..
Ši figūra dažniausiai buvo siejama su pelėdomis, todėl ji buvo vaizduojama kaip skeleto figūra su pelėdos galva, o aukso ar vario varpelių ornamentas, kurį ji visada demonstruoja, negali būti ignoruojamas. Jo actekų atitikmuo yra žinomas kaip Mictlantecuhtli ir abu dažnai naudoja varpus.
Kai vaizduojamas kaip Cizinas, jis buvo šokančio žmogaus skeleto pavidalu, rūkantis cigarą ir nešiojantis baisų žmogaus akių vėrinį, kabantį ant jo nervų.
Jis buvo vadinamas "Smirdžiu", nes jo vardo šaknis reiškia vidurių pūtimą arba smarvę, todėl jam buvo priskirtas nemalonus kvapas. Jis yra glaudžiai susijęs su krikščionių velniu, kuris saugo piktų žmonių sielas. kankinamas požemis.
Kai kuriose scenose Chapas, lietaus dievas, buvo rodomas sodinantis medžius, o iš kitos pusės Cizinas juos išrauna. Be to, yra vaizdų, kur jis matomas su karo dievu žmonių aukojimo scenose.
Yum kimil sritys pagal majų paliktas nuorodas yra: mirtis, požemis, chaosas ir nelaimė, tamsa ir visiškas šviesos nebuvimas, be gimdymo ir pradžios.
Ah Puch istorija ir kilmė
Šio mirties dieviškumo kilmė nežinoma, nežinoma, iš kur ji atsirado, ar ji visada buvo požemio valdovas ir ar tai yra kokio nors dievo palikuonis, kaip nurodyta aukščiau, daug informacijos apie majų kultūrą. buvo sunaikintas religinių atstovų užkariaujant ir kolonizuojant Ameriką.
Yum Kimil arba Ah Puch valdė Mitnalą, žemiausią majų požemio lygį, kaip mirties viešpats ir valdovas, jo figūra nuolat susijusi su karo, ligų ir aukų dievais, kurie visada buvo jo sąjungininkai.
Tiek actekai, tiek majai mirtį siejo su jaguarais, šunimis ir pelėdomis, todėl šią dievybę dažniausiai lydėdavo vienas iš šių gyvūnų. Keista, nepaisant to, kad jis yra su gimdymu ir gimdymu susijusi figūra, jis apibūdinamas kaip veikiantis prieš vaisingumo dievus.
Yum Kimil santykiai ir giminystė
Jo palikuonys nėra žinomi, tačiau jis yra deivės Ixtab arba Xtabay vyras ir įtrauktas į amžinąjį Itzamnos varžovą. Tiek, kad abu yra vieninteliai dievai, turintys du savo vardo hieroglifus.
Yum Kimil atveju pirmoji yra lavono galva užmerktomis akimis, antroji yra dievo galva su sutraiškyta nosimi, žandikauliais be odos ir titnago peiliu, naudojamu aukoms atlikti. priešdėlis.
mitologija ir legendos
Daug kas nežinoma apie Yum Kimil mitologiją, nors jis laikomas viena seniausių majų panteono dievybių ir trijuose senoviniuose rankraščiuose figūruoja daugiau nei aštuoniasdešimt kartų.
Tačiau Chilam Balam iš Chumayel knygoje jis minimas tik kaip Šiaurės valdovas. Būdamas Popol Vuh jis yra Ahal Puh ir laikomas vienu iš Xibalbos pagalbininkų ir sąjungininkų.
Majai ir mirtis
Majų kultūroje gyvybė ir mirtis yra ciklo etapai arba dalys, palaikančios pusiausvyrą ir harmoniją žemėje ir tarp energijų, kurios yra jos dalis, tai tarsi šviesa ir tamsa, vanduo ir ugnis.būtina.
Šiuo atveju mirtis buvo labai svarbus majų mąstymo aspektas, paprastai buvo manoma, kad tai gali būti dieviškosios bausmės rezultatas, nes dievai buvo kažkaip sutrikdyti.
Kai žmogus miršta, kūnas nustoja veikti, o dvasia atitrūksta, išėjusi iš jos siela turi pradėti naują kelionę. Dvasia eina į pasaulį, kuris labai skiriasi nuo to, kuriame ji gyveno gyvenime, keliu per požemį. Padalinta į devynis besileidžiančius lygius, kurių kiekvienas yra atsakingas už stebėjimą:
- Pirmas lygis: CHICONAHUAPAN.
- Antras lygis: TEPECTLI MONAMICTLAN.
- Trečias lygis: IZTEPETL.
- Ketvirtasis lygis: ITZEHECAYAN.
- Penktasis lygis: PANIECATACOYAN.
- Šeštas lygis: TIMIMINALOAYAN.
- Septintasis lygis: TEOCOYOHUEHUALOYAN.
- Aštuntas lygis: IZMICTLAN APOCCHALOLCA
- Devintas lygis: CHICUNAMICTLAN.
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
Paskutinė ir giliausia žinoma kaip vieta, kur gyvena Yum Kimil arba Ah Puch, mirusiųjų, išsekusių dievas. Majų istorijos rodo, kad į požemį galima patekti per skirtingus įėjimus žemėje. Teigiama, kad svarbiausi buvo urvai ir cenotės, natūralios ertmės ir urvai, kurie dažniausiai yra gilūs ir visada buvo siejami su skirtingų mistinių būtybių buveine.
Laikoma labai sunkia ir skausminga kelione, majai, laidodami savo artimųjų kūną, aukoja maisto, o kai kuriais atvejais ir gyvūnus, kad jie vestų juos į kelionę. Kai velionis buvo kilęs iš aristokratijos, tarnai ir kai kurios moterys buvo paaukotos, kad jį lydėtų kelionės metu.
Kokie buvo majų palaidojimai? „Mirę, jie apgaubė juos, pripildydami savo burną maltų kukurūzų, kurie yra jų maistas ir gėrimas, kurį jie vadina koyem, ir kartu su kai kuriais akmenimis, kuriuos jie turi kaip valiutą, kad pomirtiniame gyvenime jie netrūksta valgyti. Jie palaidojo juos savo namuose arba už nugarų, kai kuriuos savo stabus įmesdami į kapus; o jei jis buvo kunigas, kai kurios jo knygos. (Landa, 1566).
Kai mirusiojo siela pasiekia paskutinį lygį, kuris buvo jos galutinis tikslas mirusiųjų pasaulyje ir įveikia visas kliūtis, siela buvo laisva ir tapo protėviu, kuris saugojo ir užtarė artimuosius, kurie vis dar buvo gyvi, o paskui jo. kelias per mirusiųjų pasaulį.
Kaip buvo garbinamas Yum Kimil?
Majai bijojo mirties, daug labiau nei kitos kultūros, išplitusios visoje Mesoamerikoje, todėl mirties valdovo figūra buvo laikoma beširdžiu medžiotoju, kuris persekiojo sužeistų ar sergančių žmonių namus.
Majai, netekdami mylimo žmogaus, pasidavė gedulo ir gedulo laikui, kuris buvo gana griežtas, netgi ekstremalus. Buvo tikima, kad kuo garsesnis verksmas, tuo greičiau Yum Kimil iš baimės eis į Sibalbą ir nieko kito nepasiims.
Jei šis straipsnis jums buvo įdomus, nedvejodami peržiūrėkite kitas mūsų tinklaraščio nuorodas: