Tai senovės graikų meilės ir grožio dievybė, kurią romėnai siejo su Venera. Jo vardas sudarytas iš žodžio Aphros kuris verčiamas kaip putos, yra susijęs su jo gimimo istorija, kurią Hesiodas pasakoja savo Teogonijoje. Sužinokite viską apie mitas apie afroditę, gražiausia Graikijos panteono dievybė!
Žinant mitą apie Afroditę
Apgaubta mistikos, vešlios Afroditės kilmė yra paslaptis, senovės pasakojimai byloja, kad ji gimė iš baltų putų, kurias gamino amputuoti Urano lytiniai organai, kai jos sūnus Kronas numetė juos į jūrą.
Dėl šios priežasties Afroditė buvo laikoma jūrų dievybe ir jūreivių gynėja, kurią jūreiviai šaukė už gerą kelionę. Tačiau ji taip pat buvo gerbiama ir gerbiama kaip karo dievybė, ypač miestuose, turinčiuose ilgas karių tradicijas, pavyzdžiui, Spartoje, taip pat Tėbuose, Kipre ir kituose helenų tautos regionuose.
Tačiau Afroditės mite ji pirmiausia buvo žinoma kaip meilės ir vaisingumo deivė ir netgi kartais vadovavo santuokai. Kita vertus, senovėje prostitutės laikė Afroditę savo globėja, jos viešas garbinimas paprastai buvo iškilmingas ir net griežtas.
Kai kurie mokslininkai mano, kad Afroditės mito kultas į Graikiją atkeliavo iš Rytų, nes daugelis jos atributų primena senovės Artimųjų Rytų deives Ištarą ir Astartę. Nors Homeras pavadino ją „Kiprija“ salos, daugiausia garsėjusios savo kultu, vardu, Homero laikais ji jau buvo helenizuota ir, remiantis jo raštais, ji buvo Dzeuso ir Dionės, jo sutuoktinės Dodonoje, dukra.
VIII Odisėjos knygoje Afroditė nesutiko su Hefaistu, luošiu kalviu dievu, todėl leido laiką su nuostabiu karo dievu Aresu. Šių aistringų romanų dėka ji tapo Harmonijos, karių dvynių Fobo ir Deimo bei meilės dievo Eroso motina.
Iš mirtingosios gamtos mylėtojų Afroditės mite svarbiausi buvo piemuo Anchisė iš Trojos, kurio dėka ji tapo Enėjo motina, ir gražuolis jaunuolis Adonis, kurį medžiodamas užmušė šernas.
Moterys dėl to apgailestavo Adonijos šventėje – Adonio garbinimo forma, turinti požemio bruožų. Reikia pažymėti, kad ši gausi deivė taip pat buvo susijusi su mirusiaisiais Delfuose.
Pagrindiniai Afroditės mito kulto centrai buvo Pafose ir Amate, Kipre ir Citeros saloje, Mino kolonijoje, kur priešistoriniais laikais tikriausiai kilo jos kultas. Graikijos žemyninėje dalyje Korintas buvo pagrindinis jų garbinimo centras. Jos glaudus ryšys su Erosu, Graces ir Horae pabrėžė jos, kaip vaisingumo skatintojos, vaidmenį.
Romos poetas Lukrecijus ją pagerbė kaip Genetrix, kuriantį pasaulio elementą, o jos epitetus Ourania (Dangiškasis gyventojas) ir Pandemos (Visų žmonių) filosofas Platonas vartojo intelektualiai ir bendrai meilei paminėti.
Terminas Ourania laikomas garbingu paminėjimu ir buvo vartojamas tam tikroms Azijos dievybėms, o Pandemos reiškia jo užimamas pareigas mieste-valstybėje.
Afroditės mite nurodoma, kad tarp jos simbolių buvo balandis, granatas, gulbė ir mirta. Ankstyvojo graikų meno Afroditės atvaizdai visada pateikiami apsirengę chalatu ir neturi jokių skiriamųjų bruožų, kurie išskirtų ją iš kitų deivių.
Tačiau ji pirmą kartą tapo individuali, kurią padėjo didieji graikų skulptoriai V amžiuje prieš Kristų. Bene geriausiai žinomą iš visų Afroditės mito statulų išraižė Praksitelė – pirmoji didelė, neapsirengusi moteriška figūra, vėliau tapusi helenistinių šedevrų, tokių kaip II amžiaus Milo Venera, pavyzdžiu. c.
Afroditės mito gimimas
Homeras ir Hesiodas savo raštuose pasakoja dvi skirtingas istorijas apie šios dievybės kilmę. Pagal pirmąjį Afroditės mitą, ji buvo Dzeuso ir Titanės Dionės dukra, todėl ji tapo antros kartos deive, kaip ir dauguma olimpiečių.
Kita vertus, Hesiodas pasakoja visiškai kitokį Afroditės mitą, daug geriau žinomą ir populiaresnį nuo seniausių laikų iki šių dienų. Anot jo, Afroditė iškilo iš vandenų, kai Urano genitalijas į jūrą išmetė vienas iš jo palikuonių Kronas. Meilės deivė išniro ant šukutės kiauto, pilnai užaugusi, nuoga ir gražesnė nei bet kas anksčiau ar vėliau.
Kur gimė mitas apie Afroditę?
Pafosas arba Pafosas šiais laikais yra miestas Kipro Respublikos pietvakariuose. Tačiau senovėje Pafosas taip pat buvo dviejų miestų, kurie buvo šiuolaikinio miesto pirmtakai, pavadinimas. Seniausias miestas buvo dabartiniame Pirgose (Kouklia), o Naujasis Pafas, kuris romėnų laikais buvo pakeitęs Senąjį Pafosą arba Palaepafosą, buvo 16 km toliau į vakarus. Naujasis Paphos ir Ktima sudaro modernų Pafosą.
Teigiama, kad senovės Pafosas, kurį Mikėnų laikotarpiu kolonizavo graikų užkariautojai, buvo legendinė Afroditės mito, deivės, išnyrančios iš jūros putų, gimtinė, kurioje taip pat buvo garsi šventykla, pagerbianti šią jūrų deivę. jūra.graikiškas panteonas
Graikijos laikais Pafosas pagal dydį ir įtaką tarp Kipro valstybių buvo antras po Salamio. Cinyradų dinastija valdė Pafosą iki galutinio Egipto Ptolemėjo I užkariavimo (294 m. pr. Kr.). Senojo Pafo įtaka sumažėjo po Cinyradae žlugimo, Naujojo Pafoso įkūrimo ir romėnams užkariavus Kiprą (58 m. pr. Kr.), o galiausiai tapo apleistas po IV a.
Naujasis Pafosas, buvęs Senojo Pafoso uostamiesčiu, Ptolemajo ir romėnų laikais tapo visos salos administracine sostine. Miestas buvo užpultas ir sugriautas musulmonų plėšikų 960 m., o modernus miestas pradėjo augti tik po britų okupacijos 1878 m.
Uostas, miesto gyvenimo centras, buvo pagerintas 1908 ir 1959 m., tačiau tebėra per mažas, kad galėtų vykdyti intensyvų komercinį eismą, todėl aptarnauja tik aktyvų vietinį žvejybos laivyną.
Nepaisant ekonominių sunkumų, kilusių dėl maždaug 5.000 1974 Kipro graikų pabėgėlių apgyvendinimo Pafose po XNUMX m. Turkijos okupacijos, iki dešimtmečio pabaigos miestas tapo stiprios ekonominės plėtros centru, įskaitant pramoninį dvarą ir turistinius viešbučius, kurie naudojasi pranašumais. gamtos grožybių ir turtingos mitologijos, ypač kai kalbama apie deivę Afroditę.
Miesto gamybą sudaro mažos įmonės, gaminančios drabužius, avalynę, mėsos konservus, gėrimus ir augalinį aliejų. Vietos lankytinos vietos yra stačiatikių bažnyčios, Djami Kebir mečetė, Pafoso pilis, frankų pirtys ir Afroditės šventovė.
Vardai ir epitetai
Iš esmės visų senovėje garbinama ši iš jūros gimusi dievybė įvairiose senovės kultūrose buvo vadinama skirtingais vardais:
- Graikiškai: Afroditė
- Romanas: Venera
- Šumerų kalba: Inanna
- Finikija: Astartė
- Etruskas: Turanas
Be skirtingų vardų, kuriuos gavo ši senovės deivė, jai buvo suteikti skirtingi epitetai, išryškinantys kai kurias jos savybes ar savybes, pavyzdžiui:
- pandemos: iš visų žmonių.
- Uranija: dangiška, ideali, tyra meilė.
- Genetrix: pasaulio kūrybiškumas
- Kipras: Kipro ponia už giliai įsišaknijusį kultą Kipro saloje.
- Anadyomenas: gimęs iš jūros putų.
- Citera: Citerėjos ponia arba kuri buvo apvaisinta toje vietoje.
- Pafija: kilęs iš Pafoso.
- oenoply: ginkluotas, terminas vartojamas Spartoje
- Pelagia arba Pontia: jūrininkų gynėjas.
- androfonas: kas žudė vyrus.
- bazilikas: Karalienė.
- Genetilis: motinystė.
- filopaniksas: visos nakties.
- Praktika: seksualinio akto.
Kai kurie graikų moralistai bandė atskirti dvi Afrodites, teigdami, kad Afroditė Pandemos yra troškimų, erotiškumo ir geismo deivė, o Afroditė Uranija – platoniškos meilės deivė. kaip Platonas leidžia mums pamatyti šiame fragmente:
Visi žinome, kad be meilės nėra Afroditės. Tuo atveju, jei tai būtų nepakartojama, būtų tik viena Meilė, bet kadangi yra dvi, tai būtinai bus dvi meilės. O kaip paneigti, kad yra dvi deivės?
Viena iš jų neturėjo motinos ir yra Urano duktė, dėl kurios mes jai suteikiame Uranijos vardą; kita yra Dzeuso ir Dionės dukra ir mes ją vadiname Pandemu. Vadinasi, taip pat būtina tinkamai vadinti Meilę, kuri bendradarbiauja su pastaruoju Pandemu ir kitu Uranu. (Platonas, pokylis 181 m. pr. Kr.)
Šiuo metu mes žinome, kad tai buvo viena deivė, vienas Afroditės mitas, tačiau ji buvo pavadinta ir kitais epitetais, kurie prieštarauja vienas kitam ir paprastai apibūdina sudėtingą ir konfliktišką meilės prigimtį: šypsenos mylėtojas, gailestingas ila kuris atitolina senatvę, bet ir bedievis, tamsus ar žmonių žudikas.
Afroditės mito vaizdavimas ir simbolika
Jei Apolonas graikams atstovavo tobulo vyriško kūno idealą, tai Afroditės mitas tikrai buvo tinkamesnis jo atitikmuo moteriai. Graži ir kerinti ji dažnai buvo vaizduojama nuoga, simetriškai tobula mergelė, be galo geidžiama ir jam nepasiekiama.
Kartais ji buvo vaizduojama kartu su Erosu ir kai kuriais pagrindiniais jo atributais bei simboliais: stebuklinga varčia ir kriaukle, balandžiu ar žvirbliu, rožėmis ir mirta. Daugelis menininkų per pastaruosius šimtmečius bandė jį atkurti, įskaitant meistrą skulptorių Praksitelį ir dailininką Apellesą, kurio garsus darbas jau seniai prarastas.
Praksitelis sumodeliavo garsiąją Afroditės skulptūrą – kūrinį, išlikusį iki šių dienų. Jo meilužė ir šio kūrinio mūza buvo Phryne, gražuolė graikų dama, laikyta geidžiamiausia to meto.
Praksitelio Afroditės skulptūra yra vienas žinomiausių moterų aktų istorijoje. Platonas pasakoja, kad Afroditė, pamačiusi skulptūrą, nustebusi paklausė, kur skulptorius ją pamatė be jokios aprangos.
Afroditė neturėjo vaikystės, todėl ji nuolat vaizduojama kaip jauna suaugusi, jau vedybinio amžiaus, nenugalima ir geidžiama, dažniausiai be jokių drabužių.
dievybės asmenybė
Ji yra nepriekaištinga grožio figūra, apie kurią byloja Afroditės mitas ir tai žinodama, ji tuščiagarbė, nepastovi, temperamentinga ir nepaprastai imli, lengvai įsižeidžianti ir kerštinga. Nors ji ištekėjusi, o tai nėra įprasta graikų panteono dievams, ji labai dažnai būna akivaizdžiai neištikima savo vyrui.
Afroditės mite ji apibūdinama kaip negailestinga ir kerštinga, mažai kas išdrįso atsispirti jos galiai ir niekam nepasigailėjo, būdinga jos charakteriui, kai buvo iššūkis. Pavyzdžiui, Hipolitas pirmenybę teikė Artemidei, o Afroditė privertė savo pamotę Fedrę jį įsimylėti, todėl mirė ir ji, ir Hipolitas.
Po to, kai Afroditė sužinojo, kad aušros deivė Eosas miegojo su Aresu, ji prakeikė ją, kad ji būtų amžinai ir nelaimingai įsimylėjusi. Graikų herojus Diomedas sužeidė deivę Trojos karo metu, ketino nužudyti Enėją ir užpuolė pačią deivę, sugadindamas jos riešą.
Afroditė greitai paleido Enėją, kurį išgelbėjo Apolonas, kitas olimpietis Trojos arklys. Prieš mesdamas iššūkį Afroditei, Diomedas turėjo geriau apie tai pagalvoti, nes dėl temperamentingos dievybės graiko žmona Egialė staiga pradėjo miegoti su savo priešais.
Psichė, sielos personifikacija, būtų išgyvenusi dar baisesnį išbandymą, pavyzdžiui, nusileidimą į požemį. Tačiau jos laimei, Afroditės keršytojas Erotas ją įsimylėjo.
Afroditės meilės ir nuotykiai
Visagalė Afroditė yra deivė, kuriai negali atsispirti net dievai, žinoma kaip nežabota meilužė ir antgamtinio grožio, Urano dukra turi sąrašą legalių ir nelegalių romanų, kuriuos tikrai turėtumėte žinoti:
Afroditė ir helenų dievai
Mitas apie Afroditę byloja, kad jos grožis privertė galvą pamesti daugelį olimpiečių, kurie žūtbūt norėjo pasisavinti nemirtingą moters grožį, kuri niekada neplanavo būti niekam ištikima. Kai kurie geriausiai žinomi dievybės romansai:
Afroditė ir Hefaistas
Afroditė buvo tokia graži, kad tik trys mergelės deivės Artemidė, Atėnė ir Hestija buvo apsaugotos nuo jos žavesio ir galios. Nenuostabu, kad tą akimirką, kai ji pasiekė Olimpą, ji tyčia ar netyčia sukrėtė kitus dievus, kurių kiekvienas akimirksniu norėjo jos už savo.
Kad to išvengtų, Dzeusas suskubo ją išvesti už Hefaisto, bjauriausio iš olimpiečių. Kažkas, dėl kurio nepatogumų buvo labai trumpą laiką, vien dėl to, kad Afroditė neketino būti ištikima savo sutuoktiniui.
Afroditė ir Aresas
Nors ji buvo priversta ištekėti, deivė buvo veržli ir aistringa, todėl būti ištikimam nebuvo jos stilius. Taigi, ji užmezgė romaną su tokiu žmogumi, kuris buvo toks destruktyvus ir smurtinis kaip ji: Aresu.
Tačiau Helijas juos pamatė ir pranešė Hefaistui. Šis, kurį kiti dievai laikė raguotu dievu, pasirūpino, kad suprojektuotų puikų metalinį tinklelį, kuris sutrauktų porą kitą kartą gulint lovoje kartu. Norėdami įžeidinėti, Hefaistas paprašė visų kitų dievų juoktis iš svetimautojų ir paleido juos tik po to, kai Poseidonas sutiko sumokėti už jų paleidimą.
Tačiau tai neprivertė jos pasiduoti, Afroditės mitas pasakoja, kad jos meilės reikalai tęsėsi ir po bronzinio tinklo skandalo ji pagimdė maždaug aštuonis karo dievo vaikus: Deimosą, Fobą, Harmoniją, Adrestiją ir keturi Erotai, vadinami Erosu, Anterosu, Pothosu ir Himeru.
Afroditė ir Poseidonas
Vargšas Hefaistas! Jis niekada neįsivaizdavo, kad geidulingas ir įsimylėjęs Poseidonas pamils Afroditę. Pamatęs ją be drabužių, jis beprotiškai ją įsimylėjo, nors jūrų dievui tai buvo visai nesunku. Daug vėliau jis neabejotinai sužinojo, nes Afroditė pagimdė jūrų valdovui bent vieną dukterį, kurią jie pavadino Rodu.
Afroditė ir Hermis
Hermis neturėjo daug sutuoktinių, tačiau jis turėjo labai trumpą, bet intensyvų romaną su Afrodite. Be to, atsižvelgiant į tai, kad Priapas senovės pasakojimuose laikomas Dioniso ir Afroditės palikuonis, atrodo, kad tik Dzeusas ir Hadas nepasidavė aistrai meilės deivei. Nors požemio valdovas Olimpe net negyveno ir pirmasis galėjo būti jo tėvas.
Afroditė tarp mirtingųjų
Kai ji nebuvo užsiėmusi, kad kiti žmonės įsimylėtų, Afroditė turėjo šiek tiek laiko įsimylėti ir jos taikinys buvo ne tik dievai. Kaip ir daugelis kitų Graikijos panteono dievybių, Afroditė keletą kartų atkreipė dėmesį į mirtinguosius:
Adonis
Adonis buvo Myros, moters, kurią Afroditė pavertė medžiu, sūnus. Deivė įdėjo jį į dėžę ir nunešė į požemį, prašydama Persefonės gerai juo pasirūpinti. Tačiau kai ji grįžo į požemį, kad pamatytų jį po ilgo laiko, pamačiusi jį įsimylėjo dabar neįprastai gražų mirtingąjį.
Taigi ji paprašė Adonio sugrįžti su ja. Žinoma, Persefonė, kuri juo rūpinosi, to neleis. Dievų tėvas Dzeusas užbaigė konfrontaciją nusprendęs, kad Adonis praleis laiką su kiekviena iš dievybių tiek išoriniame pasaulyje, tiek Hade.
Tačiau Adonis pirmenybę teikė Afroditei ir kai atėjo laikas, jis nenorėjo grįžti į požemį. Persefonė nusiuntė šerną jo nužudyti, o gražus jaunuolis nukraujavo Afroditės glėbyje. Pora susilaukė dviejų sūnų: Beroe ir Golgoso.
Inkarai
Kitą kartą Afroditė įsimylėjo Trojos princą, vardu Anchises, apsimetusi princese, suviliojo jį ir miegojo su juo. Tik vėliau ji atsiskleidė, pažadėdama jam kilnų sūnų ir perspėjusi šią paslaptį pasilikti sau.
Anchises negalėjo pasislėpti savo istorijos, todėl jį užklupo Dzeuso perkūnas, kuris jį apakino, todėl princas niekada negalėjo pamatyti savo sūnaus Enėjo, bebaimio galingos Romos imperijos monarcho.
Paryžius
Paryžius, Trojos princas, buvo paskutinis žmogus, pamatęs deivę Afroditę. Tai atsitiko, kai jis gavo užduotį įvertinti, kuri iš trijų deivių – Afroditės, Heros ar Atėnės – gražiausia.
Afroditė pažadėjo Paryžiui tapti gražiausia mergina pasaulyje, jei ji ją pasirinks, todėl natūraliai taip ir padarė. Afroditė pasirūpino, kad Helen, Spartos karalienė, būtų įvykis, kuris sukėlė kruviną Trojos karą, kuris truko dešimtmetį.
Afroditės mito kultas
Afroditės mito kultas buvo labai populiarus senovės Graikijoje su daugybe šventovių ir šventyklų visoje šalyje. Pagrindiniai jų kulto centrai Graikijoje buvo Korinto miestas sąsmaukoje ir Kiteros (Citerėjos) sala prie Lakedaimonijos krantų.
Pagarba ir ištikimas tikėjimas Afrodite Graikijoje kilo iš finikiečių deivės Asartės ir Mesopotamijos dievybės Ištaros, kurios buvo susijusios su meile, vaisingumu, seksualumu ir gimdymu.
Už Graikijos ribų Kipro arba Kipro sala garsėjo paslaptingu deivės garbinimu, mat Afroditė čia taip pat buvo pagerbta privačiais ritualais ir maldomis. Ji buvo garbinama kaip karingoji deivė, taip pat buvo prostitučių globėja. Ši dievybė buvo vaizduojama kaip sudėtinga deivė, tačiau dosni ir meili su tais, kurie ją gerbė, ji galėjo lengvai įsižeisti, o dėl blogo būdo daugelis jos priešų susilaukdavo žiaurių priekaištų.
Kultas Kipre
Afroditės mito kultas, kuris buvo plačiai paplitęs Kipre, buvo sutelktas Pafoso srityje ir datuojamas 1.500 m. Pafoso rajone yra Afroditės gimtinė Petra Tou Romiou, Afroditės šventovė Palaepafose ir Afroditės pirtis netoli Polis.
Pasak legendos, Afroditė išlindo iš jūros putų ir tapo karaliaus Kinyro sutuoktine. Apimta pavydo Afroditė savo gražuolę dukrą Mirą pavertė kvepiančiu krūmu – mirą nešančia uolarože Cistus creticus, augančia visame Troodose. Adonis gimė iš braškių miško ir tapo Afroditės meilužiu.
Tiesą sakant, legenda remiasi Kinyridų dinastija, o Afroditės ir Adonio ritualai išlikę Pafoito pavasario gėlių šventėje Anthistiria ir birželio potvynių šventėje Kataklismose, kur pasinerimas į jūrą atskleidžia šios šventės rezultatus. graži bangų dievybė.
Astartę graikai pripažino Afroditės vardu, o Kipro sala buvo vienas iš pagrindinių tikėjimo šia figūra centrų, dėl kurio vėliau jai buvo suteiktas Kiprijos vardas, kaip dažniausiai pasitaikantis Afroditės slapyvardis.
Gali būti, kad Afroditė gimė perkeltine prasme, ilgai keliaujant jūra iš asirų pasaulio į senovės graikų pasaulį Kipre, patogioje vietoje tarp dviejų teritorijų, kur įvyko jos transformacija iš Astartės / Ištaros į deivę Afroditę. būti įsikūręs..
Afroditės kultą galima atsekti iki asirų Ištaro ir Astartės kultų. Yra įrodymų, kad Ištaras ir Astartė buvo garbinami Pafose ankstyvajame geležies amžiuje ir tarsi finikiečiai jas į salą atvežė kartu su egiptietišku Hatoro kultu, kuris taip pat galėjo būti tapatinamas su Afrodite.
Ištar buvo meilės ir karo deivė, o jos garbinimas buvo susijęs su šventa prostitucija ir dažniausiai buvo mirtinas jos meilužiams. Astartė buvo dar viena meilės ir karo deivė ir buvo labai gerbiama senovės Viduriniuose Rytuose. Jis atsirado senovės Egipte XVIII dinastijos laikais, tarp 1550–1292 m.
Tiesą sakant, senovės Kipro istorija taip pat yra istorija apie skirtingų salos valdovų ir kolonizatorių kultų ir dievų bei deivių pasikeitimą. Finikiečiai pristatė savo dievybes: deives Astartę ir Anatą bei dievus Baalą, Ešmuną, Rešefą, Mikalą, Melkartą ir Šedą.
Jie taip pat pristatė Egipto kultus Bes, Ptah, Hathor ir Thoeris. Ketvirtajame amžiuje a. C., saloje paplito graikų kultai, o Kipro ir Finikiečių dievai ir deivės palaipsniui tapatinami su graikų dievybėmis.
Tačiau po visu tuo akivaizdus Didžiosios vaisingumo deivės Motinos, žinomos kaip Afroditė, Astartė, Vanasa (dama), Hatoras ar Atėnė, pagrindinis vaidmuo.
Kultas Sicione
Senovėje teigiama, kad Graikijos pietuose, Sikyone, yra aptvaras, šventas Afroditei. Pirmas dalykas viduje yra Antiopės statula.
Po jos yra Afroditės šventovė, į kurią įeina tik moteris, kuri po paskyrimo negali turėti lytinių santykių su vyru, kuris savo šventas pareigas eina metus. kontempliuokite deivę iš įėjimo ir melskitės iš tos vietos.
Sėdintis atvaizdas buvo pagamintas iš aukso ir dramblio kaulo, vienoje rankoje yra aguona, kitoje – obuolys, jam aukojamos aukos, kurios sudeginamos kadagio malkoje ir prie aukos pridedamas kadagio lapas. mokėtojai.
Tai augalas, augantis atvirose aptvaro vietose ir niekur kitur neaptinkamas. Jie yra mažesni nei ąžuolo, bet didesni nei ąžuolo, savo forma panaši į ąžuolo lapą. Viena pusė tamsios spalvos, kita balta, kaip baltųjų tuopų lapų.
Pamaldos Atėnuose
Atėnuose buvo Areso šventovė, kurioje yra du Afroditės atvaizdai, vienas Areso ir vienas Atėnės. Taip pat yra Afroditės Ouranijos šventovė. Asirai yra pirmieji jos kultą įkūrę žmonės, po jų – Kipro palestiniečiai ir finikiečiai, gyvenantys Askalone Palestinoje.
Egėjas įkūrė kultą tarp atėniečių, nes manė, kad jis neturi palikuonių ir dėl Afroditės Ouranijos rūstybės patirs nelaimių, todėl nusprendė pagerbti ją. Vis dar išlikusi statula pagaminta iš marmuro iš Parijos ir yra Fidijos kūrinys.
Viena iš Atėnų parapijų yra Athmoneis, kurie sako, kad Porfirionas, karalius prieš Aktajų, įkūrė jų šventovę Ouranijoje. Tačiau tradicijos tarp parapijų dažnai visiškai skiriasi nuo miesto.
Afroditė mene
Afroditės, olimpinės grožio, meilės ir gimdymo deivės, mitas buvo meno kūrinių objektas nuo IV amžiaus prieš Kristų. C. senovės Graikijos kolonijose. Per tūkstantmečius Afroditės figūra buvo vaizduojama įvairiomis formomis ir su daugybe skirtingų medžiagų.
Yra versijų, kaip ji iš dalies apsirengusi, visiškai nuoga, šukuojasi, važiuoja vežimais ir šoka su kitais dievais, iš įvairių medžiagų, tokių kaip marmuras, terakota, akmuo ir keramika. Daugybė paveikslų, piešinių ir spaudinių vaizduoja deivę kaip subjektą, daugelis jų iliustruoja jos gyvenimą.
skulptūroje
Geriausiai žinomas Afroditės atvaizdas yra garsioji graikų statula Venera de Milo, kurią sukūrė Aleksandras iš Antiochijos, kuri išlieka Luvro kolekcijoje Paryžiuje. Afroditė, valdanti dangų balandžių traukiamu vežimu ir jūrą undinių traukiamame vežime, buvo meilės, grožio, malonumų ir vaisingumo deivė. Ji buvo sinkretizuota su romėnų deive Venera.
Klasikinėje graikų skulptūroje dievybė buvo atkurta kaip nuoga arba pusnuogė moters figūra su stilizuotomis rankomis, kurios bando prisidengti, taip netikro kuklumo gestu.
364–361 m. pr. Kr. Atėnų skulptorius Praksitelis išdrožė marmurinę statulą, pavadintą Knidoso Afroditė arba Knidos Venera, kurią Plinijus Vyresnysis gyrė kaip didžiausią kada nors sukurtą skulptūrą.
Tai buvo pirmoji Afroditė be chalato, kurią menininkas sukūrė maždaug V amžiuje prieš Kristų kaip Knidoso (Knido) miesto valstybės atvaizdą. Neabejotina, kad tais laikais šis kūrinys buvo sutiktas gana prieštaringai, tačiau stilius greitai tapo norma.
Kitas didelio prestižo skulptūrinis kūrinys yra „Afroditės gimimas“., yra pagrindinis reljefas Ludovisi sostas įsikūręs garsiuosiuose Altemps rūmuose, Romoje.
Manoma, kad jis buvo pagamintas 460–470 m. pr. Kr. ir yra įspūdingas gabalas, pagamintas bareljefe ant didelio balto marmuro luito. Tai klasikinė Afroditės mito scena, kur deivė pakyla iš jūros. Šiuo metu jis yra Nacionaliniame Romos muziejuje.
Dažuose
Yra daug paveikslų ir freskų apie Afroditės mitą, nes tai buvo įkvėpimo šaltinis daugeliui menininkų, kurie nedvejodami išlaisvino savo talentą vaizduoti ją:
Iš jūros kylanti Afroditė (Apelles)
Apelles nutapė deivę, o jo dabar dingęs meno kūrinys buvo pavadintas Venera Anadiomena arba Afroditė, kylanti iš jūros, pavyzdžiu vėl imdama Phryné.
Anot Atėėjo iš Náukratio, moteris turėjo gražų kūną, kurį visada dengė tunika, paprastai nelankė viešose pirtyse, todėl niekada nebuvo matyti be drabužių. Tačiau per Eleusino ir Poseidono garbei skirtas šventes jis nusirengė drabužius ir paliko palaidus plaukus visų akivaizdoje, kad galėtų plaukti į jūrą.
Per šią svarbią religinę šventę susirinko daug žmonių, tačiau ji nusprendė maudytis nuoga, o garsųjį dailininką Apellesą taip pribloškė išskirtinė vizija, kad jis nupiešė garsiausią senovės pasaulio paveikslą, kuris dabar yra dingęs: Iš jūros kylanti Afroditė.
Neabejotinai, kai menininkas pamatė ją išlipusią iš vandens, jos grožis jį įkvėpė atkurti deivę Afroditę, kurią pasaulis apibūdina kaip žavingo grožio dievybę.
Veneros gimimas (Alexandre Cabanel)
Kūrinyje galima pamatyti Afroditės atvaizdą, kai ją jūros putos neša į paplūdimio krantą. Tai 1863 metų kūrinys, paremtas klasikiniu deivės gimimo mitu, leidžiantis menininkams piešti aktus ir remtis erotizmu, nesukrečiant to meto žmonių. Tai neabejotinai buvo sėkminga Napoleono III įsigytame Paryžiuje.
Veneros gimimas (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere arba Botticelli Veneros gimimas yra vienas garsiausių Afroditės gimimo vaizdų. Jis buvo sukurtas 1482–1485 m. Šiame didingame Renesanso epochos menininko kūrinyje pavaizduotas aktas, nebandant jo pateisinti religinėmis priežastimis, taip pat tolstant nuo būdingos viduramžių tamsos.
Veneros gimimas (W.A. Bouguereau)
Šis 1879 m. kūrinys yra vienas svarbiausių šio menininko paveikslų, taip pat reprezentuoja deivės gimimą, suaugusią, nuogą ir kylančią iš jūros putų.
Afroditė (Britanijos Rivjerė)
Gražus kūrinys, sukurtas 1902 m. žinomo anglų menininko, kuris savo paveiksluose buvo įtrauktas į gyvūnus, labai tikroviškas ir nuostabaus grožio.
Veneros veidrodis (Edwardas Burne-Jonesas)
Šis 1877 m. sero Edwardo Burne-Joneso paveikslas ant drobės aliejiniais dažais primena Renesanso epochos kūrinius, švelnius melancholiškus veidus su subtiliais klasikiniais drabužiais.
Joje specialiai nepasakojamas joks epizodas, tik parodoma deivės ir jos palydovų figūra, kontempliuojanti vienas kitą tvenkinyje, apsupta blaivaus kraštovaizdžio, kuris stengiasi neatimti figūrų iškilumo.
Venera, Adonis ir Kupidonas (Annibale Carracci)
Tai aliejus ant drobės, šiuo metu esantis Madrido Prado muziejaus kolekcijoje. Jis pagamintas 1590 m. ir laikomas vienu svarbiausių šio menininko kūrinių.
Marsas ir Venera (Sandro Botticelli)
Pagaminta 1483 m., tai nuostabaus grožio ir tikroviškumo paveikslas, kuriame galima pamatyti satyrų apsuptus didžiuosius įsimylėjėlius. Šiame paveiksle Venera mato snūduriuojantį Marsą, o du maži satyrai žaidžia su kario šarvais, o kitas lieka ramus po ranka.
Scena vyksta užburtame miške, perspektyvos pojūtis ir horizontas itin siauri ir kompaktiški. Pirmame plane virš Marso galvos sklando vapsvų spiečius, galbūt kaip simbolis, kad meilę dažnai lydi skausmas.
klasikinėje literatūroje
Kaip ir tikėtasi, klasikinėje literatūroje yra daug istorijų ir nuorodų į Afroditę, kai kurios labai gražios, pavyzdžiui, Lukrecijaus Afroditės kreipimasis Apie daiktų prigimtį arba ilgiausia iš trijų Afroditei skirtų Homero giesmių. Kai kurias ištraukas iš šių raštų galite perskaityti žemiau:
Kalimachas, eilėraštis
Šias dovanas Afroditei skyrė Simonas, meilės šviesa: jos portretas ir diržas, kuris bučiavo jos krūtis, ir fakelas, taip, ir lazdelės, kurias ji, vargšė, norėjo neštis.
Plutarchas, Tesėjo gyvenimas
Atėnų moterys tuo metu švęsdavo Adoniją, Afroditės ir Adonio šventę, daug kur mieste buvo laidojami maži dievo atvaizdai, aplink jas vykdavo laidotuvių apeigos su moterų aimanomis. kad tie, kuriems tokie reikalai rūpėjo, kentėjo.
Virgilijus, Eneida
Tada Venera, kaip motina sujaudinta neverto sūnaus skausmo, paima diktamą Kretos Idoje – raukšlėtų lapų stiebą, kuris žiede baigiasi purpurine spalva; Laukinės ožkos apie šią žolę nežino, kai skrendančios strėlės perveria jų nugarą.
Venera su tamsiame debesyje paslėpta figūra ją atnešė ir kartu su ja nuspalvina į spindintį dubenį supiltą vandenį, slapčia kietėjantį ir palaisto sveikosios ambrozijos sultimis bei kvapnia panacėja.
Homeras, V giesmė
Papasakok man, Musa, labai auksinės Afroditės, Kipro, veiksmus, kurie pažadina saldų geismą dievuose ir sutramdo mirtingųjų žmonių rases, danguje plazdančius paukščius ir visus padarus, tiek daug, kuriuos maitina žemynas, kaip kiek ponto maitina.
Visi yra paveikti Cythera, gerai karūnuoto, veiksmų. Tačiau yra trys širdys, kurių jis negali įtikinti ar apgauti...
Ji atima net žaibais besimėgaujantį Dzeusą... Apgaudinėdama, kai nori jų gudraus proto, su didžiausiu lengvumu sujungia jį su mirtingomis moterimis, priverčia pamiršti Herą...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lukrecijus, Daiktų prigimtis
Jūsų dėka kiekviena gyva rūšis yra sumanyta ir kyla apmąstyti saulės šviesą: prieš jus bėga debesys, žemė išskleidžia gėlių kilimą, jums šypsosi jūros lygumos, o dangumi sklinda ramus spindesys.
Nes vos tik pavasaris atskleidžia savo veidą, padangių paukščiai pirmiausia pasisveikina ir praneša apie atvykimą; po to žvėrys ir bandos šėlsta vešliomis ganyklomis ir kerta sraunias upes: taigi, tavo kerų pagauti, visi nekantriai seka paskui tave.
Romėniškas Afroditės vardas
Venera – senovės italų deivė, siejama su dirbamais laukais ir sodais, vėliau romėnų prilyginta temperamentingajai graikų deivei Afroditei.
Tiesa, Veneros tapatinimas su Afrodite įvyko gana anksti, galbūt viena iš jos romėniškų šventyklų įkūrimo data, kuri sutampa su Vinalia Rustica, Jupiterio švente rugpjūčio 19 d.
Todėl jis ir Venera tapo giminaičiais kaip tėvas ir dukra ir buvo siejami su graikų dievybėmis Dzeusu ir Afrodite. Ji taip pat buvo Dionės, Vulkano žmonos, dukra ir Kupidono motina.
Įvairiuose mituose ir istorijose ji garsėjo romantiškomis intrigomis ir nuotykiais tiek su dievais, tiek su mirtingaisiais, ji buvo siejama su daugybe moteriškumo aspektų, gerų ir nelabai.
Kaip Venus Verticordia, ji buvo atsakinga už moterų ir mergaičių skaistumo apsaugą. Tačiau svarbiausia identifikavimo priežastis buvo Romoje sutiktas garsusis Veneros Ericinos kultas, tai yra Afroditės iš Erikso (Erice) Sicilijoje, šis kultas yra Rytų deivės motinos tapatinimo su graikų dievybė.
Šis priėmimas įvyko Antrojo Pūnų karo metu ir netrukus po jo, 215 m. prieš Kristų Kapitolijuje buvo pašventinta Veneros Ericinos šventykla. C. ir antras už Colline vartų 181 m. pr. Kr. c.
Pastaroji buvo pastatyta šiek tiek panašiai į Erikso šventyklą, tapusi Romos kurtizanų garbinimo vieta, iš čia ir pavadinta miršta meretricum ("prostitučių diena"), pridedama prie balandžio 23 d., jos įkūrimo dienos.
Veneros-Afroditės kulto svarbą padidino Iulia gens, Julijaus Cezario giminės ir, įvaikinant, Augusto politinės ambicijos. Kuris teigė kilęs iš Iulus, Enėjo sūnaus, kuris buvo tariamas Erikso šventyklos ir kai kuriose legendose, taip pat Romos miesto, įkūrėjas.
Nuo Homero laikų jis buvo paverstas Afroditės sūnumi, todėl jo kilmė suteikė Iulijui dievišką kilmę. Kiti, be Iulių, bandė užmegzti ryšį su dievybe, kuri tapo tokia populiari ir svarbi, ypač Gnėjus Pompėjus, triumviras, kuris 55 m. pr. Kr. paskyrė Venerai šventyklą kaip Victrix (Pergalės nešėjas). c.
Tačiau Julijaus Cezario (46 m. pr. Kr.) šventykla buvo specialiai pastatyta Venerai Genetrix (gimdytoja), kuri buvo gerai žinoma iki Nerono mirties 68 m. pr. Kr. Nepaisant Julio-Claudian linijos išnykimo, išliko populiari net tarp imperatorių. pavyzdžiui, Adrianas baigė statyti Veneros šventyklą Romoje 135 m. pr. Kr
Venera, kaip gimtoji italų dievybė, neturėjo savo mitų, todėl Afroditės mitai taip pat siejami su ja, o per ją ji tapo tapatinama su keliomis svetimomis deivėmis.
Ryškiausias šio vystymosi rezultatas galbūt yra tai, kad planeta Venera gavo tokį pavadinimą. Planeta iš pradžių buvo Babilono deivės Ištaros žvaigždė ir iš ten tapo Afrodite arba Venera.
Dėl savo siejimo su meile ir moterišku grožiu, deivė Venera nuo senų laikų buvo įkvėpimo šaltinis meninėse išraiškose. Žymiausi kūriniai, kurių centre yra dievybė, yra: Milo Venera (150 m. pr. Kr.) ir Sandro Botticelli paveikslas „Veneros gimimas“ (1485 m.).
Sužinokite, kuris yra įdomiausias Afroditės mitas
Afroditės mitą supa grožis, meilė, aistra ir blogas nuotaika, net kai sakoma, kad ji yra emocinė deivė, dauguma jos istorijų pasižymi nepastovaus temperamento demonstravimu. Susipažinkime su kai kuriais labai įdomiais:
Afroditės santuoka
Pagal vieną Afroditės mito versiją, dėl nepaprasto grožio Dzeusas pradeda nerimauti dėl kitų dievų reakcijos. Galimybė, kad jie taps žiauriais varžovais ją užvaldyti, buvo paslėpta ir kaip tik norėdamas to išvengti, jis priverčia nelaimingąją Afroditę ištekėti už Hefaisto, griežto ir humoro neturinčio, bet talentingo kalvystės dievo.
Kitoje istorijos versijoje Hera išmeta Hefaistą iš Olimpo, manydama, kad jis yra nemalonus, siaubingas ir deformuotas gyventi dievų namuose, nors jis yra jos sūnus.
Hefaistas jau suaugęs nusprendžia atkeršyti mamai. Sukurkite didingą magišką sostą ir nusiųskite jį kaip dovaną deivei. Vos atsisėdusi ant jo Hera buvo įstrigusi ir negalėjo išsivaduoti.
Hefaistas yra pašauktas į Olimpą išlaisvinti Herą ir, be kita ko, reikalauja, kad jam mainais būtų duota Afroditės ranka. Dzeusas patenkina prašymą, o dievas, apsidžiaugęs, kad yra vedęs grožio deivę, padirba jos gražius ir neįkainojamus papuošalus, įskaitant diržą ar korsetą, kuris paryškina krūtinę ir daro ją dar labiau nenugalimą vyrams.
Jos nelaimingas atsitikimas dėl šios nepageidaujamos santuokos verčia Afroditę ieškoti kito vyro draugo, dažniausiai Areso, taip pat Adoniso ir Poseidono.
Afroditės vyras Hefaistas yra sutramdyta ir tyli graikų dievybė, tačiau tai nėra toks stilius, kuris patinka nepastoviajai Afroditei, kuri teikia pirmenybę Aresui, jaunam ir stipriam karo dievui, nes ją traukia jo smurtinė prigimtis. yra tai, ką Homeras kažkaip paaiškina „Odisėjoje“.
Tačiau jų santuokos metu dievybė nežino nei vieno nuotykio. Ji buvo Trojos Anchises meilužė ir jo sūnaus Enėjo, gražaus Adonio, Poseidono ir kitų motina.
Afroditės ir Adonio mitas
Adonio motina buvo gražuolė Mirra arba Smyrna, o jo tėvas Kipro karalius Cinyras, kuris taip pat buvo Miros tėvas. Taip, tėvas ir dukra susirinko ir susilaukė sūnaus! Tačiau tai nebuvo tyčia.
Tokia keista situacija susiklostė todėl, kad deivė Afroditė pavydėjo Miros grožio ir paskatino merginą prisijungti prie savo tėvo.
Kai monarchas suprato, ką padarė, jis kardu persekiojo Mirą, ketindamas nužudyti ją ir jos negimusį vaiką.
Šį kartą Afroditė nuėjo per toli ir, apgailestavusi dėl savo poelgio, greitai pavertė mergaitę miros medžiu, kad išgelbėtų jos gyvybę.
Naujagimiui, gavusiam Adonio vardą, jis įdėjo į krūtinę, kurią perdavė požemio karalienei Persefonei. Kai Persefonė atidarė užsakymą, ją sužavėjo kūdikio grožis, todėl laikui bėgant, kai Afroditė pareikalavo, ji atsisakė jį grąžinti.
Nors meilės deivė nusileido į požemį, kad išgelbėtų kūdikį Adonį iš mirusiųjų valdžios, jai nebuvo leista jį paimti. Galutinį tašką ginčui tarp dviejų deivių padėjo Dzeusas, nusprendęs, kad Adonis dalį metų turėtų likti su Persefone požeminiame pasaulyje, o likusius – su Afrodite viršutiniame pasaulyje.
Afroditės ir Persefonės konkursas dėl Adonio turėjimo aiškiai atspindi kovą tarp meilės ir mirties, kuri yra įprasta graikų mitologijos tema, kurią matome Persefonės ir Hado mite. Dzeuso sprendimas, kad Adonis dalį metų praleis po žeme, o dalį – paviršiuje, yra tiesiog graikų mitas apie kasmetinio išnykimo ir vėl atsiradimo sąvoką, kuri reiškia pavasarį ir žiemą.
Kai kuriose Afroditės ir Adonio mito versijose, kai Aresas, karo dievas ir Afroditės meilužis, sužinojo, kad Afroditė myli jaunąjį Adonį, jis tikrai pavydėjo ir nusprendė atkeršyti. Kitose istorijose Adonis nebenorėjo grįžti į požemį ir Persefonė nusprendžia atkeršyti.
Tiesa ta, kad istorija rodo, kad Afroditė vijosi Adonį, beprotiškai jį įsimylėjusi, tačiau gražuolis jaunuolis labiau domėjosi medžiokle. Meilės deivė maldavo Adonį mesti šį pavojingą sportą, nors jam tai patiko, nes negalėjo pakęsti jo prarasti.
Tačiau drąsus Adonis nepaisė jo patarimo ir medžiodamas buvo nužudytas nuo žiauraus šerno, teigiama, kad gyvūnas iš tikrųjų buvo dievas Aresas ir kitos versijos, kad jis buvo Persefonės pasiuntinys. Kai Adonis buvo užpultas, Afroditė išgirdo jo šauksmus ir gulbės traukiamu vežimu puolė į jo pusę. Jis pamatė mirtinai sužeistą berniuką, o paskui prakeikė Likimus ir Ares, kurie įsakė jam mirti.
Adonis vis dar miręs ant rankų, Afroditė kraujo lašus, nukritusius nuo jo žaizdų ant žemės, pavertė vėjo gėlėmis, kaip duoklę savo meilei. Iš Adonio kraujo išdygo gėlės, o jo dvasia sugrįžo į požemį.
auksinis obuolys
Pelėjo ir Tetiso vestuvių proga Dzeusas surengė puotą, pakvietimą gavo visi, išskyrus nesantaikos deivę Eridę.
Šis lygiai taip pat nuėjo į banketą ir tyčia numetė auksinį obuolį, ant jo buvo užrašas už gražiausią. Žinoma, tai buvo apgaulė sukurti nesantaiką ir taip tikrai atsitiko, trys dievybės pareikalavo obuolio.
Šį kartą tai buvo trys deivės – Hera, Atėnė ir Afroditė. Bet kadangi visi to norėjo sau, reikėjo, kad kas nuspręstų, kam bus skirtas obuolys. Šios trys temperamentingos deivės norėjo išsiaiškinti, kuri iš jų gražiausia. Tada jie paprašė Paryžiaus, Trojos karaliaus Priamo sūnaus, pagalbos, jis bus tas, kuris užbaigs ginčą.
Paryžius pasirinko Afroditę kaip geidžiamiausią. Kiekviena deivė kažką pažadėjo Paryžiui, jei jis ją išrinks gražiausia, o Afroditės atveju ji davė pažadą Trojos princui, kad jo žmona taps gražiausia moterimi žemėje. Tai neabejotinai suteikė jai konkurencinį pranašumą prieš kitas deives, todėl ji tapo nugalėtoja.
Afroditės atlygis buvo auksinis obuolys – jos grožio simbolis, o Paris – Helena. Taip. Helena, kuri galiausiai sukėlė Trojos karą.
Afroditė ir Anchises
Buvo laikas, kai Afroditė norėjo gražaus jaunuolio iš Trojos, jo vardas buvo Anchises. Norėdama jį suvilioti bet kokia kaina, Afroditė nusprendė persikūnyti į mirtingą moterį, todėl nusprendė pasiekti savo tėvynę Pafosą Kipre, kur ją maudė ir kvepino malonės.
Tada ji gražiai apsirengė ir tapo jauna Frygijos, dabartinės Turkijos, princese. Linksmai jis nuėjo į Idos kalną susitikti su Anchisesu, kuris ten ganė galvijus.
Deivė, paversta mirtinguoju, stovėjo priešais jį ir tarė: Anchises, mano tėvas nori, kad tave vesčiau, nes esi kilnus. Aš nuėjau ilgą kelią tik dėl jūsų ir žinau, kaip kalbėti jūsų kalba, nes mane užaugino Trojos moteris.
Pripildytas aistros ir apimtas meilės, nelabai žinodamas, ką daro, vyras miegojo šalia Afroditės, ilgą laiką jie buvo kartu ir deivė pagimdė du sūnus – romėnų ir Lyro protėvį Enėją.
Tačiau po ilgo laiko Afroditė nusprendė vėl apsivilkti karališkus drabužius ir atskleisti tikrąją savo tapatybę. Lėtai jis priėjo prie Anchises lovos ir paklausė: Sakykite, ar aš atrodau taip pat, kaip tą dieną, kai pamatėte mane pirmą kartą?
Anchisesas išsigando, kai suprato, kad tai deivė, ir maldavo jos išgelbėti jo gyvybę. Nereikia bijoti, kol pasižadi niekam nepasakoti, kad miegojai su deive, pasakė jam Afroditė.
Tačiau neilgai trukus Anchises prisigėrė ir pradėjo girtis savo draugams, kad deivė Afroditė jį myli. Kai dievų karalius Dzeusas sužinojo apie jo aroganciją, jis buvo labai nusiminęs. Įtūžęs jis sviedė į vyrą žaibo svaidytuvą, kuris jį ne nužudė, o apakino.
Afroditė, Hefaistas ir Aresas
Hefaistas arba, kaip jį vadino romėnai, Vulkanas, buvo dievų kalvis ir didžiausias amatininkas. Šis dievas buvo vedęs Afroditę, meilės ir grožio dievybę, santuoką, kurią prieš deivės valią surengė Dzeusas.
Tai nebuvo gera santuoka, nes Afroditė nuo pat pradžių buvo neištikima žmona. Ji turėjo ilgą meilės romaną su Aresu, karo ir nesantaikos dievu, santykiai, iš kurių gimė meilės dievas Erotas.
Aresas buvo didysis olimpiečių karo, aistros kovai ir vyriškos drąsos dievas. Graikų mene jis buvo vaizduojamas kaip barzdotas subrendęs karys, apsirengęs mūšio ginklais, arba kaip bebarzdis nuogas jaunuolis su šalmu ir ietimi. Tiesa ta, kad jis buvo šios valingos ir aistringos deivės aistros taikinys.
Saulės dievas Helijas, kuris, važiuodamas saulės vežimu per dangų, galėjo pamatyti daugumą dalykų per dieną, atrado tą slaptą romantiką. Vieną iš tų dienų, kai Afroditė nusivedė meilužį į savo lovą, o Hefaistui buvo išvykęs, Helijus lengvai atpažino Aresą.
Taigi, jis viską papasakojo Hefaistui, kuris pažemintas ir kupinas pykčio nusprendė atkeršyti įsimylėjėliams. Pasitelkęs visą savo išradingumą ir meistriškumą, jis sukūrė puikų, nepertraukiamą tinklą ir įstrigo du įsimylėjėlius, kol jie gulėjo lovoje.
Hefaistas tuoj pat grįžo į savo miegamąjį su daugybe kitų dievų, kad pamatytų sugėdintą porą – susitikimą, į kurį nedalyvavo deivės, kurios liko Olimpe iš gėdos, pasirodė tik olimpiečiai.
Poseidonas bandė įtikinti Hefaistą paleisti svetimaujančią porą. Iš pradžių Hefaistas atmetė prašymą, nes norėjo kuo geriau atkeršyti, bet galiausiai išlaisvino žmoną ir jos meilužį. Aresas iš karto pabėgo į Trakiją, o Afroditė išvyko į Pafosą Kipro saloje.
Anot romėnų poeto Ovidijaus, Afroditė pasirūpino, kad nubaustų informatorių, saulės dievą Helijų. Jis mylėjo nimfą, vardu Clytie. Afroditė privertė jį įsimylėti kitą jauną moterį, vardu Leukota, kuri buvo Persijos karaliaus Orchamo dukra.
Clytie pavydėjo savo varžovei, todėl paskleidė gandą, kad ją suviliojo mirtingasis meilužis. Jaunosios Leukoto tėvas, įsiutęs, palaidojo ją gyvą. Taip galiausiai nuliūdęs Helijus paliko Kliti ir skrido dangumi, važiuodamas savo vežimu devynias dienas.
Atrodo, kad Afroditės mitas apie jos svetimavimą baigėsi jos skyrybomis su dievų kalviu Hefaistu. Trojos karo metu Homeras deivę apibūdina kaip Arės sutuoktinę, o Hefaisto nuotaką vadina Aglaja. Kita vertus, kiti senovės autoriai aiškiau apibūdina santuokos nutraukimą. Homeras, Odisėja 8. 267 ir toliau:
CJis (Hefaistas) priėjo prie savo namų ir atsistojo verandoje ir pamatė savo žmoną Afroditę, pagautą Areso glėbyje; jį apėmė laukinis įniršis, ir jis siaubingai riaumojo, šaukdamas visų dievų: „Ateik, tėve Dzeusai! ateik, visi palaiminti nemirtingieji su juo; pažiūrėk, kas čia atsitiko.
Dabar pamatysite įsimylėjėlių porą, kol jie gulės apkabinti mano lovoje; juos matydamas man šlykštu. Tačiau abejoju jų noru ten ilgiau pailsėti, kad ir kokie jie būtų meilūs.
Jie greitai išmes ten savo laikyseną; bet mano gudrios grandinės suriš juos abu, kol jų tėvas Dzeusas neatlygins man visų sužadėtuvių dovanų, kurias daviau jam už jo niekšišką dukterį. turite grožį, bet neturite gėdos jausmo.
Kai kuriuose raštuose Homeras tarsi užsimena, kad pora išsiskyrė po šio epizodo, nes Iliadoje Aglaja, jauniausia ir gražiausia iš trijų Gracijų, yra Hefaisto žmona, o Afroditė laisvai prisijungia prie Arės.
Afroditė, Psichė ir Erotas
Šis Afroditės mitas yra apie Psichę ir jos sūnų Erotą. Psichė buvo viena iš trijų princesių Graikijos Anatolijos karalystėje. Visos trys seserys buvo gražios, bet Psichė buvo pati nuostabiausia. Meilės ir grožio deivė Afroditė išgirdo apie gražias seseris ir pavydėjo viso dėmesio, kurį jai skyrė žmonės, ypač Psichė.
Taigi ji paskambino savo sūnui Erosui ir liepė užkeikti mergaitę. Visada paklusnus, jis nuskrido į žemę su dviem buteliukais gėrimų.
Nematomas Erosas apipylė miegančią psichiką gėrimu, kuris priverstų vyrus vengti jos vedybų metu. Tačiau netyčia jis persmeigė ją viena iš savo strėlių, kurių ypatumas yra tas, kad ką nors akimirksniu įsimylėjo, ir ji pabudo.
Jos grožis savo ruožtu taip sužavėjo Erotą, kad jis taip pat netyčia įsidūrė. Jausdamasis blogai dėl to, ką padarė, jis apipylė jauną moterį kitu gėrimu, kuris suteiks džiaugsmo jos gyvenimui.
Žinoma, Psichė, nors ir graži, nesugebėjo susirasti vyro. Jos tėvai, bijodami, kad kažkaip įžeidė dievus, paprašė orakulo atskleisti būsimą Psichės vyrą. Orakulas pasakė, kad nors joks vyras jos nepriims, bet kalno viršūnėje yra padaras, kuris ją ves. Pasidavęs neišvengiamam, Psichė patraukė į kalną.
Kai ji buvo matoma, ją pakėlė švelnus vėjas, nunešęs likusį kelią iki kelionės tikslo. Vėjas ją paliko naujuose namuose – gražiuose ir turtinguose rūmuose, kur jos naujasis vyras, niekada neleidęs su juo pasimatyti, pasirodė esąs švelnus meilužis. Tas ypatingas vyras, žinoma, buvo pats Erotas.
Po kurio laiko ji pasijuto vieniša taip toli nuo savo šeimos ir paprašė leisti ją aplankyti seserims. Šie, pamatę, koks gražus naujas Psichės namas, pavydėjo.
Jie priėjo prie jos ir pasakė, kad ji nepamirš, kad jos vyras buvo kažkokia pabaisa ir neabejotinai jis ją tik penėjo, kad suvalgytų. Jie pasiūlė jai prie lovos paslėpti žibintuvėlį ir peilį, kad kitą kartą, kai jis ją aplankytų, jis pamatytų, ar ji yra pabaisa, ir nupjautų galvą, jei taip.
Seserys ją įtikinėjo, kad taip yra į gera, todėl kitą kartą, kai vyras ją aplankys naktį, ji turės pasiruošusi lempą ir peilį.
Tą naktį, kai atvyko Erotas, ji pakėlė lempą ir pamatė, kad jos vyras – ne pabaisa, o dievas! Jis nustebo, pribėgo prie lango ir nuskriejo, ji bandė jį sekti, tačiau nukrito ant žemės ir buvo be sąmonės.
Kai Psichė pabudo, rūmų nebeliko ir atsidūrė lauke netoli savo seno namo, ji beviltiškai nuėjo į Afroditės šventyklą ir meldė jos pagalbos. Deivė, kuri į ją nekreipė dėmesio, atsakė duodama jai daugybę užduočių, kurių, Afroditės manymu, mergina negalėjo atlikti. Pirmasis buvo rūšiavimas per didžiulę mišrių grūdų krūvą, atskiriant juos pagal rūšį. Psichė pažvelgė į krūvą ir tapo beviltiška, bet Erosas slapta pasirūpino, kad skruzdžių armija atskirtų krūvas.
Kitą rytą grįžusi Afroditė apkaltino Psichę, kad ji turėjo pagalbos, kaip ir iš tikrųjų, ir liepė atlikti kitą užduotį – iš kiekvienos greta gyvenančios bandos avies gauti po auksinės vilnos gabalėlį. netoliese esančios upės.
Upės dievas patarė Psichei palaukti, kol avys ieškos šešėlio nuo vidurdienio saulės, tada jos bus mieguistos ir jos nepuls. Kai Psichė atidavė vilną Afroditei, deivė vėl apkaltino ją, kad ji padėjo.
Trečioji užduotis, kurią Afroditė iškėlė Psichei, buvo gauti puodelį vandens iš Stikso upės, kur ji nusileidžia iš neįtikėtino aukščio. Psichė manė, kad viskas baigta, kol erelis jai padėjo, užnešdamas taurę į kalną ir grąžindamas pilną.
Afroditės mitas byloja, kad deivė buvo pikta, puikiai žinodama, kad Psichė niekada nebūtų to padariusi viena! Jo nepasitenkinimas buvo toks, kad jis patikės kitą užduotį, kurios įvykdyti tikrai būtų neįmanoma.
Kita Psichės užduotis buvo nuvykti į pragarą ir paprašyti Persefonės, Hado žmonos, dėžutės magiško makiažo. Galvodama, kad yra pasmerkta, ji nusprendė viską užbaigti nušokdama nuo uolos, tačiau balsas liepė to nedaryti ir davė nurodymus, kaip eiti į pragarą pasiimti dėžės.
Bet, perspėjo balsas, jokiu būdu nežiūrėkite į dėžę! Tada Psichė, vykdydama instrukcijas, pasiekė nusikalstamą pasaulį ir gavo dėžutę iš Persefonės, saugiai grįžusio namo.
Tačiau pagal savo prigimtį ji nesuvaldė smalsumo ir nusprendė pažvelgti į vidų. Jos nuostabai, viduje nebuvo nieko kito, tik tamsa ir tai užmigdė ją giliu miegu.
Erosas nebegalėjo susitvardyti ir pažadino ją, liepė nunešti dėžutę Afroditei, o jis pasirūpins visa kita. Dievas nuėjo į dangų ir paprašė Dzeuso įsikišti, taip iškalbingai papasakodamas apie savo meilę Psichei, kad dievų dievas buvo sujaudintas išpildyti jo norą.
Afroditės sūnus atnešė Psichę Dzeusui, kuris dosniai padovanojo jam puodelį ambrosijos, nemirtingumo gėrimo, vėliau sujungdamas juos į amžinąją santuoką. Pora susilaukė dukters, kuri vadinsis Pleasure.
Afroditė ir žebenkštis: Ezopo istorija
Kartą žebenkštis įsimylėjo žavų jauną berniuką, tačiau, kaip ir tikėtasi, vaikinas neatsižvelgė į žebenkšties jausmą ir žebenkštis labai nusivylė. Sudužęs širdis ir nusivylęs, žebenkštis kreipėsi į Afroditę, meilės dievybę, ir maldavo ją paversti moterimi.
Aistros ir užuojautos deivė Afroditė pagailo žebenkšties ir greitai pavertė ją gražia mergele, kuri leidosi ieškoti jaunuolio. Pamatęs pasikeitusį žebenkštį, berniukas ją įsimylėjo ir parsivežė namo. Kai pora stovėjo vestuvinėje patalpoje, Afroditei buvo smalsu sužinoti, ar žebenkštis nepakeitė ir jos charakterio, be išvaizdos. Taigi jis įsliūkino ir paleido pelę kambario viduryje.
Staiga žebenkštis paliko berniuką ir, jo nuostabai, pradėjo vytis pelę. Tai pamačiusi deivė labai nusivylė, todėl nusprendė grąžinti žebenkštį į natūralią būseną.
Jei šis straipsnis buvo naudingas, būtinai peržiūrėkite kitas nuorodas, kurios gali jus sudominti: