Šventasis Bernardas Klerietis – prancūzų šventasis, kilęs iš kilmingos šeimos, nusprendęs atsidėti religiniam pamokslavimui. Šiame straipsnyje kviečiame sužinoti viską apie šį puikų katalikų, anglikonų ir liuteronų bažnyčių atstovą.
Sen Bernardo Kleriečio biografija
San Bernardo de Claraval, kurio gimimo data siekia 90 amžiaus XNUMX-uosius metus, Prancūzijoje. Remiantis tuo, kas apie jį pasakojama, jis su tėvais ir šešiais broliais gyveno pilyje, nes jo tėvas priklausė Burgundijos regiono kunigaikštystei.
Augo ir mokėsi religinėje aplinkoje, nuo devynerių metų lankė Châtillon-sur-Seine mokyklą, kurioje taip pat išmoko lotynų kalbos ir literatūros. Vėliau, kai Bernardo buvo labai jaunas, dėl nelaimingų aplinkybių, kai mirė jo motina, ir padedamas geradario, Burgundijos hercogo, jis galėjo patekti į vienuolyną kaip cistersų ordino narys.
Toje vietoje jis gyveno vienuolyne labai griežtai ir griežtai laikėsi taisyklių, kurias nuo pat jos įkūrimo nustatė Molesmes abatas. Teigiama, kad šioje religingų grupėje taip pat buvo keturi jo broliai, keli draugai ir dėdė, o tuo metu prie jo prisijungė jo tėvas ir dar vienas brolis.
Po daugelio metų, XII amžiuje, vieną iš didžiausių jo misijų, pavyzdžiui, sukurti kitą tarnybą Clairvaux, tuometinis abatas Stephenas Hardingas jam patikėjo dėl to, kad daugėjo ir buvo perpildytų itin svarbių religinių pasekėjų. idealas, kuris sulaukdavo vis daugiau pasekėjų, ten senbernaras vadovaus aukščiausiu lygiu iki savo gyvenimo pabaigos.
Teigiama, kad jo troškimas vykdyti savo griežtus religinius įsipareigojimus nukentėjo iki tokio lygio, kad kongregacijos delegatas, vardu Williamas de Champeaux, patarė jam kuriam laikui pasitraukti į kitą vietą, kad išspręstų savo problemas. didelis fizinis pablogėjimas, kurį patyrė dėl maisto ribojimo ir žiaurių pykčių, kurias jis sau primetė, o tai, beje, tuo metu buvo labai tipiški poelgiai.
Šventasis Bernardas Klerietis priskiriamas šešiasdešimt aštuonių vienuolynų įkūrimui Europoje, ypač tokiose šalyse kaip Vokietija, Ispanija ir Anglija. Be to, jis žinomas kaip didis mistikas dėl savo dažnų dvasinių išgyvenimų ir aukšto dieviško ryšio, dėl kurio jis laikomas vienu viduramžių mistikos pradininkų, ypač dėl savo nepaprastos įtakos skleidžiant pamaldumą Mergelei.
Kita svarbi jo dorybė buvo aktyvus dalyvavimas formuojant karinių ordinų struktūrą, siekiant apsaugoti pamaldžius tikinčiuosius pakeliui į Šventąją Žemę ir kova su islamu. Todėl jo indėlis išsiskiria Šventyklos ordino įkūrimo ir plėtros įstatų raštais ir jo įtaka Katalikų bažnyčiai oficialiai priimti minėtą riterių kongregaciją, kuri įvyko Trojos susirinkime 1128 m. .
Šventasis Bernardas Klerietis vienu savo egzistavimo aspektu septynerius metus įžengė į politinę sceną, nes nuo 1130 m. vadinamojo antipopiežiaus Anakleto sprendimu jis turėjo nutraukti savo religinę aistrą vienuolyne, nes nesutiko. dėl sunkios visuomenės paramos, kurią jis skyrė popiežiui Inocentui II, tačiau jis pasiekė tai, kad šis šventasis tapo vienu įtakingiausių to meto politinių atstovų. Jis buvo puikus gynėjas tų, kurie buvo vadinami šventaisiais mokslais, priešingai nei profaniškieji mokslai.
Be to, jis išsiskyrė tuo, kad buvo vienas iš bažnyčios pamokslavimo viduramžiais propaguotojų, dėl kurio daug kartų keliaudamas po gimtosios šalies, Prancūzijos, regionus jis pabrėžė malonę duoti bažnytinius įžadus ir integruoti bažnytinius įžadus. cisternos bendruomenė, savo melodingu balsu ir dideliu įsitikinimu pasiekusi, kad vienuolių vis daugėjo.
Keliaudamas skleisti žinią, jį lydėjęs vienuolis paliko raštu visus savo išgyvenimus, užregistruodamas labai konkretų, susijusį su tuo, kad jis buvo gerai priimtas keliose pietų Prancūzijos vietose, tačiau taip pat atmetė religinė grupė, vadinama katarais arba alžyriečiais, prieš kuriuos po daugelio metų vyko represijų kryžiaus žygis, kai jie buvo paskelbti eretikais.
Šventasis Bernardas Klervietis patyrė didelę laimę ir džiaugsmą, nes jo nepaprastas mokymo pasekėjas italas Bernardo de Pisa 1145 m., vadovavęs trisdešimt keturiems Ordino vienuolynams, tapo aukščiausiu religijos hierarchu. Eugenijus III.
Viso gyvenimo pastangos, skirtos tikėjimui, turėjo nesėkmę dėl antrojo kryžiaus žygio rezultatų ir nesėkmės, kurią jis atskleidė dėl didžiulės motyvuojančios įtakos, kuri reiškė tuo metu didelę religinę ir politinę galią.
Jo gyvenimo pabaiga atėjo šešiasdešimt trejų metų amžiaus, 20 m. rugpjūčio 1153 d., dėl ilgai jį kankinusios skrandžio ligos, jo palaikai yra Trojos katedroje. Po dvidešimt vienerių metų 18 m. sausio 1174 d. popiežius Aleksandras III jį paskelbė šventuoju, o 1830 m. Pijus VIII paskelbė jį Bažnyčios daktaru.
San Bernardo de Claraval atminimo iškilmės švenčiamos rugpjūčio 20 d., jis yra Gibraltaro, Alchesiraso, žemės ūkio darbuotojų ir Kembridžo universiteto kolegijos globėjas. Jo ikonografinis vaizdas yra rašiklis, knyga, šuo, drakonas, avilys ir Mergelė Marija.
Pagrindinės viešosios intervencijos
Šis šventasis yra pripažintas didžiuoju tamplierių ordino gairių rengimo įkvėpėju. Taip pat už svarbų dalyvavimą sprendžiant tuo metu įvykusią popiežiaus schizmą.
Tuo pat metu išsiskiria jo tvirta pozicija, kvestionuojanti proto valdymą religiniuose reikaluose, taip pat nuostabus pamokslavimas antrajame kryžiaus žygyje. Toliau pateikiama išsami informacija apie kiekvieną jų intervenciją:
Šventyklos ordino organizacija
1099 m. kryžiaus žygiai atkovojo Jeruzalę ir šventąsias Palestinos vietas. Piligrimai buvo užpulti savo pamokslavimo keliuose, todėl Kristaus riterių kongregacija nusprendė pratęsti savo įžadus ir pašvęsti savo gyvenimą jiems ginti. 1127 m. tamplierių įkūrėjas Hugo de Payensas paprašė popiežiaus Honorijaus II pripažinti jo organizaciją.
Šią tamplierių grupę palaikė Bernardo de Claraval, kuris buvo susijęs su vienu iš kūrėjų André de Montbard, buvo tas, kuris skatino Troyes tarybą reguliuoti jų organizaciją ir gauti bažnyčios pripažinimą.
Vargšų pamokslininkų gynėjų organizacija buvo reglamentuojama dviem taisyklėmis, pirmoji – šventyklos valdžia, labai panaši į griežtas cistersų taisykles, nes jas rengdamas patvirtino abatas Bernardo.
Juose buvo būdingų to meto visuomenėms elementų, tokių kaip hierarchinės struktūros ir totalitarinės galios, kurios reguliavo dvarą tvarkančių ir valdančių asmenų rinkimus. Vėliau tamplierių ordinas turėjo antrąjį reglamentą, įkvėptą Jeruzalės patriarcho, vadinamą lotynų taisykle.
Bernardo 1130 m. parašė vieną iš savo didžiųjų veikalų „Naujosios tamplierių milicijos šlovinimas“, kuriame Mesijo gyvenimo vietos susiejo su posakiais, cituojamais iš šventųjų raštų, lygindamas jo veiksmus ir tikslus su dieviškosios milicijos atstovais:
Ši milicija siekia išnaikinti neištikimybės vaikus... kovoja tuo pačiu metu dvigubu frontu: prieš žmones iš kūno ir kraujo ir prieš piktąsias dvasines jėgas.
Intervencija į popiežiaus schizmą
Kai mirė popiežius Honorijus II, įvyko prieštaringas įvykis, pavyzdžiui, dviejų pontifikų išrinkimas, kuris sukėlė bažnyčios skilimą, nes dalis konklavos pasirinko Pietro Pierleoni, pasivadinusį Anacleto II; o kardinolų mažuma pasirinko Gregorio Papareschi (Nekaltasis II), su kuriuo Bernardas atvirai palaikė Inocentą II, apie kurį jis pranešė visos Europos aukštajai dvasininkijai.
Jo įsikišimas buvo labai svarbus Estampes bažnytinės valdžios susirinkime, kurį sušaukė Prancūzijos karalius Liudvikas VI. Taip pat Bernardo įtaka palankiai įvertino Inocento II patvirtinimą, gavus Anglijos, Vokietijos, Prancūzijos, Ispanijos ir dviejų Italijos miestų Genujos ir Pizos monarchijų paramą. Šiame susirinkime Anakletas buvo atmestas kaip popiežius ir ekskomunikuotas.
Ginčas su Abelardu
Piteris Abelardas, vienas iš ankstyvųjų scholastikų, pradėjo dialektiką ir teigė, kad „tikėjimo pagrindų reikia ieškoti panašumų, pagrįstų žmogiškuoju protu“. Taigi jis paminėjo:
Nusprendžiau mūsų tikėjimo pagrindus paaiškinti per panašumus, pagrįstus žmogiškuoju protu. Mano mokiniai klausinėjo manęs dėl žmogiškų ir filosofinių priežasčių ir reikalavo iš manęs to, ką jie gali suprasti, o ne tai, ko neįžvelgia.
Jie sakė, kad nenaudinga sakyti daug žodžių, jei tai nebuvo padaryta protingai; kad negalima tikėti niekuo, kas nebuvo suprasta anksčiau; ir kad juokinga, kai kas nors pamokslauja tai, ko nei jis pats, nei jo mokiniai negali suprasti protu.
Šioms naujoms Abelardo idėjoms nepritarė abatijos viršininkas ir visi, kurie mąstė tradiciškai. Taigi tūkstantis šimtas trisdešimt devintaisiais metais Williamas de Saint-Thierry rado devyniolika tariamai eretiškų pasiūlymų ir Bernardas Klerietis nusiuntė juos į Romą pasmerkti. Senso sinode arba susirinkime Abelardas buvo priverstas atsitraukti, o kadangi to nepadarė, kaip eretikas buvo nuteistas amžinai tylėti kaip mokytojas.
Bernardo laiške Inocentui II (Prieš Abelardo klaidas) prieštaravo tariamoms Abelardo klaidoms, nes manė, kad tikėjimas turi būti priimtas tik pats savaime, išreikšdamas:
Kadangi jis buvo pasirengęs naudoti protą, kad paaiškintų viską, net dalykus, kurie yra aukščiau proto, jo prielaida buvo prieš protą ir tikėjimą. Nes yra kažkas priešiškesnio protui nei bandymas įveikti protą dėl proto? O kas yra labiau priešiška tikėjimui, nei atsisakymas tikėti tuo, ko negalima pasiekti protu?
Bernardo nuomone, tikėjimo į Dievą slypi tiesa yra faktas, tiesiogiai įkvėptas dieviškumo ir todėl nepaneigiamas. Prieš racionalistų teiginį, kad teologija turi būti paremta įrodymais, jis pasakė gerai žinomu argumentu:
Mes žinome (tiesą). Bet kaip mes manome, kad tai suprantame? Išsamus paaiškinimas ne tai supranta, o šventumas, jei įmanoma suprasti tai, kas nesuprantama.
Bet jei galbūt tai būtų nesuprasta, apaštalas nebūtų pasakęs... „ir paremtas meile, gali būti suprantamas kartu su visais šventaisiais“. Todėl šventieji supranta. Ar nori žinoti kaip?Jei esi šventasis, tai suprasi ir pažinsi. Jei ne, būk šventas ir sužinosi iš patirties.
Bernardo nuomonė apie Abelardo piktnaudžiavimą protu sulaukė mistikų ir iracionalistų palaikymo, kurie jam pritarė.
Antrojo kryžiaus žygio pamokslas
Antrojo kryžiaus žygio metu jis prisiėmė svarbų politinį vaidmenį per visą savo religinę karjerą ir tapo naujojo Šventojo karo ganytoju. Kol tai nepavyko ir reiškė jo politinės galios nuosmukį.
Puse amžiaus anksčiau, per Pirmąjį kryžiaus žygį, prancūzų didikai įvedė Palestinoje feodalizmą. 1144 m. islamo judėjimai užėmė krikščionių miestą Edesą, o 1145 m. Liudvikas VII prancūzas paprašė Bernardo tai pamokslauti.
Jis atsakė, kad tik pontifikas gali pavesti jam tai padaryti, todėl Eugenijus III, karaliaus prašymu, paprašė Bernardo, kuris praeityje buvo jo mentorius ir iš kurio jis gavo puikių mokymų, perimti pamokslavimą kryžiaus žygyje. ir iš to išplaukiantys atlaidai.
Bernardo, skelbęs kryžiaus žygį, pasižymėjo kitokia asmenybė nei buvo iki tol. Vidinį gyvenimą jis suprato kaip žmogaus sielos susijungimą su Dievu, o vidinį gyvenimą tapatino su egzistencija visoje bažnyčioje, jo kryžiaus žygio samprata iš esmės buvo mistinė.
Jis tikėjo, kad Katalikų bažnyčia gali kviesti krikščionių tautas į ginklus, kad apsaugotų Dievo tvarką. Atrodė, kad islamo suprasti nereikia.
Anot jo, jei Dievas manė, kad kariuomenėms būtina ginti savo valdžią žemėje, jei religijos viršininkas jam patikėjo skelbti kryžiaus žygį, tai jis manė, kad tai yra dieviškoji misija. Todėl jis pasakė tikintiesiems krikščionims, kad tai buvo šventas karas, nes būtent taip jį sumanė.
Vėlesniame rašte popiežiui jis apmąstė kryžiaus žygį ir papasakojo, kad jo įgaliojimai siunčiant jį į kryžiaus žygį buvo vykdomi labai paklusniai, o jo žodžiai buvo išgirsti ir paskatino kryžiuočius taip daugintis, kad miestai ir pilys. būtų tuščia ir kad sunku rasti beveik nė vieno vyro kas septynioms moterims.
Į Vokietijoje vykdomą pamokslą pontifikas neatsižvelgė, tačiau į reikalą įtraukė aukštuomenę. Bernardo buvo laikomas vertingesniu kaip pamokslininkas nei kaip valstybės veikėjas ir bažnyčios politikas, nes jis paskatino vis daugiau krikščionių prisijungti prie kryžiaus žygio.
Kryžiuočiai patyrė didelį islamo pralaimėjimą ir sukėlė didelį pesimizmą visoje krikščionybėje. Bernardo, kuris buvo pagrindinis pamokslininkas ir tas, kuris traukė žmones, buvo vadinamas apgaviku ir netikru pranašu.
Nepalanki šio antrojo kryžiaus žygio baigtis paveikė pasitikėjimo bažnyčia lygį, o krikščionių religijos stiprumas buvo griežtai suabejotas. Ši nesėkmė taip pat paveikė gerą Bernardo nuorodą.
Tačiau giliai įsišaknijęs įsitikinimas priežastimis, paskatinusiomis jį atlikti savo vaidmenį toje karinėje kampanijoje, paskatino jį patvirtinti, kad krikščionių žmonių kritika buvo skirta jam, o ne Dievui, kaip jis rašo knygoje, skirtoje popiežius Eugenijus III.
Jo cistersų ordinas
Toliau pristatome šio straipsnio pagrindinio veikėjo pasirodymus jo buvimo šioje religinėje santvarkoje metu.
Cistro abatas
Būdamas dvidešimt trejų, šventasis Bernardas įstojo į cistersų ordiną, o būdamas dvidešimt penkerių gavo galimybę tapti vienu iš šios religinės grupės pasekėjų plėtros skatintojų ir įkūrė Klaravalių vienuolyną, kur jis buvo pavadintas abatu, nes tai buvo viso gyvenimo pareigos, todėl jis ten buvo tol, kol paliko šį pasaulį.
Būtent tuometinis Estebano Hardingo ordino abatas padovanojo Bernardui savo valdybą ir labdaros chartiją, nustatančią bendruomenės visiško skurdo, paklusnumo vyskupams ir atsidavimo dieviškajam garbinimui standartus, taip pat pasaulietiškumo atsisakymą. mokslai.
Bernardo buvo vienas iš didžiųjų cistersų dvasios kaltintojų, jo vertas pavyzdys ir giliai įsišakniję idealai leido jam būti šios religinės santvarkos, kuri iš vienintelio vienuolyno, kai jis įstojo į jį, iki trijų, sklaidos architektu. šimtas keturiasdešimt trys, kai jis mirė. Dėl savo sunkaus darbo jis turėjo privilegiją būti šešiasdešimt aštuonių naujų tarnybų įkūrėju iš šimto šešiasdešimt aštuonių, kylančių iš Claraval ryšio.
Cîteaux buvo visiškai kitoks požiūris į viduramžių vienuolijos gyvenimą nei Cluny. Cistersų valdžia praktiškai buvo jos kritika, nurodant Bernardą kaip šios priešpriešos kliniakams atstovą, kurį jis išreiškė rašydamas atsiprašymą Williamui 11124 m.:
Bažnyčia šviečia visur, bet vargšai alkani. Bažnyčios sienos padengtos auksu, bet bažnyčios vaikai vis dar nuogi. Dėl Dievo meilės, kodėl tau gėda dėl tokio kvailumo, bent jau jam gaila, kad tiek daug išleido.
Po Guillermo atsiprašymo cistersų režimas veikė kaip reakcija į tos kitos tvarkos perpildymą, sakydamas, kad jei kunigai 1100 m. būtų ėmę svarbų vaidmenį bažnyčioje, užėmė svarbias pareigas ir kur jie darė savo įtaką galia civilinė, o XII amžiuje atitinka cistersai.
Cistersų architektūros įkvėpėjas
Savo kalboje Guillermo jis taip pat nustatė teorines gaires standartizuotai visų cistersų vienuolynų statybai. Šiame atsiprašyme Bernardo įvertino to meto bendro meno ryškumą ir prabangą, ypač bažnyčių didingumą, jų skulptūras, paveikslus ir kitus didybės elementus, propaguojamus kito ordino.
Remdamasis cistersų visiško skurdo ir griežto asketizmo dvasia, ty gyvendamas griežtai ir atsiribodamas nuo visko, kas materialu, jis padarė išvadą, kad jo vienuoliams, išsižadėjusiems pasaulio gerumo, to nereikia apmąstyti įstatymus. Dievo.
Kritika ją pasiskirstė dviem ašimis. Pirma, savanoriškas skurdas: skulptūros ir dekoracijos buvo nenaudingos išlaidos: jie švaistė vargšų duoną. Antra, jis taip pat atmetė atvaizdus, nes jie atitraukė vienuolių dėmesį ir neleido jiems rasti Dievo per šventuosius raštus.
Kai 1135 m. jie turėjo apie devyniasdešimt vienuolynų ir kasmet padidino savo tempą dešimčia naujų, Bernardo turėjo galvoti, kad ordinas konsolidavosi ir išaugo, o vienuolijos modelis, užtikrinantis ordino vienodumą, yra būtinas. . Jis taip pat turėjo atsižvelgti į tai, kad ordinas negali tęstis trapių medienos ir adobe įrenginių, kuriems reikėjo akmeninių vienuolynų, skirtų ateities vienuolių kartoms.
Bernardo dalyvavo pirmųjų dviejų vienuolynų – Claraval II ir Fontenay – statybos procese, kuriuose buvo naudojamos atsparesnės medžiagos. Šiuose projektuose jis priėmė sprendimus dėl dizaino ir tinkamo veikimo, nes pirmasis buvo jo abatas, o antrasis buvo kilęs iš jo, taip tapdamas įkvėpimo šaltiniu, kuris apibrėžė šio religinio ordino architektūrą.
Jo nuomone, cistersų architektūra turi atspindėti kiekvienos griežtos ir visiško skurdo dienos elgesio komponentus, kurie sudaro cistersų dvasią, kuri turi atitikti tylą ir kontempliaciją, kurios yra kiti šio religinio instituto idealai.
Šios pirmosios konstrukcijos buvo pagamintos burgundiškojo romaninio stiliaus, apimančios smailų arkos skliautą ir kirkšnį. Tada jie perėmė kai kurias naujojo gotikinio stiliaus koncepcijas ir įtraukė ją į savo projektus, sukurdami pastatus, kuriuose tuo pačiu metu egzistavo romaninės ir gotikos priklausomybės, kol laikui bėgant pirmoji buvo atmesta.
Įtaka cistersų popiežiui Eugenijui III
Eugenijus III buvo laikomas dvasiniu Bernardo sūnumi. Jau minėjome, kad jis dešimt metų praleido Clairvaux mieste, kol buvo išrinktas popiežiumi, kaip vienuolis, vadovaujamas savo abato Bernardo. Tada dar penkerius metus jis buvo abatas savo mentoriaus vienuolyno filiale.
Todėl jiedu palaikė bendravimą, įrėmintą dvasinės priklausomybės santykiu. Kartą pontifikas paprašė jo parašyti disertaciją apie pareigas to, kuris eina šias aukštas pareigas bažnyčioje, ir parašė traktatą „Desvarstymas“ į 5 knygas.
Tai yra žinomiausia jo disertacija ir, nors jis ją parašė popiežiui Eugenijui III, praktiškai tai padarė ir visoms vėlesnėms.
Bernardo ir toliau jautėsi savo dvasios tėvu, kaip jis ne kartą pabrėžė šio teksto pratarmėje, sakydamas, kad: „meilė, kurią tau išpažįstu, nelaiko tavęs Viešpačiu, ji pripažįsta jį savo sūnumi tarp skiriamųjų ženklų ir spindesio. jūsų išaukštinto orumo. Mylėjau jį, kai buvai vargšas, ir vis dar kaip vargšų ir turtingųjų tėvą. Kadangi aš jį gerai pažįstu, o ne dėl to, kad tu tapai vargšų tėvu, tu jau nesi vargšas dvasia“.
Šiame rašte jis primygtinai reikalauja vidinio stiprinimo ir maldos už tuos, kuriems Bažnyčioje tenka didžiausia atsakomybė. Jis rašė apie pavojų teikti pirmenybę valstybės reikalams ir nepaisyti bendravimo bei suartėjimo su Aukščiausiuoju.
Bernardo rašė jam, pabrėždamas Kristaus vietininko pareigas, gindamas dvasinės galios viršenybę ir Bažnyčios teisę naudoti pasaulietines kariuomenes, remdamasis žodžiais, kuriuos apaštalai pasakė Jėzui, suimdami jį, surinktą į Evangeliją Šventasis Lukas, kurį jis aiškino kaip „doktriną apie du kardus“, egzistuojančią krikščioniškoje mąstyme nuo viduramžių pradžios:
Jei materialus kardas nepriklausytų bažnyčiai, Viešpats būtų atsakęs ne „Gana“ apaštalams, kai jie pasakė: „Štai du kardai“, o „Per daug“. Todėl abu kardai skirti bažnyčiai, bet dvasinis – bažnyčiai, o materialus – bažnyčiai.
Jis taip pat rašė, kad popiežiaus galia nėra neribota:
Klystate, jei, kaip aš tikiu, manote, kad jūsų apaštališkoji galia yra vienintelė Dievo nustatyta (sako apaštalas) „Nėra jėgos, kuri nebūtų kilusi iš Dievo... Kiekvienas turi paklusti aukštesnei valdžiai.
Jame sakoma ne „aukščiausia valdžia“, tarsi turint omeny vieną, o „aukščiausia valdžia“, tarsi keliu. Todėl jo galia yra ne vienintelė, kuri kyla iš Dievo, bet ir kyla iš „Jo“, vidutinio ir mažo galia.
Šventasis Bernardas Klerietis buvo įsitikinęs, kad visos pareigos Bažnyčioje yra tiesiogiai iš Dievo ir parašė tai popiežiui:
Apmąstykite, kad Šventoji Romos bažnyčia yra ne ponia, o visų bažnyčių motina. Jūs nesate vyskupų Viešpats, bet vienas iš jų.
jo doktrina
Šventasis buvo žmogus, kuris savo idealus daug grindė įvairiomis pozomis, tada paaiškinsime jo doktriną:
Mistika
Jis pirmasis suformulavo pagrindinius mistikos principus ir padėjo formuoti ją kaip dvasinį Katalikų bažnyčios kūną.
Jo atsidavimas Gelbėtojo žmogiškumui buvo Kristumi pagrįsta tėvų ir šventojo Pauliaus naujovė, jo santykio su Kristumi būdas paskatino naujas dvasingumo formas, paremtas jo mėgdžiojimu.
Jo mistinės teologijos pagrindinis tikslas buvo parodyti kelią į dvasinę vienybę su Dievu; jo doktriną apie šį ieškojimą įkvėpė Šventojo Rašto ir bažnyčios tėvų studijos, taip pat jo paties religinė patirtis. Bernardo mistikos schema siūlo pereiti nuo gimtosios nuodėmės gelmių į meilės aukštumą, mistinį ryšį su Aukščiausiuoju.
Norint pasiekti tą mistinį lygį, yra keturi meilės laipsniai ir savo disertacijoje jis atkreipia dėmesį į šiuos dalykus:
Žmogus myli save, nes yra kūnas ir negali mylėti nieko, kas nėra tas pats, kaip jis, pamatęs, kad negali išgyventi vienas, iš atsidavimo ima ieškoti Aukščiausiojo ir mylėti jį taip, kaip jam reikia. . Taigi jis myli Aukščiausiąjį antrojo laipsnio, bet ne dėl savęs.
Nuo tada, kai dėl savo poreikio jis pradėjo jį gerbti ir juo rūpintis, medituoti, melstis ir jam paklusti, dėl tokio pažinimo pamažu Aukščiausiasis parodo savo meilę.
Ir taip, pereinama į trečiąjį laipsnį, ty mylėti Viešpatį pačiam, šiame lygmenyje žmogus išbūna ilgą laiką ir nuo tada, pasiekęs tą didesnį dvasinį ir dieviškąjį ryšį su juo, jis išsivaduoja nuo visos organizmo ligos.
Marijos atsidavimas
Krikščioniškuose Vakaruose ir nuo XII amžiaus pabaigos masiškai vystėsi populiarioji Mergelės kultūra. Bernardo vaidmuo skleidžiant marijonų kultą buvo svarbus. Jo Švenčiausiosios Motinos teologiją perėmė tikintieji ir jo žodžiai pasklido visose religijos šakose.
Jo doktrinos šaltiniai
Šv. Bernardo Kleriečio naudojami šaltiniai daugiausia remiasi Biblijos raštais ir krikščioniška tradicija, iš kurių jis pagrindė savo nepaprastus argumentus.
Bernardo tikėjo Biblijos raštų „žodiniu apreiškimu“. Todėl visais savo pasakojimų žodžiais jis siekė tai interpretuoti ir jos konotacijas.
Nesuprasdamas kai kurių sakinių ar teksto prasmės, jis nusižemino ir paprašė Aukščiausiojo tai paaiškinti, nes suprato, kad jei įdėjo tą žodį ar frazę, o ne kitą, tai padarė dėl konkrečios priežasties. . Šis tikėjimas žodiniu apreiškimu sukėlė svarbius mistinius laikotarpius, kurie buvo užfiksuoti jo raštuose.
Jo ieškojimas tokio svarbaus religinio teksto interpretacijos, neapsiribojant šventojo autoriaus reikšme, siekiant pagrįsti savo individualius išgyvenimus, gilėja apmąstymuose ir kontempliacijose, kaip ir ankstyvoji bažnyčia bei mistinė tradicija. Aleksandrijos katechetinės mokyklos senovės graikų.
Išryškinama dviejų pagrindinių protestantų reformacijos architektų nuomonės apie jį svarba, Martinas Liuteris, sakydamas, kad Bernardas pranoko visų kitų bažnyčių daktarus, o Jonas Kalvinas jį gyrė, pažymėdamas, kad abatas Bernardas kalba ta pačia tiesos kalba.
Biblijos knygos, kurias jis daugiausia citavo savo argumentams pagrįsti: Psalmės 1519 kartų; Pauliaus laiškas 1388 kartus; Evangelija pagal Matą 614 kartų; Jono 469 kartus; Šventojo Luko 465 kartus; Izaijo knygą 358 kartus ir Giesmių giesmę 241 kartą.
Kitas jo pagrindas buvo tradicija. Tuo metu egzistavo dvi priešingos teologinės mokyklos: antikinė arba tradicinė mokykla, kurios pagrindinis mokslininkas jis buvo, ir modernioji mokykla, kurią globojo Abelardas, pagrįsta spėlionėmis ir filosofine kritika.
Bernardo manė, kad filosofija niekuo nepadėjo žmonėms pasiekti savo galutinio tikslo. Aš pradėjau niekinti Platoną ir Aristotelį sakydamas, kad jų mokytojai buvo apaštalai; kad jie neišmokė jo skaityti pirmojo ar praktikuoti antrojo aptarimo.
Tačiau jis turėjo neoplatonišką žmogaus sielos sampratą, kurią laikė sukurta pagal Aukščiausiojo paveikslą ir panašumą ir skirta aukščiausiam ryšiui su juo.
Bažnyčios tėvai, kuriais jis labiausiai sekė, buvo tie, kurie save laikė autoritetingiausiais to paties mokytojais, pasiskelbę ištikimu šventojo Ambraziejaus ir šventojo Augustino mokiniu, kita vertus, rašė, kad jam bus sunku nukrypti. iš jo nuomonės.
Kalbant apie moralę, jo nuoroda buvo Grigalius Didysis. Savo ruožtu jis rėmėsi Kasiodoru, kai parašė savo nuostabią nuomonę apie psalmes.
Iš graikų tėvų jis taip pat paminėjo Origeną ir Atanazijų. Jis buvo labai atsidavęs Benediktui Nursiečiui ir jo vienuolių valdžiai. Šis darbas mokė jo širdį ir intelektą, ir jis buvo įsitikinęs, kad, kaip ir Biblija, tai knyga, tiesiogiai įkvėpta Aukščiausiojo.
Sen Bernardo Kleriečio raštai
Sen Bernardo Kleriečio dokumentai yra įtraukti į Bažnyčios tėvų ir kitų dvasininkų rašytojų raštų rinkinio 182 ir 183 tomus, išleistus 1844–1865 m., atsižvelgiant į jų didelę reikšmę religijos pasekėjams. .
Daugybė įsipareigojimų neleido jam atlikti plataus rašto darbo. Tačiau jis parašė dokumentus, kuriuose jis apibūdinamas kaip nepaprasta būtybė, pasižyminti puikiu žodiniu sklandumu, atsidavusia religijai ir politikai, taip pat cistersų gaivintojas, religinės visuomenės reformatorius ir popiežiaus gynėjas. Jie taip pat atspindi įtakingiausių XII amžiaus religinių asmenybių, tokių kaip šventasis Augustinas ir Šventasis Tomas, pasitikėjimą.
Dėl puikaus išsilavinimo ir įgytų įsitikinimų jis savo tekstuose perėmė elegantišką lotynų kalbą ir buvo vienas žymiausių savo laikų rašytojų, tarp kurių išsiskiria penki šimtai laiškų ir keli doktrininiai traktatai, turintys didžiulę dvasinę vertę Bažnyčiai. tiksliai ir nuosekliai.
Be to, iš trijų šimtų penkiasdešimties pamokslų, tarp jų – viduramžių vienuolynų pamokslas, palankus religiniam ir intelektualiniam vienuolio ugdymui.
Sen Bernardo Kleriečio ikonografija
Teigiama, kad tikrų jo portretų nėra, tačiau yra įvairių atvaizdų, kurie apskritai atitinka pamaldumo ir atsidavimo įvaizdžius. Ypač išsiskiria Alonso Cano ir Murillo tapyti paveikslai, kuriuose Mergelė siūlo jam pieną iš krūties kaip atlygį už atsidavimą. Be to, yra dailininko Ribaltos jį apkabinusio Kristaus paveikslas.
Kitose iliustracijose šventasis Bernardas Klerietis rodomas su lazda ir knyga, kaip jo iškalbingo pastoracinio vaidmens emblema.
Dieviškoji komedija ir šventasis Bernardas Klerietis
Dieviškojoje komedijoje, kuri yra puikus literatūros kūrinys, Bernardo de Claraval pasirodo rojuje iš XXXI giesmės. Dėl savo kontempliatyvios dvasios ir marijoniško atsidavimo būtent jis veda Dantę kelionės pabaigoje stebėti Visagalį ir išlaikyti dieviškumo viziją, parodydamas poetui visų palaimintųjų vietos gėlę, XXXII giesmę, ir kviečia jį pamatyti Švenčiausiąją Motiną kaip veidą, panašiausią į Kristų.
Šventojo Bernardo Kleriečio garbinimas
Šventasis Bernardas Klervietis, gimęs ir gyvenęs tuo metu, kai Katalikų Bažnyčioje įvyko svarbių pokyčių, ir jo nepaprastą dalyvavimą šiuose įvykiuose, kai kurios iš šių tendencijų buvo pripažintas vienu iš jų šventųjų atstovų, rodančių jam pagarbą ir pagarbą bei padėka už jo didelį indėlį vykdant religiją katalikų, anglikonų ir liuteronų bažnyčiose.
Novena sen Bernardui iš Klervo
Kaip ir kiekvienas Katalikų bažnyčios šventasis, jis turi galingą ir gražią noveną, tai yra maldų, kurios turi būti skaitomos devynias dienas iš eilės, serija. Toliau mes išmokysime jo gražių žodžių.
Šventojo Kryžiaus ženklu ...
Sutarties aktas
Mano visur esantis Viešpats, mano mylintis tėvas, padovanojo tau mano šlovę ir palaiminimus; ir gailiuosi, kad tave įžeidžiau. Pažadu pakeisti savo elgesį ir maldauju atleidimo už visas mano klaidas už gražų gerumą. Viešpatie, aukoju tau savo kūną, jausmus ir sielą amžinai su savo galimybėmis, atmintimi, supratimu ir valia.
Siūlau panaudoti mane visomis mano jėgomis savo tarnystei ir šlovei. Be galo dėkoju už jūsų naudą. Tau, Viešpatie, begalinis gerumas, aš myliu tave už save, visa savo sielos meile; ir aš noriu išmokti tave mylėti, kaip tave mylėjo visi angelai ir šventieji danguje.
Visur esantiems, su jo, angelų karalienės ir mieliausio Bernardo nuopelnais aukoju visus savo darbus, žodžius ir supratimą, apliedamas juos Kristaus, savo Gelbėtojo, krauju, kurio tikėjimu ir meile nori gyventi ir mirti. Amen.
Parengiamoji malda kiekvienai dienai
O Švenčiausioji, šlovingiausia ir palaimintoji Trejybė, Tėve, Sūnumi ir Šventoji Dvasia, trys asmenys vienoje esmėje, kuriuos atpažįstu kaip savo Valdovą, myliu tave, šlovinu ir laiminu.
Myliu tave, Visagali, kuris sutvėrė skliautą ir žemę, ir visa, kas matoma ir nematoma. Myliu tave, vienintelis vaikas, lobio išmintis, tėviški žodžiai, tobuliausias ir pamaldiausias įvaizdis pasaulyje.
Aš myliu tave, Šventoji Dvasia, viso gėrio, kylančio iš aukščiausios patenos figūros ir sūnaus, rinkinys, o tu esi tikros meilės ryšys, mieliausia paguoda ir nuostabus sielų pašventintojas. Myliu tave, Aukščiausiasis ir gailestingasis, begalinis ir ilgalaikis, kuris paskelbi palaimintuoju visus šventuosius ir dangaus būtybes.
Aš kviečiu tris dieviškus asmenis su savo sielos vaisiais, kad jūs atliktumėte šiuos pratimus, kuriuos darau jūsų mylimo tarno ir advokato šventojo Bernardo ir šventųjų angelų garbei, kurie nepaliauja jums šlovinti ir šlovinti. , amžinai.. Amen.
Paskutinė malda
Gerbiamas Bernardai, mano tėve ir mano advokate, šią trumpą dovaną, kurią per šias devynias dienas mano meilus atsidavimas tau duos ir kompensuos mano trapumo trūkumus, suteikdamas tau mano Dievo užuojautą, kad nesirūpintum mano trūkumais, nei tam, kas aš esu, suteik man, jūsų užtarimu, laimingai išsiųsti mano prašymą, kai man reikia.
Nepraraskite pasitikėjimo, kurį turiu tokiu gražiu raštu. Tavimi, mielas tėveli, aš pasitikiu; Tikiuosi iš jūsų užtarimo; o tau mano Dievo malonė, kad galėčiau jam tarnauti šiame gyvenime ir jį mylėti amžinai. Amen.
džiaugsmai
Saldus gydytojų medus, švelnios meilės Marija,
Bernardai, šviesi saule, saugok nusidėjėlius.Į šį pasaulį atėjai, atimtas Jėzaus
Nes su nuolatine meile pakeliate savo skausmą:
Bernardai, šviesi saule, saugok nusidėjėlius.Jūs paėmėte savo esybę iš garsios aukštuomenės
Ir jūs esate gerai apsišvietęs, kurio atviras atvirumas
Bernardai, šviesi saule, saugok nusidėjėlius.Su šventu ir dievišku uolumu. Tu moki mirtinguosius,
Ir pradėkite blogybes, būkite pavyzdinės dorybės
Bernardai, šviesi saule, saugok nusidėjėlius.Šventoji cistersų religija
Jūsų įkūrėjas myli jus ir kadangi esate lengvas
Dangaus, jo spindesio; Bernardo, ryški saule,
Apsaugoti nusidėjėlius.
Pirmoji diena
Taikydami pirmųjų šventųjų angelų chorų nuolankumą, žvelgėme į Aukščiausiąjį, mūsų Viešpatį, ir kreipėmės į juos, nes šios suverenios dvasios iš dangaus kiemo siųstų savo darbą į smulkmenų ambasadas.
Šią dorybę šventasis Bernardas Klerietis naudojo tokiu išskirtinumu, kad, viską sudėjus ir panardinus į savo nebūties bedugnę, niekas negalėjo išnykti ir jo pakelti: jie siūlė šešis vyskupus ir kitus didelius orumus, o niekas nenorėjo jų priimti, laikydami save nevertais.iš jų. Jis laikė vertinga, kad Dievas, mūsų Viešpats, panaudojo jį sieloms išgelbėti.
Didžiausiuose skunduose jis nemanė, kad yra įžeistas, todėl sakė, kad nenori būti nuolankus, o sunkus; ir iš to jis gimė melstis už daugybę savo priešų ir persekiotojų ir nuolankiai bei nuolankiai stengėsi juos sušvelninti, duoti gėrį už blogį, naudą už sužalojimus, o garbę ir pagarbą už panieką ir įžeidimus.
O mano Viešpatie, didelio nuolankumo pavyzdžiu ir prizu, kurį taip giliai oriai suteikei savo mylimam tarnui šventajam Bernardui, nuoširdžiai prašome Tavo užtariant suteik mums malonę niekinti pasaulį ir jo tuštybes bei užkariauti savo polinkius, garbę ir pagarbą, kad paniekos kelyje sektume jo kryžių ir galėtume juo džiaugtis šlovėje. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Šlovė pirmajam Šventųjų Angelų chorui.
Antra diena
Paklusnumo dorybė šviečia Šventosiose Dvasiose, kurias vadiname arkangelais, ne dėl jų išskirtinumo, nes visos šviesos būtybės yra labai paklusnios, o dėl kokybės: arkangelai kaip pasiuntiniai turi rimčiausius dangiškosios kongregacijos reikalus.
Mūsų šlovingasis tėvas šventasis Bernardas buvo ištikimiausias šios dorybės vykdytojas ne tik religijoje, kur, skatindamas punktualią trijų pagrindinių įžadų apsaugą, savo širdyje ir apskritai savo lūpose jis visada turėjo šiuos žodžius vertus. kad visi tikintieji nuolat kartoja mūsų įsipareigojimus: Bernardai, Bernardai, kodėl atėjai į religiją?
Bet ir versle jis tai darė Bažnyčios labui už religijos ribų: kadangi šventasis Bernardas nebuvo iš tų, kurie, apsimetę kontempliacija, pabėgo nuo darbo ar dėl savo ypatingo skonio, tai apskritai pasirodė gerai. , Prieš sujungdamas veiksmą su kontempliacija, viešuosius reikalus ir paklusnumą jis iškėlė aukščiau savo ir net prieš savo gyvenimą.
Gydytojai stebėjosi, koks jis plonas ir išsekęs nuo atgailos sunkumų: jis galėjo užimti bet kokį užsiėmimą, paklusdamas nuėjo į Etampes miestą Tarybos, kuri viską įdėjo į savo ryžtą. padarė tai paskelbdamas Inocentą II Aukščiausiuoju ir tikruoju popiežiumi bei Bažnyčios ganytoju prieš antipopiežių Anakletą II.
Iš paklusnumo du kartus išvyko į Romą, į Milaną, į Gaskonę; ir daug kitų šventų veiksmų, kuriuos jis atliko paklusdamas Bažnyčiai.
O mano Viešpatie! O mano Viešpatie! O, Viešpatie! savo šventoje tarnyboje, o po to nusipelnėme džiaugtis laime, kurią suteikiate savo išrinktiesiems. Amen.
Melskis 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Šlovė šventiesiems arkangelams.
Trečia diena
Dorybės pareiga yra prieštarauti gamtos dėsniams ir nuolat daryti stebuklus, o kadangi šventojo Bernardo Kleriečio tikėjimas, patvirtinantis to, ką jis skelbė, padarė tiek daug, ši diena taikoma jo tikėjimo didybei.
Nelengva net ir paprastai pasakyti, kad vienuolis iš Clairvaux, sen Bernardo bendražygis, atkreipė dėmesį, kad vieną dieną savo rankų prispaudimu išgydė keletą aklų, kurčių ir sunkiai vaikščiojančių žmonių.
Kai kurie pamaldūs žmonės norėjo užrašyti šventojo padarytus stebuklus ir, pradėję tai daryti, paliko jį minios nugalėtą. Vieną dieną jis palaimino keletą kepalų ir, išdalindamas juos, pasakė tiems, kurie juos paėmė, tiesos, kurią jums skelbiu, įrodymas bus tas, kad visi ligoniai, valgantys šią duoną, bus sveiki.
Dalyvavo vyskupas, kuris, modifikuodamas šventojo pasiūlymą, pasakė: Turite suprasti, kad jie pasveiks, jei valgys šią duoną su tikėjimu, į kurį šventasis atsakė: Aš taip nesakau, Viešpatie, bet kaip sako mano žodžiai, atrodo. kad visi ligoniai, kurie mėgsta šią duoną, gaus sveikatos, nes suprantama, kad esame teisėti ir tikri Aukščiausiojo ambasadoriai.
Ir kaip jis sakė, taip atsitiko, nes visi be išimties valgę tą palaimintą duoną pasveiko, nes senbernaras turėjo daug tikėjimo.
Visagali ir malonus Viešpatie, aš giriu tave ir esu labai dėkingas už tai, kad išvedei mane iš nieko, nes išpirkai mane galingu savo sūnaus krauju, nes padarei mane krikščioniu ir davei visą savo švento tikėjimo ir doktrinos informaciją. jūsų bažnyčios.
Už visa tai atsakiau nedėkingai, dėl ko gailiuosi ir prašau atleidimo: meldžiu užtarimo tavo nuostabaus tarno ir tėviškės senbernaro, gausybės vaisių ir gerų darbų tikėjimui atgaivinti, kad visi patikėtume jo apsauga.ir mes džiaugsimės paguoda šiame gyvenime ir amžinu poilsiu kitame. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė angeliškoms dorybėms.
Ketvirta diena
Jėgos yra tie šventieji intelektai, kurie mėgaujasi įsakydami geruosius angelus, kurie vadovauja karalystėms ir galioms, ir priešinasi negandoms; abu kūriniai buvo matomi žavingame senbernaro gyvenime, pavydinčiame mūsų Viešpaties garbės, ir dėl šios priežasties šiam uolumui skiriame šią dieną.
Eretikas Abelardas, kurį jis priešinosi nepalankioms jėgoms, pasakė geranoriškai ir slaptai, kad jis atšauktų naujas, klaidingas ir žalingas nuomones, kurias jis paskleidė; jau baigė ir įtikino Šventasis Susirinkime, švęstame toje Prancūzijos vietoje; Tarkime, Porretano, kuris ginčijosi su šventuoju Reimso susirinkime, atėjo pavaizduoti savo pamokytas klaidas.
Gerųjų angelų įšventinimas skelbiamas jo raštuose, pavyzdžiui, garsiojoje knygoje, kurią jis pavadino „Apmąstymu“, kuria indoktrinavo jo mokinys popiežius Eugenijus III. Be to, teigiama, kad jis padėjo į Clairvaux išvykusiam Tryro dvasininkui ir, puolęs prie šventojo abato kojų, maldavo jį ištaisyti rimtus nesutarimus, kuriuos patyrė jo avis.
Šventasis Bernardas lydėjo jį, nors jis gulėjo lovoje ir ruošėsi mirti, todėl šios kelionės kaina tapo mūsų Viešpaties Visagalybe, kuri staiga suteikė jam jėgų tai dienai, nes jis ją paėmė už savo garbę ir tarnystę.
O didžiulis gerumo veidrodžiu, Viešpaties išmintis, už karštą savo garbės uolumą, kurį davei savo brangiam tarnui šventajam Bernardui, prašome perteikti mums tikrą jausmą, į kurį atsakome nedėkingi už tavo naudą.
Ir kad visas pasaulis tavęs nemyli ta meile, atitinkančia nesuskaičiuojamą naudą, kurią nuolat gauni iš savo liberaliausio gailestingumo. Naudok, Viešpatie, su mumis dabar ir tuo laiku, kai tikimės, mūsų išvykimo. Amen.
Melskis 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė jėgoms.
Penkta diena
Kunigaikštystės yra tos šlovingos dvasios, kurios nustato, ką tikintieji turi daryti, kam jie vadovauja, ir kadangi jos yra šlovingajame tėvo senbernare, dieviškuose jo pavaldinių dokumentuose, šią penktąją dieną skiriame joms.
Valdžios pradžioje jis buvo toks nelankstus ir karštas, kad, gavęs naujoką, pirmas dalykas, kurį jis jam pasakė, buvo palikti savo kūną su visais blogais įpročiais už vienuolyno ir įeiti tik su savo dvasia.
Kai jis prisipažino savo vienuoliams, bet kokia klaida, kad ir kokia maža, jam atrodė rimta, ir jis visų prašė didelio tobulumo, kurį daugelis atėmė viltį tai pasiekti, norą to ieškoti. Tačiau pamačiusi vaiką, kuris atrodė aprengtas dangiška šviesa, ji gavo naują malonę ir nepakartojamą švelnumo bei saldumo dovaną.
O gailestingasis! O Švenčiausiasis Atpirkėju, mano Viešpatie, apsauga, mano apvaizda visose mano problemose, mano šviesa ir kryptis visose mano abejonėse! Už savo mylimo sūnaus šventojo Bernardo nuopelnus nusipelnėte turėti tikrą diskreciją ir apvaizdą pagrindiniuose mano sielos reikaluose, o tai yra jo išgelbėjimas. Tuo tikslu kviečiu tave, Viešpatie, amžinai gyventi ir viešpatauti su Aukščiausiuoju ir Šventąja Dvasia. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė kunigaikštystėms.
Šešta diena
Dominavimas jo versle turi du aspektus, nes jis naudojamas tuo, kad nesame tironizuoti, ir įsakant kitoms dvasioms, o kaip vienas ir kitas yra mūsų tėvo senbernaro maldos padariniai, jis taiko tų suverenių dvasių pareigas.
Ji ne tik išlaisvino senbernaro maldą iš tironijos, bet ir veiksmingai įsakė piktosioms dvasioms palikti kūnus tų, kuriuos jos turėjo ir tuoj pat išvyko; ir net kažkada tarnavo kaip fantastiško korpuso ratas vežimui, kuriame šventasis suformuluotų tam tikrą nesutarimą, kad sutrukdytų jo piktumui nuo sekančio gėrio numalšinti tą nesantaiką.
O, supratimo džiaugsme, mano Viešpatie, pakelk savo dieviškojo gailestingumo akis į kontempliaciją, kad tau buvo suteiktas talentingas tarnas ir mano tėviškasis senbernaras, o tavo užtarimu būti tau patarnauta, kad suteiktum man tą, kuris žino, kaip padėti maldai ir būti mokomas šventų pratimų, kurių pagalba kylama pasiekti išrinktojo karūną. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė valdovams.
Septinta diena
Sostai yra dvasios, kupinos malonės, kad juose būtų jaučiama dieviškoji didybė, todėl šiandien taikome žavingą mūsų tėvo šventojo Bernardo Kleriečio skaistumą.
Tai, ką šventasis įvertino už šią dorybę, jau galima pamatyti iš to kuklumo ir keistos ramybės, su kuria jis buvo uždaręs visus pojūčius, nes regėjimo nepakako, kad paaiškintų ežerą, kuriuo šventasis visą dieną vaikščiojo, kad skonio jis galėjo. neskiria didelės stiklinės aliejaus, kurią šventasis išgėrė už vandenį.
Taip jis laikė uždarytus langus, kur jie galėjo pavogti jo didžiausio dėkingumo lobį. Šią frazę šventasis vartojo, kai įžūli moteris norėdavo sutepti savo tyrumo erminą, nes ėmė šaukti, vagys, vagys ir žmonės atėjo ir atsikratė to pavojaus.
Visagali, švento tyrumo mylėtojas, už kurį atidavėte savo mylimą tarną šventą Bernardą, meldžiame tavęs, atsidavusio tavo šventai tarnystei, su sąžinės tyrumu ir tyru širdimi, saugok mūsų protą, kad su tavo pagalba išsaugotume dorybę. skaistybės, kad, triumfuodami prieš kūną, žiaurų mūsų sielos priešą, nusipelnėme amžinos laimės. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė sostams.
Aštunta diena
Cherubai aiškina mokslo pilnatvę, o žvelgiant į mūsų šlovingąjį tėvo senbernarą, ši diena jam tinka. Apie mokslą apie šventuosius kai kas buvo kalbama anomis dienomis, apie Šventojo Rašto mokslą ir apie aukščiausias teologijos paslaptis, sakė šventasis, būdamas savo mokyklų, jo mokytojų medžių ir maldos studijų vienuma. ir meditacija.
Jos panaudojimas matomas jo darbuose, kur, kaip žinoma, Šventųjų knygų žodžiai ir patarimai yra vertinami iškiliai, nes jis juos rašo ne kaip tas, kuris ją cituoja, o kaip tas, kuris pasirinko, nukreipė ir atsivertė. .
O Viešpatie, tikra mano sielos paguoda, didžiulė išmintis, per kurią bendrauji su savo mylimu tarnu šventuoju Bernardu Klerviečiu, paversdamas jį nuoširdžiu Bažnyčios daktaru ir suteikdamas jam ypatingo saldumo tame, ką jis pasakė ir rašė apie tavo gražiausią. motina.Angelų karalienė, Dievo Motina. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė cherubams.
devintą dieną
Tai serafimai, kurie dega meile; o šventasis Bernardas buvo serafimas kūne. Ištikimi liudytojai yra tie gailestingi jausmai, su kuriais, apmąstydamas mūsų nukryžiuotojo Viešpaties skausmus ir įžeidimus, ištirpdytas nerimo, jis tuos sielvartus padarė taip savo dėl meilės, kad jį apkabinęs žmogus nusipelnė ir glaudžiais ryšiais susijungtų su jo mylimoji..
Ištikimas liudytojas yra saldi ekstazė, kurioje jis nusipelnė būti apdovanotas krauju iš Kristaus pusės ir tyriausiu pienu iš švenčiausių motinos įsčių.
Elementai yra ištikimi liudininkai, ne be paslapčių tai yra pirmasis iš visų senbernaro laiškų, kurį jis parašė savo sūnėnui Robertui, nes šventajam diktuojant brangų skystį iš dangaus pradėjo smarkiai kristi, o sekretorė norėjo. atgauti popierių ir jis pasakė: tai Viešpaties darbas, rašyk ir nebijok.
Ir tada jis rašė ir baigė savo laišką vidury vandens nesušlapęs, nes labdara, kuri paskatino šventąjį kunigą Bernardą padiktuoti laišką, yra ta, kurios negali užgesinti vandenys.
O mano Viešpatie, leisk man įvertinti tavo begalinį gerumą su visa savo sielos meile tau pačiam ir suteik man, užtardamas mano švenčiausią motinišką grožį, devynias šviesos būtybių meiles, tavo mylimam šventajam Bernardui, naudos klausiu jūsų, ar tai veda į mano išgelbėjimą.
Duok, Viešpatie, taiką ir santarvę krikščionių kunigaikščiams; teisę savo vyriausybėse į visus bažnytinius kunigaikščius; sumenkinkite netikėlius iki mūsų dieviškojo įstatymo, mūsų Šventosios Bažnyčios atskyrimo ir nuodėminguosius iki tikros atgailos.
Pasigailėk, Viešpatie, sielų, kurios valo savo klaidas, imk gėrį, kad apsaugotų mane, apgink mane ir išlaisvink nuo mano matomų ir nematomų priešų gudrybių, ryšių ir blogio dabar ir per amžius. Amen.
Melskitės 3 Tėve mūsų, 3 Sveika, Marija ir 1 Garbė serafimams.
Jei jums patiko šis straipsnis apie Sen Bernardą Klervį, taip pat rekomenduojame šias temas: