Tą akimirką, kai jos pagamintos aukos už mišias duona ir vynas, Tai vienas svarbiausių Šventosios Eucharistijos šventimo įvykių, nes tai yra momentas, kai parapijiečiai atveria savo širdis, apvaisinami meile Dievas ir sekti jo pavyzdžiu.
Aukos mišioms Duona ir vynas
Struktūroje, atitinkančioje šventųjų Mišių ceremoniją, yra didžiausias momentas, kai kunigas pasakoja maldą, skirtą Mišių duonos ir vyno aukų pristatymui. Šios maldos turinys, tiek numanomai, tiek tiesiogiai, turi prasmę to, ką Eucharistijoje reiškia duona ir vynas.
Tai momentas, reikalaujantis tiek iškilmingumo, kad ceremonijai vadovaujantis kunigas kviečia tikinčiuosius, dalyvaujančius mišiose, atsigulti į meditacijos poziciją, kad įsisavintų šių dovanų, dėl kurių meldžiasi ir kurios yra uždedamos, prasmę. altorius. Jei norite skaityti kitas panašias temas, galite patikrinti Krikščionybės apeigos
Nors duonos ir vyno mišių aukos yra pagrindinės ir tikrai svarbios, jos linkusios painioti su kitomis Eucharistijos ceremonijoje įtrauktomis atnašomis, turinčiomis kitų elementų, kurios atnešamos prieš altorių ir pristatomos. kunigui.
Jie tai daro kai kurių tikinčiųjų linijinės procesijos viduryje, kurie juos net pakelia, laukdami susirinkusiųjų pritarimo. Tai laikoma iškreipiančiu pradinio ritualo, paveldėto iš romėnų, veiksniu.
Tačiau tikroji auka, kurioje pašventinamos tikrosios dovanos, yra eucharistinės aukos atvaizdavimas, kai mišių aukos, duona ir vynas, yra pašventinami ir pristatomi pamaldiems tikintiesiems, verčiant juos dalyvauti šiame svarbiame veiksme. Šventoji Komunija.
Nepaisant to, ši veikla buvo sumenkinta ir netgi buvo subjaurota per kulto minėjimą. Katalikų bažnyčios nustatyta norma, net tapusi privaloma gaire, yra Bendrasis Romos mišiolo įsakymas, kuriame aiškiai paaiškinama, kaip turi būti aukojamos mišios – duona ir vynas.
Pasibaigus visuotinei maldai, kunigas paragina susirinkusiuosius susėsti ir papasakojama aukojimo istorija. Duoną ir vyną pristato tikintysis, atliekantis mišias, netiesiogiai ragindamas pamaldžius tikinčiuosius demonstruoti kultą ir jame dalyvauti, pasinaudodamas proga ir prašyti savo bei šventosios bažnyčios poreikių. .
Siūloma daina žymi ritualo pradžią, kuriama dalyvaujant padėjėjams, kurie atneša dovanų, kuriomis gali padėti patenkinti labiausiai vargstančiųjų, taip pat pačios bažnyčios poreikius.
Tada kunigas atlieka maldą prie mišių duonos ir vyno aukų, pabrėždamas tai kaip tikrąją ceremonijos karališkąją auką. Maldoje sakoma taip:
Mylimas Dieve!, Šventasis Tėve, prašome, kad ši duona ir šis vynas, kuriuos šiandien tau dovanojame, pasitarnautų mums kaip tikri amžinojo gyvenimo simboliai, kuriuos sutvėrėte atlyginti mūsų jėgas.
Iš visų gėrybių, kurias gavome iš tavęs, pasirinkome šią duoną ir vyną, kuriuos dabar tau dovanojame kaip auką, tikėdamiesi, kad tu tai priimsi, Viešpatie, nes ši duona pavirs tavo šventojo sūnaus kūnu.
Tikimės sulaukti jūsų palaiminimo, kad mūsų sėkla padaugėtų į daug vaisių, nes ši duona gaminama iš mūsų kviečių grūdų. Lygiai taip pat parodome jums vyną, kuris pavirs mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus krauju, tuo pačiu, kurį jis išliejo, kad juo nuplautų mūsų nuodėmes. Amen!
Kaip matyti, šiose aliuzijose duona ir vynas aiškiai nurodomi kaip atnašos, neįtraukiant jokių kitų elementų, nes Romos liturgija duoną ir vyną pripažįsta tik mišių aukomis.
Būtent po sakramentavimo šie valgiai iš įprastinio virsta dangiškuoju pokyliu, garantuojančiu, kad būsime amžinojo gyvenimo dangaus karalystėje dalyviais. Jis papildomas tokiu sakiniu:
Viešpatie Dieve, mes prašome Tave priimti šias dovanas, kurias Tu pats mums davei, ir paversti jas amžinojo gyvenimo sakramentu. Tegul ši gyvybės duona ir vynas, kaip išganymo kraujas, yra žmogaus kūno ir dvasios maitinimas.
Šias šventas dovanas aukojame jums prieš jus, kad ši duona ir vynas taptų mūsų visų išganymo paslaptimi. Vesk mus, šventasis Tėve, kad juose rastume amžinojo gyvenimo šaltinį.
Priimkite ir pašventinkite šią duoną ir šį vyną, nes jie yra žemės vaisius, tuos pačius, kuriuos augino šventasis Izidras Labradoras ir kuriais rūpinosi savo kaktos prakaitu.
Šio sakinio viduje mišių aukojimo pavyzdys duona ir vynas, o iš aukojimo apeigų pasakojimo matyti, kad jos atliekamos kaip karkasas minėtų elementų pristatymui ant altoriaus, todėl kitus elementus, kurie tik kelia painiavą, reikėtų palikti nuošalyje. yra tikroji auka ir taip grįžtama prie pirminės Eucharistijos prasmės.
Duonos ir vyno aukojimas pagal popiežių
Popiežius Franciskas, vadovauja katechezei, religinei veiklai, kuri švenčiama trečiadieniais, atlieka tą patį, su gausia auditorija. Ši veikla vyksta po Mišių ir jų paaiškinimo ar atitinkamo pamokslo. Buvo diskutuojama apie dovanų įteikimą.
Šventasis pontifikas, paaiškino, kad būtent per Šventosios Eucharistijos šventimą Bažnyčia galioja ir nuolat palaiko naujojo sąjungos auką, kuri buvo užantspauduota Jėzus Kristus ant kryžiaus – priminimo elementas, kuris pasirodo ant altoriaus.
Taip pat Šventasis Tėvas paaiškino, kas nuolat primena, koks jis buvo klusnus Jėzus kalbant apie tėvo patikėtą misiją. Šis aiškus priminimas buvo surengtas Eucharistijos ceremonijos struktūroje, Šventosios Bažnyčios prašymu.
Tai taip pat būdas atiduoti duoklę ir padėkoti už pabudimo akimirkas, kurias mūsų Mesijas ir tai yra jo šventos aistros dalis.
Jo vertė ir dvasinė prasmė
Dėl mišių duonos ir vyno aukų vertės ir dvasinės reikšmės, popiežius padarė didelę nuorodą katechezėje, kur gerai suprantama, kad ją kunigui pristato tikintieji.
Kaip aktualiausia reikšmė išryškėja tai, kad tai savotiškas bažnyčios valdomas dvasinis pasiūlymas, ypatingu būdu pasirinktas būti Eucharistijos dalimi. Tačiau reikia pastebėti, kad šiuo metu tikintieji nebenešioja per mišias pašventinamos duonos ir vyno, kaip buvo ankstesnių laikų tradicija.
Tačiau išlieka šių mišių, duonos ir vyno, kaip dovanų, įteikimo apeigos, išsaugančios jų didelę vertę ir dvasinės prigimties prasmę. Kai jas parūpino tikintieji, tai reiškė, kad patys pamaldūs žmonės įdėjo savo auką ir atidavė ją į kunigo rankas.
Tai savo ruožtu reiškė pasitikėjimą palikti problemas į šventas rankas, nes per aukas jos buvo naudojamos kaip pagalbos prašymų kanalas. Dievas mūsų Viešpats. Tada tikintieji pastatydavo juos ant altoriaus arba ant Tėvo stalo, laikomo iškilmingu Eucharistijos centru.
Kita mišių duonos ir vyno aukų vertė ir prasmė yra ta, kad jos simbolizuoja „žemės vaisius ir žmogaus darbą“, kuris dovanojamas Dievas už tavo palaiminimą ir šlovę. Tai taip pat laikoma ženklu, kad tikintieji lieka paklusnūs tam, kas išsakoma per šventą žodį, aukodami savo pastangų ir darbo auką, kad patiktų kitiems. Dieve
Malda už aukas
Kartais pamaldūs tikintieji to nežino aukų prasmę mišiose arba jie mano, kad yra mažai, atsižvelgiant į tai, kiek jie norėtų duoti Dievas kaip ačiū, bet daugiau Jėzus jis sutinka su tuo, kas jam duota, vykdydamas tik reikalavimą, kad tai būtų iš širdies.
Šlovinimo metu ši šventoji auka bus paversta Eucharistijos dovana, kuri vėliau padauginama su Komunijos sakramentu, kaip dalis aukų, pašarų stebėjimas visi su brolija, kuriai atstovauja bažnyčios institucija.
Būtent per mišių duonos ir vyno aukų maldą, kurią taria kunigas, prašoma stebuklų ir malonių. Dievas, mainais už siūlomas dovanas, pasitelkiant Bažnyčią kaip tarpininką.
Kai toks kreipimasis, taip pat vyksta nuostabus pasikeitimas tarp mūsų poreikių ir skurdo, prieš didelius dangiškus turtus, kuriuos turi Visagalis. Trumpai tariant, mes žinome, kad tikintieji per mišių duonos ir vyno Aukų maldą pateikia savo auką, susiejamą su tam tikru kasdienio gyvenimo aspektu.
Siekiamas tikslas – padaryti Šventoji Dvasia paversti jį ir padaryti jį lygų aukai Kristus, ir kad abu abnegatai susilieja į vieną dvasinį pasiūlymą, į kurį Dievas pamatyti su malonumu.
Mišių aukos
apie žodžiai duonos ir vyno aukai, iškyla keli klausimai, kurių atsakymai labai padeda išsiaiškinti, kokios yra pasiūlymų rūšys ir koks idealus būdas patiktų Dievas. Jau anksčiau buvo sakyta, kad tikrosios aukos yra vynas ir duona, bet ar kada susimąstėte, kokie kiti elementai gali būti aukojami?
Lygiai taip pat svarbu žinoti, kurie iš jų gali likti dedami ant altoriaus, ar kurie tinka Šventajai Eucharistijai? Kitas iš labiausiai paplitusių ir pasikartojančių yra, jei patarimas gali būti įtrauktas į kiekvieną pasiūlymą, o ne daina, kuri lydi procesiją? Ir galiausiai, ar galime prie duonos ir vyno aukos pridėti tai, ko norime?
Norėdami atsakyti į šias prielaidas, turime pasakyti, kad prie mišių, duonos ir vyno aukų negalima pridėti kitų elementų, nes užtenka tik šių dviejų maisto produktų, todėl tai vienintelis momentas, kurį reikia pabrėžti rengiant ceremoniją, remiantis bažnytiniais įrašais, tai yra absoliutus patobulinimas.
Pažymėtina, kad ant altoriaus dedamos tik vyno ir duonos aukos, nes jos sintezuoja visas kitas. Per juos pateikiamos peticijos apie norą pagerinti savo gyvenimą, kurį jaučia donorai ir visi krikščionys.
Taip pat prieš altorių atnešamos aukos leidžia sustiprinti pašventintą atsinaujinimą, palyginti su auka, kurią jis atnešė už mus visus.. Bažnyčia reiškia maldą, glaudžiai susijusią su karališkomis dovanomis – mišių duonos ir vyno aukomis, kurios pristatomos procesijos metu. Maldoje sakoma taip:
Mylimas Dieve, mes mokome tave prieš tavo altorių, šių aukų, kurios tampa mūsų pasiaukojimo tau simboliu.
Suteik mums malonę, kuria jie tampa tavo žmonėms, gyvybės ir atpirkimo ženklu, kai tave supras.
Priimk Viešpatį su gerumu, kuris tau būdingas šias aukas, ir pašventink jas savo didinga galia. Tegul šios dovanos tampa malonės šaltiniu tiems iš mūsų, kurie sveikiname tavo šventą vardą. Amen!
Duonos ir vyno siūlymas, unikalūs mainai
Mišių, duonos ir vyno aukos yra tarp religinių simbolių Dievas jis atlieka savo darbą ir atlieka vienintelį apsikeitimą, paversdamas juos savo Sūnaus Kūnu ir krauju, kurį atidavė žmonijos išgelbėjimui ir tam, kad būtume pašlovinti.
Štai kodėl tik vynas ir duona yra tikroji auka, nes tai yra Jėzaus auka už mus. Minėtų mainų malda skamba taip:
O visagali Viešpatie! Šias dovanas, kurias mums davei kaip maistą kūnui, dabar mes mokome tave, kad tu jas pašventink ir paversi maistu sielai. Mes prašome jūsų atnaujinti mūsų dvasią ir suteikite mums gėrį visada džiaugtis jūsų pagalba per šias dovanas.
Priimk ir priimk, šventasis Tėve!, dovanas, kurias pats įsteigei, padarydamas mus Tavo šventųjų slėpinių minėjimo dalyviais, išteisindamas ir pašventindamas jas, už ką dėkojame.
Taip pat priimkite ir priimkite šias aukas, kurios padės kiekviename iš mūsų atnaujinti aukos jausmą, tą patį, kurį Jėzus Kristus galėjo padovanoti mainais už mūsų išganymą.
Priimk, mano Viešpatie, dovanas, kurias šiandien tau dovanoja bažnyčia, ir priimk jas kaip auką. Pakeisk juos savo dieviška galia, kurią atskleidžiate paslaptyje, apimančioje visos žmonijos išganymą, Amen!
maldos
Kai tik išsiaiškinsime mišių, duonos ir vyno atnašų prasmę, taip pat kultą keitimo momentu vieninteliai mainai po pristatymo prieš Dievas ir tikintiesiems, tada atitinka maldas. Siūlome jums kitas temas, kurios jums gali būti įdomios, pvz Smilkalai lazdos
Mainų metu įsimintina erdvė, nes joje Tėvas dovanoja savo Sūnų. Pažymėtina, kad maldų, susijusių su mišių, duonos ir vyno aukomis, turinys netaikomas jokiam kitam vaizdavimui ar simbolikai, atliekamiems per Eucharistijos minėjimą ir tokiu pat būdu imamasi altorius. Tada pateikiama tokia malda:
Mielas Dieve, pažvelk į savo bažnyčią ir visas joje esančias dovanas. Tai ne auksas, mira ar smilkalai, o jūsų sūnaus Jėzaus Kristaus kūnas ir kraujas. Dovanas, kurias jums dovanojame aukodami, jūs grąžinote mums maistu.
Tada priimk šias aukas ir naudok jas nuostabiam mainui, nes tas pačias dovanas iš pradžių davei tu, kad grįžtume į tavo rankas kaip auką iš mūsų, taip padarydami mus vertus gauti tavo švento buvimo pasireiškimo prizą.
Duonos ir vyno aukojimo ritualo reikšmės
Duonos ir vyno mišių aukojimo ceremonija išsiskiria keliomis religinėmis sferomis, tokiomis kaip: krikšto, Eucharistijos, antropologinės ir socialinės. Jis įrėmintas a Krikšto prasmė, o tai reiškia, kad minėtose apeigose dalyvauja tikintieji, kurie yra pakrikštyti ir yra šventoje bendrystėje su bažnyčia.
Įsigyti a Eucharistinis jausmas, nes tai viena iš dovanų, kurios įteikiamos mišiose iškiliai, turi būti pašventintos, o paskui paverčiamos Mesijo kūnu ir krauju, kad galiausiai būtų paskirstytos tikintiesiems bendrystėje.
Štai kodėl šis pojūtis gali būti susintetintas trimis etapais: Pristatymas; Pašventinimas ir paskirstymas. Trys svarbūs tos pačios šventės momentai, kai dovanos persikūnija į kūną ir kraują Jėzus Kristus.
Mes taip pat turime antropologinis jausmas, kuris kyla iš to, kad dovanų įteikimas tampa materialaus pobūdžio indėliu, kurį iš karto atlieka tie, kurie lieka ištikimi Eucharistijai.
Jame taip pat užsimenama apie tai, kas reprezentuoja žmogaus darbą, kurio pastangos yra padengti savo pragyvenimu ir maistu, o tai yra pagrindinis daugelio kultūrų materialaus gyvenimo pagrindas universaliu būdu. Tai reiškia, kad kiekvieno tikinčiojo indėlis atsispindi aukoje, kuri kyla iš vidaus.
Dėl Socialinis jausmas, šis elementas atsiskleidžia per aukų savybes, ne tik tų, kurios pristatomos individualiai, bet ir per Bažnyčios teikiamas aukas. Duonos ir vyno prigimtyje slypi jos gražioji prasmė, nes jos kūrimas grindžiamas kviečiais ir vynuogėmis – Tėvo dovanotais vaisiais.
Įėjimo monitorius
Pranešimas apie atvykimą yra sveikinimas prieš komunijos akto minėjimą švenčiant Šventąsias Mišias. Tai daroma kunigo ir kitų jo bendražygių vardu, o per tai – džiaugsmas, kad esame pašaukti mūsų Dievas, būti kūno ir kraujo dalininkais Kristus.
Taip pat šiame įėjimo pranešime dalyviams, kaip ištikimiems bhaktams, padėkojama už tai, kad jie lydėjo ritualą, apimantį Eucharistiją. Trumpai tariant, tai momentas, kai visi dalijasi tokios svarbios akimirkos džiaugsmu.
Siekiama, kad kiekvienas dalyvis pajustų buvimą Kristus mūsų viešpats ir gelbėtojas, linkėdamas, kad jis visada būtų mūsų gyvenime kaip šventas vadovas ir mokytojas. Momentas naudojamas prašyti, kad per maldos aukštumą būtų prašoma jų pagalbos, kad galėtume gyventi kaip tikri krikščionys.
Atleidimo prašymai
Mišių duonos ir vyno aukų pateikimo struktūroje atėjo eilė atleidimo prašymams plėtojant kultą.
Atleidimo prašoma už darbus, kurie nepatiko Tėvui. Jau tuos laikus mes užpuolėme savo artimą rimtais įžeidinėjimais, dėl kurių kilo muštynės ir priešai, peticiją užbaigdami fraze: „Viešpatie, pasigailėk“.
gedi prie Dievas už nedarymą gera, kai pasitaikė galimybė, už melą ir blogą požiūrį į kitus, šią antrąją dalį užbaigiant fraze: „Mesijas, Būk gailestingas“.
Galiausiai prašome atleidimo už tai, kad nepaklusome savo tėvams, nepaklusome mokytojams ir katechezės vadovams, baigdami fraze: „Viešpatie, pasigailėk“.
dienos skaitymai
Tarp šios dienos skaitinių yra pirmasis Evangelijos skaitinys, atsakomoji psalmė ir 1-asis skaitinys. Kiekvieno iš jų pradžioje kunigas šiek tiek apmąsto, siekdamas atkreipti susirinkusiųjų dėmesį ir vėlesnį dalyvavimą minėtuose skaitymuose.
1-ojo skaitymo pareiškimas
Pirmasis skaitinys paimtas iš Apaštalų darbų knygos, konkrečiai cituojant ištrauką, kurioje aprašomas šventosios bažnyčios iškilimas ir jos plėtra, augimas ir vystymasis. Lygiai taip pat paaiškinama, kaip vyksta šis procesas, susiejant su tuo Jėzus išaugo.
Žemiau pateikiamas skaitinys, skirtas iliustruoti pavyzdį, kur apaštalas pedro, atneša jums gerą žinią apie prisikėlimą Kristustiek žydai, tiek kiti žmonės Jeruzalė.
1-asis skaitymas: Apaštalų darbų knyga
Pasakojime aprašoma, kad tai buvo Sekminių metas, o paskui – apaštalas pedro, kartu su kitais vienuolika mokinių, atsistoję, prašė susirinkusiųjų atkreipti dėmesį ir perteikti jam tokį pranešimą, kuris daugiausia buvo skirtas Jeruzalės žmonėms ir žydams bei izraelitams.
Pranešimas buvo apie Jėzus iš Nazareto, kuris keliaudamas per žemę atliko stebuklingus skaičius ir parodė kitus nuostabius ženklus, patvirtinančius jį sūnumi Dievas, tas pats Dievas kuris atidavė jį pasauliui, kad išsipildytų jo šventas žodis ir jo planai, o tai paskatino Jėzus mirti ant kryžiaus.
Tačiau Dievas jis taip pat įvykdė kitą dalį ir prikėlė jį, nutraukdamas mirties pančius. Kalbėdamas apie tai, Davidas Jis atkreipė dėmesį, kad tol, kol bus galvoje Viešpaties vardas, jis nedvejodamas mums padės.
Tais žodžiais, pedro išreiškė viltingą džiaugsmą, kad Dievas Jis išgelbės mus iš mirties glėbių, padarydamas mus jo buvimo džiaugsmo dalininkais. pedro minimas tos asamblėjos viduryje, duotas pažadas Dievas pranašui Davidas, pasodinti į savo sostą vieną iš savo įpėdinių, nuo tos akimirkos įspėdamas apie atėjimą ir prisikėlimą Mesijas.
Taigi tai buvo tada Dievas išsipildė ir pakilo iki jis, padarydamas mus visus to liudininkais, pasakė jis pedro. Tada jis buvo išaukštintas pastatant jį į dešinę Dievas Tėvas, gaudamas iš jo Šventoji Dvasia, kuris paskui buvo išlietas ant mūsų visų.
- S.- Dievo žodis.
- R.- Mes giriame tave Viešpatie
Atsakomoji psalmė
Atsakomoji psalmė yra dar viena dalis, su kuria ji atitinka pateikimo struktūrą prieš duonos ir vyno mišių aukas. Toliau pacituosime vienos iš šių bažnytinių psalmių dinamiką.
S.- Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią.
Visi: Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią.
S.- O Dieve, tarnauk man kaip prieglobstis ir suteik man savo apsaugą. Tik tu esi mano gerasis, o mylimas Tėve, ir aš palieku savo dabartį ir ateitį, netgi savo likimo likimą, tavo šventose rankose.
Visi: Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią.
S.- Visada turiu galvoje savo Viešpatie, nes jis man duoda savo palaiminimą ir išmintingus patarimus, net naktį, prieš ilsėdamiesi ir miegu, viduje gaunu jo nurodymus.
Visi: Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią.
S.- Mano siela kupina džiaugsmo, o širdis tikrai laiminga, o mano kūnas lieka ramus ir ramus. Žinojimas, kad Viešpats neduos manęs mirčiai ir neleis man žinoti, kas yra korupcija.
Visi: Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią.
S.- Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią ir tik savo dievišku atvaizdu tu, būdamas savo dešinės rankos pusėje, palengvinsi mano džiaugsmą ilgalaikiu džiaugsmu.
Visi: Viešpatie, parodyk man mano gyvenimo kelią.
2-asis skaitymo pranešimas
Stebint 2-ąjį svarstymą, sutvirtinami pirmojo svarstymo metu pateikti faktai. Tačiau šiuo konkrečiu atveju apmąstymas yra išgautas iš apaštalo laiško San Pedro, kur jis pabrėžia žmogaus gyvenimo būdo svarbą.
Tai susiję su prisikėlimo faktu Kristus, siedamas tai su tuo, kad jei gerai gyvensime pagal krikščioniškus principus, galime džiaugtis amžinojo gyvenimo dovana. Priminimas daro pedro pasakodamas Evangeliją, kur aprašo surengtą susirinkimą Jėzus kartu su dviem savo mokiniais po to, kai atsikėlė ir atpažino jį, kai jis laužė duoną.
2-asis skaitymas: pirmasis šventojo apaštalo Petro laiškas
Skaitant Pirmąjį apaštalo laišką San Pedro, mokinys ragina savo artimą pripažinti savo Tėvą Dievas mūsų Viešpats, kuris mūsų gyvenime elgiasi kaip teisingas teisėjas, vertinantis juos be jokio šališkumo. Tai taip pat ragina juos rimtai žiūrėti į savo gyvenimo būdą ir pasekmes, kurias gali sukelti jų veiksmai.
Tai pabrėžia faktą, kad kažkada jie buvo išgelbėti nuo nuodėmės, kurią paveldėjome, sumokėję labai didelę kainą, kuri nepalyginama su jokiais pinigais, brangenybėmis ar dideliais turtais. Kaina buvo sumokėta sūnaus krauju Dievasbe nuodėmės dėmės ar jokių defektų.
Ši auka buvo suplanuota dar gerokai prieš pasaulio sukūrimą – įvykis, kuris taip pat buvo paskelbimas apie artėjančią laiko pabaigą. Tai mūsų valdovo dėka Jėzus Kristus tai privertė mus patikėti Dievas, po to, kai jis prikėlė jį iš numirusių ir pasiėmė jį pasidalyti su juo savo šventa šlove. „Jūs įdėjote savo tikėjimą Dievas ir tavo viltis.
- S.- Dievo žodis.
- R.- Šlovė tau Viešpatie
Pasiūlymai
Mišių, duonos ir vyno, aukų pristatymas atliekamas simuliacijos viduryje, kai Jėzus jis paruošė puikų stalą paskutinę vakarienę. Atėjo laikas paruošti puikų stalą, kuris reprezentuos visą pasaulį ir prie kurio kviečiami visi planetos vyrai ir moterys, kurie ja dalinsis kartu su Dievas mūsų Viešpats.
Duonos aukojimas
Mišių aukose pirmiausiai pristatoma Duona, kuri tikintiesiems bus duona Dievas, amžinojo gyvenimo duona, kuria palaikomas mūsų tikėjimas ir maitinama dvasia.
Duonos pristatymas Eucharistijoje turi simboliką, kuri tarnauja kaip pavyzdys, kad išmoktume ja dalytis su tais, kuriems to labiausiai reikia, kad prie mūsų stalo niekada nepritrūktų maisto.
Vyno pasiūlymas
Tada ceremonijos viduryje ateina momentas, kai turi būti įteikta vyno auka, kuri po pašventinimo tampa vyno krauju. Kristus, o likusiam pasauliui tai tikros meilės ir džiaugsmo simbolis.
Vandens pasiūlymas
Vanduo yra gyvybės šaltinis. Tokia prasmė mums išreiškiama, kai vanduo aukojamas Eucharistijos šventimo viduryje, prisimindamas tą akimirką, kai krikštijame ir gimstame iš naujo religijoje.
simbolizuoja momentą, kai Dievas Jis atidavė mums savo gyvybę, išlaisvindamas mus iš gimtosios nuodėmės, ir padarė mus savo. Dėl šios priežasties turime būti švarūs ir tyri ir tęsti savo gerą gyvenimą.
Reikėtų nepamiršti dalykų
Kalbėdami apie dovanas, turime primygtinai reikalauti, kad tik vyno ir duonos aukos būtų tikrosios ir galinčios likti ant altoriaus. Tai suteikia jiems atvejo aktualumą, nes tai vienintelės aukos, kurios pasikeičia, kai jas pašventina kunigas ir paverčiamas Kristaus kūnu ir krauju, įsikišus Dievas Tėvas.
Duona ir vynas turėtų išsiskirti iš kitų siūlomų aukų, kurios laikomos mažai naudingomis. Procesijoje vynas ir duona turi būti pagrindiniai veikėjai. Kiti elementai neturėtų būti savavališkai pridedami prie mišių, duonos ir vyno aukų, nes šie elementai nebus laikomi tokiais, tai yra, kaip kitos aukos.
Tik duona ir vynas yra tikri ir tikri. Pasirodo, aukojimas liturgijos požiūriu yra labai apšviestas duonos ir vyno aukojimui. Ir galiausiai, jei ši tema jus sudomino ir norite peržiūrėti kitus religinius ritualus, temą galite pamatyti mūsų tinklaraštyje Maldos už krikštą
