Mergelės Ėmimo į dangų Mergelė nurodo skirtingų bažnyčių tikėjimą apie Mergelės ėmimą į dangų arba Marijos ėmimą į dangų, kad pasibaigus jos žemiškajai piligriminei kelionei, ji kūnu ir siela buvo paimta į dangų. Šį perkėlimą katalikai vadina „Švč. Mergelės Marijos ėmimu į dangų“ ir yra konkrečiai tikėjimo dogma pagal popiežių Pijų XII, čia mes jums pasakysime, kokia jo prasmė.
Prasmė ir tikėjimas Mergelės Ėmimo į dangų Mergele
Tikėjimas, kad Jėzaus Kristaus motina Mergelė Marija buvo paimta kūnu ir siela į dangų, kai jos gyvenimas baigėsi čia, žemėje, yra katalikų, stačiatikių, Rytų stačiatikių bažnyčių ir net kai kurių protestantų bažnyčių, tokių kaip anglikonai, tradicija ir doktrina. Katalikų bažnyčiai nuo 1 m. lapkričio 1950 d. tai buvo popiežiaus Pijaus XII dogma arba tikėjimo pripažinimas.
Mergelės ėmimo į dangų šventę Katalikų bažnyčia švenčia nuo VI amžiaus Rytuose ir nuo VII amžiaus Romoje ir yra paskutinė iš popiežiaus nustatytų marijonų dogmų, remiantis jo enciklika "Munificentissimus Deus“ būtent: Mergelė yra Naujoji Ieva, susivienijusi ir pavaldi naujajam Adomui, susijungusi prieš piktąjį priešą. Kai ji pakilo į dangų, ji jau dalyvauja savo sūnaus prisikėlimo šlovėje.
Dangun ėmimas ir Ėmimas į dangų
Žengimas į dangų yra Jėzaus Kristaus galia pačiam pakilti į dangų, o ėmimas į dangų yra veiksmas, kuriuo šiuo atveju Mariją nuneša kita, nes ją Dievas paėmė į dangų. Šių skirtumų nustatymas yra pagrįstas, atsižvelgiant į tai, kad protestantų bažnyčios painioja šias sąvokas.
Yra oficialių žinių apie termino „Už ėmimas“ vartojimą iš IV amžiaus Rytų bažnyčios ritualų „Marijos atminimo“ šventėje, kuri buvo vykdoma Mergelės Marijos įžengimo į dangų garbei, VI amžiuje ši šventė buvo vadinama Dormitio arba „Marijos miegu“, minint Mergelės žemiškosios piligrimystės pabaigą ir Mergelės Marijos paėmimą į dangų. VII amžiuje ši konfesija iš „Užmigimo“ pasikeitė į „Už ėmimą“.
Marijos ėmimo į dangų raštai
Tarp IV ir V amžių buvo rašomos spėjamos istorijos, kuriose jau buvo pasakojama apie Marijos ėmimą į dangų, tarp kurių „Šventojo evangelisto, teologo Jono knygos“ „evangelija“ yra žinoma kaip seniausia Bizantijos Rytuose. .. Ši knyga ir kiti apokrifiniai pasakojimai buvo laikomi nuorodomis į kitus raštus ir įvairias rytietiškų kalbėtojų konferencijas. Šie raštai, kad Katalikų Bažnyčia ėmėsi teologinio pagrindo ir akivaizdu, kad to paties istorinio indėlio stoka.
Marijos Ėmimas į dangų Vakaruose
Marijos ėmimo į dangų doktrina Vakaruose buvo įgyvendinta XII amžiuje, po to, kai pasirodė traktatas, kurį, matyt, parašė šventasis Augustinas Skelbimas InterrogataŠiame traktate jo autorius priėmė kūnišką Mergelės Marijos ėmimą į dangų. Kiti teologai, tokie kaip šventasis Tomas Akvinietis, pritarė šventajam Augustinui. Vėlyvą Marijos ėmimo į dangų doktriną lėmė sunkūs politiniai Vakarų ir Rytų santykiai, iš esmės susieti su skirtingomis kalbomis.
XNUMX amžiuje šventasis Pijus V, kai reformavo Brevariumas Jis pridėjo keletą citatų, kurios gynė kūno prielaidą, ir pašalino citatas, kurios buvo susijusios su prielaidos tema knygoje „Pseudo Džeronimas“. Šioje knygoje buvo abejojama, ar Mergelė Marija pakilo į dangų su savo kūnu ar be jo, išlaikant įsitikinimą, kad ji yra nepriekaištinga, atsižvelgiant į tai buvo suabejota, ar šventėje taip pat buvo švenčiamas kūno prisiėmimas.
Be šios knygos, vienuolio Usuardo parašyta knyga Martirologio taip pat buvo labai palankiai įvertinta vienuolynų ir skyrių. Šioje knygoje jis gyrė bažnyčios diskretiškumą tuo metu, kai nenorėjo žinoti "vieta, kuri pagal dieviškąjį nurodymą yra paslėpta Šventosios Dvasios ir mūsų Viešpaties Dievo šventykla“. Taip pat Benediktas XIV Ėmimo į dangų doktriną laikė religine, nors aš to nelaikau dogma.
tikėjimo pareiškimas
Per laišką 1946 m Deiparae Virginis Mariae Popiežius Pijus XII paprašė vyskupo pritarimo paskelbti tai dogma ir gavo beveik vieningą pritarimą. Tokio rezultato buvo tikimasi atsižvelgiant į tai, kad nuo 1849 m. Šventasis Sostas pradėjo gauti pirmuosius vyskupų prašymus paskelbti Marijos ėmimą į dangų tikėjimo doktrina.
Apaštališkoje konstitucijoje Munificentissimus Deus, paskelbta 1 m. lapkričio 1950 d., deklaracija pasirodė kaip tikėjimo dogma – Mergelės Marijos ėmimas į dangų. Teigdamas, kad ši deklaracija buvo paremta liturgijos liudijimais, bažnyčios parapijiečių tikėjimu, bažnyčios tėvų ir gydytojų įtarimais bei vyskupų pritarimu.
„Po kelių apmąstymų ir maldaujančių maldų, pakeltų Dievui, kad jis vestų ir apšviestų mus per Tiesos Dvasią, į šlovę Visagalio Dievo, kuris ypatingai elgėsi ir buvo dosnumas Mergelei Marijai, už savo Sūnaus, amžinų karalių karaliaus, orumą. ir amžinai nuodėmės bei mirties nugalėtojas, didinti tos pačios garbingos Motinos šlovę ir visos Šventosios Bažnyčios pasitenkinimą bei džiaugsmą.
Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, palaimintųjų apaštalų Petro ir Povilo bei mūsų galia skelbiame, skelbiame ir apibrėžiame kaip Dievo apreikštą dogmą: Nekaltoji Dievo Motina, amžina Mergelė Marija, užbaigė savo žemiškojo gyvenimo kelią. , buvo paimtas į kūną ir sielą į dangišką šlovę. 1 lapkričio 1950 Apaštališkoji konstitucija Munificentissimus Deus“.
Šventojo Josemarijos argumentai
Nekaltosios Mergelės Marijos Ėmimas į dangų yra kelio į dieviškąjį pabaigą atidarymas, tai džiaugsmingas pažadas. Mes visi esame piligrimai žemėje, o Mergelė Marija, mūsų Visuotinė Motina, buvo prieš mus ir nurodo mums, kuri yra kelio kulminacija. Tai mums primena, kad atvykti galima, jei būsime ištikimi Dievo mokymui, atvyksime. Nes Švenčiausioji Mergelė, be mūsų pavyzdžio, yra krikščionių pagalba.
Pasak Amigos de Dios, 276...Dieviškasis Marijos pradėjimas yra visų ją puošiančių malonių kilmė. Dėl to ji buvo nepriekaištinga ir pilna malonės, visada mergelė ir kūnu bei siela buvo paimta į dangų. Ji buvo pavadinta visos kūrinijos karaliene, aukščiau už angelus ir šventuosius. Virš jos tik Dievas. Kadangi ji yra Dievo motina, ji turi begalinį orumą, begalinio gėrio, kuris yra Dievas, orumą. Gyvenime pakankamai gilinsitės į šią nepaaiškinamą paslaptį; nedėkojame Motinai.
Marijos Ėmimo į dangų šventės
Kaip atsidavimo ir dėkingumo ženklą įvairiose Vakarų katalikiškose šalyse jie švenčia Marijos Ėmimo į dangų šventę rugpjūčio 15 d., net turi laisvą dieną dalyvauti atminimo renginiuose, tačiau tai matyti kaip kai kuriose šalyse Vietose. ten, kur vyksta šventė, šventės prasideda likus savaitei iki dviejų savaičių, kad būtų surengtos kelios šventės mūsų Dangiškosios Motinos Ėmimo į dangų vardan.
Ji yra Meksikos primatų arkivyskupijos globėja, kuri mini Marijos ėmimą į dangų rugpjūčio 15 d. Pagrindinė Meksikos arkivyskupija švenčia ją per šventąsias Mišias su visais kunigais ir diakonais bei meksikiečių parapijiečiais. Kita vertus, alteña mieste Jalostotitlán, Jalisco, Meksikoje, bažnyčioje, kurioje jie ją garbina, jie švenčia savo šventę nuo liepos 31 iki rugpjūčio 15 d.
Nuo rugpjūčio 1 d. iki 15 d. Agvaskaljentės valstijoje vyksta Asuncióno piligriminė kelionė, kurios metu vykdomos piligriminės kelionės iš skirtingų bažnyčių į valstybinę katedrą. Mergelės Ėmimo į dangų dieną, šv Oficialus susitarimas Ispanijos vyskupų konferencijoje nurodytos dvi marijoniškos dedikacijos, būtent: „Karalių Dievo Motina“, „Sevilijos globėja“ ir Sevilijos arkivyskupijos ir Meilės Motinos Asidonijos-Jerezo vyskupijoje.
Konkrečiai Valensijos pakrantėje ir kitose Ispanijos parapijose beveik visose bažnyčiose ji yra pagrindinė bažnyčia. Minėjimui pasirinkta rugsėjo 8-oji, Mergelės Gimimo šventė, tą dieną minimos ir savo Mergelės Globėjos, ypač tos, kurios per stebuklą nebuvo rastos. Rugpjūčio 15 d. ji savaitę švenčiama už Miraflores de la Sierra globėją Madride.
Leono mieste Nikaragvoje rugpjūčio 14 d. minima Marijos ėmimo į dangų diena, nuo XX amžiaus vidurio vyksta festivalis „La Gritería de Penitencia“ arba „La Gritería Chiquita“. Tai yra, kad žmonės naktį prieš savo šventę rugpjūčio 15 d. lanko altorius, pastatytus namų kambariuose ir prieangiuose, ir šaukia „Kas sukelia tiek džiaugsmo? Marijos Ėmimo į dangų!, ir dalijami saldainiai. Leono, Granados, Juigalpos ir Ocotal miestuose rugpjūčio 15 d. yra laisva diena.
Šventė Mažojoje Santa María de Elche bazilikoje
Šioje bazilikoje kasmet minimos Marijos Ėmimo į dangų iškilmės, lyrinis teatro kūrinys, kuriame reprezentuojamos kai kurios tradicijos, kilusios iš apokrifinių pasakojimų. 1632 metais pasirodė kūrinys „Elčės paslaptis“Elkso paslaptis), Urbanas III jį labai gerai atpažino per bulę, kurioje buvo atsisakyta Tridento susirinkimo įvesto draudimo rodyti pjeses bažnyčioje.
Be to, 1931 m. šį kūrinį „El Misterio de Elche“ Antrosios Ispanijos Respublikos vyriausybė pasirinko nacionaliniu paminklu. Taip pat 18 m. gegužės 2001 d. UNESCO jį pavadino Žmonijos žodinio ir nematerialaus paveldo šedevru.
Stovyklos džiunglių paslaptis
Kitas viduramžių religinio teatro indėlis į Mergelės Marijos Ėmimo į dangų atminimą yra Stovyklos džiunglių paslaptis (Misterio de la Selva del Camp), kurie, kaip ir Elčės paslaptis, yra du seniausi Europos žemyne išlikę sakramentinio teatro kūriniai. Šią džiunglių paslaptį istorikas Joanas Pié i Faidella kartu su kitais tekstais atrado XIV amžiuje Taragonos arkivyskupijos istoriniame archyve.
Stovyklos miško slėpinyje vaizduojama Marijos mirtis, palaidojimas, prisikėlimas ir ėmimas į dangų. Nuo 1980 metų nepertraukiamai atliekama Sant Andreu parapijoje rugpjūčio 14 ir 15 dienomis. Jis gavo Nacionalinį populiariosios kultūros paminėjimą už geriausią meninę iniciatyvą. Jis buvo pastatytas Taragonoje, Elčėje, Romoje ir Jeruzalėje
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų globėja Serradilla
1749 m. Kasereso miesto ūkininkų gildija paprašė skulptoriaus Luiso Salvadoro Carmonos padaryti gražią skulptūrą, bendruomenėje žinomą kaip Dievo Motina arba Vaikų Mergelė, nes turi 10 cherubų. Ši skulptūra perteikia mistinį Ėmimo į dangų šėlsmą turėdama 10 angelų, pakeliančių mergelę į dangų, labai reprezentuojančią baroko meną, taip pat altorių, kuriame ji yra. Jis buvo restauruotas 1994 m.
Ji yra miesto ir Nuestra Señora de la Asunción parapijos bažnyčios globėja. Ši skulptūra turi apvalią sidabro karūną su daugiau nei 56 brangakmeniais, nesvarbu, ar tai būtų deimantai, rubinai ir smaragdai, be to, ji turi nuostabius auksinius auskarus. , tradicinis Serradilanos regioninis kostiumas. Šventė vyksta rugpjūčio 15 d., ji minima su novenomis, kurios prasideda 5 d. 21:00, o 13 d., pasibaigus novenai, aukoti gėles.
Per tą šventę jie pradeda dainuoti Auroros rožiniai nuo 6:00 val. Vaikštant pagrindinėmis miestelio gatvėmis tai atliekama šeštadieniais nuo novenos iki Mergelės. Jis gieda dieną prieš vakarėlį rugpjūčio 14 d., rugpjūčio 15 d. – 9 val. mišiose, o 00 val. – pagrindinėse mišiose, po pietų vyksta tradicinė ofertorija, o naktimis – šokiai ir verbenos. Konstitucijos aikštė. laiškas Rožančius Aurora, anoniminio autoriaus yra:
„Šlovingieji cherubai, pakelkite jums karalienės karūną, kuri jūsų laukia atvykus.
Pasirinkta dukra, motina ir žmona dangaus karalius vainikuos jus.
„MAMA DĖL TAVO Šlovingos PRIEMONĖS, Vertiname jus SU UŽSKIRU,
JŪSŲ NUOSTABOS ŠVIESOS PARODYKITE SVĖDIMĄ“
Mėnulio mantija, apjuosta žvaigždėmis, dieviškomis rankomis norėčiau išsiuvinėti.
Žmonės, kuriuos mylėtojas, savo gražiausias gėles savo širdimis, siūlo tau ant altoriaus.
MAMA TAVO PRIEMONĖJE...'
Kaip miela Motina tu guodžia liūdėjusį, o tu esi nusidėjėlio prieglobstis.
Palaimink šią tautą, kurią išsirinkai, uždegdama savo meilės ugnį jų sielose.
MAMA TAVO PRIEMONĖJE...'
Jei šio kuklaus miesto ūkininkai, tokia puiki motina, norėtų turėti,
Tu pasėjai sėklą jų širdyse, Tą dieviškąją meilę, sugebėjai suklestėti.
MAMA TAVO Šlovingoje PRIEMONĖJE, MES JUMS REIKIAME SU UŽSKIRU;
JŪSŲ NUOSTABOS ŠVIESOS PARODYK MUMS SVĖDYMĄ“.
Mergelė Ėmimo į dangų Kuterve, Peru
Mergelės Ėmimo į dangų garbinimas Kuterve yra glaudžiai susijęs su Peru ir Lotynų Amerikos evangelizacijos pradžia 10 m. spalio 1562 d. Pagal doktriną ir Kutervo apygardą įkūrė tėvas Juanas Ramirezas, rugpjūčio 15 d. 1560 m., su Mergelės Ėmimo į dangų titulu.
Pirmajame brolijos inventoriuje 17 m. vasario 1687 d., tėvo José Carcellerio, norėjusio pagerbti Mergelės Ėmimo į dangų atvaizdą, kruopštumo dėka, Galindo užfiksavo, kas buvo pristatyta į pirmąjį meriją. Virgen Juan Cubas, kurią sudarė keturios suknelės, sidabrinė karūna ir įvairūs brangakmeniai. Šiuo metu šį darbą atlieka šešios globos, vadinamos metų brolijomis, ir viena brolija, vadinama „Vidutiniais metais“.
Mergelės Ėmimo į dangų festivalis vyksta Kuterve, nuo kiekvienų metų rugpjūčio 1 d. iki rugpjūčio 17 d., pagrindinė šventės diena yra rugpjūčio 15 d. Per pirmuosius 40 XX amžiaus metų šventė Mergelės ėmimo į dangų garbei pasiekė aukštą aukštį ir tapo pripažinta regionine ir net nacionaline švente. Iš dalies jis buvo gautas dėl Kutervo vietos, todėl Amazonės gyventojams tai buvo privalomas žingsnis norint pasiekti pakrantę.
Šiuo metu ši šventė yra provincijos kultūros istorinis paveldas, tai yra dėl to, kad į Mergelės Ėmimo į dangų šventes atvyksta daug keliautojų ir pirklių iš aplinkinių miestų ir įvairių šalies vietovių dėl tradicinės šio minėjimo svarbos. Peru. Be to, ši šventė peržengė sienas ir pagerbti Mergelės atvyksta iš užsienio šalių.
Paragvajaus globėjas
Ji buvo pirmoji Paragvajaus globėja – šalies, kuri gimė jos globoje, todėl jos sostinės pavadinimas Asunción de Nuestra Señora, įkurta 15 m. rugpjūčio 1537 d. miestą arba Užkariautoją, kaip jie ją taip pat vadina, kad vėliau jos vardas būtų pakeistas į dabartinį Dievo Motinos Ėmimo į dangų pavadinimą.
Per atminimo akcijas parapijiečiai dalyvauja mišiose bet kurioje miesto šventykloje tokiu pavadinimu ar kaip tik nori. Šventės metu jie vykdo žirgų paradus ir jūrinę eiseną su Mergelės sfinksu, kuris išplaukia iš Paragvajaus karinio jūrų laivyno arsenalo, ši jūrinė eisena kerta Paragvajaus upę, išlipa Puerto Asunsjone, o iš čia eisena vyksta sausuma į Metropoliteno katedra.
Mergelės šventė Nikaragvoje
Ji yra Nikaragvos miesto Juigalpos globėja ir Virgen de la Asunción šventės, švenčiamos rugpjūčio 15 d., šį miestą savo globėju saugo jau 400 metų. Šventųjų globėjų iškilmių metu vyksta religiniai užsiėmimai, procesijos, aušros, fejerverkai, vakarėliai, bulių kautynės, jojimo paradai, koridos, mugės ir kultūriniai pasirodymai.
Nossa Senhora d'Assunção Cabo Frio mieste, Brazilijoje
Brazilijoje 1615 m. karaliaus João V įsakymu vietoje, kuri vėliau buvo vadinama Cabo Frio, buvo pastatyta Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčia, ir iš šios statybos buvo įkurtas miestas. Minėtoji bažnyčia yra jėzuitų stiliaus, su baroko stiliaus altoriais, pagrindiniame altoriuje yra Dievo Motinos Ėmimo į dangų atvaizdas, gausiai apmuštas raižytu medžiu Lisabonoje, Portugalijoje. Jų šventė Mergelės garbei vyksta rugpjūčio 15 d., vyksta procesija, koncertai ir gastronominės šventės.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų Gvatemaloje
Nuevo Sébaco de la Asunción miestas buvo įkurtas tų, kurie išgyveno potvynį, kurį patyrė ankstesnis Sebako miestas ir kuris įvyko dieną prieš Mergelės Marijos ėmimą į dangų 14 m. rugpjūčio 1833 d. senoviniame Santiago de Sébaco mieste, jie išvydo šviesą tolumoje, kol maldavo Dievo Motinos už savo gyvybę.
Tikėdami, kad tai ženklas, jie nusekė ją į piligriminę kelionę su Mergelės Ėmimo į dangų atvaizdu į uolėtą kalvą, kurioje dingo šviesa, ir pastatė tokio pat dydžio šventyklą kaip ir ankstesnė Santjago de šventykla. Sébaco.
Senoji šventykla buvo pastatyta ant Viejo upės krantų, sename vietiniame Cihuatl Coatl mieste. Santiago de Sébaco miestas buvo Corregimiento de Chontales (Gvatemalos generalinio kapitono) sostinė kolonijos metu.
Naujoji Ėmimo į dangų Gvatemala
Oficialus Gvatemalos pavadinimas vadinamas Nueva Guatemala de la Asunción, šis pavadinimas sostinei buvo suteiktas, kai Gvatemalos sostinė, anksčiau vadinta Gvatemalos karalyste, buvo pakeista į slėnį, kuris turėjo Ermitažo arba Karvių pavadinimą. buvo skirta Mergelei į dangų. Nuo kolonijos iki šiol vyksta šventės, jų šventė švenčiama vietovėje, vadinamoje Hipodromo del Norte, ji prasideda rugpjūčio 1 d. kai kuriomis mugėmis ir Marijos Ėmimo į dangų atvaizdo procesija.
Šventasis Chacas globėjas Peru
Asunsjono provincijoje nuo 1710 m. ji minima per šventę dabar jau išnykusioje San José de Mushojmarca haciendoje, o nuo 1755 m. švenčiama Čakose. Šventei vadovauja šeimos, vadinamos „kapitonais“ ir dalyvaujančios savanorišku būdu. Šiems padeda „guelliai“, kurie yra šių šeimų draugai ir pažįstami.
Šie „guelliai“ padeda apmokėti šventės išlaidas, skiria aukas, maitinimą arba yra šventės logistikos personalo dalis šventės dieną prieš ir šventės dieną. Šventės vyksta rugpjūčio 13 – rugpjūčio 22 dienomis, visas penkias naktis vyksta fejerverkai, juostų lenktynės, koridos.
Mergelė Ėmimo į dangų Puerto Rike
Cayey mieste Puerto Rike savivaldybė kartu su bažnyčia yra atsakinga už Marijos ėmimo į dangų globėjo iškilmes dešimt dienų. Šiose šventėse labai gausu žmonių, kurie dalyvauja organizuojamuose renginiuose, tokiuose kaip iškilmingos mišios, procesija, eina pasižiūrėti ir pasiklausyti muzikinių grupių, siūlomų tipiškų patiekalų, prekybos kioskų ir konkursų bei kitose įprastos veiklos Puerto. Turtingas.
San Salvadoro Palecos apylinkės globėjas
Rugpjūčio 7–15 d. Mergelės ėmimo į dangų šventė vyksta Palecos kaimynystėje, Ciudad Delgado savivaldybėje San Salvadoro mieste. Tai vadinama „Novena Mergelės Marijos garbei“, šioje novenoje Mergelės garbei laikomos mišios ir serenados. Rugpjūčio 14 d., Palecos apylinkių gatvėmis, minimos „Dėl Ėmimo į dangų išvakarės“, vykstančios mišiomis ir procesija su Dievo Motinos Ėmimo į dangų atvaizdu. Rugpjūčio 15-oji švenčiama Salvadoro arkivyskupijos arkivyskupo ar vyskupo vizitu.
Šventė Izalco mieste, Sonsonate
Salvadoro vakaruose yra Izalco savivaldybė Sonsonate departamente. Vietoje, kur atokiais laikais kūrėsi „vietinių“ mikrorajonas, kūrėsi miestas, kurio globėja yra Mergelės Ėmimo į dangų Mergelė ir kasmet rugpjūčio mėnesį rengiamos jo šventės.
Mergelė Ėmimo į dangų Meksikoje
Cupilco mieste buvo pastatyta šventykla Mergelės Ėmimo į dangų garbei, po to, kai 1638 m. Mergelės Ėmimo į dangų Mergelė pasirodė kai kuriems nuolankiems žvejams Barra de Tupilco paplūdimyje, Paraíso Tabasco mieste, ir tada jie surengė piligriminę kelionę į eiti į Mergelės kilmės vietą.
Jie sekė mergelės atvaizdu ir suprato, kad naktimis ji juda, visada atsisukusi į šiaurę, tai atsižvelgdami į kitas bendruomenes nešė mergelės atvaizdą ir kiekvieną naktį mergelė judėdavo žvelgdama į namų adresą. Kol jie pasiekė Cupilco miestelį, kur mergelė nustojo judėti, todėl žvejai jos garbei pastatė šventyklą.
Kiekvienais metais Tabasko valstijoje, Meksikoje, Cupilco mieste jie veda Mergelę į dangų į šventę, skirtą savo globėjo paminėjimui gegužės 18 d., o rugpjūtį – gegužės 15–25 dienomis. Šioms iškilmėms vadovauja Tabasko vyskupas arba jo atstovas. 1990 m. Jo Šventenybė Jonas Paulius II pagerbė šį atvaizdą ir karūnavo kaip Tabasko valstijos globėjas.
Takotalpos globėjas Meksikoje
Takotalpos mieste Tabaske, Meksikoje rugpjūčio 15 d., dalyvaujant Tabasco vyskupui ar jo atstovui, vyksta iškilmingos akcijos, minint Marijos ėmimo į dangų dieną, taip pat už tai, kad yra to miesto globėjas. . To motyvuojant vyksta mišios, eisena įvairiomis miesto gatvėmis ir parapijiečiai neša savo aukas, taip pat vyksta savivaldybės mugė.
Šventės Puebloje, Meksikoje
Meksikos Pueblos valstijoje, Teziutláno savivaldybėje, Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventė prasideda ir baigiasi liepos mėnesį, šioje šventėje švenčiama muge, buliais, tradicine mugės veikla, o atriume Didžiausia katedra, kepykla El Seminario pristato savo skanių konditerijos gaminių pavyzdį. Festivalio kulminacija – rugpjūčio 15-osios naktį, per dieną surengus tipinių vietovei šokių pasirodymus.
Oruro globėjas Bolivijoje
Marijos Ėmimo į dangų pagerbimo iškilmėse, prasidedančiose rugpjūčio 1 d., prasideda rožinio malda ir jos garbei atliekamos mišios penkiolika dienų, o rugpjūčio 15 d. – procesija ir deklamavimas. gyvo rožinio, kai jie vyksta į piligriminę kelionę įvairiomis miesto gatvėmis. Marijos Ėmimo į dangų šventė yra Oruro departamento Bolivijoje globėja, jos diena švenčiama Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" parapijoje Oruro mieste.
Bibliniai Marijos Ėmimo į dangų įrodymai
Biblijoje yra netiesioginių užuominų į Šventosios Nekaltosios Mergelės Marijos prielaidą įrodymų, tai pastebima, kai yra biblinių žinių apie skirtingas jos vietas.
Kantarės 8,5, XNUMX: Kas yra tas, kuris kyla iš dykumos, atsiremdamas į savo mylimąjį? Šis klausimas susijęs su moterimi, kuri kyla iš dykumos su savo mylimuoju ir gali būti, kad tai susiję su Švč.
Ištraukoje iš San Pedro Damiano skaitome: „Tą karalienę, kurią matė Siono dukterys, vadino palaimintąja. Šiandien daugiau pakyla iš dykumos, tai yra iš pasaulio, pakylėta iki karališkojo sosto didybės“ Dar kartą kalbant apie 8,5:2 giesmę, čia jie vartoja žodį, išverstą iš hebrajų kalbos, reiškiantį pakilti, ir tas pats žodis vartojamas 2 Karalių 11:8, pasakojant apie Elijo pakilimą į dangų. Kitaip tariant, tai yra biblinis precedentas, kurį reikia suprasti Giesmės 5:XNUMX, kaip Marija buvo priimta į dangų.
Šventajam Petrui Damiano dykuma yra kaip pasaulis, matyt, taip yra Biblijos šviesoje, kaip aprašyta: Elijas bėga į dykumą 1 Karalių 19:4-16, nes Elijui tai yra prieglobstis pasaulis, kuriame jautiesi apsaugotas. Taip pat Mato 4:1-11 ji minima kaip susitikimo su Dievu vieta.
Apreiškimo 12:6. „Ir moteris pabėgo į dykumą, kur Dievas jai buvo paruošęs vietą, kad ten galėtų ją ganyti tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų“. Apreiškimo 12:14. „Bet moteriai buvo duoti du dideli erelio sparnai, kad ji galėtų skristi į savo vietą dykumoje, toli nuo gyvatės... Jei moteris bėga į dykumą, kad būtų apsaugota Dievo ir Giesmių knygoje sakoma kuri lipa pasirėmusi ant savo mylimojo, akivaizdu, kad ji pakyla iš žemės į Dievo šlovę.
Apreiškimo 12:6 ištraukoje įdomu pamatyti veiksmažodį, išverstą iš hebrajų į ispanų kalbą, reiškiantį „pasiruošęs“, šis veiksmažodis plačiai vartojamas knygose, kuriose pasakojama apie eschatologines realijas, kurias Dievas paruošė savo tikintiesiems: „bet sėdėjimas Mano dešinėje ar kairėje, ne aš turiu ją duoti, bet ji bus duota tiems, kuriems ji paruošta (Morkaus 10:40).
Psalmėje 45:9 Karalių dukterys yra tarp jų įžymybių; Karalienė stovi tavo dešinėje su auksu iš Ofyro. Senajame Biblijos Testamente kalbama apie karaliaus motiną, kurią jis žinojo kaip karalienę motiną arba Gebirą.
Senajame Testamente yra keletas karalių motinų, kurios buvo karalienės, pavyzdžiui, Batšeba (1 Karalių 2,19, 13), Jekonijos motina (Jer 18, 29,2) ir Jeremijo 2, 10,13. Taip pat ir Ahazijo motina XNUMX Karalių XNUMX. Tai verčia mus klausti, kodėl Marija negali būti karaliene, nors žinoma, kad ji turi daugiau priežasčių būti karaliene, nes ji yra Karalių Karaliaus motina ir Valdovų Viešpats.
Peržiūrėdami įvairias 45 psalmės, kuri yra mesijinė psalmė, pritaikyta Kristui, eilutes, galime rasti šias: Psalmė 45:6. Tavo sostas, o Dieve, yra amžinas ir amžinas; teisingumo skeptras yra tavo karalystės skeptras. Psalmė 45:7. Tu mylėjai teisingumą ir nekentei nedorybės; Todėl Dievas, tavo Dievas, patepė tave džiaugsmo aliejumi labiau nei tavo draugus. Psalmė 45:8. Mirra, alavijas ir kasija iškvepia visus tavo drabužius; iš dramblio kaulo rūmų jie atkuria tave.
Jei 45 psalmė taikoma Kristui, 6 ir 7 eilutės, tai reiškia, kad iš tikrųjų karalienė yra jo motina ir yra Kristaus dešinėje. Kai Kristus pakilo į dangų, jo motinos Mergelės sostas taip pat turėjo būti jos sūnaus Jėzaus Kristaus dešinėje, užimantis privilegijuotą padėtį kitų Kristui priklausančių atžvilgiu.
Apreiškimo 12:1. Tada danguje pasirodė puikus ženklas: moteris, tarsi drabužiu apgaubta saulėje, su mėnuliu po kojomis ir dvylikos žvaigždžių karūna ant galvos. Štai tokį apibūdinimą turėjo apaštalas Jonas, kuriame jis mato pilno kūno moterį ir dėl to apibūdina ją, kylančią į dangų. Jei jis neturėjo fizinio kūno, kurį pamatė savo regėjime, kodėl jis turėtų remtis tuo, ką nešiojasi ant galvos ir ant kojų?
Dar vienas šios vizijos požymis – „ji suvyniota saulėje“ gali būti verčiama kaip apsirengusi, apsirengusi, apsirengusi. Dėl ko reikia analizuoti šias Biblijos ištraukas, būtent: Mato 13:43. Tada tie, kurie daro, ką Dievas įsako, švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje. Jei turi ausis, klausyk.
Filipiečiams 3:20-21. 20 Bet mes esame dangaus piliečiai ir laukiame Gelbėtojo ateis iš dangaus. 21 Jis pakeis mūsų apgailėtiną kūną, kad taptų panašus į savo šlovingą kūną. Ir jis tai padarys dėl tos pačios galios, kurią jis turi dominuoti visuose dalykuose.
Tai reiškia, kad apgaubta saulės, tai gali reikšti jos kūno transformaciją, kad danguje būtų šlovingas kūnas, šviesus ir spindintis. Šis spindėjimas reiškia dieviškąją malonę, išlietą ištikimiems jos mokymams, ir Marijos atvejį, kad ji buvo pilna malonės ir dėl šios priežasties šviečia kaip saulė.
Apreiškimo 11:19 Tada atsidarė Dievo šventykla danguje ir šventykloje buvo matoma Jo sandoros dėžutė. Ir buvo žaibai, triukšmas, griaustinis, žemės drebėjimas ir smarki kruša. Ši ištrauka yra susijusi su 12:1, kuriame Jonas mato spindinčią moterį, pakilusią į dangų, nes raidė "Y" reiškia Dievo skrynią danguje, o ta arka yra danguje matoma moteris. Reikia aiškiai pasakyti, kad ši Skrynia nėra Senojo Testamento skrynia.
Ir bus taip, kad kai padauginsi ir užaugsi žemėje, tomis dienomis,sako Viešpats, daugiau nebus sakoma: Viešpaties Sandoros skrynia! nei į galvą neateis, nei neprisimins, nei nepasiilgs, nei kito nepadarys. Tuo metu Jeruzalė bus vadinama Viešpaties sostu, ir visos tautos ateis į ją Viešpaties vardu Jeruzalėje. ir jie nevaikščios paskui savo piktos širdies kietumą. (Jer 3,16, 17-XNUMX)
Ankstesnėje eilutėje pranašas Jeremijas yra konkretus sakydamas, kad niekas neatsižvelgs į Sandoros skrynią, kuri pereis į užmarštį, nes jos nei įvardins, nei praleis. Taip yra todėl, kad bus nauja sandora, kaip nurodo Jeremijas 31:31, nes bus nauja Sandoros skrynia. Pažymėtina, kad Skrynia yra prestižiškiausias objektas Izraelyje, nes joje buvo mana ir Aarono lazda (Žyd. 9:4), Naujojoje Sandoroje duona iš dangaus, o vyriausiasis kunigas bus Kristus.
Jono 6:51. Aš pats esu ta gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai. Duona, kurią aš duosiu, yra mano kūnas. Aš duosiu tai už pasaulio gyvybę. Hebrajams 5:1-10. Ta duona bus aukojama gailintiems už nuodėmes ir ją duos Dievo išrinktieji į kunigystę, tai bus parapijiečių atstovas prieš Dievą. Evangelijoje pagal Luką 1:28-33 pasakojama apie Marijos pradėjimą apie Dievo sūnų ir apie tai, kad jis buvo jos įsčiose 9 mėnesius (naujoji skrynia), o tai yra moteris, apie kurią Jonas kalba savo regėjime.
Luko 1:37-47. Jame rašoma, kaip Marija tapo pirmąja krikščione ir pirmąja, gavusia Šventąją Dvasią 35 Angelas atsako: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo Dievo jėga apgaubs tave kaip debesis. Todėl gimsiantis kūdikis bus atskirtas Dievui ir bus vadinamas Dievo Sūnumi... pirmasis bus vadinamas Šventuoju ir Palaimintuoju (Lk 1:42-48) Pirmuoju malonės dalytoju (Lk 1,39:41-1,38) ; pirmieji tikintieji (Lk 2); pirmasis evangelizatorius (Jono 5:2); pirmasis, kuris prašo Kristaus parodyti savo galią (Jono 1:5-XNUMX).
Dėl viso to galime sakyti, kad Marija formuoja pirmuosius vaisius, todėl ji turėjo būti atgaivinta prieš „pjūtį“ arba „priklausančius Kristui“, prieš antrąjį atėjimą, Marija turėjo būti atgaivinta, ir ji buvo paimtas į dangų.
Kviečiu daugiau sužinoti apie krikščionių katalikų doktriną šiuose įrašuose: