Meksikos kosmogonija labai gerbiama ne tik šioje šalyje, bet ir visame pasaulyje. Majų primesti įsitikinimai yra turtingiausi, kokį tik galima rasti visuotinėje istorijoje. Šia proga, Saulės akmuo yra šio įdomaus straipsnio pagrindas.
Saulės akmens istorija
Tai monolitinis akmuo, esantis Mezoamerikos postklasikiniame laikotarpyje. Manoma, kad pirmasis jo pasirodymas įvyko 1250–1521 m. pr. Kr. Tikrai nėra jokių žinių apie Saulės akmens autorių ir tikslų laiką, kada jis buvo išraižytas. Tačiau istorikai ištyrė, kad šis objektas paskutiniaisiais valdymo metais Meksikoje ketino statyti gana aukštą akmeninę freską.
Remiantis Diego Durán pareiškimais, nustatyta, kad Saulės akmuo yra didelių matmenų, jo kalendoriuje išraižytos dienos, mėnesiai ir 21 savaitė. Tuo tarpu Juanas de Torquemada viename žinomiausių savo tekstų Indijos monarchija iliustruoja Moctezuma Xocoyotzin kaip vadą, kuris įsakė savo pavaldiniams į Tenočtitlaną atnešti didelę uolą, kuri buvo paslėpta Tenanitloje.
Gali būti, kad pamatinė uoliena buvo didelio Xitle ugnikalnio išsiveržimo rezultatas, iki to momento, kai jis buvo perkeltas iš San Angelo į Xochimilco miestą. Ezequiel Ordoñez vardas yra transcendentinis, norint suprasti Piedra del Sol istoriją, nes jis lemia, kad uola yra olivino bazaltas. Dėl neįprasto svorio akmuo buvo nutemptas maždaug 22 km į Tenočtitlaną.
Užkariavimo laikotarpiu ši didžiulė uola gyveno Templo mere. Reljefas visada išliko užpakalinėje srityje, tai yra, visada buvo atidengtas šiame aptvare. Kai Alonso de Montúfar vadovavo arkivyskupijai Meksikoje, jis įsakė toje vietoje palaidoti Saulės akmenį, kad parapijiečiai prisimintų visas joje vykusias aukojimo apeigas.
Iki aštuonioliktojo amžiaus daugybė įstatymų pakeitimų Naujojoje Ispanijoje sukėlė naujų srovių dėl vicekaraliaus Juano Vicente de Güemes mandato. Tarp šių modifikacijų jis prašė sutvarkyti kai kurias gatves ir viešąsias erdves. „Plaza Mayor“ buvo vienas didžiausių naudos iš šių architektūrinių įrengimų, įtraukiant drenažo sistemą ir išlyginus jos grindis.
17 m. gruodžio 1790 d., kai tuo metu vyriausias statybininkas José Damián Ortiz de Castro aptiko Piedra del Sol, kai taisė Plaza Mayor šaligatvius. Uola buvo už 60 metrų nuo didžiųjų Virreinalio vartų ir 40 cm už pusės kiemo. Norint išgauti iš žemės, reikėjo dvigubo skriemulio dėl milžiniško šio majų akmens, kuris sudaro genties kosmogoniją, svorio.
Antonio de León y Gama nuvyko į vietą, norėdamas šiek tiek daugiau ištirti Saulės akmens kilmę ir jo reikšmę radimo momentu. Chavero nuomone, būtent šis paskutinis veikėjas valdė akmenį kaip esminę dalį, norint suprasti primityvų actekų kalendorių. Ar žinai visus Majų mitai? Nenustokite to daryti, nes jie yra nepaprastai įdomūs.
Vėliau Gama pateikė peticiją to meto kanauninkui José Uribe, kad Saulės akmuo nebūtų palaidotas, nes šis veiksmas yra pagoniškas ritualas, turintis įvairių laidojimų istoriją. Tyrėjas pabrėžia, kaip svarbu Italijoje surasti paminklus iš praeities, siekiant šiek tiek išgelbėti jos esmę, leidžiančią sustiprinti Saulės akmenį.
Klestinti era, kai gausu architektūros paminklų, leido Saulės akmeniui būti patraukliam visos visuomenės akims. Monolitas buvo labai sėkmingas po jo atradimo 1790 m., visiškai skatinant jo tyrimą, siekiant atskleisti visas jo tikrosios kilmės detales. Gama netgi pabrėžia, kad tai puikų meninį jausmą turintis akmuo, į kurį iškart atkreipia visų dėmesį.
2 m. liepos 1791 d. monolitas tapo Metropoliteno katedros dalimi vienoje iš vakarinių jos pusių. Aleksandras von Humboldtas buvo atsakingas už labai detalų Saulės akmens ikonografinio aspekto tyrimą. Kitas neeilinis įvykis, siejantis šią uolą, yra JAV įsikišimas į Meksiką, naudojant objektą kaip taikinį Plaza Mayor aikštėje.
Po kelerių metų, tiksliau, 1855 m., institucijos direktoriaus Jesús Sánchez prašymu Piedra del Sol buvo perkeltas į Monolito galeriją, esančią Calle Moneda. Po devynerių metų buvo pakeista dar viena vieta ir suformuotas Antropologijos ir istorijos muziejus.
aprašymas
Viskas, kas slypi Saulės akmenyje, yra tikrai įdomu, nes tai atspindi sudėtingą pasaulio viziją, kurią majai turėjo nuo pat jų sukūrimo. Iš karto visos paslėptos detalės, kurias turi šis labai vertinamas senovinis monolitas. Ar žinote, kas yra actekų dievai ir jos visuma? Tikriausiai šis klausimas yra nuolatinis, kurį galite sužinoti iš karto.
centrinis diskas
Beyer ir Caso yra pirmieji, turintys konkretų požiūrį į centrinį diską. Abu atspindi saulės dievą Tonatiuh ir akmeninį aukos peilį. Neturėdama savo rankų, ši dievybė turi nagus, laikančius žmogaus širdį. Apibendrinant galima pasakyti, kad tokia yra Alfonso Caso nuomonė apie šią akmens sritį:
„Saulės akmens viduryje galite detaliai stebėti Tonatiuh veidą. Jo galuose yra nagai, kurie labai gerai imituoja bet kurio erelio kojas. Juose yra gana suspausta žmogaus širdis. Actekų saulės vizija yra labai pagrįsta, nes jos stiprumą jie lygina su ereliu, kuris ryte skrenda virš galvos.
Navarrete ir Haydnas 1974 m. atmeta Beyer ir Coso pareiškimus, patvirtinančius, kad dievybė, esanti centre, yra Tlaltecuhtli. Ši dievybė yra viena ryškiausių visoje Nahuatl populiacijoje, jos gyventojai ją labai garbina. Šiuo atveju apskritimo kompanijoje dažniausiai matomi du iškilūs erelio nagai. Galinėje srityje yra dar vienas apskritimas, kurio iš viso yra 4.
Iš visų paminėtų apskritimų gimsta penktoji saulė, kuri galiausiai yra Nahuatlo žmogaus kilmė. Pagrindinis šio primityvaus maistas yra kukurūzai su vandeniu. Saulės legenda gali paaiškinti gimimą išsamiau.
keturios epochos
Neįmanoma palikti nuošalyje keturių epochų ar keturių saulių, kurios yra reprezentacijos viduryje. Verta prisiminti, kad dėl šių elementų susiliejimo gimsta Penktoji saulė, o kultūroje ji yra aktualesnė.
- Viršutiniame dešiniajame kampe yra 4 jaguarų figūra, kurios atskaita siekia 676 metus. Pirmoji Meksikos era šiuo laikotarpiu pasiekia kulminaciją dėl kai kurių siaubingų būtybių, kurios išėjo į žemės veidą, kad užbaigtų visą to meto žmonių rasę.
- Kairiojoje zonoje yra 4-asis vėjas, galutinė data iki 364 metų, dėl vėjų, uraganų ir tornadų, sukrėtusių civilizaciją. Žemei nepriklausančius piliečius jis pavertė beždžionėmis.
- Po 4 vėju yra 4 lietaus ratas, vienas reikšmingiausių Meksikos kultūrai. Šia proga 312 metų ugnies lietus visus piliečius pavertė kalakutais.
- Pagaliau yra paskutinis ratas, 4 vanduo, arčiausiai pasaulio toks koks jis yra. 676 m. nuskendęs vandenyje baigė visą visuomenę. Išgyvenusieji vos nepakentė virsmo žvejyba.
Kaip minėta, visos eros turi galutinius metus, kurie veda į savotišką katastrofą, užbaigiančią svarbų žmonijos ciklą. Tačiau norint pamatyti tikslius metus kiekviename apskritime, būtina turėti actekų prizmę. Panašiai 676, 312 ir 364 turi vieną bendrą bruožą: kiekvieni iš tų metų yra 52 kartotiniai.
52 yra labai svarbus skaičius Meksikos kalendoriuje, nes tai atitinka visą šimtmetį jų kosmogonijoje. Tai pasakius, yra du Saulės ratai, trukę 13 amžių: 4 jaguarai ir 4 vanduo, vienas pavojingiausių žmonijai, su nepaprastais įvykiais, kurie skambiai baigėsi dviem transcendentinėmis epochomis. 364 yra 7 šimtmečiai, o 213 metai yra 6. Tai reiškia, kad bendra šimtmečių suma Saulės akmenyje yra 13, 7, 6 ir 13.
Kiekvieno actekų amžiaus suma atskirai duoda iš viso 39. Jei patyrę matematikai pažvelgs į šį skaičių, jie supras, kad 39 yra 13 kartotinis, o dvi konkrečios epochos (7+6) taip pat sudaro 13. šis skaičius bus numanomas kaip Meksikos kultūros dalis tokiu būdu: 13-13-13. Jei to nepakanka, skaičius 52 taip pat yra 13 kartotinis, todėl šis Saulės akmuo slepia labai nepaprastus skaitinius duomenis.
Kardinalūs taškai
Kaip Saulės akmuo turi kiekvieną saulės apskritimą, jis taip pat atrodo kaip pagrindiniai taškai. Pavyzdžiui, yra šiaurinis ženklas 1 Titnagas, 1 ženklas lietus į pietus, rytai su xiuhuitzolli heraldinis ženklas ir vakarų, mono VII a. Kiekviename pagrindiniame taške nesunku rasti apsvarstytą ženklų grupę, kuri sudaro penkias savaites trijų mėnesių grupėje iki metų.
pirmasis žiedas
Šis žiedas yra gana reikšmingas Meksikos kultūrai, nes jis apibūdina 20 šventų dienų, kurios buvo oficialios Tonalpohualli. Įdomiausias dalykas byloje yra kiekvienos iš šių dienų derinys su 13 skaičių, nes tokia kompozicija sukelia metus. Tarp pagrindinių įdomybių šios dienos buvo įrašytos į kodeksą, pagrįstą elnio oda, kad būtų išsaugoti įrodymai apie viską, kas įvyko tonalámatl.
Šio kalendoriaus struktūroje, kai jis buvo išleistas pasauliui, iš viso buvo 260. Kadangi tik 20 iš jų turėjo konkretų pavadinimą, užduotis, kurią reikia sukurti, yra visų pavadinimų derinys, kad būtų sudaryta suma, viršijanti tris skaitmenis arba numatytasis skaičius yra didesnis nei 21. Pagrindinis skaičius yra ir galutinis skaičius 13 taškų pavidalu.
Tonalpohualli turi ypatingą savybę, kurią sugebėjo sugalvoti tik meksikiečių protas: trylikos kalendorius (20 savaičių po 13 dienų), iš kurių 5 buvo skirtos kasdieniam darbui, o likusios – poilsiui ar savistabai. Tvarkaraščiai buvo suskirstyti iš 13 valandų dienai ir dar 9 nakčiai (paprastai kūnas ilsisi iki miego). Tai pasakius, laikas šiek tiek sužinoti apie krikšto dienas:
Cipactli: Ši diena kalendoriuje yra Rytų ašyje. Tai labai nepadorus padaras, pusiau krokodilas ir pusiau žuvis (nors jis taip pat vertinamas kaip driežas). Jo savybė yra būti alkanam kiekvieną paros akimirką, didinant pavojų. Laikoma vienintele savo laiko jūrų būtybe, kol Quetzalcóatl nužudė, kad pradėtų kurti visatą. Su visu monstro kūnu jie sukūrė žemę, padedami kitų dievų, kurie dalyvavo procese.
Kai dievai padalijo cipactli kūną, jie sukūrė dangų ir žemę. Pagrindinė dievų problema buvo, kur tokioje atviroje erdvėje pastatyti žmogų, nežinant, ką daryti. Vėliau jie paėmė keletą medžių, kad nustatytų pusrutulius. Lygiai taip pat jie atskyrė gyvųjų ir mirusiųjų pasaulį. Graikų ir lotynų literatūroje su dideliu pabrėžimu minimos visos Olimpo dievai, jo svarba ir galios, kurias neabejotinai turėtumėte žinoti.
Pirmąją šio kalendoriaus dieną palaiko dievybė Tonacatecuhtli, vaisingumo ar išlaikymo vadovas. Jis puikiai dalyvavo kuriant pasaulį, be to, atskyrė žemę nuo visų esamų vandenynų. Jo vardas actekų kalba reiškia „mūsų mėsos arba priežiūros valdovas“, nes jis yra pirmųjų žemėje apsigyvenusių žmonių gerovės tiekėjas.
Ehecatl: Pagal Mezoamerikiečių kultūros liudijimus jis yra vėjo dievas. Jis labai panašus į Quetzalcōātl savo bauginančia gyvatės fizionomija, kuri, žiūrint į ją, reiškia neįtikėtiną galią. Ji taip pat palaiko ryšį su visatos gimimu, nes dėl savo kvėpavimo ji pritraukė lietų auginti javus. Be to, tuo pačiu veiksmu jis priverčia saulę pakilti, kad išsklaidytų lietų, kurį sukūrė savo jėgomis.
Dar viena jo savybė – suteikti gyvybę viskam, kas yra ramybės būsenoje, arba inertiškiems kūnams. Jis įsimylėjo žmogų, vardu Maja. Kadangi tai nebuvo atlyginta, tai atvėrė galimybę visiems žmonėms pažadinti savo gebėjimą mylėti ir atpažinti merginos meilę. Meilė, kurią šis dievas jautė Majai, buvo išreikšta lapinio medžio figūra. Galiausiai, tai antra diena, esanti šiaurinėje Piedra del Sol dalyje.
calli: Šio žodžio reikšmė meksikiečių kalboje yra „namas“. Dievas, kuris saugo visus šios dienos šaltinius, yra Tepeyollotl, didžiausias kalnų, kalnų, kalvų, kalvų, aidų ir drebėjimų kūrėjas. Bet kuriame piktografiniame vaizde jis pasirodo jaguaro pavidalu. Jis žymi visų žvėrių, gyvenusių prieš didžiulį potvynį, aukojimo fontaną, paaiškintą 4 vandens saulės rate.
Tai yra žemės širdis, ir kiekvieną kartą, kai įvyksta žemės drebėjimas, žemės vidurių garsas yra šio dievo šauksmas, siekiant primesti jo jėgą. Tai išreikšta kalendoriaus šiaurėje, o tai yra trečioji diena, kai pabrėžiama šios Meksikos kosmogonija.
Cuetzpalin: Kurio reikšmė senovės meksikiečių kalba yra „driežas“. Vakarai šią ketvirtą dieną yra pietūs. Gimusiesiems šią ketvirtą dieną puikiai atstovauja dievas Huehuecóyotl, didžiausias menų, apeiginių šokių atstovas, visų paauglių ir vyresnio amžiaus žmonių gynėjas. Dažniausia šio dievo figūra yra kojotas, kuris šoka ant rankų ir kojų su lėkštėmis, kurios puošia jo buvimą.
Kultūra nustatė, kad šis kojotas yra visų apgautų Šiaurės Amerikos genčių įvaizdis. Tačiau šis veikėjas yra chorinių dainų ir pasakojimų atlikimo ekspertas. Jo neigiama pusė yra intrigos, kurias jis paprastai imasi sukelti konkurenciją tarp dviejų pusių ir sukelti karus, kad patenkintų jo nuobodulį.
Meksikiečiai susitarė, kad kojotas, užuot buvęs piktu personažu, pasirodė esąs gudrumo šaltinis, kurį turi visi šią ketvirtą dieną gimę žmonės. Puikaus grožio vyrai yra panašūs į šį dievą dėl buvimo, kurį jis primeta pirmojo kontakto metu. Be kitų sampratų, žmogaus išmintis palaiko šias spyruokles, kurios turi savo apsaugą.
coatl: Jis saugo tą pačią gyvatės reikšmę, labai būdingą dievui Quetzalcóatl. Deivė, atsakinga už šios dienos reprezentaciją, yra Chalchiuhtlicue, visų ežerų ir didžiųjų upelių monarchė. Jau penkta diena, kai gyvatė valdo, ir dėl šios priežasties ji yra šiame sąraše kaip deivė, kuri iškėlė skystį visoms Šiaurės Amerikos civilizacijoms. Senovės Meksikos gyventojai savo keliones patikėjo šiai dievybei, kad sugrįžtų su sveikata ir įgyvendintais projektais.
Ji yra atsakinga už ketvirtojo Saulės akmens apskritimo apšvietimą. Kol Chalchiuhtlicue valdė žemę, visą jo valdymo laikotarpį dengė vanduo. Per labai stiprų potvynį, nusiaubusį kai kurias teritorijas, ji užmėtė akmenimis savo Sostą ir tapo deive, kurios reikia bijoti. Jis sugebėjo daugelį žmonių paversti žuvimis.
Miquiztli: Šeštoji šio kalendoriaus diena yra šiauriniame kardinaliame Meksikos kosmogonijos taške. Tecciztecatl, nuostabios asmenybės sraigė. Jis turėjo galimybę tapti saule, bet vos spėjo būti mėnuliu. Šį dievą saugo naktinis dangus.
Mazatlán: Vakarai yra pagrindinis šios konkrečios dienos taškas kalendoriuje. Šis žodis reiškia „elnią“, kurio gynėjas yra tlalokas, lietaus ir audrų monarchas. Kultūra rodo, kad ji yra gerbiama pirmąjį actekų metų mėnesį, norint apibarstyti pasėlius.
Tochtli: Triušio diena yra pietiniame kardinaliame taške pagal Tonalpohualli. Mayahuel yra deivė, atsakinga už visų šios dienos naujagimių apsaugą. Ji siejama su kitomis savo giminės deivėmis, pavyzdžiui, tomis, kurios palaiko moteris gimdymo lovoje. Tai padeda aprūpinti florą, ypač visus augalus, kurie sunkiai vystėsi dėl nepalankaus oro.
Atl: Vanduo yra skystis, kuris apvalo visą žmoniją, gimusią šią dieną, valdomą rytietiškai. Xiuhtecuhtli yra svarbi dievybė Meksikos mitologijoje, nes savo ugnimi ar karščiu jis gali pasirūpinti visais šio kalendoriaus žmonėmis. Jo išvaizda primena seną vyrą geltonu arba oranžiniu veidu.
Xiuhtecuhtli: Ji žinoma kaip šuns diena, nes Mictlantecuhtli, mirusiųjų valdovas kiekviename jos regione, pagrindinis šios dienos gynėjas. Jis gerai valdo visą požemį ir šešėlių pasaulį. Jo plaukai garbanoti, o akys panašios į žvaigždžių porą.
ozomatli: Beždžionės diena turi savo pagrindinį tašką vakaruose. Skirtingai nuo ankstesnės dievybės, Ksočipilis yra gėlių princas, visko, kas yra gamtoje, monarchas. Tai malonumas, paverstas Dievu, kai žmonės tenkina savo troškimus alkoholiu ir kitomis ceremonijomis.
Yra ir kitų dienų, kai šis svarbus kalendorius vaizduojamas Saulės akmenyje su šiomis išraiškomis:
- Malinalli.
- Acatl.
- ocelotl.
- Cuauhtli.
- cozcacuauhtli
- Ollin.
- Tecpatl.
- Quiáhuitl.
- Xochitl.
Antras žiedas
Šioje Saulės akmens dalyje yra keletas kvadratų, turinčių tam tikrą funkciją. Kiekvienoje iš jų yra penkios savaitės dienos. Be to, yra aštuonios kitos padalos su skirtingu kampu, kuris nurodo pagrindinius taškus.
Trečias žiedas
Jis yra apatinėje Saulės akmens dalyje. Ta proga yra dievas Xiuhcóatl, po kelių ugnies gyvačių, supančių monolitą, figūra. Visos gyvačių sritys yra suskirstytos į segmentus, kad dievas pakiltų į dangų, o kiekviena dalis yra apsupta daug ugnies. Jei smalsuoliai atidžiai pažiūrės, visos gyvatės sudaro skaičių 52, o tai yra oficialus actekų amžius, kurį nurodo Saulės akmuo.
Viršutinėje akmens srityje taip pat yra žalčių pėdsakų, tačiau šį kartą pėdsakai yra uodegose, iki datos Matlactli. Remiantis Meksikos istorija, tokia data yra 1479 m., kaip „Naujosios ugnies“ dalis.
Numizmatika
Saulės akmuo turi tikrai svarbią reikšmę Meksikos kultūrai. Jo svarba tokia didelė, kad bankai savo monetų averse naudojo kai kuriuos skaičius, pavyzdžiui, šiuos atvejus:
- 5 centavo moneta, pagaminta iš nikelio 1905–1914 m. Iš Saulės akmens jis išgavo saulės spindulių efektą, kuris pagal natūralios šviesos poveikį suteikė gerą spalvingumą monetos kraštams.
- 5–1936 m. apyvartoje buvusi 1942 centų iš nikelio moneta išlaikė tą saulės spindulių poveikį, kuris buvo toks populiarus pirmajame šių pinigų leidime.
- 10–1936 m. cirkuliavusioje nikelio 1946 centų monetoje buvo vaizduojamas saulės spindulių švytėjimas. Šiuo atveju poveikis yra dalinis, bet niekada visiškas.
- Iš nerūdijančio plieno pagaminta 5 centų moneta apyvartoje išbuvo 10 metų. Šį kartą ant kūrinio pasirodo savotiškas penkiakampis.
- 10–1992 metais apyvartoje išlikusi nerūdijančio plieno 2002 centų moneta iš dalies priėmė Saulės akmenyje iškaltą penkiakampį, 2002 metais nenutraukė šios monetos dizaino, tačiau gerokai sumažino jos pradinį dydį. .
- 20–1992 m. 2002 centų monetose buvo panaudotos geresnės statybinės medžiagos, pavyzdžiui, bronza ir aliuminis. Ant kūrinio taip pat buvo nepilnai įrašytas penkiakampis. Po 2002 m. tas pats nutiko ir su ankstesnėmis monetomis, tačiau jos pakeitė bronzą ir aliuminį į nerūdijantį plieną.
- 50 centų moneta iš bronzos ir aliuminio, cirkuliavusi 1992–2002 m., su užrašu 13-asis Saulės akmenyje (ácatl) su penkiakampiu. 2002 m. atsitiko taip pat, kaip ir ankstesnių monetų, sumažinus jų dydį.
- Bimetalinė 1 peso moneta su nerūdijančio plieno žiedu, nuo 1992 m. ji pradėjo savo apyvartą su žiedu, spindinčiu per spindulius.
- Bimetalinė 2 pesų moneta su bronzos-aliuminio centru ir nerūdijančio plieno žiedu vaizduoja lygiagrečias dienas kiekviename iš kraštų.
- 5 pesų moneta visais atžvilgiais panaši į ankstesnę – tiek statybos, tiek statybos metais. Reikšmingas skirtumas yra aliuzija į gyvates kraštuose.
- 10 pesų moneta, pastatyta jos centre iš vario-nikelio medžiagos, o likusi dalis iš bronzos-aliuminio. Viduje galite pamatyti šiek tiek centrinio Saulės akmens disko.
- 500 pesų moneta, pagaminta iš aukso, skirta 1986 m. pasaulio čempionatui. Šį kartą pasirodo visas diskas.