Įvairiose pasaulyje egzistuojančiose religijose viena iš labiausiai išsiskiriančių yra budizmas. Šiame straipsnyje kalbėsime apie visas budizmo apeigas, todėl nepraleiskite progos jų pažinti.
Budizmo apeigos
Apeigos arba ceremonijos yra veiksmai, atliekami daugelį metų nepatiriant jų kultūros ar religijos skirtumų, o budizme jie yra daugiau filosofijos ir dvasingumo mokymas, kurį perdavė Buda. Jų apeigos ir šventės skirtos tam tikroms įšventinimo, mirties, naujųjų metų ir kt. akimirkoms paminėti.
Kokios yra budizmo apeigos?
Budizmas yra daugiau nei religija, nes jame gausu įvairių tikėjimų, ritualų, praktikų, švenčių ir ceremonijų, kurios yra labai įspūdingos. Daugelis Budos mokymų yra pagerbti ir įamžinti šiuose budistiniuose ritualuose. Budizmas, kaip religija, yra labai turtingas, egzotiškas ir kupinas daugybės paslapčių, jo filosofija nuostabi, nes moko gyventi gyvenimą.
Budizmo įkūrėjas buvo vadinamas Siddharta Gautama, taip pat žinomas kaip Sakyamuni, nes jis buvo jaunas vyras, priklausęs Sakya genčiai, jis gimė Kapilavastu, jo gimimo ir mirties metai nežinomi, jis pats pasivadino Buda, reiškia Nušvitęs arba Pabudimas, ir pradėjo skelbti savo mokymus Varanasyje ir visoje Šiaurės Rytų Indijoje.
Buda
Siddhartha Gautama gyveno tarp 40 ir XNUMX amžių prieš Kristų, asketiškos kilmės, jis tapo jogu, medicinos žmogumi, filosofu ir išminčiumi, o savo mokymais įkūrė budizmą, jo mokymai buvo perteikiami šiaurės vakarų Indijai daugiau nei XNUMX metų. , kurios buvo pagrįstos kančia ir kaip jas užbaigti, kad pasiektų Nirvaną.
Iš pradžių jis priklausė aristokratų šeimai, gyvenimo atsisakė tapti elgeta, o po meditacijų ir asketo gyvenimo jam pavyko rasti naują dvasinį atgimimą. Manoma, kad jo motina mirė jam gimus, jo vardas Siddhartha reiškia „tas, kuris pasiekia savo tikslą“.
Pasak daugelio istorikų, atsiskyrėlis vardu Asita, išanalizavęs 32 vaiko žymes ir numatęs, kad jis gali tapti puikiu karaliumi ar šventu žmogumi, šis spėjimas bus pakartotas per įvairius mokslininkus, vėliau Kaundinya, jaunas brahmanas. buvo tas, kuris numatė, kad jis taps Buda.
Pirmieji žmonės, kurie rašė apie Gautanmą, tai darė kaip žmogus, ieškantis dvasinio tikslo, dėl kurio jis tapo asketu arba Šramanu, nusivylęs pasauliečiu. Tačiau vėliau pasirodžiusios biografijos sukuria dramatiškesnį požiūrį priimant šį sprendimą – būti asketišku elgeta. Seniausi žinomi pasakojimai apie šį dvasinį Gautamos ieškojimą buvo rasti Ariyapariyesaná-sutta arba Diskurse apie kilnų ieškojimą.
Ten jie detalizuoja, kad jis atsisakė privilegijų gyvenimo, nes jis mąstė apie senatvę, ligą ir mirtį ir manė, kad jiems visiems yra pabėgimas, kurį jis pavadino Nirvana. Kai jis išvyko, jo tėvas ir pamotė nepaguodžiamai verkė dėl šio sprendimo. Sidharta gyveno kaip princas iki 29 metų Kapilavastu mieste, kol patyrė keturių susitikimų atvejį, kai pamatė, kad per turtus ir materialines gėrybes tai nėra tai, ko jis norėjo savo gyvenimui.
Keturių susitikimų įvykis nutinka vieną dieną, kai jis išėjo iš savo rūmų pasižiūrėti, kaip gyvena pavaldiniai, o pakeliui sutiko labai seną vyrą, paskui ligotą, lavoną ir asketą. Šie susitikimai jį veda į didelę depresiją, todėl jis norėjo įveikti senėjimą, ligas ir mirtį, tapdamas asketu.
Jis išėjo ant žirgo ir pradėjo gyventi kaip elgeta. Anot istorikų, jis pradėjo medituoti su joga su mokytoju Arada Kalama, paskui išvyko su meistru Udaka Ramaputa, su kuriuo jis įgijo sąmonės būsenas, kurių jis nevadino nei tobulumo, nei nesuvokimo sfera.
Nuo visų šių mokymų jis visada liko nepatenkintas ir eidavo į kitas vietas ieškoti naujų žinių, asketų gyvenime, valgydamas minimalų maistą ir kontroliuodamas kvėpavimą. Meditacijos būsenoje jis pamatė savo tėvo atvaizdą ariamame lauke ir pamatė, kad jis yra palaimintas. Ten jis atranda meditacinę abstrakciją, kurią pavadino Dhyana, ir žinojo, kad tai buvo tikrasis kelias į pabudimą, o ne jo vadovaujamas ekstremalus asketiškas gyvenimas.
Taigi jis manė, kad yra vidurio kelias, nuosaikus, kuris nepereina nuo hedonizmo ar turtingumo į mirtį, jis pavadino šį vidurio kelią „Tauriuoju aštuoniapusiu keliu“. Mėnulio pilnaties naktį jis sėdėjo po figmedžiu arba Bhodi, kur pasakė, kad neatsikels, kol neras tiesos, kai kurie jo pasekėjai jį paliko, nes manė, kad jis apleido tai, ko ieškojo.
Jis praleido savaites po medžiu, praleido ten 49 dienas ir jam jau buvo 39 metai, kai pasiekė tai, ką aš vadinu pabudimu arba Bodi, ir taip pasijuto visiškai išsivadavęs. Šis įvykis įvyko penktąjį mėnulio kalendoriaus mėnesį, nuo tada jis buvo pradėtas vadinti Buda arba pabudusiu, kuris taip pat gali būti verčiamas kaip nušvitęs.
Remiantis labai senais tekstais, Buda tampama dėl to, kad žmogus įgijo tris aukščiausias žinias: prisimena ankstesnius gyvenimus, turi dieviškąją akį, leidžiančią pažinti karminį likimą, ir todėl, kad jis pašalino iš savo proto viską. jus svaiginančius elementus. Kai jis pabunda, jis supranta, kas sukelia kančią, ir žino, kaip jas pašalinti.
Šis supratimas yra žinomas kaip keturios kilnios tiesos, kai jos žinomos ir įvaldomos, pasiekiama aukščiausia išsivadavimo būsena, geriau žinoma kaip Nirvana, ir jis žinojo, kad visi žmonės gali ją pasiekti. Budai Nirvana rado tobulą sielos ramybę, kai žmogus yra laisvas nuo nežinojimo, godumo, neapykantos ir bet kokios kitos skausmo būsenos, veikiančios protą.
Po pabudimo jis pradėjo turėti mokinių, kuriems dėstė visas savo žinias, taip formuodamas budistų bendruomenę. Dar 45 metus Buda kartu su savo sangha keliavo po Gango lygumą, mokydamas visus žmones nuo šlavėjų iki kilmingųjų, tokių žudikų kaip Angulimala ir net kanibalas Alavaka, jį globojo tokie karaliai kaip Kosala ir Magadha. Po metų net jo tėvas atsivertė į budizmą.
Moterų įėjimas į Budos tvarką, buvo šiek tiek diskutuojama, nes pirmoji moteris, panorusi sekti sangha, buvo Budos pamotė Mahaprajapati Gautami, tačiau ji yra atstumta, ji ir kitos moterys seka Budą jo kelionėse ir jos baigiasi. kirptis plaukus ir dėvėti chalatus, kol po penkerių metų Buda sutinka su moterų vienuolių įšventinimu, nes manė, kad vyrai ir moterys gali turėti vienodą gebėjimą pasiekti pabudimą, nors jie turi laikytis 8 papildomų taisyklių, vadinamų gurudharma.
Po 20 metų mokymo jam pavyko apsigyventi arba įsitvirtinti Sravastije, Kosalos karalystės sostinėje, kur praleis paskutinius savo gyvenimo metus, sangha toliau augo, todėl reikėjo nustatyti taisykles, kurias sukūrė pats Buda. jie buvo užrašyti „Pratimoskoje“ ir bendruomenė juos deklamuodavo kas dvi savaites. Pratimoškuose įtvirtinti visi priesakai arba bendrosios etikos normos, gyvenimo vienuolyne, dubenų ir chalatų nešiojimo taisyklės.
Buda ir toliau senėjo, bet nenustojo mokyti, jam jau pradėjo skaudėti nugarą ir jis pradėjo perleisti savo mokymus keliems mokiniams, kad galėtų pailsėti, tačiau jo vardu Devadatta panoro vadovauti jo pusbrolis ir mokinys. Sanghos, to nepadaręs, jis atsiskiria nuo jos kartu su pasekėjų grupe ir sudaro savo tvarką.
Jau senas ir sergantis Buda nusprendžia, kad negali paaukštinti sanghos įpėdinio, o kad visi jie gyventų kaip sau salose, kad būtų jų pačių prieglobstis. Galbūt jis miršta nuo širdies priepuolio, būdingo seniems žmonėms. Paskutinis jo įsakytas mokinys buvo Subhadda. Po mirties jis buvo pagerbtas gėlėmis, muzika ir kvapais, jo kūnas kremuotas, palaikai saugomi kaip relikvijos ir išdalinti į įvairias Indijos dalis.
Daugeliui istorikų ir žmonių, besidominčių Buda, karmos ir atgimimo supratimas yra paties gyvenimo dalis, Buda paaiškino, kad mirtis ir atgimimas (samsara) yra tik dalis Dukkha, o pagrindinis tikslas yra išlaisvinti ciklą. Karma buvo psichinių ketinimų forma, kai visos mintys, žodžiai ir veiksmai kyla iš moralinės vertės, kuri yra teigiama arba neigiama, ir už visų jų slypi ketinimas.
Kiekvienas karminis veiksmas, kurį atliekame šiame gyvenime, daro įtaką atgimimui gera ar bloga prasme, todėl išvardinu daugybę priežasčių, sukeliančių skausmą ir malonumą, kurios gali būti fizinės ar aplinkos, kartu su karma.
- Buda moko transcendentinį tikslą, kad pasaulietis taip pat gali pasiekti pasaulinę laimę.
- Pasaulietis elgiasi per šešis pagrindinius santykius: tėvai ir vaikai, mokytojai ir studentai, vyras ir žmona, draugai ir draugai, darbdaviai ir darbuotojai, pasauliečiai ir religiniai vadovai.
- Buda moko, kad yra dviejų tipų laimė – matoma gyvenime ir pasiekiama nuolatinėmis pastangomis, apsauga, gerais draugais ir subalansuotu gyvenimu; ir laimė pomirtiniame gyvenime, pasiekiama tikėjimu, moraline drausme, įsakymais, dosnumu ir išmintimi.
- Buda sakė, kad geram atgimimui būtina ugdyti sveiką karmą arba kusalą ir vengti neigiamos karmos ar akusalos. Norint turėti gerą karmą, reikia atlikti tris veiksmus, tai yra aukos, moralinė disciplina ir meditacijos.
- Norint pasiekti dvasinį kelią, būtina lavinti protą, todėl į tai turi būti įtrauktos meditacijos praktikos.
- Buda moko, kad reikia pagalvoti apie juslinių malonumų keliamus pavojus, nes tai yra žmonių konfliktų priežastis.
- Laimę galima pasiekti už juslinių malonumų ribų ir mėgaujantis aukštesniu dvasiniu malonumu.
- Dhyana yra pagrindinė Budos mokymo meditacija, kai treniruojamės su dhyana, visi jutimo įspūdžiai gali būti pašalinti, kad būtų pasiekta tobula pusiausvyros ir sąmoningumo būsena.
Jis vadinamas Buda, nes tai reiškia pažadintą. Jam pavyko keliauti po Gango lygumą, skleisti savo mokymus ir suformuoti naują bendruomenę, į kurią galėjo būti įtraukti vyrai ir moterys. Daugelis jų tapo vienuoliais, o kiti gyveno kaip pasauliečiai.
Savo mokymuose jis ieškojo tarpinio taško tarp juslinio malonumo ir griežto asketizmo. Ieškant savo dvasinio kelio reikėjo atlikti tam tikras etines ir meditacines praktikas bei mokymus ir jis visada buvo prieš kunigų praktiką žudyti gyvulius aukojimui. Visi jo mokymai buvo surinkti jam mirus, įskaitant jo diskursus ar sutras ir vienuolinius kodeksus arba vinajus, tada jie buvo perduoti per prakrito tarmes ir išplito visoje Indijoje.
Budizmo apeigų rūšys
Yra žinoma, kad budizmas gimė Indijoje VI–IV amžiuje prieš Kristų ir išplito daugelyje Azijos dalių, todėl šiandien tai yra ketvirtoji religija, turinti daugiausiai pasekėjų visame pasaulyje. Apskaičiuota, kad maždaug 7 procentai planetos gyventojų praktikuoja budizmą, tai yra, kalbame apie 500 mln.
Tai daugiau nei religija, tai gyvenimo filosofija, nes ji sugeba pasiekti silpnąsias žmonių vietas, kad jie galėtų jas įveikti ir sustiprėti per meditaciją, kad pasiektų aukščiausią išmintį. Jame yra daugybė taisyklių, kurias turi atlikti ir laikytis kiekvienas individas, kad jo siela būtų tyra, vadovaudamasis dvasinėmis pratybomis, kurios verčia pripažinti, priimti ir pakeisti savo klaidas.
Visos budizmo apeigos atliekamos siekiant skatinti, kaip atpažinti kiekvieno žmogaus potencialą ir pasiekti išmintį. Tam jie turi pasiekti Nirvaną, kuri yra būdas paleisti troškimus, pasiekti individualią sąmonę ir pasiekti reinkarnaciją. Budizmas skirstomas į šias šakas:
- Theravada: Taip pat vadinama vyresniųjų mokykla, ji prasidėjo Šri Lankoje ir yra viena konservatyviausių doktrinų ar Dhammos ir vienuolinės disciplinos atšakų. Jo doktrina sutelkta į Nikajaus Pali kanono turinį.
- Mahajanoje: Dar vadinama Didžiuoju keliu, ši šaka yra atviresnė, nes priima kitus tekstus ir mokymus, nes nėra centralizuota ar nelanksti.
- Vadžrajana: tai tarsi ankstesnio priedas, jame panaudotos ir praktikos įvairios Upaya vadinamos technikos, kurios yra ezoterikos praktikos, mantros, dharanis, mudros, mandalos ir kt.
Kiekvienoje iš šakų apeigos gali būti skirtingos, nes kiekviena iš jų turi skirtingą viziją ir įsitikinimus, kaip kiekvienas ritualas turi būti atliktas. Jų įsitikinimai grindžiami visais Budos mokymais, nes jis, nors ir nelaikomas dievu, yra pirmykštė figūra, kurią garbina visi budistai, vienuoliai ir pasauliečiai ir kuriai rengiami visi vakarėliai. Budizmas sutelkia dėmesį į tris pagrindinius aspektus:
atsidavimas: tai labiau už viską reiškia atsidavimą tapti aukštu, kad tai padarytų, žmogus turi turėti įsipareigojimų, transcendencijos ir visų pirma meilės. Pirmasis susijęs su tuo, kad asmuo turi būti pastovus ir susitelkęs į savo įsipareigojimą dvasiškai transformuotis per kasdienį darbą, kuris turi būti tvirtas, saugus ir laisvas.
Transcendencija reiškia požiūrį į gyvenimą ir keičiant prioritetus, kad būtų galima eiti toliau ir pasiekti platesnę visos visatos viziją kasdienių rūpesčių klausimais ir gebėti juos įtraukti į visus socialinius, politinius ir politinius aspektus. aplinkosaugos.
Trečiasis veiksnys – meilė – svarsto, kad tai yra tas, kuris sujungia įsipareigojimą ir transcendenciją, būtent per meilę galima pajusti palengvėjimą kančios akivaizdoje, todėl atsidavimas turi būti atliekamas su meile, nes tai įkvepia praktikai ir įtvirtina kelią. kurioje atsiveria širdis ir prasideda Bodhisatvos arba Budos kelias.
Kontempliacija: atlikdami kontempliacijos praktiką galite pasiekti tikslą įsisavinti žinias ir susikaupti protu, čia meditacija atliekama siekiant išminties ir psichinės stiprybės.
Eksperimentavimas: Šiuo metu kalbama apie budizme egzistuojančių veiklų ir ritualų vykdymą ir aktyvų dalyvavimą kiekvienoje iš jų, kad pasiektumėte tai, ko norite.
Kadangi per metus daug dienų laikomos ypatingomis, visada bus švenčiamos apeigos, kurios paprastai būna laimingos ir kuriose visi žmonės eina į vietines šventyklas, dauguma budistų savo šventėms naudoja Mėnulio kalendorių, todėl įvairiose šalyse skiriasi, japonai paprastai. naudoti saulės kalendorių.
Budistų religinės apeigos
Jie klasifikuojami pagal įvairias veiklas ar veiksmus, kuriuos budistai turi atlikti, atsižvelgiant į jų įsitikinimus ir religiją. Budizmas žavi tuo, kad yra turtingas savo ritualais, leidžia visiems savo pasekėjams jį patirti su energija, kad jie galėtų pasiekti savo tikslą – išmintį.
Budizmas pasireiškia ne kaip religija, o kaip filosofija, kuri tik nori atrasti žmogaus silpnybes ir padaryti jį stipresnį medituodama ir siekdama aukščiausios išminties. Būtent per šią ideologiją jie turi keletą taisyklių ir apeigų, leidžiančių žmogui apvalyti savo sielą, eiti budistiniu dvasinio apsivalymo ir nušvitimo keliu, kuris laikui bėgant leidžia suprasti juos visus tiesiogiai ir asmeniškai. kad žmonės daro ir pasiekia visišką transformaciją.
Visos apeigos siekia vieno tikslo, t. y., kad žmogus suvoktų savo potencialą pasiekti išmintį, todėl jie siekia išsilaisvinti iš troškimų, pasiekti individualią sąmonę ir reinkarnaciją, kad pasiektų Nirvaną. Per šias svarbias apeigas galime rasti:
genuflections
Tai būdas, kuriuo žmogus yra gerbiamas ir garbinamas, tai ritualas, kurį atlieka vienuoliai ir visi tie, kurie praktikuoja budizmą, norėdami pagerbti Budą. Tai galima padaryti dviem būdais:
- Pirmas – žygis, kurio metu žmogus turi sustoti ir perskaityti „On Mani Padme Hum“, kuri yra universali mantra, tam rankos sudedamos krūtinės lygyje, kurios pakeliamos, kad jas užsidėtų. viršugalvyje ir tada ženkite žingsnį į priekį. Tada rankos nuleidžiamos prie veido, žengiamas dar vienas žingsnis į priekį, tada prikeliame rankas prie krūtinės ir žengiamas trečias žingsnis. Vėliau atskiriame rankas ir palenkiame kūną link žemės ir ant kelių pradedame tiesti visą kūną, kol kakta paliečia žemę, šis judesys kartojamas kelis kartus.
- Antrasis būdas – ištiesti kūną ant kilimėlio ant grindų, vienuolyno viduje ar šventoje vietoje ir atlikti vaikščiojimo judesius, bet vienoje vietoje. Šią antrąją formą daro tie, kurie įsipareigoja, tie, kurie prašo apsaugos, laimės ar pašalinti kančią. Šiuo ritualu galima ugdyti dvasią padarant dešimt tūkstančių pagarbų, kai kūnas liečia žemę ir laikomos basos kojos, kaip pagarbos ženklą.
Maldos ratas
Jis geriau žinomas kaip maldos ratas, tai cilindras, kuris yra ant ašies, pagamintas iš medžio ir vario, kaip vežimo ratas, išorėje yra Om Mani Padme Hum mantra, o viduje yra vieta popierių su kitomis maldomis ar mantromis.
Šis ratas yra pasukamas ir tai turi didelę vertę, nes tada jūs turite skaityti maldas ar mantras. Kuo daugiau jis sukasi, tuo daugiau kartų turi būti skaitomos maldos, tai suteikia jiems daugiau išminties ir karma apsivalo. Budistų šventyklose galite rasti daugybę maldos ratų, kai kurie jų turi tūkstančius.
ugnies duoklės
Jie atpažįstami kaip Joma, Jomam ar Javan, tai ritualai, atliekami aplink žmonių grupę ir aukojama pašventinta ugnis. Tai pagrįsta ugnies aukomis, tūkstančius metų trunkantis ritualas, kuris kai kuriose šakose yra itin svarbus. Atlikus šią apeigą, turi būti deklamuojamos atitinkamos sutros.
gyvūnų išlaisvinimas
Tai daroma vietose netoli Tibeto budistų šventyklų, o paleidžiami gyvūnai yra jakai ir avys. Jie gali laisvai vaikščioti, pasipuošę įvairiais šilko siūlais nuo trijų iki penkių skirtingų spalvų, taip pat raudonais medžiaginiais kaspinais.
Jie dovanojami Budos ir šventojo kalno atvaizdams, nepažeidžiant erdvės, niekas negali niekam pakenkti ar aukotis, nes gyvūnai turi mirti natūraliai.
žemės riešutų akmenys
Tai daugybė akmenų, sukrautų į piliakalnius be jokios konkrečios tvarkos ir struktūros, nes jie yra išdėstyti kelių, upių pakrantėse arba kaimo miesteliuose ir kaimuose. Jų galime rasti šventose vietose ir Tibeto gatvėse, kur akmenyse taip pat iškaltos skirtingos sutros.
Ritualas yra toks, kad kai budistas ar praktikas praeina pro šalį, jie turi palikti akmenį krūvoje ir pasakyti sutrą. Tai jau tūkstančius metų besitęsianti praktika, todėl jau dabar yra akmenų krūvos, kurios yra sienos, kurias randame visai netoli vienuolynų ir žmonių pėdomis kalnuose. Geriausiai iš jų žinoma dėl savo pratęsimo – Jiana siena, kurios aukštis jau 4 metrai, 300 metrų ilgio ir daugiau nei 80 pločio, ją rasite Xinzhai Village miestelyje Tibeto Jušu prefektūroje (Kinijoje).
vėjo arklys
Jų kalba jie žinomi kaip Lung Ta ir yra maldos vėliavos, budizmo praktikai vadina tai žmogaus likimo ir penkių gamtos elementų simboliu. Jo pavadinimas kilęs nuo vėjo ir arklio, kuriais gamta tarnauja kaip transporto priemonė. Arklys gali gabenti viską, kas apčiuopiama ir materialu, o vėjas yra eterinis, todėl meldžiamasi vėjas neš.
Vėliavos yra pagamintos stačiakampio formos ant audinio arba popieriaus ir suskirstytos į grupes ir pagal spalvas, kurios interpretuoja Tibeto kosmogoniją, jose gali būti figūrų, tokių kaip gyvūnai, kurie yra penkių elementų: metalų, mediena, vanduo, ugnis ir žemė. Jų tvarka yra iš kairės į dešinę ir konkretus jų išdėstymo būdas:
- Mėlyna spalva, kuri yra susijusi ir simbolizuoja dangų ir erdvę
- Balta spalva simbolizuoja orą ir vėją
- Raudona spalva, kuri yra ugnis
- Žalia spalva, kuri yra vanduo
- Geltona spalva, kuri simbolizuoja žemę.
Jas reikia pakabinti įstriža linija, pradedant nuo aukščiausios vietos iki žemiausio, ir surišti dviejų objektų centre. Jų galima pamatyti šventyklose, stupose, kalnų perėjose ir vienuolynuose.
Mo
Šis ritualas skirtas užklausoms naudojant kauliukus, juos metantis asmuo arba mokytojas pirmiausia turi paskambinti savo globotinei dievybei (kuri būtų jo angelas sargas katalikams) ir mesti kauliuką tibetiečiams, priklausomai nuo to, kas išeis. pateikiamos interpretacijos, kurios yra atsakymai į konsultuojamo asmens klausimus.
Jie sudaryti iš dviejų kauliukų ir Tibeto diagramos, kuri atrodo kaip mandala, joje yra aštuoni simboliai, kur kauliukas gali kristi. Išeinantis skaičius perkeliamas į Tibeto diagramos skiemenį ir jo simbolį.
pasisuka į dešinę
Šias budizmo apeigas žmonės atlieka norėdami susirgti, užkirsti kelią katastrofoms ar nelaimėms, taip pat su jomis daromi ir renkami nuopelnai. Tai daroma vienuolynuose ir susideda iš kelių tuo pačiu metu atliekamų judesių. Asmuo turi deklamuoti sutras sukdamas maldos ratus ir apvažiuodamas statulą, visada pagal laikrodžio rodyklę, tai yra į dešinę.
Valymas Yamantaka
Yamantaka vardu Buda žinomas kaip mirties užkariautojas, galintis pašalinti ir pašalinti viską, kas skauda. Ritualą atlieka Lama, kuri šaukiasi Budos ir atlieka energijos valymo ritualą, naudodamas povo plunksnas ir žolę, žinomą kaip Kusha. Valant naudojami keturi elementai: vanduo, oras, žemė ir ugnis, pirmiausia išvaloma burna, o po to energetinis laukas, jį užsandarina ir taip pat padeda apsaugoti ateityje.
Ši praktika tapo įprasta, nes žmonėms pavyksta išsivaduoti iš fizinių ir net depresinių ligų, tai pasitvirtino.
Krikštynos
Tai daroma siekiant išvalyti ir apvalyti protą, ir jie daromi tiek kartų, kiek vienuolis nori sužinoti naują ezoterinės paslapties etapą. Ji skiriasi priklausomai nuo mokytojo, kuris krikštija, geriausiai žinomas tas, kur matoma mandala, laikanti rankoje butelį. Kol tai daroma, žmogus turi pamatyti arba įsivaizduoti keturis drakonus, iš burnos pripildančius keturis butelius vandens, kurie pilami ant mokinio galvos. Su juo norima, kad pakrikštytieji turėtų budizmo galią ir kad jų protas būtų apvalytas.
Įkalinimas
Su šiuo ritualu galima suprasti budizmą, tačiau bet koks kontaktas ir ryšys su išoriniu pasauliu turi būti pašalintas, budizmo praktikas turi skaityti mantras, kurios atliekamos etapais, kurių trukmė skiriasi, kai kurios gali būti dienos, bet yra ir kitų. tai užtrunka metų, ir per tai negali išeiti iš vienuolyno. Šia veikla žmogus lavinamas, įgyja daugiau supratimo ir išminties, tačiau tai daroma ne vieną kartą gyvenime, o kelis kartus.
Šis ritualas yra vienas iš tų, kurie yra budizmo ezoterinės paslapties dalis, kai praktikuojantis žmogus užsirakina nebebendrauja su jokiu asmeniu, maistą prie įėjimo į urvą atneša aptvaro sargas, kuris turi visą laiką saugotis praktikuojančio asmens.
lasuosuo
Tai žodis, kurį tibetiečiai vartojo eidami per kalnus ar šventus slėnius, jo reikšmė – Dievas triumfavo. Jis naudojamas iš paveldo, kurį nuo seno paliko tie, kurie aukojo šioms dievybėms. Kalnų ir karo.
Širdies Sutra Puja
Šiuo ritualu siekiama gauti Budų palaiminimus, tai intensyvus ir ilgas daugiau nei valandos ritualas. Jame, meldžiantis ir deklamuojant Širdies sutros mantrą, reikia giedoti sakralinę muziką ir groti būgnais.
Ši mantra arba Širdies Sutra taip pat vadinama Išminties Sutra ir yra parašyta budistų religijoje, ji naudojama Mahajanos mokykloje, joje yra keturiolika eilučių, kurios yra sanskrito kalba arba Shlokas, ir joje turi būti A mantra. kuri yra deklamuojama visose mahajanos mokyklose, vadinamose Devanagari, yra parašyta taip:
गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाह
Jo prasmė – eiti į viršų, pabusti, tebūnie.
religinis šokis
Nuo seniausių laikų menas: muzika, šokis ir teatras tarnavo kultūros perteikimui, sklaidai, papročių ir religijos gyvavimui iš kartos į kartą.
Daugelyje Tibete esančių vienuolynų šokami tradiciniai šokiai, kurie atliekami svarbiomis ir budizmui didelę vertę turinčiomis datomis. Juose pasakojamos istorijos apie Budą, Bodhisatvas ar šventas būtybes, vietų, dienos ar metų palaiminimus, siekiant išvalyti ir pašalinti karmines energijas.
Metų pabaigoje tiek vienuolynuose, tiek miestuose vyksta daugelis šių religinių šokių. Vienuoliai dažniausiai rengiasi ir dėvi kaukes jakų, laikomų dievybėmis, garbei ir seka jų paradą aplink vienuolyną. Jais jie pašalina arba išvaro besibaigiančių metų blogąsias dvasias, kad kitus būtų galima priimti jau apsivalius ir švarius.
Khaw Pansa ir Ok Pansa
Šis ritualas yra kilęs iš Tailando ir tų, kurie praktikuoja Theravada budizmą, jame vienuoliai atlieka trijų mėnesių dvasinę rekolekciją, lietinguoju sezonu (liepos–spalio mėn.), Pali kalba arba pansos sanskritu vadinamas Wassa. Vienuoliai turi būti laikomi vienuolyne ir per tą laiką atlieka meditacijas, kad augtų dvasiškai, nuolat mokosi. Khae Pansá reiškia rekolekcijų pradžią, o Ok Pansá – rekolekcijų pabaigą.
Šis ritualas yra labai senas, manoma, kad jis kilęs iš tų laikų, kai gyveno Buda, jį priėmė Indijos asketai, tai yra tie žmonės, kurie nutolo nuo gyvenimo malonumų, gyvena susilaikydami ir gyvena tik iš išmaldos, kurias jam duoda žmonės, šios kelionės prasidėjo intensyvių liūčių sezonu.
Piligriminė kelionė
Tai kelionė į šventąjį kalną ir apvažiuojama aplink ežerą, prašoma apsaugos, išminties ir daugiau energijos, nes kalnai ir šventos vietos priverčia pelnyti daugiau nuopelnų.
Budizmo kultai ir ritualai
Budizmas – tai kultūra, kurioje gausu religinių ritualų ir ceremonijų, kai kurios kilusios iš senųjų tradicijų ir su jomis siekia pasiekti bei patirti savo įsitikinimus, įgyti išminties ir geresnio budizmo supratimo.
Iniciacijos ritualas
Šis ritualas priklausys nuo budizmo mokyklos, kuriai priklauso tikintysis, dažniausiai atliekama dviem etapais arba etapais. Pirmasis iš jų – Pabadžos etapas, prasidedantis, kai tikinčiajam sukanka 8 metai, vaikas į vienuolyną išvežamas horoskope nurodytą dieną atlikti iniciaciją. Ten vienuoliai jį priima ir padovanos tris budizmo religijos brangakmenius:
- Buda, nušvitusi būtybė, kurią turite pripažinti savo mokytoju
- Dharma arba mokymai ir supratimas to, ko mokė Buda
- Sangha arba budistų bendruomenė, į kurią ji bus integruota.
Vėliau iš jo nurengiami drabužiai ir aprengiamas geltonas chalatas, visiškai nuskusta galva, o visos pareigos perduodamos budistų vienuoliams: trys drabužiai, diržas, adata, skustuvas, filtras, vėduoklė. ir dubenį išmaldai gauti.
Jie moko jus penkių pagrindinių budizmo moralės taisyklių, kurios bus jūsų gyvenimo dalis ir kurių turite laikytis iki galo su didele atsakomybe:
- Jie neturi atimti ar sunaikinti jokios žmonių ar gyvūnų gyvybės.
- Jie neturėtų imti svetimų daiktų, tai yra, vogti, apgauti ar sukčiauti.
- Jie turi vengti netinkamo elgesio, galinčio pakenkti sau ar kitiems.
- Jie neturi meluoti, šmeižti, apkalbinėti, keiktis.
- Jie negali vartoti jokių narkotikų, net jei jie yra legalūs, nei alkoholio ar kavos.
Antrasis etapas arba fazė vadinama Upasampada, ir ji prasideda kaip tik tada, kai baigiasi Pabbajja, kai paskiriamas vyresnysis budistų vienuolis, kuris turi išmokyti jį visų priesakų, kurių turi gerbti iniciatorius. Taip pat visko mokoma, kad jie įgytų išminties, užuojautos ir saugumo tuo, kuo tiki. Kol jiems sukanka 20 metų, jie turi būti įtikinti tęsti, o būtent tada atliekamas ritualas pavadinti jį vienuoliu.
Jis taip pat žinomas kaip Chodo apeigos, tai tikrai ezoterinis ritualas ir būdingas Tibeto budizmui, tačiau tai yra kruopščiai saugoma paslaptis tarp meistro ir mokinio.
mirties ritualas
Budizme mirtis yra esminis žingsnis, kad siela pasiektų nirvaną, šis procesas nėra skausmingas ar blogas. Budistas mano, kad geriausias būdas mirti yra tada, kai žmogus suvokia, kas jam nutiks, todėl reikalingi artimiausi žmonės, tai žingsnis norint pradėti naują gyvenimą arčiau nirvanos.
Mirtis paverčiama tuo, kas yra gyvenimo ciklo dalis ir ko nereikėtų bijoti, nes tai ne kelio pabaiga, o natūralus procesas, kuris yra visuotinis ir kurio negalima išvengti šiame rituale. matė, kad žmonės verkia ar dejuoja.
Būtent per mirtį gali prasidėti naujas gyvenimas, kuris turės daug pasikartojimų, kol bus pasiekta Nirvana. Šiuo atveju žmogus jau spėjo išmokti ir turėti pakankamai išminties savo dvasioje, kad galėtų pamatyti tiesą, tai, kas tikra. Nirvanai nėra išsamaus paaiškinimo, kas tai yra, nes sunku suprasti, kaip sunku suprasti tiesą
Mirties ritualas arba budistų laidotuvių apeigos prasideda perėjimo apeigomis, kurias sudaro Bar-do'i-thos-grol, mirusiųjų knygos, skaitymas, kai žmogus ruošiasi mirti arba ką tik mirė. . Skaitydami jums duodami pagrindiniai Bardo raktai, o tai yra ne kas kita, kaip tarpinis etapas tarp dviejų gyvenimų. Šiuo laikotarpiu vyksta laidotuvės, trunkančios 49 dienas, o šeima ir draugai duoda jums maisto ir gėrimų. aukos mirusiojo dvasiai.
Paprastai palaikai kremuojami, tačiau pasitaiko atvejų, kai jie užkasami vandenyje arba tiesiog palieka kūną gamtoje natūraliai suirti. Po 49 laidojimo dienų laidotuvių apeigos prasideda kūno paruošimu formalinu, kad jis galėtų septynias dienas praleisti name, kuriame gyveno, prieš pradėdamas kremuoti. Šis žingsnis vadinamas Gnan Sop.
Ant karsto turi būti mirusiojo nuotrauka, žvakės ir laidotuvėse dalyvaujantys asmenys turi vilkėti baltais marškiniais arba tamsiais drabužiais. Kai praeina nustatytos dienos, Buda meldžiamasi ir mirusiajam ant veido uždedama drobulė, o kūnas įdedamas į karstą, kad pažadintų.
Prieš kremavimą atliekamos kelios ceremonijos, mirusiojo namai turi likti atviri, kad susitiktų artimieji. Vienuoliai gieda keliose iš šių ceremonijų. Kaip mirusiojo pagerbimo būdas, vyras pasirenkamas vienuoliu, o moteris – baltąja motina. Išrinktas vyras turi nusiskusti galvą ir dėvėti tradicinę suknelę, o išrinktoji moteris rengiasi tik baltai, ji neturi kalbėti ir liesti vyrų, kad išliktų tyra.
Šie žmonės turi būti karsto gale ir rankoje nešti baltą siūlą, kuriuo turi eiti velionio meilužė. Praėjus savaitei po kremavimo ar sudeginimo, mirusiojo garbei surengiama dar viena ceremonija, o po 49 dienų – galutinis atsisveikinimas. Praėjus metams po mirties, surengiama kita ceremonija, o vėliau – trečiosios mirties metinės, ty baigiamas gedulo laikotarpis.
Yra miestų, kuriuose šventė kasmet rengiama septynerius metus, o kituose – kas septynerius metus 49 metus. Pirmaisiais mirties metais nė vienas šeimos narys neturėtų dalyvauti šventėse, kuriose jiems bus švenčiama ar malonu.
Budizmo apeigos Naujiesiems metams
Naujaisiais metais, kurie daugumoje šalių yra kiekvienų metų sausio pirmoji, Azijos šalyse tai skiriasi pagal papročius ir tradicijas, taip pat ir dėl jų įsitikinimų. Tibetiečiams ši apeiga vadinama Losar ir atliekama sausio–vasario mėnesiais, tačiau svarbu ne kada tai daroma, o kaip vyks šventė ir kokie ritualai joje bus atliekami.
Vakarėliai vyksta šeimoje, todėl ritualas gali skirtis, dėl to jie vyksta privačiai ir artimiausiuose, lankomos šventyklos, įteikiamos dovanos, atliekamos kai kurios religinės apeigos. Vienas iš tokių ritualų – gatvėse vykstantis vadinamasis Vandens mūšis, kurio metu visi žmonės susišlapina skirtingų spalvų vandeniu, kad apsivalytų ir apsivalytų nuo nuodėmių.
Visi Budos atvaizdai turi būti nuvalyti, nesvarbu, ar jie yra vienuolynuose, ar namuose, nuplaunami vandeniu ir esencijomis, kad ateinančiais metais ateitų sėkmė. Kitas iš šių ritualų – smulkiais gabalėliais ar į rankas paimtą smėlį į vienuolynus – tai simbolis nešvarumų, kuriuos jie turėjo ant kojų pasibaigusiais metais.
Šios saujos išraižytos ant sukrautų stupų, o spalvotos vėliavėlės taip pat dedamos kaip dekoracija. Vienuolynų Budos taip pat turi būti nešamos procesijoje į artimiausią miestelį, kad žmonės apšlakstytų juos vandeniu.
Nyi-Shu-Gu ir Losar
Tibetiečiams Naujųjų metų šventės susideda iš dviejų komponentų, kurie skiriasi, bet yra visiškai susiję, vienas yra metų uždarymas, kuris baigėsi, kad būtų pašalintas visas negatyvas, ir kad kiti metai gali būti pradėti naujai. Naujas būdas ir gausa.
„Losar“ yra naujųjų metų atėjimo tradicijos dalis. Tai reiškia, kad metai, o „Sar“ yra nauji, taip pat randame Nyi-Shu, kuri yra paskutinė pasibaigusių metų diena.
Nyi-Shu-Gu
Ji vadinama dvidešimt devintąja diena, ir šią dieną atliekamas namų ir kūno valymas, siekiant pašalinti negatyvą, kliūtis, viską, kas nešvaru, nemalonumus ir ligas, kurios yra juose. Šią dieną atliekama eilė apeigų, skirtų ateinantiems Naujiesiems metams, dieną prieš prasidedant naujiems metams, reikia atlikti valymą ir valymą.
Namai turi būti pilnai išvalyti, tada žmogus išsimaudo ir išsiplauna plaukus, kiekvienas turi susitvarkyti ir būti švarus, kad gautų metus. Po valymo jie gali smagiai praleisti laiką, valgyti Guthuk, o ritualas atliekamas siekiant išaiškinti piktąsias dvasias ir blogį, esantį namuose.
Guthukas
Tai makaronų sriuba, dar žinoma kaip Thukpa Bhatuk, prie jos pridedami įvairūs ingredientai ir specialūs prieskoniai, kuriuos reikia valgyti Nyi-shu-gu naktį. Makaronai smulkūs ir lukšto formos, gaminami rankomis, kiti ingredientai: Labu arba azijietiški ridikai, džiovintas sūris, čili, žirneliai.
Kad jis taptų Guthuk, prie kiekvienos lėkštės turi būti įdėta kažko ypatingo, pavyzdžiui, tešlos rutulio, kurio viduje yra kažkas ypatingo, pavyzdžiui, daiktas ar popieriaus lapelis su pavadinimais ar piešiniu. Šis koldūnas turi būti didelis, kad atrodytų kitaip nei makaronai ar Bhatsa, kad nevalgytumėte netyčia su tuo, kas yra viduje.
Šie daiktai, esantys mišios viduje, yra specialiai patalpinti tam, kad pajuokauti aptarnaujamą asmenį, todėl kiekvienos masės viduje yra kažkas kitokio. Kai kurie iš šių daiktų ar piešinių yra tinkami kaip vilnos gabalėliai, kurie reiškia gerumą, arba anglies gabalas, kad pasakytų asmeniui, kad jo širdis juoda. Objektai keičiasi priklausomai nuo namo, kuriame jis pagamintas, regiono, kuriame jis gaminamas, ir net priklausomai nuo metų.
Apeigos, kurios atliekamos siekiant pašalinti negatyvumą, padeda pašalinti blogą dvasią ir blogą energiją ne tik iš žmonių, bet ir iš namų, šios apeigos žinomos kaip Lue ir Trilue. Pirmasis iš jų yra maža žmogaus statula, pagaminta iš Tsampos (skrudintų kviečių, miežių ar ryžių miltų) ir vandens bei arbatos. Tai yra tai, ką norite turėti namuose.
Trilue susideda iš dviejų gabalėlių, pagamintų iš tos pačios medžiagos, ir kiekvienam pakviestam pavalgyti duodama, kad ligos pasišalintų, abi apeigos atliekamos prieš arba po Guthuk sriubos virimo ir laikomos sandėliuojamos.
Tešlos rutuliukai ir figūrėlės daromi ir dedami į didelę lėkštę, kuri nebebus naudojama, nes po tos nakties ją reikia išmesti. Jie rezervuojami ir pristatomi po to, kai Guthukas panaudojamas rutuliukams atidaryti. Kiekvienas asmuo turi palikti šiek tiek guthuko, kad prisijungtų prie koldūnų likučių.
Valgymo pabaigoje sėdintiems valgantiems duodami lue ir trilue gabaliukai, kuriuos reikia suspausti taip, kad rankų forma prisitvirtintų prie tešlos. Po to trijulė trinama ant sergančios ar nusilpusios kūno dalies ir norima, kad bloga sveikata būtų pašalinta iš kūno. Tai darydami jie turėtų pasakyti tokias frazes:
- Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!
Tai reiškia, kad dvylika mėnesių turi metus, 360 dienų, o neigiama, o kliūtys išnyksta. Tą dieną naktį gali būti ir džiaugsmų, ir vargų, kol koldūnai atsivers, bet didžiausias visų noras, kad naujieji metai būtų be ligų ir skausmo.
Tešlos gabaliukai iš triluos dedami į lue, ir visa tai imama kartu su likusia sriuba į tą pačią lėkštę, yra ir tokių, kurie uždega žvakę, nors tai daroma ne visose vietose. Taip pat dažnai uždegami šiaudiniai fakelai, norint apeiti namus garsiai sakant „Thonsho ma! o tai reiškia, išeik, kad blogosios energijos ir piktosios dvasios pasišalintų. Daugelyje namų jie meldžiasi ir meldžiasi vaikščiodami po namo kambarius su fakelu.
Apžiūrėję namą, paimkite lėkštę ir žibintuvėlį ir palikite šalia esančioje sankryžoje, nežiūrėdami į namus. Šis ritualas yra labiausiai atliekamas Tibeto budizme. Išnešus visus palaikus iš namų, daroma prielaida, kad piktosios dvasios juos palieka ir tada nebėra kaip grįžti namo, todėl jie turi sveikesnius ir švaresnius namus ir naujus metus gali priimti geriausiomis sąlygomis.
Losaras
Ši šventė skirta gėrio pergalei prieš blogį ir yra labai svarbi diena budizme. Prieš švenčiant ant kiekvienos šeimos altoriaus dedami pyragai, duona, daug vaisių ir saldumynų, kurie šiai progai papuošti dergais arba sausainiais, chang – miežių alaus gėrimu, lobu – kviečių krūmu, pasėtu į taurę ir lankas, kur eina miežių sėklos su miltais.
Ši šventė skirta gėrio pergalei prieš blogį ir yra labai svarbi diena budizme. Prieš švenčiant ant kiekvienos šeimos altoriaus dedami pyragai, duona, daug vaisių ir saldumynų, kurie šiai progai papuošti dergais arba sausainiais, chang – miežių alaus gėrimu, lobu – kviečių krūmu, pasėtu į taurę ir lankas, kur eina miežių sėklos su miltais.
Šis altorius turi taip išlikti dvi savaites, kad šiais naujais metais į namus patektų gerovė. Pirmosios trys dienos yra svarbiausios, per kurias reikia atlikti šiuos ritualus:
Pirmoji diena: Gaminamas Chankol, Koenden gėrimas, gaminamas su chhaanga Tibeto alaus pavidalu, taip pat gaminamas Khapse, dri sviestas, sviesto rūšis, pagamintas iš jakų patelės pieno, cukranendrių cukrus, churras (sausas sūris, pagamintas iš dri arba jakų patelės pienas, vanduo ir kiaušiniai.
Taip pat kepamos spurgos, vadinamos karsais, įvairūs valgiai su kiauliena, Tibeto jakais ir avimis, aukojamos įvairios aukos dievams, maistas dedamas į indus ar medines lėkštes, kurios dažomos skirtingomis spalvomis arba kemarais. Šventės vyksta su šeima, tačiau sulaukiama draugų ir kaimynų vizitų, kad gautų metų vandenį iš upės.
Vanduo nešamas į namus, dedamas ant altorių, deginami smilkalai ir dedamos sviestinės lempos, meldžiamasi už metų taiką, vaikai privalo apsirengti naujais drabužiais, apsikeičiama naujametiniais sveikinimais. Tashi Delek, kad suteiktų palaiminimų ir sėkmės.
Antroji diena: Žinomas kaip Gyalpo Losar arba Losar Rey, šią dieną Dalai Lamos ir įvairių vietinių lyderių susitikimai vyksta Samsaros ir Nirvanos meistriškumo salėje.
Trečia diena: vadinamas apsauginiu Losaru, lankomasi vienuolynuose, aukojant altorius ir Dharmos globos būtybes, dedamos maldos vėliavos ir vėjo žirgai. Nuo šios dienos žmonės ir vienuoliai švenčia Losaro šventes.
Budizmo apeigos, skirtos klestėjimui
Žmonėms, kurie laikosi budizmo religijos, normalu, kad jie visada atlieka ritualus ir ceremonijas, nes nuo senų senovės jie buvo palikti jiems palikimu.
Dėl klestėjimo ir gerovės jie taip pat turi daugybę ritualų, dažniausiai įdedami auksinį Budą arba Pinigų Budą, kurį sudaro Budos figūrėlė su aukso luitu vienoje rankoje ir aukso maišeliu kitoje. gebėjimas duoti ir gauti, pritraukti naujų jėgų, kurios išjudina pinigus ir turtus žmoguje.
Pinigų Budos ritualas
Šio ritualo metu Pinigų Buda dedamas į namus, į kairę pusę ir jam aukojami ryžiai, vaisiai ir monetos, kad pritrauktų gausą, tada meldžiamasi.
maldos už klestėjimą
Budistai, skaitę šią maldą, įsivaizduoja save kaip klestintį žmogų, turintį daug prekių, kiti aukoja Budai už namų ribų, kad gausa galėtų dalytis.
„O galingas ir didysis Buda! Šiandien tu ateini pas mane savo didžiulės galios dėka, kad mano sėkmė pagerėtų ir tu pašalintum visas kliūtis, kurios man užklumpa, aš žinau, kad tu man padėsi viskuo, ko prašau. tavęs, kad tu mane pamatysi, kad apsaugotum mane ir duosi man likimo Dievo vardu, dėka jo didelio gerumo ir gailestingumo. Didžioji Budos pakilimo ir tyrumo dvasia, siųsk savo nušvitimą iš begalinės visatos, kur tu gyveni, duok mums tai, ko prašome, ir nušviesk mūsų kelią.
Iš šios maldos galima gauti ir kitų variantų, kurie taip pat naudojami prašant turto. Budos atvaizdas turi būti dedamas atsižvelgiant į tai, kur yra namo įėjimo durys, kairėje pusėje fone padėkite lentelę, o aplink ją - penkių elementų atstovai:
- Ugnis: galite įdėti uždegtą žvakę ir smilkalą, jei jis geriau pagamintas iš sandalmedžio.
- Žemė: galite dėti bet kokio storio kvarcinį akmenį.
- Metalas: padėkite tris kiniškas monetas, perrištas raudonu kaspinu, visas monetas turite dėti yang puse į viršų, galite atpažinti, nes toje pusėje yra keturi kiniški rašmenys.
- Vanduo: įdėkite stiklinę vandens ar puodelį, jį reikia keisti kasdien, pakeistą neišmetate, o galima pasiimti arba įdėti į žuvų baką ar fontaną.
- Mediena: padėkite kiniško bambuko gabalėlį arba gėlę.
Be to, turite įdėti puodelį su ryžiais, o kitą - su dviem duonos gabalėliais, tai tik vieną dieną dedama kaip auka, o kitą dieną jie yra išbarstyti po visą namo išorę, kad būtų dalijamasi gausa. galimybė valgyti ir daugiau, jei jūsų sveikata nėra gera.
Kai viską surinksite su penkiais elementais ir pasiūlymais, pateikite norimus prašymus, užrašydami juos ant raudono popieriaus lapo, tai galite padaryti pagal šį pavyzdį:
„Esu dėkinga už (parašykite visus teigiamus dalykus, kuriuos gavote ir ko norite), man viskas buvo tobula, tai ar kažkas geresnio, ką tikiuosi gauti anksčiau (nurodykite datą). Ačiū, tėti".
Tada jūs turite pasirašyti šią peticiją, šį ritualą gali atlikti kiti namuose esantys žmonės, ant jūsų paties paklodės ir paklodės turi būti dedamos po Budos atvaizdo kojomis.
Juokingo Budos ritualas
Besišypsantis Buda, geriau žinomas kaip storasis Buda, naudojamas klestėjimui ir laimei suaktyvinti, nes laimė pritraukia daugiau laimės. Šis vaizdas naudojamas namuose, įmonėse ir net biuruose, nes tai labai graži statula, taip pat yra geriausiai žinoma ir populiariausia Budos, nes pritraukia sėkmę.
Naudodami ritualą, kurį jums suteiksime, turite du pasirinkimus tai padaryti tą patį mėnesį, kai yra jaunatis arba kai yra pilnatis. Priežastis tai daryti yra ta, kad suaktyvėja gerovė, sveikata ir meilė, svarbiausia, kad tuo momentu apsispręstum, ko nori, kad tai būtų suaktyvinta, todėl priklausomai nuo to, ko nori, turi turėti esmę ir tinkamos žvakės:
- Klestėjimas: jei to labiausiai norisi, tuomet turėtum turėti mandarino, cinamono ir kokoso esencijas, žvakės bus naudojamos oranžinės arba geltonos spalvos.
- sveikata: jei tai jūsų pagrindinė tema, naudokite eukalipto, citrinos, mėtų ar pušų esencijas ir žalias arba baltas žvakes.
- Amor: šiuo atveju reikėtų naudoti cinamono, apelsinų žiedų, gvazdikėlių, jazminų ar rožių esencijas bei raudonas arba rožines žvakes.
Kokius elementus reikia turėti po ranka norint atlikti ritualą: besišypsančio Budos atvaizdą, tris žvakes ir atitinkamas esencijas tam, ką nori suaktyvinti, kai turi viską, laukti jaunaties ar pilnaties ir parašyti laišką popieriaus lapelis, kad būtum dėkingas už viską, ką nori pritraukti į savo gyvenimą, jei tai už meilę, parašyk kokio partnerio nori, jei gerovės, nurodyk kiek nori turėti ir kada turėtum. Jei esate sveikas žmogus, padėkokite už gerą sveikatą ir gerą energiją, kurią turite kiekvieną dieną.
Reikėtų nepamiršti, kad tai tik pavyzdžiai, ko galite paprašyti. Savo laiške jūs prašote visko, ko norite, jei tik tai yra geri dalykai. Baigę rašyti, patrinkite žvakes ir Budos pilvą pasirinkta esencija, uždegkite žvakes, padėkok Budai už viską ir sudeginkite laišką, pelenus reikia paimti ir užkasti puode ar sode ir leisti visiems žvakės visiškai išdega. Šį ritualą galite atlikti kiekvieną mėnesį arba kiekvieną kartą, kai norite ko nors paprašyti.
https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc
Budizmo festivaliai
Dėl daugybės tradicijų, kurias turi budizmas, akivaizdu, kad jie turi daugybę švenčių, kurias reikia švęsti ar paminėti, daugelis iš jų yra labai įspūdingos, taip pat kupinos paslapties ir vizualinio patrauklumo. Kiekvienas iš jų turi skirtingas apeigas, tarp jų yra budistų Naujieji metai, Magha Puja, Pii Mai arba Mėnulio Naujųjų metų šventė, Vesak, Ewk Phansas ir Khao Phansas, Asala šventė ir kt.
budistiniai naujieji metai
Apie tai jau kalbėjome, ji žinoma kaip Losar ir priklausomai nuo šalies, kurioje žmogus yra, švenčiama skirtingomis datomis, tai daroma nuo sausio pabaigos iki vasario pradžios, pradedama švęsti vieną dieną. prieš naujus metus su eile ritualų ir paprastai trunka dvi savaites.
Vesak arba Budos diena
Tai pati svarbiausia diena budistams ir tiems, kurie praktikuoja šią religiją, tai reikėtų daryti, kai gegužės mėnesį būna pilnatis. Ji švenčia tris svarbias Budos akimirkas: jo gimtadienį, jo nušvitimą ir Sidhartos Gautamos (Budos) mirtį, nes visos jos įvyko per pilnatį.
Ją švenčia visos budizmo šakos ir nuo 1950 metų tai yra pasaulinė šventė, kurią nusprendžia Pasaulinė budistų draugija, per šią šventę atnaujinamas įsipareigojimas palaikyti paprastą ir kilnų gyvenimą, toliau lavinti protą, daryti praktiką. gerumo, meilės, pasiekti taiką ir harmoniją visai žmonijai.
Magha Puja diena
Tai švęsti pirmąjį pamokslą, kurį Buda pasakė prieš 1200 savo mokinių, o tuo metu jis ne tik nustato savo galutinį tikslą – pasiekti Nirvaną, bet ir paskelbia budizmo principus ir jo, kaip religijos, įsitvirtinimą. Ši šventė yra svarbi ir vyksta trečio mėnulio mėnesio pilnaties dieną ir siekia išvalyti protą, daryti gera ir nepakliūti į nuodėmę. Tai atostogos tokiose šalyse kaip Tailandas, Laosas ir Kambodža bei visose Pietryčių Azijos šalyse. Tibete jis vadinamas Chotrul Duchen festivaliu.
uposatha
Tai ypatinga budizmo ypatybė ir daroma, kai yra pilnatis, todėl per mėnulio mėnesį gali būti keletas švenčių, o Uposatha reiškia pasninko dieną. Budistų vienuoliai pasninkauja taip: valgo nuo saulėtekio iki vidurdienio, tada visiškai nieko nevalgo iki kitos dienos. Tiek pasauliečiai, tiek vienuoliai turi jausti, kad jų atsidavimas auga ir kad jie turi atnaujinti Dhammos praktiką.
Katina
Šis festivalis vyksta pasibaigus vienuolių Khaw Pansá ir Ok Pansá rekolekcijoms, jos įgyvendinimas vyksta po spalio mėnulio pilnaties ir vyksta 30 dienų, joje dėkojama budistų vienuoliams, aukojamos ir aukojamos aukos. drabužių ir maisto, kurį tos pačios bendruomenės pasauliečiai nešasi į skirtingas bendruomenės šventyklas.
Songkran
Tai tailandietiškas Naujųjų metų vakarėlis, vykstantis kiekvienų metų balandžio 13–15 dienomis, jo reikšmė – astrologinis žingsnis, rodantis, kad tai daugelio pokyčių metas. Gatvėse vyksta festivaliai ir švenčiamas tradicinis vandens mūšis, metamas tris dienas iš eilės, taip pat renkasi šeimos ir atnaujinami giminystės ryšiai, pagerbiami pagyvenę žmonės įvairiomis kultūrinėmis apeigomis ir nuo seniausių laikų apeigomis. Dauguma jų yra pagrįsti:
- Išvalykite, išvalykite ir papuoškite šventyklas.
- Aukokite ir aukokite budistų vienuoliams.
- Ceremonijų, skirtų parodyti pagarbą Budai, ir kvapniojo vandens patepimo atlikimas.
- Įdėkite vandens į vyresnio amžiaus žmonių rankas, kad parodytumėte pagarbą ir dėkingumą.
Loy Krathong
Tai Plaukiojančio fontano dubenų šventė, vyksta lapkričio mėnulio pilnatį ir trunka priklausomai nuo šventės vietos, jei švenčiamos kelios dienos, pirmąją naktį šventė liūčių sezonas baigėsi ir yra sukurtas Mae Khongkha, induistų vandenų deivės, garbei.
Jos šventė yra kilusi iš brahmanos tradicijos, iš ten ji pereina prie tradicinių budistų švenčių, tačiau dauguma mokyklų teigia, kad ši šventė skirta parodyti pagarbą ir garbinti šventąjį Budos pėdsaką, esantį ant Nammadhammahantee upės kranto. ..
Dalyvaujantiems šventėje įprasta atsinešti smilkalų, puodelių su lapeliais, monetų, daug spalvoto popieriaus, žvakių, viskas dedama į krepšelius iš bananmedžių lapų, kurie vadinami Krathong. Tada jie dedami į vandenį, kad būtų auka, ir įvertinamas visas gautas teigiamas, prašoma nuvyti nesėkmę ir atnešti sėkmę.
Upėje matyti tūkstančiai kratongų, plūduriuojančių upėje su viduje uždegtomis žvakėmis, kurios formuojasi tarsi šviesos gyvatės figūrėlė, kuri juda per vandenį, pilnaties šviesoje šokama, groja muzika, vyksta paradai. vyksta fejerverkai ir gaminamas vietinis maistas.
Dramblių festivalis
Džaipuras yra miestas Indijos Radžastano valstijoje, kai kovo mėnesį vyksta Holi festivalis. Dramblys yra figūra, kuri yra daugelyje mitologijų ir yra susijusi su karališkumu, dievybėmis ir Budos figūra. Jame paradas vyksta su pieštais drambliais, ant jų dedami įvairių spalvų audiniai, iš aksomo su siuvinėjimais ir daugybe brangakmenių, už jų – keli šokėjai, kurie turi šokti su didele energija, paskui arkliai, vežimai, kupranugariai, patrankos ir palankinai.
Taip pat žaidžiami tradiciniai žaidimai, pavyzdžiui, virvės traukimas su tais pačiais drambliais, taip pat polo žaidimai. Ši šventė skirta drambliams, todėl pabaigoje parenkama, kuris iš jų geriau papuoštas. Taip pat galite pamatyti Gaj Shringar, kuriame eksponuojami įvairūs elementai, susiję su drambliais, daug ornamentų, audinių, vadinamų Jhoo, Howdahs, tai kėdės, kurios dedamos ant nugaros, įvairūs vežimai, daug paveikslų ir taip pat. kaip vaistai ir maistas.
Nepaisant to, kad ši šventė rengiama jų garbei, dramblių elgesys sulaukė daug diskusijų, nes daugelis ant jų dedamų paveikslų kenkia jų odai, neskaitant to, kad jie yra priversti užsiimti veikla. ir parodos, kur su jais nesielgiama pagarbiai ir neteisingai, todėl daugelis gyvūnų apsaugos draugijų paskelbė šiuo klausimu.
Esala Perahera
Šis festivalis Šri Lankoje yra labai senas, jis vyksta nuo liepos iki rugpjūčio, kai tik sutampa su vasaros pilnatimi, jis vyksta maždaug dvi savaites, geriausiai žinomas yra Kandis mieste, kur galite pamatyti daug džiaugsmo, muzikos ir spalvų. Pagrindinė šios šventės relikvija – Budos dantis. Kaip nacionalinė dviejų labai senų švenčių sąjungos šventė:
- Dievo Indros pergalės prieš Vritą, demoną ir lietaus šauksmo šventė, kai yra sausas sezonas.
- Procesijos, rengiamos Budos danties šventyklos garbei, kuri yra labiausiai gerbiama Šri Lankoje ir kur saugoma relikvija, kurią visada saugo vienuoliai, relikvijoriaus iš aukso ir daugelio brangakmenių viduje.
Šventyklose, kuriose vyksta šventė, galima pamatyti gražių parodų, kuriose juos lydi būgnų muzika, taip pat fakyrų, muzikos grupių ir daugybės dramblių su gražiais puošniais drabužiais. Procesijos pradžioje turi eiti dramblys Maligawa, kuris neša relikvijorių su Budos dantimi.
Šeštą šventės dieną naktį rengiami paradai, vadinami Randoli Perahera, kur prisimenami senovėje karalienes nešę palankinai. Paskutinėje procesijoje, kuri vyksta tą dieną, ceremonija baigiama Mahaweli upėje, esančioje už Kandy miesto, nutraukiant vandenį.
Šis ritualas yra atsakingas už kapuralus, kurie yra atsakingi šventyklose ir yra tie, kurie pjausto vandenį auksiniu kardu ir skaito maldas. Daugelis ima vandenį įvairiose taurėse ir nuneša į šventyklą, kur pasiliks iki kitų metų festivalio pradžios.
O-Bon
O-bon yra apeigos, kilusios iš Japonijos ir visada atliekamos priklausomai nuo mėnulio kalendoriaus, rugpjūčio viduryje arba saulės kalendoriaus, kuris yra liepos mėnesį, jo šventė yra tris dienas iš eilės. Manoma, kad tai grynai budistinė šventė, nes yra istorija, kai senas Budos mokinys pamatė savo motinos sielą ir, norėdamas palengvinti jos kančias bei nuvesti ją į taikos kelią, vadovaudamasis mokymais pasiekė, kad siela galėtų ilsėtis ramybėje.
Šventėje norima sutikti visas dvasias, kurios nori susijungti su savo artimaisiais žemėje ir kad ši akimirka būtų kupina džiaugsmo, kad joje skambėtų muzika, šokis, netrūktų nei maisto, nei gėrimų. Pagerbiami visi šventėje dalyvaujančių protėviai, šokamas Bon-Odori šokis, visuose namuose turi būti pastatyti altoriai arba butsadanas, o ant visų namų durų uždegami žibintai, kurie tarnauja kaip vadovas. dvasios, kurios ateina jų aplankyti.
Nors ji yra budistinės kilmės, po truputį tapo Japonijos kultūros ir tradicijos dalimi, todėl po truputį buvo atsieta nuo budizmo tradicijos. Jau daugiau nei 500 metų švenčiama ši tradicija, kuri prigijo ne tik religijoje, bet ir tautoje, prie kurios prisidėjo ir kitos veiklos bei papročių.
Bodhi
Ši šventė vyksta kiekvieną gruodžio 8 d. ir vadinama Siddartha Gautamos arba Budos Nušvitimo diena. Šią dieną Buda pasiekė visišką nušvitimą 589 m. pr. Kr. ir tada jis tampa Buda. Jie taip pat dažnai mini šią dieną kaip Budos pabudimą ir budizmo pradžią, kuri prasideda mintimi, kad visi žmonės turi galią pasiekti Nirvaną ir užbaigti kančias.
Prieš Bodhi vienuoliai užsiima įvairia veikla, ruošdamiesi šiai dienai, prieš savaitę vienuolynuose daromos rekolekcijos, kuriose jie gali miegoti tik 2 valandas per dieną, o paskutinę rekolekcijų naktį vyksta budėjimas, kaip Buda nemiegojo.
Budizmo papročiai
Kadangi budizmas apima daugybę švenčių, švenčių, ceremonijų, ritualų ir tradicijų, kurios skiriasi priklausomai nuo budizmo šakos, kurioje jie atliekami, kiekvienoje iš jų yra pastebimų skirtumų, todėl jų visų išvardyti neįmanoma. Tačiau yra du papročiai, kuriuos praktikuoja visi budizmo tikintieji ir pasauliečiai visame pasaulyje:
Meditacija: kas svarbu visiems budistams, nes tai apskritai religijos praktika, su ja lavinamas protas, galima įgyti išminties ir išmokti geriau suprasti. Visi budizmo praktikuojantys praktikuoja šią praktiką, norėdami išsiugdyti ir geriau suprasti viską, kas yra mūsų tikrovėje, gamtoje, taip pat išsivaduoti iš visų kančių.
Meditacija gali skirtis priklausomai nuo budistinės mokyklos, šie skirtumai yra technikose, kurios naudojamos medituoti ir paprastai tapo įprasta per budizmo tradicijas, todėl pagal jų naudojamas technikas galima sakyti, kad:
- Teravados budizmas: praktika atliekama tam, kad būtų pažanga ir kad praktikantą būtų galima šlifuoti, jie turi analizuoti būsenas, kurias išgyvena medituodami.
- zen budizmas: Tai daroma siekiant įgyti daugiau išminties, bet orientuota į spontaniškumą ir intuicijos panaudojimą, natūralios harmonijos suradimą, tokiu būdu išvengiama dualizmo ir pasiekiama tobula dzen meditacija.
- Tibeto budizmas: čia daugiau svorio skiriama simboliniam aspektui ir proto nesąmoningumui, atliekama daugiau ritualinių praktikų, kad protas būtų transformuojamas.
Adoracija: tai antroji praktika iš visų budistinių šlaitų, juose Budos garbinimo ieškoma tiek namų altoriuose, tiek šventyklose, vienuolynuose. Čia naudojamos mantros, maldos, turi būti aukojamos ir dovanotos.
Budizmo tikėjimai
Budizmo įsitikinimai remiasi visais Siddartha Gautamos arba Budos mokymais, tai buvo išskirtinė būtybė, žmogus, kuris pasiekė savo transformaciją ir tapo nušvitusiu, sudaręs budizmo pamatą. Jis tapo labai išmintingu žmogumi, sugebėjusiu padaryti tikrą dvasinę revoliuciją per savo mokymus. Savo mokymus jis įvardijo kaip keturias kilnias tiesas:
Duhkha
Jo reikšmė labai plati ir gali svyruoti nuo nepasitenkinimo, nusivylimų, kančios, neramumo, skausmo, apgailestavimo ir kt. Taigi galima apibendrinti, kad kalbama apie visatos kančias ir skausmą egzistavimo, kuris neteikia pasitenkinimo, akivaizdoje. Budistams svarbu, kad jie priimtų, kad gyvenime yra nepasitenkinimo ir kad dėl to jis nugyvenamas pertrūkusiai, tačiau tai yra tikra, yra ir kad tai taip pat gali paveikti visas gyvas būtybes. Duhkha nustatoma trimis būdais: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata ir sanskara duhkhata.
Samudaja
Antroji iš kilnių tiesų ir nurodo, kaip atsirado Dukha, matydamas tai kaip betarpiškiausią ir tą, kurią galima paliesti. Per ją parodoma, kad kančia kyla dėl troškimų, nepasilikimo jausmo ir, svarbiausia, nežinojimo. Kai žmogus tiki, kad jo paties laimė yra išorėje ir yra prisirišusi prie daiktų ir žmonių, jis jaus norą toliau turėti ir išlaikyti viską, kad ir toliau būtų laimingas, nes tai yra jo laimės reprezentacija, kuri baigia transformuoti priklausomybę.
Šiuo metu jų tikrovėje vyksta pokyčiai, dėl kurių pasikeičia tai, kas juos supa, taigi ir to žmogaus gyvenimas, nes viskas šiame gyvenime yra nepastova, todėl atsiranda kančių. Žmogus turi nuolat keistis, kad jo gyvenimas pasikeistų ir jis galėtų nenutrūkstamai ieškoti visko, ko trokšta.
Trečioji kančios forma, kurią nurodo Buda ir kuri yra šios tiesos dalis, yra nežinojimas, kai nežinoma ir nesuvokiama, kaip veikia pats gyvenimas, žmonių tikrovė ir gamtos dėsniai, kurie ją valdo ir keičia, jie to nedaro. leisti žmogui būti laimingam.
Nirodhaesas
Ši tiesa yra susijusi su amžinu ilgesiu, viskuo, ko trokštame, nuolatiniu troškuliu ir prisirišimu prie visko, kas materialu. Buda mokė, kad kančią galima nutraukti ir ją galima įveikti. Jiems jūs turite valdyti protą, kad užbaigtumėte nusivylimą ir skausmą, tačiau šis procesas reikalauja: supratimo, veiksmo ir meditacijos.
Gebėdami kontroliuoti ir pašalinti norą, galime pasiekti vidinę ramybę ir nuolatinę harmoniją. Norų nutrūkimas nereiškia, kad jie yra slopinami, nes tai reiškia, kad turime paleisti troškimus, išsilaisvinti ir atsisakyti prisirišimo, kai jo atsisakome, atleidžiamas sunkus, kurį nešame. Tai žinoma kaip didžiausia Dharmos tikrovė arba širdis.
Magga
Tai ketvirta ir paskutinė kilni tiesa, nurodanti kelią arba kelią, vedantį į kančios pabaigą ir Nirvaną. Jis taip pat vadinamas Viduriniu keliu, nes leidžia žmonėms išvengti kraštutinumų, sukeliančių kančią, t. y. laimės ieškojimą per juslinius malonumus ir tame pačiame asmenyje pasipiktinimo jausmą.
Budizmui reikia ieškoti aštuonkrypčio kelio, kuris veda į kančios panaikinimą, jis vadinamas keliu į Nirvaną ir yra aštuoni būdai, kaip tai pasiekti. Ketvirtoji kilni tiesa, ką ji sako, yra ta, kad yra kelias, skiriantis mus nuo kančios.
Nors šio kelio galima ieškoti įvairiais būdais, dažniausiai budistai arba daugumoje mokyklų naudojasi Shakyamuni Buddha arba Gautama Buddha. Šiuo aštuonkartinio kelio keliu keliaujame ne tuo pačiu keliu, kad paliktume kiekvieną etapą toli už nugaros ir pasiektume galutinį tikslą.
Tai permainingas gyvenimo kelias, be to, jis praturtina, nes jo tikslas yra pasiekti paskutinę savo tikslo kelionę. Tai perkelia mus per aštuonis veiksnius, kurie leidžia budizmo praktikai transformuotis, praturtėti ir pasiekti savo pagrindinį tikslą.
Tačiau kiekvienas iš šių veiksnių yra atskiras, tai yra, jie turi būti vystomi vienu metu, nes yra susiję vienas su kitu. Tai leidžia kiekvieno žmogaus auginimui prisidėti prie kitų auginimo. Galutinis tikslas yra, kad kiekvienas praktikuojantis tobulėtų ir augtų pagal tris pagrindinius budizmo principus:
- Išmintis arba Pañna
- Etiškas elgesys arba Sila
- Psichinė disciplina arba samadhi
Daugeliui šios religijos tyrinėtojų šis kelias susideda iš dviejų dalių: pirmoji yra vizija, atitinkanti pirmąjį etapą arba veiksnį, o antroji yra transformacija, apimanti likusius septynis etapus. Šiuos aštuonis veiksnius galima apibendrinti taip:
- Samina Ditthi arba Teisingas supratimas: čia iškeliamos keturios kilnios tiesos, priežastingumo ir nepastovumo dėsnis.
- Samma Sankappa arba teisinga mintis: reiškia gebėjimą mąstyti naudojant išmintį ir meilę, neturint prisirišimų, nejausti neapykantos, blogio ar smurto, kad būtų išvengta nežinios.
- Samma Vaca arba tiesūs žodžiai: Turite vengti vartoti netinkamą kalbą, nes tai gali pakenkti ar sugadinti. Neturėtumėte kalbėti netinkamai, nemeluoti, šmeižti ar šmeižti. Žodžiai turi būti vartojami pagarbiai, kupini draugystės, geranoriški, malonūs girdėti, mieli, naudingi ir prasmingi, kad būtų naudos ir produktyvumo.
- Sama Kammanta arba Teisingas veiksmas: reiškia, kad savo darbą reikia atlikti padoriai, laikantis moralės ir garbės, taip pat taikiai. Nedarykite nesąžiningų veiksmų ar veiksmų, tokių kaip žudymas, vagystė arba neturėkite neteisėtų seksualinių santykių.
- Samma Ajiva arba teisingi pragyvenimo šaltiniai: reikia vengti, kad atliekant bet kokius darbus būtų padaryta žala tretiesiems asmenims, ty kitoms gyvoms būtybėms, jūsų uždirbamas išlaikymas turi būti garbingas ir be priekaištų.
- Samma Vayama arba Teisingos pastangos: Tai reiškia neturėti blogų minčių ir jas pašalinti iš proto, puoselėti geras idėjas ir išlaikyti mintis, kurios kyla ugdyti Dhammą.
- Samma Sati arba teisingas sąmoningumas: reikia rūpintis kūnu, pojūčiais ir emocijomis, kokia veikla yra galvoje ir kokia idėja ar mintis, kokios yra sampratos ir ką turime aplinkui.
- Samma Samadhi arba teisinga koncentracija: Per šią discipliną galima pasiekti keturis Dhyana arba įsisavinimo etapus, atsisakyti troškimų ir blogų minčių, išsiugdyti ramybę ir protą turėti vieną fiksaciją. Taip pat atsiranda pusiausvyra arba nuolatinė pusiausvyra, todėl pojūčiai išnyksta ir pasiekiama psichinė aiškumo būsena.
Dėl šio aštuonialypio kelio galima sakyti, kad jis susideda iš proto, kūno ir kalbos disciplinos įtvirtinimo ir palaikymo, kad jas būtų galima sekti, praktikuoti ir tobulinti visiems žmonėms, kurie nori tai daryti ir kurie taip pat nori. turėti laisvę, laimę ir ramybę, reikalingą tęsti savęs tobulėjimo ir moralės, dvasios ir intelekto ugdymo darbą.
Kodėl yra skirtumų tarp budizmo apeigų?
Jau minėjome, kad budizmo apeigos skiriasi priklausomai nuo tradicijų ar mokyklų, taip nutinka dėl kelių priežasčių ir pirmoji iš jų – dėl kultūros ir kalbos, kuria jos praktikuojamos. Taip pat dainos skiriasi priklausomai nuo budistų tautų, kurios taip pat priklausys nuo kultūros ir kalbos, kuria jos sakomos.
Muzikos instrumentai, genuflekcijos ir nusilenkimo būdas, būdas, kuriuo kinai turėtų dainuoti stovėdami, o tibetiečiai sėdėdami – tai formos ar pokyčiai, kurie ceremonijose daromi skirtingai, ir budizmo apeigos.
Šventyklos taip pat turi skirtingą dizainą tiek išorėje, tiek viduje, ir tai priklauso nuo vietovės ir šalies, kurioje jos pastatytos. Visose jose galite pastatyti Šakjamunio Budos statulą jos centre, tačiau jose gali būti ir kitų Budos. Bodhisatvos, arhatai ir Dhramos gynėjai viduje.
Tibeto kraštovaizdis, kai jis yra natūralus, gali būti labai blaivus, todėl vietiniai gyventojai ieško šių šventyklų, nes jose gausu spalvų ir ornamentų. Japonijos šventyklos yra įvairesnio kraštovaizdžio ir kupinos gausybės, todėl šventyklos yra paprastesnės ar diskretiškesnės, todėl jos puikiai kontrastuoja su įspūdinga gamta.
Šventyklų viduje ar išorėje esančios formos neatitinka konkrečios religinės normos, jei jos neprieštarauja doktrinai, o apeigos yra laikomos įrankiais, kurie gali palengvinti ir padėti budizmui prisitaikyti. į kultūrą ir vietą, kurioje gyvenate. Štai kodėl tikroji Dharma turi būti suprantama kaip tai, kas patiriama protu ir širdyje, o ne tai, kas matoma ar girdima. Viskas, kas atrodo ar paviršutiniška, nėra Dharmos dalis.
Budizmo šventės ir apeigos Vietname
90% Vietnamo gyventojų sudaro žmonės, praktikuojantys budizmą, susiliejantį tarp Theravada ir Mahayana budizmo, tai yra induizmo grynosios žemės ir kinų čano tradicijos, nes šios šalies kultūros egzistuoja. Vietnamo žmonėms religija sugeba integruoti keletą tradicijų, kurios buvo sumaišytos su animistiniais, budistiniais, konfucianizmo ir daoizmo įsitikinimais.
Jie daro pagarbos ženklus pagyvenusiems žmonėms, budizmo tikėjimui ir apeigoms, 15 mėnulio mėnesio dieną eina į jų šventyklas ir į visas religijos šventes. Jie vilki pilką chalatą kaip simbolį, kad yra pasiryžę praktikuoti budizmą. Svarbiausios šventės jiems yra šios:
Vesakas
Ten, kur jie švenčia Budos gimimą, nušvitimą ir mirtį, jų ritualai labai panašūs į atliekamus Tailande. Prieš aušrą budistai renkasi šventyklose ir pagerbia Budos vėliavą, gieda jam šlovinimo giesmes, kalba apie jo mokymus visai bendruomenei. Tą dieną jie paprastai išlaisvina tūkstančius paukščių ir vabzdžių, kaip ženklą, kad jie nebėra nelaisvėje, ir tai yra apie tai, kad išvengiama bet kurios gyvos būtybės mirties ar žalos.
Trung nguyen
Jis taip pat vadinamas Xa toi vong nhan, o tai reiškia "prarastų sielų atleidimas", jis atliekamas liepos mėnesį, nors tiksli data yra liepos 15 d., Tačiau nuo šios datos jis gali būti vykdomas iki paskutinio. liepos mėn. Jis kilęs iš budizmo festivalio Vu Lan arba Ullambana Kinijoje, o jo tikslas yra išgelbėti ir išlaisvinti sielas iš bet kokių kančių, taip pat pagerbti protėvių sielas.
Kadangi vietnamiečiai, tikėdami, kad dvasios gali pasiekti nuosprendį ir bausmę, priklausys nuo maldų, kurias jie atliks, kad išvengtų to nuosprendžio, todėl liepos 15 d. jie meldžiasi, kad išvengtų pragaro nuosprendžio.
Budizmo festivaliai ir apeigos Tibete
Tibete budizmas prasidėjo Himalajuose, todėl pagrindinė praktika yra Mahajanos budizmas, turintis daugiau nei 20 mln. Ištisus metus vyksta daugybė švenčių, švenčiami Bodhisatvos gimtadieniai ir kitos atitinkamos jų religinio kalendoriaus datos, lydimos budistinių apeigų. Svarbiausi iš jų yra:
Chodo ritualas
Tai ezoterinis ir ypatingas ritualas Tibete, nuo senų senovės jis buvo laikomas paslaptyje tarp pradedančiųjų budizmą ir mokytojų, kurie perduoda mokymą, ir šiandien jis toks laikomas, bet šiek tiek atviresnis. „Chod“ reiškia „supjaustyti arba pereiti“, tai reiškia, kad tai joga su savitomis praktikomis, kurios padeda pašalinti ego, tai yra, aš, atsikratyti atskirties jausmo ir savanaudiškumo kaip individų.
Norėdami būti Chodo meistru, turite atlikti daugybę testų, kurių dauguma susideda iš meditacijų, kurios atliekamos šimte kapinių, o Tibete jos buvo atliekamos lauke ir naktį. Remiantis Tibeto istorija, vienuoliai išnykdavo tik tada, kai ryte rasdavo sudužusius savo kūnus, nes jie susidurdavo su piktosiomis dvasiomis ir gyvenimo ištroškusiomis vaiduoklėmis.
Dalyvauti tokioje ceremonijoje yra kažkas labai gražaus, yra tokių, kurie 2014 m. su Nyagre Khangtsen vienuolių grupe galėjo dalyvauti šiuose ritualuose Geshe Larampa Lobsang Yeshi šventykloje. Žmonės užsideda juodas kaukes, kai prasideda ritualas, aiškinama, kad tai padeda užkirsti kelią piktosioms dvasioms, be to, vienuoliai turi giedoti maldas ir groti būgnais su ypatingu prisilietimu, kuris kviečia hipnotizuoti, o potyriai tampa intensyvesni.
Širdies Sutra Puja
Kaip paaiškinome anksčiau, tai daroma siekiant gauti Budos palaiminimus, ceremonija Tibete gana ilga, mažiausiai pusantros valandos, naudojami būgnai, meldžiamasi ir muzika yra šventa. Tibete jie vadina ją Sherning Dondub, o jos mantra yra Vartai, vartai Paraghate, Parasamgate, Soham, kuri sako anapus, anapus, visada anapus, ir yra šaukiamasi dėl tuštumos galios, su kuria daugelis meistrų gali pasiekti, turi labai gilių patyrimų.
Šie mokymai Tibete laikomi išminties esmės mokymais ir jais norima išvalyti mintyse esančius demonus. Jiems būdingi keturi demonų ar marų tipai, kuriuos Buda nugalėjo medituodamas po Bodhi medžio šešėliu. Šie keturi demonai yra:
- Apgaulė, kuri paverčia emocijas ir požiūrius neigiamus.
- Mirtis, sukelianti ligas, kurios žudo žmones.
- Agregatų ir dangiškų būtybių vaikų, kurie yra susiję su malonumo siekiančiais veiksmais, kurie kenkia ne tik mums patiems, bet ir kitoms gyvoms būtybėms.
Šiuos demonus reikia išvaryti ir už tai daug aukojamų pyragų pavidalu, keturiomis vietos kryptimis turi būti dedamos netikros aukos gyvūnų statulos, kad demonai galėtų išeiti. Taip pat reikėtų įdėti žmogų, turintį žmogaus pavidalą, kuris yra sergančių žmonių atvaizdas, kurie saugo apgautus demonus, kad vėliau juos išvarytų.
Norint pasiekti dvasinį kelią, reikia išvaryti visus demonus ir tai gali padaryti tik tas pats žmogus, sakoma, kad tai yra intensyvi kova, bet tai reikia padaryti ir pasiekti, kad būtų galima laikytis kitų budizmo ritualų.
Didžioji paraginimo ceremonija
Ji vyksta nuo sausio 3 iki 25 d. pagal Tibeto kalendorių ir vyksta įvairios religinės ceremonijos bei budizmo ritualai, kuriuos valdo trijų didžiųjų vienuolynų lamos; Drepungas, Sera ir Gandanas. Jie gaminami miesto viduje ir juose susitinka visi gyventojai.
Saka Dawa vakarėlis
Tai vyksta nuo kovo 30 iki balandžio 15 d. pagal Tibeto kalendorių, Lasos mieste tūkstančiai bhaktų atvyksta į puikią piligriminę kelionę į Jokhang vienuolyną ir Pótala rūmus. Uždegama daug smilkalų ir sviestinių lempų, aukojama įvairiai, prašant apsisaugoti nuo nelaimių ir nelaimių bei pasisekti.
Gėlių ir sviestinių žibintų šventė
Jie naudojami švenčiant Sakyamundi, budizmo įkūrėjo, gimimą. Gėlės yra įmantrios, taip pat žibintai ir kiti daiktai, pagaminti iš sviesto, tai yra Šakjamunio Budos pergalės prieš savo priešininkus ir priešus, įvykusios Indijoje daugiau nei prieš 2500 metų, paminėjimas.
Budizmo festivaliai ir apeigos Tailande
Tailande 95 procentai gyventojų yra budistai, iš Theravada mokyklos, kuri taip pat yra Laose, Birmoje ir Kambodžoje, svarbiausios jos apeigos:
makhabucha
Nacionalinė šventė šioje šalyje nuo XIX amžiaus, paskirta Ramos IV. Mišiose pagerbiami ir garbinami Budos Veluvanos urvo susitikimo su 1250 vienuolių, kurie gavo jo įšventinimą ir visą jo doktriną bei mokymą, atminimui. Tai daroma trečiojo mėnulio kalendoriaus mėnesio pilnatį, kuri beveik visada būna vasario mėn.
Visacha Bucha
Pagerbti Budos gimimą, nušvitimą ir mirtį gegužės arba birželio mėnesį, kai jis sutampa su šeštojo mėnulio mėnesio pilnatimi. Gautamos Budos mokymai dažniausiai primenami siekiant sustiprinti socialinę ir dvasinę žmonių vertę.
asanhabucha
Tai daroma aštuntojo mėnulio mėnesio penkioliktą dieną, tai yra liepos pabaigoje, ji yra žinoma kaip Dharmos diena, ir tai yra pagrindinė tajų šventė, kurią jie daro švęsdami Mėnulio dieną. pirmasis pamokslas, kurį pasakė Buda, kai pasieksite nušvitimą.
Khaw Pansa ir Ok Pansa
Tai yra Theravada budizmo praktika visame Tailande ir, kaip jau minėjome anksčiau, tai yra dvasinis atsitraukimas, kurį daro visi vienuoliai, trunkantys tris mėnesius lietaus sezono metu nuo liepos iki spalio. Joje jie ruošiasi ir rūpinasi savo formavimu bei dvasios ugdymu daug medituodami ir mokydami.
Kitos temos, kurios jums gali patikti ar sudominti, yra šios: