Romos mitai yra Romos imperijos augimo produktas. Nuo Romų jie užkariavo daug teritorijų, tai buvo nuolat besiplečianti imperija. Tai atnešė labai skirtingų nuo jų kultūrų įsitikinimų ir papročių priėmimą, o iš tikrųjų kaip kultūra jie buvo įdomus derinys. Tiesioginė šio mainų pasekmė matoma romėnų dievuose. Tai graikų dievų, kurių vardas buvo pakeistas, įvaikinimas.
Kas jie tokie?
Romėnų mitai yra dalykų, kuriais tikėjo jų gyventojai, sankaupa, tai yra, tai yra legendinės istorijos apie tuos, kurie gyveno senovės Romos miestuose. Manoma, kad šią epochą sudaro du laikotarpiai: pirma, tai buvo protėvių papročių ir simbolikos laikotarpis. Tai buvo tikėjimai, kuriais buvo vadovaujamasi vietinės kilmės mitais ir apeigomis. Jei norite sužinoti daugiau apie didžiųjų civilizacijų mitus, galite perskaityti, majų mitai.
Antroje kadencijoje, iš esmės intelektualioje ir ramioje, buvo kalbama apie pirmosios kadencijos formų integravimą; su visiškai naujais papročiais ir naudojimo būdais, kilusiais iš graikų mitų ir religinių papročių.
Senovės Romos mitų prigimtis
Romos žmonės neturėjo nuoseklių legendų sistemos, panašios į mitus Titanai arba trauka de Dzeusas iki Hera. Tai pasikeitė, kai paskutinės respublikos ciklo pabaigoje jos rašytojai ir poetai pradėjo atkartoti Graikijos literatūros modelius.
Tačiau kažkas, kas egzistavo Romos imperijoje, buvo labai pažangi ritualų atlikimo sistema. Jie turėjo mokymo ir mokymosi vietas dvasiniams vadovams ir dievų garbinimo vietas, susijusias su šiomis studijomis.
Jie taip pat turėjo įspūdingą ir spalvingą tradicinių romėnų mitų ir jų istorijos grupę. Šie mitai buvo apie didelių miestų steigimą ir statybą, kūnu ir kraujo žmonėmis, kartais dievams įsikišant.
Romėnų mitai apie dievus
Romėnų mitologijos planą sudarė įvykių ir veiksmų seka, kuri skiriasi nuo Gstiprus senovės. Būdas, kuriuo jie atliko dievų apibūdinimą ir atsiradimą, buvo visiškai kitoks.
To pavyzdys yra visatos atsiradimo mitologijoje Graikija. Šiuose graikų mituose, demetras, pagrindine jo asmenybės savybe pasižymėjo tai, kad visose registruotose nuorodose jis pasirodo labai apgailėtinas ir kupinas liūdesio. Tokį liūdesį lėmė Hadas, požemio dievas, pagrobė savo mylimą dukrą Persefonė ir pažymėjo visą kūrimo reikšmę graikų mitologijoje.
pirmoji triada
Jurgio miestas Romų to meto, jei lygintume juos su graikų žmonėmis, jie savo kūrėją suprato tokiu hierarchiniu stiliumi; Cerera buvo moteriška dievybė, turinti specialiai jai pavadintą religinį vadovą flamingas. Jis buvo pavergtasis jupiterio liepsnos, Quirino y Marsas. Tačiau jis turėjo aukštesnį laipsnį nei jie užėmė Flora y Pomona.
Šios romėnų dievybės buvo laikomos grupėje, vadinamoje triada. Juos lydėjo dievai, kurie sprendė su žemės ūkiu susijusius reikalus, Liber y Nemokamai. Taip pat buvo gerai žinomas jų bendravimas su žemesnio rango dievybėmis, kurios atliko tam tikras užduotis ir joms padėjo: ravėtojas. sarritor, kolektorius messor, vežėjas Konvektorius, tas, kuris kolekcionuoja kondicionierius, tas, kuris sėjo Insitorius ir dar mažiausiai 12 dievybių.
Kaip matote, kalbant apie senovės Romos mitus, kas atitinka didžiąsias ir mažąsias dievybes, tai iš tikrųjų nebuvo sudaryta iš legendinių veiksmų, kurie maitino mitus, o tai buvo sudėtingas santykių raizginys tarp žmonių veiksmų. dievybės ir žmonių veiksmai. Kiekvienas dievas buvo susijęs su žmogaus išgyvenimo poreikio patenkinimu.
Romėnų mitų įrašas
Tvirtas Romos tikėjimas pradžioje buvo pakeistas, kai vėlesniais laikais jie pradėjo įtraukti daugybę skirtingų svetimų įsitikinimų ir, žinoma, dėl įspūdingo papildymo, kurį prisidėjo pasakiška ir turtinga graikų civilizacijos mitologija.
Mažai žinoma apie originalius Romos religinius įsitikinimus, nes pasakojimas iš lūpų į lūpas nebuvo jų paprotys. Nedaug žinių apie tai turime iš rašytojų, kurie po to laiko įrašinėjo, siekdami išsaugoti senąsias religijas ir tradicijas, nuo užmaršties, kurioms jie atrodė pasmerkti. Vienas iš jų buvo išmintingas žmogus iš pirmojo amžiaus prieš Kristų, Markas Terencijus Varro.
Tačiau kai kurie iš šių senovės literatų buvo kanklininko vardu Ovidijus. Jis savo fastos arba kalendorius, didelę įtaką turėjo helenistinis mitologijos modeliavimas. Savo darbuose jis per daug remiasi graikų tikėjimu, kad užpildytų Romos žmonių istorijų spragas. Taigi dauguma įrašų apie senovės Romą nėra labai patikimi.
Senovės mitologija apie romėnų istoriją
Romos gyventojai turėjo kūrybišką ir gausų pasakojimų, pasakojančių apie paties miesto instituciją ir pirminį augimą, pasiūlą. Šie pasakojimai, pagrįsti jų vartojimu ir papročiais, buvo įvairūs ir dažniausiai vietinės kilmės. Viskam, kas susiję su kasdieniu gyvenimu, jie priskyrė dievybės charakterį.
Prie to laikui bėgant buvo pridėtas turinys, kilęs iš herojiškų mitų ir graikų epų ankstyvojoje jos istorijoje. Tokiu būdu jie savo vietinius veikėjus pavertė graikų mitinių veikėjų vediniais.
Šio papročio pavyzdys yra charakteris Enėja, kuris kilęs iš graikų mitologijos ir tapo protėviu Irklavimas y Romulas, kurie kilę iš romėnų mitų. kai patikrinama Eeneidas kartu su seniausiais rankraščiais Livio, nesunku suprasti, kad tai yra patikimiausi raštai, norint sužinoti romėnų mitų turinį ir kodėl.
Ypač knygos Titas Livijus Jie yra gyvybiškai svarbūs norint suprasti, kokia tuo metu buvo Romos visuomenė. Nepaisant tam tikro šališkumo, kuris linkęs šlovinti Romos žmones, apskritai jie yra prisirišę prie to meto naudojimo ir papročių. Romų.
Vietiniai romėnų ir italų dievai
Romėnai gerbė ir tikėjo ne tik savo dievus, bet ir kunigus. Romos imperijos apeigose ir ceremonijose oficialūs dvasiniai vadovai padarė didelį skirtumą tarp dviejų dievybių klasių:
Los sako virškinimo sutrikimai
Los "pasakykite nevirškinimą", arba vietines dievybes. Tai buvo vyrų ir moterų dievybių grupė, kurios priėmė romėnų dvasias iš skirtingų kitų kultūrų mitų. indėnai yra tradicinis lotyniškas žodis, kuris paprastai buvo taikomas sol jau Jupiteris. Tikrasis jo vertimas tikrai nežinomas, yra tokių, kurie teigia, kad tai gali reikšti "vidinis garsiakalbis".
Tai sako virškinimo sutrikimaiJie buvo pirmieji respublikos dievai, juos garbino aukščiausi, didžiausio prestižo ir amžiaus kunigai. Jas atitinka Romos kalendoriuose fiksuotos šventės.
Los pasakyti devynios pusės
Kita dievų grupė buvo „Pasakyk devynias puses“. Tai buvo naujai atvykusios dievybės, kurioms skirtos apeigos buvo įtrauktos į istorinį laikotarpį. Jos buvo padarytos žinomomis datomis, tačiau jos nebuvo periodinės ir buvo padarytos siekiant išspręsti kokią nors nelaimę, krizę ar žinomus sunkumus.
Romėnų mitų polidemonizmas
Tradiciniai romėnų dievai turėjo vienas kitą atskirai nuo "pasakykite nevirškinimą", kita dievybių grupė. Tai buvo dievai, teikiantys malones konkrečioje veikloje, jie buvo ekspertai. Jų vardai būdavo pasitelkiami, kai reikėdavo atlikti įvairias užduotis, pavyzdžiui, nuimant derlių.
Kai buvo atlikta tokia užduotis kaip derliaus nuėmimas, kiekvienoje skirtingoje užduoties dalyje buvo iškviesta skirtinga dievybė. Vienas skirtas akliesiems, kitas transportavimui, kitas sandėliavimui ir t. t., atskiriant kiekvieną iš skirtingų užduočių.
Kiekvienam iš šių dievų buvo suteiktas vardas, denominacijos vedinys arba veiksmažodis, susijęs su užduotimi, kurią jis turėjo palaiminti ir saugoti, todėl šie žemo rango dievai turėjo daug.
Apskritai tai buvo dievai, kurie pagal apibrėžimą gali būti laikomi pagalba arba pagalba, tai yra romėnų mitų visatos pogrupis. Šie nedideli dievai visada buvo garbinami kartu su svarbesne dievybe.
romėniškos apeigos
Iš pradžių romėnų apeigos, skirtos dievybėms, buvo polidemoninės, vėliau ateis politeizmas. Polidemonizmas yra gamtos personifikacijos garbinimas. Tokio tipo apeigose garbintojai apsiribodavo vardu ir šiai dievybei paskirta užduotimi. Šiuo atveju mūza arba dievo galia pasakoma labai konkrečiai arba specializuotai.
Charakteris virškinimo sutrikimai, ir jų šventės, pažymi, kad senovės Romos gyventojai buvo ne tik žemdirbių bendruomenės nariai, bet ir puikūs kariai bei labai pasiryžę įgyti šlovę mūšyje.
Dievai buvo vaizduojami taip, kad jie būtų teisingai susieti su praktine kasdienio gyvenimo būtinybe. Taip jas patogiai suvokė ir priėmė paprastas bendruomenės, kurios dalimi jis buvo, gyventojas.
Atsidavimas apeigoms
Žmonės buvo atsargūs ir labai atsidavę apeigoms, jie labai atsargiai rinko aukas šioms dievybėms, nes kiekviena jų dalis turėjo būti tinkama, kad patenkintų atitinkamą dievą.
Štai kaip, Jonas y vesta, jie pasirūpino įėjimo ir apskritai namo apsauga, Lares Jie saugojo žemę auginimui ir namus, Blyškiai pašarai gyvūnams, Saturnas jau dirbama žemė, Cerera pasėlių vystymas, Pomona derliaus (javų) derliaus nuėmimui paruošti ir Su jų y OPS, derliaus nuėmimas.
Netgi puikus Jupiteris, didysis dievybių valdovas, buvo gerbiamas ir pagerbtas, nes jo dėka lijo lietus, suteikęs klestėjimą pasėliams ir apskritai žemės ūkiui. Taip jie suteikė jam galių valdyti tokius kasdienius dalykus kaip žemės ūkis.
primityvi šventykla
Didelė pagarba, kuri buvo laikoma Jupiteris, visu savo mastu, daugiausia lėmė tai, kad jis buvo žaibo savininkas. Su šia energija jis vykdė kasdienius žmonių darbus ir dėl savo didelės galios buvo romėnų karių gynėjas jų klajonėse karo šalyse ir tautose už Romos ribų.
Be to, jie užėmė vyraujančią vietą romėnų kultūroje – dievybių figūros Marsas y Quirino, buvo įprasta, kad jie painiodavo vienas su kitu, nes jiems buvo įteiktos panašios dovanos.
Marsas Jis buvo kovų dievas, saugojo karus, vykusius nuo kovo iki spalio mėn. Dabar yra atlikti to meto palaikų tyrimai ir šiuolaikiniai archeologai tuo tiki Quirino jis buvo kareivių, išsiųstų į karą, gynėjas taikos laikotarpiu. Tai yra priežastis, kodėl jie yra sumišę.
Ankstyvosios šventyklos vadovai buvo: Trejybė Jupiteris, Marsas y Quirino, kurios dvasių vadovų, arba flaminų, trijulė turėjo aukštesnį statusą; iš kitos pusės, Jonas y vesta. Senovėje šie dievai praktiškai neturėjo individualumo, nėra įrašų apie santuokas ir palikuonių genealogijas.
Senovės romėnų dievybės vs. graikų
Supriešinus tokį dievybių matymo būdą su graikišku, buvo neįsivaizduojama, kad jos veiktų taip, kaip darė mirtingieji, todėl nereikėjo dokumentuoti pasakojimų apie herojiškus veiksmus. Tiesą sakant, jų įrašų yra labai mažai.
Numa Pompilius, jis buvo vienas pirmųjų valdovų Romų, buvo tas, kuris įkūrė pirminį arba senovinį kultą. Spėjama, kad šio valdovo partnerė ir patarėja buvo romėnų intakų ir gimimo deivė. Šios dievybės vardas buvo Egerija, tai dažniausiai literatūroje apibūdinama kaip nimfa. Tačiau ši tradicija daugiau ar mažiau anksti pridėjo naujų elementų.
Pasakose ar mitų istorijose – didingojo institucija Kapitolijaus triada, pagaminta Jupiteris, Junona y "Minerva", kuris turėjo privilegijuotą vietą Romos religinių apeigų viršūnėje, buvo patvirtintas valdovų giminės. tarkvinijus.
Kitos ceremonijos, kurios buvo pridėtos prie jau vykusių ceremonijų Romų, buvo apeiga Diana ant Aventino kalno, ir priėmimas Sibilės knygos. Tai buvo prognozės, kas nutiks žinomame pasaulyje. Šį įvaikinimą, remiantis populiariu mitu, atliko tarkvinijus į Sibilė iš Cumae, paskutiniais IV amžiaus prieš Kristų metais.
svetimus dievus
Roma, norėdama tapti imperija, pasišventė užimti visas įmanomas teritorijas. Tiek, kiek ji užėmė kaimynines teritorijas, ji taip pat priėmė ir jų dievus. Ši kitų religijų asimiliacija paskatino juos palaipsniui pereiti į politeistinį religingumą.
Romos žmonės kiekvienai dievybei, kilusiai iš užkariautų teritorijų, priskirdavo panašias į senovės Romos dievų apeigas, nes jos padarė jas savo didžiosios valstybės dalimi.
Be to, daugumoje romėnų mitų šios dievybės buvo oficialiai kviečiamos persikelti į Romos šventyklas. Romos žmonės, labai mėgę atlikti ritualus, laikė tai didele garbe.
Du šimtai treji metai prieš Kristų – statula, kuri buvo kulto vietoje, vaizduojanti deivės atvaizdą Cybele, buvo pašalintas iš Pesino en Frygija. Šis vaizdas buvo padarytas su visa garbe ir dideliu iškilmingumu Romos žmonėms.
Transkultūracijos atėjimas
Tuo metu didžiulė miesto plėtra pritraukė daug žmonių iš kitų kraštų. Jie buvo įgalioti garbinti savo kilmės vietų dievus. Taip atsirado kultas Partneris romėnų tautai. Jis tapo toks žinomas, kad jo apeigos paplito tokiose vietose kaip toli Bretanė.
Nuo kulto iki Partnerisateina dievybė Nenugalėta saulė, tai buvo plačiai paplitusi apeiga karinėje aplinkoje nuo III amžiaus. Pagrindinis to įrodymas yra ant monetų nukaldintas dievo atvaizdas, už Konstantinas I didysis.
Be to, jei atsižvelgsime į užkariautas vietas Italija, Castor ir Pollux, jos, matyt, buvo pridėtos prie romėnų šventyklų: Diana, Minerva, Heraklis, Venera ir kiti smulkieji dievai. Jei norite daugiau sužinoti apie mitines būtybes įvairiose kultūrose, galite perskaityti: Alikantė.
Šios naujos dievybės romėnams, kai kurios buvo atvežtos iš Italijos regiono, o kitos – iš graikų kultūros ir jos turtingos mitologijos, ypač iš Magna Graikija. Romėnus labai žavėjo viskas, kas susiję su stabmeldybe.
Romos tautos dievybės, aukštesnio rango, pagaliau sugebėjo priminti pačias antropomorfiškiausias (tai yra panašias į žmones), moteriškas ir vyriškas graikų pasaulio dievybes, pasisavino jų savybes ir legendas. Labiausiai romėnai atkreipė graikų dievų dėmesį, buvo jų elgesio būdai žmogiškai.
garsūs romėnų mitai
Būdami užkariautojai, romėnai užėmė daug žemių už senovės Romos ribų. Dėl to romėnų kultūra buvo užtvindyta užkariautų tautų naudojimo ir papročių. Jie padarė jėgas užgrobtų vietų dievybes savomis ir pakeitė jų pavadinimus, kad jas paverstų romėniškomis, ir įtraukė jas į savo mitologiją, todėl romėnų mitai yra labai įdomūs.
Visa tai buvo skirta užtikrinti, kad romėnų mituose dievybės elgtųsi kaip Romos žmonės, ty šiek tiek labiau sužmogintų savo dievus. Pirminės senovės Romos dievybės tikrai neturėjo daug žmogiškumo, jos buvo labiau siejamos su gamtos įvykiais ir kasdienėmis užduotimis. Žemiau pristatome garsiausi romėnų mitai iš istorijos:
Mitas apie Romulas y Irklavimas
Senovės Romoje buvo labai garbinami mitai ir legendos. Kadangi Roma nuolat plėtėsi, jos gyventojai kūrė mitus, norėdami paaiškinti savo dieviškąją teisę turėti valdžią kitiems. Taip sklando mitas apie Romulas y Irklavimas, yra bene garsiausias visų laikų.
Romulas y Irklavimas Jie buvo du broliai dvyniai, kurių gyvenimas susilieja tarp tikrojo ir legendinio. Jo istorijoje susilieja ne tik nusikaltimas, išdavystė ir kerštas, bet ir dievų aura bei pats civilizacijos veidas, valdžiusios panašiais triukais. Istorija apie Romulas y Irklavimas, yra pati istorija Romų, amžinojo miesto istorija.
Esame aštuntojo amžiaus prieš Kristų pradžioje ir netoli dabartinio Romos miesto buvo miestas, vadinamas Alba Longa, kurį prieš šimtmečius įkūrė Askanijus, sūnus Enėjavienas iš nedaugelio išgyvenusių karą Trojos arklys.
Askanijus, šiose žemėse įkūrė dinastiją, kuri aštuntojo amžiaus pradžioje prieš Kristų susidūrė su kitais dviem broliais dėl valdžios: Numitorius y Amulius. Tai buvo senelis ir prosenelis Romulas y Irklavimas. Kad romėnų mituose jie yra labiausiai pripažinti visų ir jų įkūrėjai Romų.
Numitorius buvo vyresnis nei Amuliumas, taigi ir teisėtas sosto įpėdinis Alba Longa, bet Amuliumas surengė sąmokslą prieš Numitorius ir uzurpavo valdžią. Amuliumas Jau būdamas sostu, jis ištrėmė savo brolį ir nužudė visus jo sūnus, kad išvengtų savo palikuonių, tačiau pasigailėjo savo dukterėčios gyvybės, Rea Silvija, su sąlyga, kad jis bus pašventintas deivei Liemenė.
Tapęs kunige, Rea negalėjo turėti vaikų ir pan Amuliumas, pašalino bet kokią būsimą jo dukterėčios konkurenciją dėl sosto. Rėja Silva, paėmė vestalinius drabužius, bet dievai turėjo su ja kitų planų. Dievas Marsas, įėjo ten, kur buvo ir atėmė iš jos nekaltybę, išprievartavo.
Dvynių gimimas
Rea Silvija, taip susilaukė dviejų dvynių, kurių vienas pavadintas Romulas o kitas paskambino Irklavimas. Sužinojęs apie įvykį, jo dėdė Amuliumas, dabar karalius, įsakė jiems nuskęsti upėje Tibras, upė, tekėjusi netoli miesto Alba Longa.
Moteris, atsakinga už dvynių skandinimą, nebuvo pajėgi savo rankomis įvykdyti tokio žmogžudystės. Mainais jis paliko juos krepšyje, kad nuplauktų upe, tikėdamasis, kad upės neramumai juos suras. Tačiau mirti šioje upėje nebuvo dvynių likimas.
Likimas lėmė, kad dvynius saugojo vilkas, atėjęs išgerti prie upės. Tai buvo garsusis vilkas luperca, kuris juos įsivaikino ir slaugė kaip savo jauniklius ar vaikus kalno duobėje Palatinas. Kelias dienas juos slaugęs piemuo pram Faustas, susirado vaikus ir baigė juos auginti su žmona čia larentija.
Susitikimas su seneliu
Kai Romulas y Irklavimas Jie buvo vyresni, greitai išsiskyrė savo drąsa, ypač susidūrę su vagimis, kurie ketino vogti jų saugomus galvijus ir iš savo gyvenamosios vietos apylinkių. Bijomas nusikaltėlių ir gerbiamas vietinių, todėl pirmieji bandė juos sunaikinti.
Tai buvo kova su tokio tipo banditais Irklavimas jis pateko į jų nelaisvę ir, keršydami, jie apkaltino jį plėšus ir pavogęs žemes. Numitorius, jo senelis, bet jis vis tiek nežinojo, kad tai jo senelis.
kai jis turėjo būti nuteistas už Numitorius, jo įtėvis Faustas, atskleidė jiems ir tam pačiam savo liūdną istoriją Numitoriuskad jie nebūtų nužudyti. Numitorius Neilgai trukus jis atpažino du savo anūkus ir tik įpėdinius. Būdamas laimingas, suvokęs, kad susilaukė palikuonių.
Tada du dvyniai sumanė atkeršyti savo dėdei Amuliumas. Jie jį nužudė ir sugrąžino į valdžią jo senelį. Kai tai bus padaryta, Romulas ir Remas Jie nusprendė įkurti savo miestą. Tada jie nuėjo į vietą, kur juos rado piemuo, ir ten, toje mitinėje vietoje, kur luperca pamaitino juos, tarp dviejų brolių prasidėjo neapykanta.
Romulas ir RemasJie nesutarė, kur statyti savo miestą. Jie taip pat nesugebėjo susitarti, kas valdys, nes būdami dvyniais, nė vienas negalėjo būti laikomas pirmagimiu. Taip prasidėjo brolžudiška kova dėl valdžios, ją nuspręsta išspręsti taip: kiekvienas išsirinks kalną, kuriame norės statyti miestą ir ten lauks dievų plano, matomo grifų skrydžio metu.
Romos įkūrimas
Irklavimas, kuris stovėjo ant kalvos Aventino kalnas, pirmasis pastebėjo šešis grifus. Tačiau Romulas, nuo viršaus Palatino kalnas, jis juos pastebėjo vėliau, bet vietoj šešių jam pavyko pamatyti dvylika grifų. Tai būtų priežastis dar labiau atstumti du brolius ir jų pasekėjus.
Tada jiedu paskelbė save nugalėtojais, taip pat ir jų rėmėjai. Irklavimas turėjo savo pateisinimą, nes anksčiau matė grifus, o ne pateisinimą Romulas taip buvo todėl, kad jis buvo matęs dvigubai daugiau grifų. Taip didinama įtampa tarp dviejų brolių ir jų rėmėjų.
Romulas pasiskelbęs nugalėtoju, nubrėžė savo miesto ribas Romų apie Palatino kalnas. Tada, apimtas mirties skausmo, jis uždraudė kam nors peržengti ribas, kurias buvo sudaręs su savo komanda. Ypač per įkūrimo ir pašventinimo ceremoniją.
Irklavimas, nepaisydamas savo brolio, nepakluso įsakymui ir įėjo į juos, peržengė ribas, tada Romulas metė į akmenį Irklavimas ir paliko jį mirtinai sužalotą. Jau kurį laiką skelbtas nusikaltimas buvo įvykdytas. Romulas, palaidojo brolį toje vietoje, kur Irklavimas jis svajojo apie savo miestą, Renovija.
RomųRemiantis senovės šaltiniais, ji buvo oficialiai įkurta 753 m. balandžio XNUMX d. Jo istorija buvo pradėta rašyti apie prakeiktą brolžudiško nusikaltimo kraują, nusikaltimą tarp brolių. Ant tokio sunkaus balasto, nuo kurio jis niekada neišsivaduotų ir kuris nedarė nieko daugiau, tik kartojosi kaip kilpoje su kitais veidais ir kitais vardais iki pat savo dienų pabaigos.
Jupiteris ir bitė
Apie tai sklando daugybė romėnų legendų ir mitų Jupiteris, romėnų dievų karalius. Viena iš šių labai plačiai paplitusių romėnų legendų yra apie Jupiteris ir Bitė. Mitas, kuris nori palikti moralę. Tokio tipo istorijų, kuriose gyvūnams buvo suteikiamos žmogiškosios savybės, tikslas buvo beveik visada išeiti iš gero gyvenimo pamokų.
Romėnų mitų įrašuose pasakojama, kad labai seniai gyvenusi kukli bitė, kuri pavargo nuo to, kad visi, kas tik galėjo, gyvuliai ar žmonės, vagia jos medų. Ši bitė prašė turėti ginklą ar instrumentą, kuriuo sulaikytų banditus.
Ši bitutė prašė ir prašė, meldėsi ir meldėsi, bet dievybės užmerkė ausis ir nieko jai nedavė. Taigi bitė nusprendė kreiptis pagalbos tiesiai iš Jupiteris, visų dievybių karalius. Jis būtų paprašęs mažesnės dievybės, bet Jupiteris buvo vienintelis, kurį jis žinojo, kaip rasti.
Ieškoti Jupiteris
Mažoji bitė pradėjo skristi į dangų ir darė tai zvimbdama iš visos energijos, kol galėjo Jupiteris Jis pastebėjo jos buvimą ir pažvelgė į ją. Tada bitė pasakė:mano didysis valdovas Jupiteris“, zvimbė: Aš tau atnešiau medaus dovanų. Tai labai nudžiugino dievą, o jo veidas spindėjo džiaugsmu, todėl jis atsakė bitei: „Kokia puiki dovana“.
Jupiteris Jis plačiai nusišypsojo ir paklausė: "Ko tau reikia iš mano mažosios bitelės?" Pilna baimės, bet turėdama daug ryžto pabandyti, mažoji bitė iškėlė savo dilemą. Dievas vis galvojo, nes nerado išeities, kaip padėti bitei. Medus buvo tokio sodraus skonio, kad, žinoma, jo turi labai geidžia kiekvienas, turintis gomurį, nesvarbu, ar gyvūnas, ar žmogus. į patį Jupiteris Tai atrodė išskirtinai.
Jupiteris Jis vis galvojo, bitė labai nervinosi, nes nežinojo, kas bus, ir pasakė dievui: „Jei turėčiau ginklą, galėčiau geriau pasirūpinti savo medumi“. Kažkas, kas niežti ir peršti, kaip adata. Dievas įniršo ir subarė bitę sakydamas:tu galėjai įsmeigti dievus, tu mane įskaudinsi“, – paklausė jos.
«Žinoma ne“ – liūdnai sušuko bitė. Ji atsitraukė išsigandusi jo pykčio. Jupiteris. Buvimo nepastebėjau Junona, visų dievų karalienė, ir su nuostaba susidūrė su ja. Valdovas tyliai atvyko ir išklausė visą pokalbį. Jupiteris, padovanojo žmonai medaus ir ji džiaugėsi saldžiu jo skoniu.
Intervencija iš Junona
«Tai toks nuostabus skonis, kurį, žinoma, reikia saugotitaip jis pasakė Junona, bitės prašymas jai atrodė pagrįstas. Taigi ji davė savo vyrui patarimą visoms mažoms bitėms duoti geluonį, kad taip jos galėtų apsiginti.
Akivaizdu, kad už tokią didžiulę paslaugą reikėjo sumokėti, taigi sąlyga būtų tokia: visa ta bitelė, kuri naudosis ginklu, kuriuo buvo padovanota, turėjo sumokėti savo gyvybe. Nuo šios akimirkos bičių dilema bus: apsaugoti medų ir mirti, arba nusiraminti ir bendradarbiauti su kitomis gyvomis būtybėmis dalinantis medumi.
Bitė norėjo užprotestuoti mokėjimą, bet buvo per vėlu, Jupiteris jis iš karto pritarė žmonos pasiūlymui. Kaip įprasta, ji manė, kad jos partneris turi puikių ir nuostabių idėjų. Jupiteris kad ir kam jis buvo skirtas Junona Būk laimingas. Reikėtų patenkinti didesnius ir rimtesnius prašymus.
Jis mostelėjo ranka ir prašymas buvo iš karto patenkintas. “Matai bitę, Junonos dėka tavo noras buvo įvykdytas. Bitei neliko nieko kito, kaip tik padėkoti Jupiteris ir jo žmona Junonasusierzinusi, nes buvo viduje, ji nesėkmingai bandė parodyti dėkingumą už dovaną.
grįžimas namo
Bitė, vėl leidusi ilgą skrydį atgal, pasiekė žemę, bet į avilį nepateko. Ji praleido porą dienų slėpdama už jos, bandydama priversti kitas bites apie ją pamiršti. Ji buvo įsitikinusi, kad jie nusimins išgirdę apie jiems įteiktos dovanos reikšmę. Tai buvo dovana, kuri kainuos gyvybę, jei bus panaudota.
Avilys pasidarė labai triukšmingas, nes visos bitės taip džiaugėsi savo geluonimis, kad nenustojo dūzgti ir švęsti. Iš pradžių niekas nepastebėjo bitės buvimo už avilio. Bet kažkuriuo metu jie ją pamatė ir spiečius ją aptiko. Su dideliu zvimbimu bitės gavo žinią apie tai, ką jis kalbėjo su dievais.
Tačiau paaiškėja, kad kiekviena bitė yra ištikima ir, pripažinusi, kad mažoji bitelė skirta padėti, su ja nesivargino. Priešingai, bičių motinėlė pasakė, kad jie turėtų jai padėkoti, nes joms buvo suteikta galimybė apsiginti. Be to, greičiausiai ši dievų dovana neišliks.
Bet, deja, bičių dovana niekur nedingo, priešingai, šiandien kiekviena bitė, pasinaudojusi savo įgėlimu, moka savo gyvybės kaina. Šios istorijos moralas yra gerai apgalvoti savo norų pasekmes.
Plutonas ir karalius (graikų ir romėnų mitas)
Senovės romėnų kultūroje buvo pasakojamas mitas apie valdovą, tokį protingą, kad tam tikrą laikotarpį jis valdė Graikijos miestą Korintas. Pirmieji šią istoriją papasakojo senovės graikai, o vėliau Romos gyventojai, šiek tiek pakeitė istoriją. Dviejų dievų vardų keitimas.
Senovės graikai vadino Dzeusas kaip visų dievybių karalius. Pasakodami senovės romėnams legendą, jie išdėstė Jupiteris kaip dievybių aukščiausiasis. Graikijos pasakotojai tai nurodė Hadas Jis buvo požemio dievas. Pasakodami šią istoriją romėnų kultūroje, jie nustatė Plutonas kaip požemio dievybė.
Tačiau jie vis dar išsaugojo mitą klasikinėje Graikijoje, nors Romos regioną nustatė kaip senovės pasaulio epicentrą. Šis mitas buvo propaguojamas abiejose kultūrose, kiekvienai iš jų suteikiant tinkamą vardą dievams.
romėniška versija
Romėnų legenda byloja, kad vieną dieną valdovas Korintas jis bandė sugalvoti planą, rasti sprendimą, kaip išspręsti gėlo vandens problemas karalystėje. Vieną dieną vaikščiojantis valdovas pažvelgė į dangų ir nustebo, kai pamatė skrendantį Jupiterį su kažkuo susikabinęs, valdovas negalėjo atpažinti, ką turi rankose.
"Kaip keistapagalvojo suverenas. “Jupiteris yra retas. Jis retai palieka dangaus sferas. Įdomu, kuo jis užsiima? Karalius gūžtelėjo pečiais ir grįžo prie minčių apie menką vandens atsargą Korintas. Vietos gyventojai neturėjo galimybių gabenti vandenį arba jų sunkumai jau seniai būtų išspręstos.
Po kurio laiko virš karaliaus praskrido kitas dievas, kuris, žiūrėdamas į valdovą, sustojo ir sušuko: – Ar netyčia matei mano dukrą? "Jei aprūpinsite mano žmones gėlo vandens fontanu, aš jums papasakosiu, ką mačiau“., ištarė valdovas ir tuoj pat priešais jį tryško gaivaus ir krištolo skaidrumo vandens intakas. “Jupiteris kažką laikė rankose ir galbūt tai buvo tavo dukra“ – taip pasakė karalius.
Jupiteris jis nepritarė žmonių kišimuisi į jo reikalus. Išgirdęs, kad valdovas jį kaltina, jis pareikalavo savo pažįstamo Plutonas nugabenti karalių į požemį. Tai išgirdęs valdovas, jis išreiškė savo sutuoktinei:Kai tik jie pasakys, kad aš jau miręs, nedėkite man po liežuviu auksinės monetos.“ ir kadangi ji buvo gera moteris, ji padarė būtent tai, ko karalius prašė.
apgaulė į Plutonas
Jis pats Plutonas susitiko su suverenu upės stiksas, įėjimas į požemį. Neturėdamas po liežuviu auksinės monetos, valdovas atėjo prie požemio vartų kaip paklusnus vargšas. “Kur mokate perplaukti upę?" Plutonas Jis norėjo žinoti. “Kaip sumokėjai už perkėlimą per Stikso upę, kad patektum į nusikalstamą pasaulį?
Valdovas nusileido pasipiktinęs ir pasakė:Mano sutuoktinis buvo labai neturtingas ir negalėjo sumokėti už bilietą. Plutonas sušuko: „Grįžk ten ir išmokyk tą moterį, kaip elgtis teisingai“.. Ir štai kaip Plutonas grąžino karalių atgal į gyvųjų žemę. Tuo parodydamas savo sumanumą ir išradingumą. Norėdami sužinoti apie mitus iš kitų kultūrų ir civilizacijų, galite peržiūrėti Salvadoro legendos.