Katalikas turi žinoti ką nors svarbaus – Mišių dalis, kad jose lankydamasis turėtų reikiamų žinių ir suprastų, kodėl jos taip skirstomos ir, svarbiausia, kokia yra kiekvieno iš jų prasmė, Štai kodėl šiame straipsnyje mes jums pasakysime, kas jie yra, nenustokite skaityti, kad ši tema yra labai įdomi.
Mišių dalys
Mišios yra vienas iš katalikiškų ritualų, kai eucharistiniame akte sutelkiamas tikėjimas, įsakoma atlikti kiekvieną sakramentą. Jis naudojamas lotyniškose apeigose, anglikonų bažnyčioje ir kai kuriose bažnyčiose, kurios atitinka protestantizmą, pavyzdžiui, liuteronų, tačiau pastarosiose ji žinoma kaip Šventoji Vakarienė. Rytų bažnyčiose, kurios atitinka stačiatikių ir koptų apeigas, ji vadinama dieviškąja liturgija.
Pradinės apeigos
Pradinės apeigos prasideda tikintiesiems ar tikintiesiems įėjus į bažnyčią pasiklausyti mišių, prasideda įėjimo giesme, pirminiu sveikinimu, atgailos aktu, Viešpatie, pasigailėk, šlovė ir pradžios malda. Visos šios veiklos ar ritualų tikslas yra priversti susirinkusius tikinčiuosius būti bendrystėje ir klausytis Dievo žodžio. Be to, jie taip pat turi dalyvauti joje, kad taptų Eucharistijos dalimi – visa tai laikoma preambule arba pasiruošimu.
Pradinis sveikinimas
Nuskambėjus įėjimo giesmei, prie altoriaus stovintis kunigas padarys kryžiaus ženklą – veiksmą, kurį turi atlikti visi susirinkusieji, priimti kunigo sveikinimą, rodantį, kad mes jau esame prieš Viešpatie, būtent su šiuo sveikinimu ir tikinčiųjų atsakymu sudaromos mišios bažnyčioje. Pasibaigus pasveikinimui, kunigas (arba diakonas, pasaulietis, galintis atlikti liturgiją), keliais trumpais žodžiais pakviečia tikinčiuosius.
atgailos aktas
Šiame veiksme Dievo prašoma atleidimo už padarytas nuodėmes tris kartus sakydamas „Viešpatie, pasigailėk“, tada trumpai tylint atliekama atgailos veiksmas, o tada sukalbama Nuodėmingojo Aš malda, kuri yra generalinis išpažintis, kur atleidžiamos mūsų nuodėmės, nes padaręs mirtiną nuodėmę turi prieš mišias išpažinti kunigą ir atlikti jo nurodytą atgailą. Sekmadienių, Velykų ar Didžiosios savaitės mišiose šis atgailos veiksmas keičiamas apšlakstymu vandeniu arba kolektyviniu palaiminimu, minint krikštą.
Viešpatie pasigailėk
Ši malda atliekama po atgailos veiksmo, dažniausiai ji skaitoma, tačiau yra bažnyčių, kur tai daroma giedant ir su tuo pačiu prašoma ir šaukiamasi Viešpaties, mūsų Dievo, jo gailestingumo, tai daro visi bažnyčios lankytojai. kiekviename aklamacija paprastai kartojama du kartus.
Šlovė
Tai taip pat malda, kuri gali būti giedama taip, lyg tai būtų himnas, o jos tekstas gali skirtis priklausomai nuo bažnyčios. Gloria yra labai sena giesmė ir labai gerbiama Katalikų Bažnyčioje, kuri mano, kad su ja sudaroma sąjunga tarp tikinčiųjų, Šventosios Dvasios, suteikiama garbė Dievui ir maldaujamas Dievo sūnus ar avinėlis.
Jei šis tekstas nepakeičiamas beveik nė viename bažnyčios rituale, tai yra, jis buvo išlaikytas laikui bėgant, kunigas turi pradėti jį deklamuoti, sakyti ar ragauti, kad likę susirinkusieji sektų. jam.
Surinkite maldą
Šią maldą atlieka kunigas ir joje sukauptos visos dabartinės bendruomenės intencijos, apibendrinama tą dieną švenčiama šventė, kunigas kviečia tikinčiuosius melstis, kad už a. Trumpą akimirką visi tyli, žinodami, kad Dievas yra toje vietoje ir klauso savo žmonių maldų. Surinkimo maldą kunigas skaito ir pasakoja, kokia tos dienos minėjimo priežastis.
Senovės bažnyčios tradicijose malda buvo meldžiama tiesiogiai Dievui, kuris yra mūsų Tėvas, tačiau per Kristaus ir Šventosios Dvasios figūrą, minint Švenčiausiąją Trejybę, tais laikais malda buvo ilgesnė. , kunigui baigus šią maldą, visi susirinkusieji turėtų pasakyti Amen.
žodžio liturgija
Šioje mišių dalyje vyksta Dievo Žodžio skaitymas iš Šventojo Rašto (Biblijos), dažniausiai jie plėtojami homilijoje, tikėjimo ar tikėjimo išpažinime ir tikinčiųjų maldoje. Skaitiniai yra tie, kurie paaiškina, kaip Dievas kalbėjo savo žmonėms, pažinti atpirkimo ir išganymo paslaptis ir paaukoti dvasinį maistą. Kristus per savo žodį yra tikintiesiems, kurie dalyvauja mišiose.
Tikintieji turi padaryti šį žodį, kuris laikomas dievišku, savo, jie turi tylėti ir sudaryti tikėjimo išpažinimo sąjungą, būti jo puoselėjami, prašyti visų bažnyčios poreikių ir prašyti visų sielų išganymo. ir pasaulis. Žodžio liturgija yra meditacijos būdas ir kvietimas prisiminti, mąstyti apie Dievą, todėl turime vengti dalykų, kurie verčia nukrypti nuo jo klausytis.
Skaitant turi būti tyla, patogiai įsitaisyti, užmegzti sąjungą su Šventąja Dvasia, kad pajustume šį žodį, o paskui atsilieptume į jį malda, žodyje skaitomi du, pirmasis paimtas iš Senasis Testamentas ir Antrasis Naujasis Testamentas, juos skiria trumpas psalmės skaitymas. Pirmąjį skaitymą ir psalmę gali skaityti du pasauliečiai, jiems turi būti paruoštas kunigas, seminaristas ar diakonas.
Skaitiniai pateikia tikintiesiems skirtą Dievo žodį prie stalo ir parodo susidomėjimą Biblijos skaitymu. Du pagrindiniai skaitiniai turėtų iliustruoti, kaip Senasis ir Naujasis Testamentai susijungia ir koks jų vaidmuo žmonių išganymui. Šių skaitymų negalima pakeisti jokiam kitam tekstui, kurio nėra Biblijoje, jie turi būti atliekami iš tinkamos vietos prie altoriaus ir tai nėra paslapties skelbimas.
Štai kodėl pirmuosius du skaito pasaulietis, o antrąjį – diakonas arba padėjėjas, arba pats kunigas. Verbų sekmadieniais ir Didįjį penktadienį šiuos skaitinius skaito trys žmonės, o po jų pabaigos tas pats žmogus skelbia, kad tai yra Dievo žodis. Susirinkusieji turi duoti atsakymą kaip ženklą, kad jis buvo priimtas su tikėjimu ir dėkingumu, todėl kiekvienas skaitytojas skaitymo pabaigoje nusilenkia link altoriaus, o ne link tabernakulio, o tada, eidamas pro altorių, nusilenkia, kad eitų į ambo.
Pirmas skaitymas
Tai paimta iš Senojo Testamento ir moko, kad kadangi prieš Jėzaus gimimą Dievas jau padėjo savo žmonėms išgelbėti, šis skaitinys paprastai siejamas su antruoju skaitiniu, paimtu iš Naujojo Testamento. Velykų homilijoje dažniausiai skaitoma iš Apreiškimo knygos ir Apaštalų darbų.
Atsakomoji psalmė
Šis skaitinys paimtas iš Psalmių knygos, išskyrus Velykų vigilijos dieną, kai skaitoma Išėjimo knyga. Šis skaitymas yra antifoninis, tai yra, skaitytojas pasako frazę, kurią turi pakartoti visi tikintieji kiekvienos pastraipos ar eilutės pabaigoje. Tai svarbi liturgijos dalis, nes padeda apmąstyti pasakytą Dievo žodį. Atsakomoji psalmė sudaroma pagal tos dienos skaitinį.
Turi būti pasakyta išsamiai, kad sulauktų žmonių atsako. Asmuo, skaitantis psalmę, skelbia kiekvieną posmą iš ambo, o tikintieji lieka sėdėti klausydami psalmės ir atsakydami į ją. Pasitaiko atvejų, kai pasirenkamos psalmės, kurios neatsako iš tikinčiųjų, o jas skaito tik skaitantis psalmininkas, kuris nesulaukia atsako. Daugelyje bažnyčių dažniausiai išdalinami lapai su skaitymais.
Aleliuja
Aleliuja – tai aklamacija, kuri atliekama prieš pradedant antrąjį skaitinį ar Evangelijos skaitymą, giedama, kartais pakeičiama kita giesme, kurią bažnyčia nustato liturgijose. Pati savaime tai yra daugiau nei apeigos, veiksmas, kurio metu tikintieji ruošiasi Evangelijos Žodžiu pasveikinti Viešpatį, o tikėjimo išpažinimas per giesmę.
Ši giesmė atliekama visose metų liturgijose, išskyrus gavėnios metą, nes per šias 40 dienų giedama eilutė, paimta iš Lectionary, kuri vadinama traktatu arba aklamacija. Žinomiausi yra tie, kurie naudojami Didžiąją savaitę. Dabar bus skaitomas tik vienas, psalmė ieškoma tarp aleliujatų, tokiais atvejais dažniausiai imama psalmė ar eilutė, kuri yra prieš Evangeliją ar psalmę.
Antra paskaita
Tai paimta iš apaštalų laiškų, dažniausiai naudojami Pauliaus laiškai, nes tai yra pranešimai, kuriuos jie perduoda bažnyčiai, kuri susikūrė po Jėzaus mirties ir yra Naujajame Testamente, daugelyje bažnyčių šis skaitinys darbo dienomis praleidžiama ir sakoma tik tada, kai švenčiama iškilminga data.
Šią evangeliją skaito kunigas, kuris veda mišias ir visada pradeda sakydamas „Šventosios Evangelijos skaitymas pagal...“, ir visi tikintieji turi atsakyti: Garbė tau Viešpatie. Lygiai taip pat kryžiaus ženklą reikia daryti ant kaktos, lūpų ir krūtinės. Šis skaitinys yra Dievo žodžio skelbimas, kurį reikia gerbti, nes jis yra aukščiau už kitus skaitinius, nes jie turi ypatingą garbę, todėl svarbu, kad tai atliktų pats kunigas, kad būtum palaimintas
Daugeliu atvejų, kai sakomas šis žodis, naudojami smilkalai, o ant ambos šonų dedamos žvakės, kurias gali uždegti tikintieji, tariamą žodį atpažįstamas ir kalbamas apie Kristaus buvimą, nes jis yra tas, kuris tuo metu kalba, todėl tikintieji atidžiai klausosi ir atsistoja duoti pagarbos ženklą skaitymui.
Homilija
Homilija – tai pamokslas, kurį kunigas turi atlikti ir kuris turi nagrinėti skaitomus skaitinius, darbo dienomis paprastai tai nėra privaloma, tačiau sekmadieniais ir švenčių dienomis kunigas privalo apmąstyti skaitinius. Ši mišių dalis yra labai svarbi, nes tai yra aiškinamoji žodžio dalis, kuri bus mūsų dvasinis maistas. Štai kodėl šis kunigo paaiškinimas turi turėti ryšį tarp skaitymo ir kiekvieno gero krikščionio elgesio, todėl jis tampa gyvenimo mokymu, atsižvelgiant į tai, kas yra švenčiama paslaptis ir į ją besilankančių žmonių poreikį. .
Kartais homiliją gali pasakyti kunigo padėjėjas arba bendracelebrantas, diakonas, vyskupas, kunigas, bet jo niekada negali pasakyti pasauliečiai. Sekmadieniais, advento mugėse, gavėnios ir Velykų bei bažnytinių švenčių dienomis pamokslas turi būti sakomas visada, ir jos negalima praleisti, jei nėra rimtos priežasties, nes būtent tomis dienomis bažnyčią lanko daugiausia parapijiečių. Homilijos pabaigoje trumpa tyla, o tada galima dainuoti.
Jei yra daug vaikų ar šeimų, kunigas gali su jais pasikalbėti apie skaitytą tekstą ir išsiaiškinti, ar jie suprato, ką reiškia perskaitytas Viešpaties žodis. Dabar, jei atliekamos diakonijos, kunigų ar vyskupų įšventinimo mišios, pirmiausia tai turi būti atliekama pateikiant šventimus, tada kreipiamasi į Šventąją Dvasią ir skaitoma atitinkama bulė. vyskupas.
Credo
Tikėjimo išpažinimas yra katalikų tikėjimo, kaip krikščionybės simbolio, apraiška, šiame sakinyje pateikiama katalikų tikėjimo ir visų jo postulatų santrauka, kur pagrindinė yra Šventosios Trejybės figūra: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Jo konformacija nustatoma atsižvelgiant į Senojo ir Naujojo Testamento raštus. Jo kilmė randama senovės 28-ojo amžiaus Galijoje, o Jėzaus vardas yra Viešpats. Šventasis Matas tai mini savo evangelijoje 19:710, taigi, matyt, jis buvo žinomas nuo antrojo amžiaus, bet tik XNUMX m., kai jis pradėjo pasirodyti kanoninėse knygose.
Jo raštas mums sako, kad turime tikėti į Dievą, kuris yra visagalis, kuris yra visko, kas egzistuoja, kūrėjas, į savo Sūnų Jėzų Kristų, kuris atidavė savo gyvybę, kad gautų atleidimą už mūsų nuodėmes, ir į Šventąją Dvasią, kuri teikia gyvybę. kaip Jėzus Kristus sėdi šalia savo tėvo, kuris mirė ir prisikėlė ir kuris ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų laikų pabaigoje.
Užtarimai
Tikinčiųjų malda yra malda, skirta prašyti bendrų poreikių, ji meldžiama tiesiogiai Dievui. Būtent žmonės tai daro atsiliepdami į Dievo Žodį, kur susitinka tikėjimas ir krikštas, todėl mes prašome Dievą, kad gautume išganymą. Kaip sako jo pavadinimas, tai turi daryti tikintieji, kurie eina į bažnyčią, kad jų prašymai būtų keliami per bažnyčią. Beveik visada jos prašoma valdovams, bažnyčiai, ligoniams, vargstantiems žmonėms ir žmonių bei pasaulio išgelbėjimui.
Ketinimai priklausys nuo vietos, kur bus laikomos mišios.Dabar, jei vyksta tam tikra šventė, pavyzdžiui, sutvirtinimo, santuokos ar laidotuvių atveju, peticijos pritaikomos prie šių veiksmų, tačiau tai visada turi būti kunigas. kas jiems vadovauja. Žinoma, reikia kviesti ir tikinčiuosius melstis, apskritai prašymai turi būti blaivūs ir bendri, gali būti teikiami laisvai ir įteikiami diakonui ar skaitytoju pasirinktam asmeniui.
Pateikiant prašymus, žmonės mišiose turi stovėti, skelbti „Mes prašome Tavęs Viešpatie“, sakramento apeigose tai praleidžiama ir pakeičiama šventųjų litanijomis.
Eucharistijos liturgija
Tai yra centrinė mišių dalis, kurioje Jėzus Kristus apsireiškia per vyną ir duoną, reprezentuodamas savo kūną ir kraują, savo sielą ir dieviškumą. Jos kilmė nustatyta paskutinę vakarienę, kurią Jėzus surengė su savo apaštalais, t.
Šioje dalyje visas ritualas atliekamas pagal tuos pačius žodžius ir veiksmus, kuriuos Jėzus turėjo per paskutinę vakarienę. Šioje dalyje prie altoriaus atnešamos duonos ir vyno atnašos su vandeniu, siekiant jas įteikti ir pasakyti, kad jas reikia valgyti ir gerti, nes jos simbolizuoja kūną ir kraują, ir tai turi būti daroma jų atminimui. Melsdamiesi turime dėkoti Dievui už jo išganymo darbą mumyse ir už tai, kad šios aukos tapo Jo sūnumi, o tai bus mūsų dvasinis maistas ir yra tas pats atvaizdas, ką apaštalai gavo iš Manso de Jesus.
Pasiūla
Tai atitinka aukas, paprastai duoną ir vyną, kuriuos kunigas aukoja Dievui per mišias, o vėliau apsivalys nusiplaudamas rankas. Šiuo metu vyrauja tyla, kartais nuskambės švelnus skandavimas, palankus šiai akimirkai. Ši auka nunešama prie altoriaus, paruošus stalą ar altorių, kur turi būti dedamas mišiolas, taurė ir valytuvas. Šlovinama duona ir vynas, kurie įteikiami tikintiesiems, o paskui juos priima kunigas prie altoriaus, senovėje duoną ir vyną atnešdavo tikintieji, dabar atvaizduojama per Šventoji Ostija, tačiau jos dvasinis turinys ir prasmė laikui bėgant išliko.
Šiuo metu taip pat renkamos aukos arba išmalda – tai tikinčiųjų aukos bažnyčiai ir vargšams, padedamos tinkamoje vietoje, prie Eucharistinio stalo ar priešais jį. Šioje dalyje taip pat dainuojama tokia daina kaip prie įėjimo. Tada kunigas padeda vyną ir duoną ant altoriaus ir sako jau nustatytą formulę, yra kunigai, kurie prieš aukodami ant jų ir ant altoriaus kryžiaus smilko, o tai reiškia bažnyčios auką ir maldą gali pakilti į Dievo sostą lygiai taip pat, kaip smilkalai. Tada smilkalai uždedami ir ant diakono bei ten esančių tarnautojų.
Aukojimo malda
Padėjus aukas ant altoriaus ir atlikus minėtas apeigas, šių dovanų ruošimas baigiamas ir kunigas prašo pasimelsti, kad auka, kuri bus aukojama, patiktų Dievui, tikintiesiems. turi atsakyti, kad Viešpats gali priimti tas aukos dovanas šlovinti, šlovinti Dievo vardą visų ir Šventosios Bažnyčios labui. Kunigas atlieka keletą porcijų aukos ir yra pasiruošęs melstis už mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris gyvena ir viešpatauja per amžių amžius, į kurią tikintieji turi atsakyti Amen.
Eucharistinė malda
Tai dėkojimo ir pasišventimo malda, kai kunigas kviečia tikinčiuosius kelti širdis į Dievą, melstis ir dėkoti. Be to, jis taip pat įtraukia visus žmones į savo maldą ir pakelia juos prie Jėzaus Kristaus Šventojoje Dvasioje ir pas Dievą Tėvą. Šioje maldoje susirenka visa tikinčiųjų bendruomenė, kad susijungtų su Kristumi ir pripažintų jo didybę, darbus ir auką kaip auką Dievui. Ši malda išklausoma tyloje ir su pagarba. Jis skirstomas į:
- Pratarmė: tai giesmė, kurią kunigas pradeda dialogu su tikinčiaisiais. Jis apibendrina pagyras ir padėkas už švenčiamas mišias. Kunigas šlovina Dievą Tėvą ir dėkoja jam už jo išganymo darbą mumyse ir už kai kuriuos dalykus, pavyzdžiui, dienos šventę, šventąjį ar pačią liturgiją.
- Sanctus arba Saint. Tai giesmė švento, švento, švento, tai Viešpats kareivijų Dievas, dangus ir žemė pilni tavo šlovės, Osana danguje, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Osana danguje. Tai gali būti deklamuojama arba dainuojama, priklausomai nuo to, kaip atliekama mišia.
- Epiklezis: šiuo metu kunigas kreipiasi į tam tikrus šaukimus, prašydamas Šventosios Dvasios, kad suteiktų mums stiprybės savo dovanomis tiems, kurie prisidėjo prie jų pasišventimo, taip pat būti Kristaus kūno ir kraujo dalimi, o nekaltieji, priimk komuniją ir priimk savo išgelbėjimą.
- Konsekracija: šioje dalyje pasakojama, kaip Didįjį ketvirtadienį buvo įsteigta Eucharistija, naudojant Jėzaus žodžius, kad abi aukos yra jo kūnas ir kraujas. Šioje dalyje tikintieji turi atsiklaupti, kol bus auka.
- Anamnezė ir užtarimai: primenamos Jėzaus gyvenimo paslaptys, minimi šventieji, Mergelė Marija, kreipiamasi dėl popiežiaus, vyskupų, jau mirusių tikinčiųjų ir aplinkinių sveikatos. Anamnezė yra padaryti atminimą, tai yra prisiminti Kristų, jo kančią, mirtį ir prisikėlimą, taip pat jo įžengimą į dangų.
- Auka: į mišias susirinkusi bažnyčia turi paaukoti šią ceremoniją Tėvui Šventojoje Dvasioje ir Nekaltajai aukai (Jėzui). Bažnyčia nori, kad tikintieji ne tik aukotų šią auką, bet ir kad galėtų aukoti save, kad kiekviena diena stengtųsi būti geresni ir tobuli, per Kristaus tarpininkavimą, vienybėje su Dievu, nes jis yra visame kame. iš mūsų.
- Užtarimai mums parodo, kad Eucharistija yra bendrystė tarp bažnyčios (ne tik žemiškosios, kurioje esame susirinkę, bet ir dangiškosios), todėl aukos pirmiausia atliekamos už ją, už tikinčiuosius, sekite ją, mirusįjį ir visus, kurie nori būti Kristaus išganymo ir atpirkimo per jo kūną ir kraują dalimi.
- Baigiamoji doksologija: tai būdas, kuriuo šlovinamas Dievas, kai visi tikintieji sako Amen, tai per šį šūksnį, kurį galime ištarti tris kartus iš eilės, kai kunigas kelia visus prašymus, sakydamas: „Už Kristų, su juo“. o jame, visagali Dieve Tėve, Šventosios Dvasios vienybėje visa garbė ir šlovė per amžių amžius, amen“.
Komunijos apeigos
Vėliau meldžiamasi Tėve mūsų. Ši malda yra tobula, kurią Jėzus davė savo mokiniams, kad išmokytų juos iš širdies melstis Tėvui, nes joje išreikšti visi žmonių troškimai. Jo sudarymo tvarka yra labai ištirta, ją taip pat lengva įsiminti, be to, tai vienas pirmųjų sakinių, kurių mokoma nuo vaikystės.
Taikos ritualas
Šiame rituale kunigas pirmiausia turi pasakyti: „Viešpatie Jėzau Kristau, tu, kuris sakei, kad mano ramybė tau paliko savo ramybę, aš tau duodu“, – jis kviečia tikinčiuosius taikos sveikinimui. Ši taika yra išlaikyti vienybę, maldauti būti ramiems, kad šeima būtų vieninga ir išreikšta meilė prieš teikiant bendrystės sakramentą. Šis ritualas atliekamas priklausomai nuo miesto, šalies, vietovės, tačiau yra bažnyčių, kuriose jis duodamas tik blaiviai artimiausiems žmonėms.
duonos laužymas
Eucharistinę duoną laužo kunigas, lygiai kaip Jėzus per paskutinę vakarienę, šis padalijimas reiškia, kad yra daug žmonių, su kuriais dalytis viena gyvenimo duona, kad Kristus mirė ir prisikėlė už mus, kad duotų. gyvybė į pasaulį ir su juo dabar tampa vienu kūnu. Laužydamas duoną kunigas turi nusilenkti, o po to į taurę įdeda ostijos dalį, kad Jėzaus Kristaus kūnas ir kraujas susijungtų kaip gelbėjimo misija, nes Kristus yra gyvas ir pilnas šlovės. Ir lygiai taip pat jis daro su vynu.
Turi būti atliekama Dievo Avinėlio arba Agnus dei giesmė, kad kunigas pakeltų ostiją, o tikintieji sakytų žodžius: „Viešpatie, aš nevertas, kad įeitum į mano namus, bet užteks žodžio iš tavęs, kad mane išgydyčiau. “.
Komunija
Komunijos sakramentą teikia tie tikintieji, kurie yra pasiruošę jį priimti, nepatyrę mirtinų nuodėmių nuo paskutinės išpažinties ir pasninkaujantys prieš mišias. Kol komunija daroma, tie žmonės, kurie jos nedaro kartu su choru, gali sukurti ypatingą dainą. Komunijos pabaigoje tikintieji grįžta į savo vietas tyliai melstis, o kunigas meldžiasi slapta ir bendrauja.
Komunija yra dalyvavimo Kristaus aukoje veiksmas. Komunijos dalybos pabaigoje laikas tyliai maldai, kuri gali trukti kelias minutes. Baigdamas gerti taurėje likusį vyną, kunigas imasi išgryninti panaudotus šventus indus, o likusias ostis reikia laikyti Tabernakulyje, panaudoti kitose mišiose.
Atsisveikinimo ritualai
Atsisveikinimo ritualai susideda iš palaiminimo, kurį kunigas turi atlikti, bet prieš tai jis gali pakomentuoti apie įvyksiančius įvykius arba pranešti tikintiesiems apie kitas mišias. Galutinį palaiminimą atlieka kunigas, darydamas kryžiaus ženklą, tikintieji gali jį priimti stovėdami arba atsiklaupę. Palaiminimas gali būti įvairių formų:
- Kuris yra ilgesnis, platesnis ir praturtinantis, nes atliekama ilga malda, kurią kunigas atlieka už tikinčiuosius.
- Popiežiškosiose Mišiose, kurias atlieka vyskupas, jis turi tris kartus padaryti kryžiaus ženklą virš tikinčiųjų.
Vėliau kunigas ar diakonas pasakys, kad galite eiti ramiai, o ištikimas atsakymas padėkos Viešpačiui, kaip šlovės ir dėkingumo ženklą, kad gavome ne tik Dievo žodį, bet ir tai, kad buvome dalis. Kristaus kūno ir kraujo, kunigas turi pabučiuoti altorių prieš palikdamas jį. Mišiose svarbu tai, kad jose yra brolių bendrystė, tai žmonės, kurie vienas kito nepažįsta, bet visi siekia to paties tikslo – užmegzti bendrystę su Dievu, Jėzumi Kristumi ir Šventąja Dvasia. galime vadintis bažnyčia, kuri yra suformuota teisingai šlovinti ir dėkoti Dievui.
Dalyvaujant mišiose reikia laikytis tvarkos, dėvėti tinkamus drabužius ir, svarbiausia, išlaikyti laikyseną, atitinkančią švenčiamą akimirką, nes daugeliui žmonių tai ne tik susitikimas, bet ir klausymas, kas yra Dievo žodis. kurie eina į mišias, gal jie nemoka gerai išgirsti žodžio, bet žino, kad Dievas yra meilė, kad Jėzus yra meilė ir kad už tą meilę jis atidavė savo gyvybę, kad suteiktų mums išgelbėjimą, kad dėl tos meilės Dievas atsiuntė savo sūnų mirti už mus ir kad, kai bus atleistos mūsų nuodėmės, galėtume patekti į dangų ir būti šalia jo, tai yra didžiausia Dievo mums duota dovana.
Kilmė
Žodis mišios buvo įgyvendintas IV amžiuje atsisveikinant su jose dalyvaujančiais, po Eucharistijos ceremonijos šventimo, po viso šios ceremonijos eigos buvo vadinama mišiomis. Šis terminas kilęs iš lotynų kalbos misio ir būtų toks pat praktinis gyvenimo būdas, kaip išmokstama eucharistinėje liturgijoje.
Didesniajame popiežiaus Pijaus X katekizme sakoma, kad mišios yra Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo auka, aukojama ant altoriaus per duonos ir vyno formas, primenant apie jo auką ir mirtį ant kryžiaus. Mišios yra išsamiai aprašytos kaip natūrali religija Abelio, Nojaus, Abraomo ar Melkizedeko aukose ir senovės žydų mozaikos įstatyme. Luko 22:19 sakoma, kad mišias įsteigė Jėzus, kai kartu su savo mokiniais pavalgė paskutinę vakarienę.
mišios tikslas
1753 m. Tridento Susirinkime buvo nuspręsta, kad mišių funkcija yra šlovinti ir dėkoti arba paminėti Kristaus auką ant kryžiaus, tačiau tai nebuvo permaldavimas, kad juo naudojasi tik tie, kurie priimti jį ir kad jis nebūtų aukojamas iš gyvųjų mirusiesiems, nuodėmių, skausmų ar pasitenkinimo ar kitų poreikių.
Martynas Liuteris, perskaitęs Bibliją ir ją išstudijavęs, nusprendė, kad tai yra šlovinimo auka, šlovinimo ir padėkos veiksmas, tačiau tai nėra būdas atgailauti, kad būtų galima atkurti Kalvariją. Vadinamosios Vitembergo reformacijos metu privačios mišios buvo panaikintos, vakarienė buvo padalinta į dvi formas, panaikintos religinės puošmenos, atvaizdai, šoniniai altoriai. Šiuo metu masė turi atitikti keturis tikslus:
- Pirmasis – teisingai pagerbti Dievą, šis tikslas vadinamas latreutika.
- Antrasis tikslas yra dėkoti už naudą, kurią gauname, ir tai yra eucharistinis tikslas.
- Trečia – taikyti ir patenkinti savo nuodėmių atleidimą ir atgailauti už sielas, esančias skaistykloje, ir tai yra permaldavimo tikslas.
- Paskutinis tikslas yra gauti visas malones ir tai yra įpareigojantis tikslas.
masines klases
Priklausomai nuo pagaminimo būdo, jie gali turėti skirtingą pavadinimą:
- Iškilminga: atliekama su dainomis ir tarnautojais, kurie buvo įšventinti į diakonus ir kunigus, bei su smilkymu.
- Giedama: jei giedamos mišios, visos maldos yra tokiu stiliumi, o kitose negalima smilkyti.
- Meldėsi: tai ta, kuri daroma neįtraukiant jokios dainos, ją galima vadinti paprastomis arba privačiomis mišiomis.
- Popiežiškoji: švenčiama vyskupo ypatingomis progomis atlikti savo tarnystę, pavyzdžiui, kai vyksta Sutvirtinimas, įšventinami kunigai, pašventinamos ir pašventinamos šventyklos arba laiminami šventieji aliejai vadinamojoje krizmoje. Mišios. Jis gali būti skirtas ir vyskupo nusipelniusio vakarėlio proga, kuriame jis privalo dėvėti tam skirtą aprangą: liturginius batus, amžių, krūtinės kryžių, albą, diržą, žiedą, lazdas ir kt.
- Sielos: tai yra tas, kuris yra skirtas sieloms, esančioms skaistykloje, arba mirusiojo garbei, kuris gaminamas artimųjų prašymu.
- Šydas: dar vadinamas votu ir daromas sutuoktinių naudai, tokį pavadinimą gauna todėl, kad ant vyro vyrų uždedamas šydas, o vienas uždengia moters galvą, dažniausiai tai daroma tam, kad poros vaikai sektų krikščionišką gyvenimą arba nori atsiduoti religiniam pašaukimui.
- Seca: čia meldžiamasi arba skaitoma tik mišių malda, nėra aukuro, pašventinimo ar bendrystės. Jos kilmė siekia IX amžių, kur kunigai kartais neturėdavo duonos ar vyno, bet turėdavo eiti mišias, vestuves ar laidotuves, kai mišios buvo uždraustos. Ji taip pat žinoma kaip jūrinė mišia, nes buvo rengiama atviroje jūroje, kur dėl bangų judant laivui galėjo išsilieti vynas arba šeimininkai įkristi į vandenį.
Šias sausas mišias naudoja kartūzų vienuoliai, nes užsidarę kameroje jie gali atlikti mišias patys, o iš ten jos perduodamos pasauliečiams, kurie tai daro, kai negali dalyvauti mišiose. Sukurti vadinamąją Valandų liturgiją, kurioje atliekama dvasinė, o ne sakramentinė komunija, bet kuri šiuo metu nenaudojama.
Liuteronizmo laikais buvo manoma, kad duonos esmė išliko, bet Švenčiausiojo Sakramento garbinti nereikėtų, nes tai reiškė patekimą į stabmeldystę, o tai nebuvo parašyta Biblijoje. Jiems mišiose turėtų būti introit, šlovė, laiškas, evangelija ir Sanctus, po kurių turi būti sakomas pamokslas. Jie panaikino viską, kas atitinka ofertoriumą ir kanoną, kuris buvo nustatytas ant mišių aukos.
Štai kodėl nuo to laiko buvo tik pasakojimas apie tai, kas įvyko per paskutinę vakarienę, kuri buvo atlikta stipria vokiečių kalba, buvo pašventinta ir dalijama tikintiesiems komunija. Mišių šventimui pasibaigus skambėjo Agnus dei (Dievo Avinėlio), bendrystės malda ir Benedikamo giesmės. Tačiau bėgant metams ir kai mišios vyko vokiškai, o ne lotyniškai, iškilo kelios frakcijos, kurios atsiskyrė nuo liuteronybės ir padarė mišių modifikacijas, klaidingai jas perteikdamos.
liturgija
Liturgija priklauso nuo apeigų, per kurią ji atliekama, ar tai būtų mišios, ar dieviškoji apeiga, ar dieviškoji liturgija, visos jos turi dvi dalis – žodžio liturgiją ir eucharistinę liturgiją, taip pat yra katechumenų mišios, prieš mišias ir mišias. tikinčiųjų.
Tridento mišios
Tai mišios, atliekamos pagal Katalikų bažnyčios Romos apeigas ir ištikimai sekė Romos mišiolo, kuris buvo tvarkomas 1570–1962 m., leidimus. Dėl savo kilmės jis vadinamas Tridentu, nes per Tridento susirinkimą buvo pasiektas unikalus mišių ritualo kodifikavimas, kurio buvo mokoma visame pasaulyje. Jos dar vadinamos šventojo Pijaus V, vadovavusio Tridento Susirinkimui, Mišiomis, lotyniškomis (nes buvo atliekamos lotynų kalba), Mišiomis prieš Susirinkimą (nes jos buvo atliekamos prieš Vatikano II Susirinkimą 1962 m.) ir tradicinės Mišios.
Pirmasis mišiolo leidimas pasirodo 1750 m., jį parašė pats popiežius Pijus V, o tai pakeitė tvarką, kuri turėtų būti naudojama visose Vakarų bažnyčiose, išskyrus jo naudojimą tose bažnyčiose, kuriose mišiolas buvo naudojamas iki 1370 m. buvo priimtas daugumos bažnyčių ir religinių ordinų, tačiau jo nenaudojo tie, kurie naudojo ambroziečių, mozarabų, brakarensų ir kartūzų apeigas. Mišios, kurios buvo švenčiamos prieš tai, šiandien vadinamos ikitridentinės.
Mišios, kurias mes žinome šiandien, vadinamos Pauliaus VI mišiomis ir jos visiškai įsigaliojo 1970 m. Jei pažvelgsite į tai, kaip praėjo metai, pamatysite, kad masės taip pat tai darė, tai yra buvo įvairus. , ne tik savo veiksmais ir maldomis, bet ir šventėmis, kurias sudaro kalendorius. Šios modifikacijos įvyko 1570 (Pijus V), 1604 (Klementas VIII), 1634 (Urbanas VIII, 1920 (Benediktas XV) ir 1962 (Jonas XXIII). 2007 m. popiežius Benediktas XVI paskelbė, kad popiežiaus Jono XXIII Romos mišiolas niekada nebuvo buvo panaikintas ir kad jį buvo leista naudoti visose bažnyčiose.
Apeigų skirtumas
Kai kalbame apie apeigas, tai yra skirtingi būdai, kuriais mišios vyksta įvairiose pasaulio vietose, nes mes turime nuo lotynų iki protestantų:
lotynų apeigos
Liturgijoje lotyniškas ritualas buvo atliekamas lotynų kalba, kuri viduramžiais buvo vyraujanti kalba katalikų bažnyčiose, ji daugelį metų buvo naudojama Rytų katalikų bažnyčiose. Šiandien tokio tipo apeigos yra labai sumažėjusios. Kai 1568–1570 m. įvyko Tridento susirinkimas, Pijus V nusprendė panaikinti arba panaikinti brevijorius ir mišiolas, kurie, kaip buvo įrodyta, buvo mažiau nei dviejų šimtmečių senumo.
Daugelis vietovių apeigų buvo naudojamos ir po dekreto paskelbimo, tačiau po truputį jų buvo atsisakyta, ypač XIX a. XX amžiaus antroje pusėje daugelis ordinų, turėjusių savo apeigas, pradėjo laikytis Vatikano II Susirinkimo nustatytų romėnų apeigų. Šiandien yra labai mažai bažnyčių, kurios naudoja šią formulę.
romėnų apeigos
Tai geriausiai žinomas šiandien ir gyvuoja nuo 1570 m., laikui bėgant keitėsi daugelis savo ritualų, tačiau bėgant amžiams variacijų buvo labai nedaug, todėl ji išliko po Tridento susirinkimo. Kiekviename Romos mišiolo leidime buvo daromi pakeitimai, kurie buvo atnaujinami, kad kartas nuo karto liturginė knyga panaikintų ankstesnę.
XX amžiaus viduryje didžiausius pakeitimus padarė popiežius Pijus X, kuris iš esmės pakeitė brevijoriaus psalmę ir pakeitė mišių rubrikas, o vėliau popiežiai taip pat padarė modifikacijų, pavyzdžiui, Pijaus XII. peržiūrėjo ceremonijas, vykusias per Didžiąją savaitę, ir tam tikrus klausimus, kurie buvo rasti 1955 m. Romos mišiole.
Vatikano II Susirinkime yra atliekama visapusiška visų sakramentų apeigų peržiūra, įskaitant mišias ar Eucharistiją. 1970 m. buvo išleista nauja liturginė knyga, kuri panaikino 1962 m., o vėliau pasirodė nauja 1975 m. Paskutinis leidimas atitinka 2002 metus, kurie priklauso popiežiui Benediktui XVI, tačiau pripažįstama, kad 1962 m. XNUMX m. jis gali būti ir toliau naudojamas masiškai, nes niekada nebuvo panaikintas.
Zairo naudojimas
Kai kuriose Afrikos katalikų bažnyčiose Zairo arba Kongo apeigos buvo naudojamos nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos, kuri yra įvairi Romos apeigų formulė, kuri buvo perkelta į Afrikos katalikus.
Anglikonų vartojimas
Anglikonų bažnyčiai Eucharistijos liturgijose, ypač maldoje, laikomasi apeigų, labai panašių į romėniškąją, tačiau skiriasi nuo jos Žodžio liturgijoje ir atgailos apeigose. Vartojama ta pati kalba kaip XVI amžiuje Bendrosios maldos knygoje, vartojama Dievo šlovinimo knyga, kilusi iš šios maldaknygės. Anglikonams leidžiama naudoti 1980 m. pastoracinius nurodymus, išskyrus kai kurias Jungtinių Valstijų bažnyčias, kurios atsiskyrė nuo vyskupų bažnyčių, viena iš jų nurodymų yra ta, kad tarnautojų įšventinimas vyksta senuoju būdu, kai skiriami vedę vyrai. būti katalikų kunigais.
Ambrozijaus apeigos
Tai vakarietiškos apeigos, naudojamos Milano, Italijos ir Šveicarijos vyskupijose, liturgijose vartojama italų kalba ir jose laikomasi ritualo, panašaus į romėnišką, tačiau tai labai skiriasi tekstais ir tvarka. kurioje jie atliekami.Žodžio skaitiniai.
Bragos apeigos
Taip pat vadinamas Rito Bracarense, kuris Portugalijos šiaurėje naudojamas Bragos vyskupijoje ir naudojamas nuo 4 m. lapkričio 18 d.
Mozarabų apeigos
Jis žinomas kaip vestgotų apeigos ir kilęs iš ispanų liturgijos, kuri buvo naudojama visoje Ispanijoje vestgotų ir arabų invazijų metu, kur jie gerbė katalikų ritualus tose žemėse, į kurias jie įsiveržė. yra Toledo katedroje, Ispanijoje.
Kartūzų apeigos
Šios apeigos paskutinį kartą buvo peržiūrėtos 1981 m., tačiau jos išlaikė Grenoblio apeigas, kilusias nuo XII a., su tam tikrais per šimtmečius atsiradusiomis variacijomis, jas naudoja kartūzų ordinai ir yra vienintelė, kuri egzistuoja šioje religinė tvarka, per Ecclesia Dei indultą, todėl jiems leidžiama laikytis savo apeigų arba nustoti jas naudoti kada tik panorės.
Nenaudojamos apeigos
Daugelis Vakarų katalikų apeigų jau išnyko arba nustojo būti naudojamos kaip afrikietiškos apeigos, kurios buvo naudojamos iki VIII amžiaus Šiaurės Afrikoje, kurią sudarė Romos provincijos, šiandien šis regionas priklauso Tunisui, jie laikėsi labai panašaus ritualo. romėnas Kitas, kuris nustotas naudoti, yra keltų apeigos, sudarytos iš struktūrų, kurios nebuvo romėniškos, ir manoma, kad jos buvo antiocheniečiai (iš Antiochijos bažnyčios), nors yra ir kai kurių tekstų, kurie turėjo romėnišką įtaką. panašus į tą, kuris seka mozarabų apeigas.
Tai būtų buvę naudojama kai kuriose Airijos dalyse, Škotijoje ir šiaurinėje Anglijos dalyje, įskaitant Velsą, Kornvalį ir Somersetą, kol jos nebebuvo naudojamos, kai viduramžiais buvo įvestos romėnų apeigos. Jis gavo keltų pavadinimą dėl šioje vietovėje gyvenusių gyventojų, o šeštajame amžiuje Augustinas Kenterberietis jį galėjo naudoti kai kuriose Britų salose. Šiandien apie jį mažai žinoma, nes nėra daug liturginių rašytinių įrašų apie jį.
Yra žinoma, kad šiuo metu yra keletas krikščionių religinių grupių, kurios nesivadovauja Katalikų bažnyčia, sudarytos iš Rytų ortodoksų, kurie save vadina keltų ortodoksais, norinčių suteikti gyvybę šiai apeigai, bet kadangi ji neturi istorinio tikslumo. jo naudojimas buvo kvestionuojamas ir į jį neatsižvelgiama, todėl jie laikomi tik sektomis.
Galikonų apeigos taip pat nustojo būti naudojamos dalyje Prancūzijos po pirmųjų tūkstančio krikščionybės įvedimo metų, Sarumo arba Solsberio apeigos, kurios buvo dar vienas romėnų apeigų variantas, plačiai naudojamas Anglijoje ir Škotijoje nuo 1530 m. buvo naudojamas, kai įvyko protestantų reformacija, ji turėjo labai panašias apeigas Jorke, Linkolnšyre, Bangore ir Hereforde. Kitos apeigos, kurios nebenaudojamos, yra Kelno, Liono, Nidaro, Upsalos, Akvilėno, Beneventano ir Durhamo apeigos.
Religiniai ordinai ir jų apeigos
Daugelis religinių ordinų švęsdavo mišias vadovaudamiesi savo ritualais, kurie buvo naudojami 200 metų prieš pasirodant popiežiaus bulei Quo primun. Jo panaudojimas buvo vietinio tipo ir jose buvo romėnų ir galikonų apeigų derinys, po Vatikano II Susirinkimo šventimo 1962 m. daugelio šių apeigų buvo atsisakyta, liko tik kartūzų apeigos. Naujausios kilmės religiniai ordinai remiasi Katalikų bažnyčios primestais ritualais.
Šia prasme karmelitų, cistersų, dominikonų, premonstraniečių ir paprastosios mišių apeigos ir toliau naudojamos ribotai, visada gavus jų bažnytinių viršininkų leidimą. Mišių eilinė yra maldų rinkinys, vykstantis pagal romėnų apeigas. Šiems mūsų minėtiems įsakymams kontrastuojama, kokios turi būti mišios, kokios giesmės keičiamos kiekvienais liturginiais metais ar konkrečiame vakarėlyje.
Į Romos mišiolą įterptas Ordinaras yra knygos viduryje esančioje dalyje, kuri yra tarp Velykų ir Sezoninių bei Šventųjų Mišių. Choro dainos sudarytos iš penkių dalių ir jos priklauso nuo kongregacijos, taip vadinamos, nes dainuoja choras, jos apskritai nepasikeitė, tik mišiose naudojamas Agnus Dei. Dainos sukurtos iš Viešpaties pasigailėk, taip pat vadinamų Kyrie Eleison, Gloria, Credo ir Sanctus, po kurių seka Canon, Pater Noster (Tėve mūsų) ir Agnus Dei. Iš jų tik Kyrie pagal tradiciją dainuojama graikų kalba, o kiti – lotyniškai.
Jei jums patiko šis straipsnis, siūlome perskaityti kitus: