Manticore išvaizda ir savybės
Pirmąjį žinomą mantikoro paminėjimą mums paliko graikų istorikas ir gydytojas Ctesias savo darbe. indica (parašyta V a. pr. Kr.). nors indica dabar pamestas, kiti autoriai praneša apie Ktesiaus darbų fragmentus, o tai leidžia mums turėti aiškų mantikoro aprašymą. Pasakojant, ką Plinijus Vyresnysis rašo savo Gamtos istorija:
Ctesias rašo, kad tarp tų pačių vyrų yra gyvūnas, vadinamas Mantichora kuris turi tris dantų eiles kaip šukos, žmogaus veidą ir ausis bei melsvas akis. Jis yra raudonos spalvos su liūto kūnu ir uodega, padaryta iš geluonių kaip skorpiono. Jo balsas primena fleitos garsus, sumaišytus su trimito garsais, ir jis yra labai greitas ir trokštantis žmogaus kūno padaras. (8.75)
Plinijaus pasakojimas apie mantikorą paveikė vėlesnius rašytojus. Atrodė, kad tai suteikė pabaisai tikrovės įspūdį, nes Plinijus ateinančius šimtmečius buvo laikomas puikiu gyvūnų žinovu, tiek nuostabių, tiek keistų.
Mantikoras garsėjo tuo, kad nepaliko savo grobio pėdsakų.
Buvo manoma, kad mantikoro morfologija buvo kilusi iš aplinkos, kurioje jis vystėsi: atšiaurūs ir sausringi kraštovaizdžiai iš Indijos ir Artimųjų Rytų dykumų. Jis turėjo būti nuožmus ir turėti ginklų, kad sugautų grobį ir išvengtų plėšrūnų medžioklės. Iš pradžių medžiojančius gyvūnus, tokius kaip laukinės kiaulės ir ožkauliai, į kaimus ėmė traukti galvijai, kuriuos jis sumedžiojo, ir neišvengiamai ėmė pulti ir maitintis žmonėmis, taip pradėdama savo legendą.
Mantikoras nepaliko savo grobio pėdsakų. Gali užpulti žmogų iš arti aštriais nagais ar šaudyti nuodingomis strėlėmis iš savo skorpiono uodegos iš saugaus atstumo. Kai jis šaudė šiais smiginiais, jo uodega atsilenkdavo arba pailgės. Romėnų rašytojas Aelianas (175–235 m. po Kr.) teigė, kad „Viskas, į ką atsitrenkia, jį nužudo, išskyrus dramblius“. Nuodingi geluoniai apibūdinami kaip virvės storio ir pėdos (30 cm) ilgio. Kiekvieną kartą, kai jis paleisdavo įgėlimą, jo vietoje užaugdavo kitas.
Su grobiu man neužteko
Mantikorai ne tik patenkino savo apetitą nužudydami žmogų, bet ir jie persekiojo daug žmonių vienu metu, labai mėgaujasi medžiokle. Mėgstamiausias būdas vilioti ir medžioti grobį buvo paslėpti kūną žolėje, kad iš tolo žmonės matytų tik žmogaus galvą. Taip apgauti žmonės prisiartindavo prie mantikoro ir, dar nesuvokdami, kas vyksta, buvo užpulti ir nužudyti. Tai parodė, koks gudrus ir sumanus buvo mantikoras. Nors žmonės neabejotinai buvo jos mėgstamiausias grobis, mantikoras taip pat medžiojo gyvūnus, išskyrus liūtą, kurio niekada negalėjo nugalėti.
Sakoma, kad indėnai, norėdami išlaikyti agresyvų mantikonų prigimtį jie medžiojo savo jauniklius laužydami uodegas, neleisdami jiems augti ir iššaudyti savo nuodingus smiginius. Mantikorai gyveno giliuose urvuose, kur galėjo pasislėpti nuo plėšrūnų ir žmonių.
Kilmė ir galimi paaiškinimai
Manoma, kad mantikokas kilęs iš senovės Indijos ir Persijos. Kai kurie šaltiniai teigia, kad jo šaknys yra senovės persų mitologijoje, o kiti teigia, kad tai yra Indijos būtybė. Pasak Aeliano savo gyvūnų savybės"Ctesias teigia matęs tokią būtybę, atneštą Persijos karaliui kaip dovaną.» (4.21). Kiti rašytojai palaiko šį teiginį, sakydami, kad nors Ctesias pirmą kartą pamatė padarą Persijoje, jis buvo kilęs iš Indijos. Todėl galbūt teisinga teigti, kad ji atsirado persų literatūroje, bet vėliau buvo pristatyta kaip Indijos mitologijos būtybė.
Nors Plinijus Vyresnysis mantiko egzistavimą priėmė kaip faktą, ar taip atrodo jo Gamtos istorija, kai kurie jo kolegos rašytojai nebijojo atmesti padaro kaip gryną nesąmonę, teigdami, kad tai, ką matė Ctesias, buvo kitas gyvūnas. Pavyzdžiui, jūsų Graikijos aprašymas, graikų istorikas ir geografas Pausanias lygina mantiką su tigru ir bando racionaliai paaiškinti jo kilmę:
Ktesiaus pasakojime, Indijoje yra žvėris, indėnų vadinamas martichora iržmogus valgytojas“, graikai, bet manau, kad tai susiję su tigru. Ant kiekvienos lanko yra trys dantų eilės, o uodegos gale - geluonis. Jis ginasi šiais smaigaliais artimoje kovoje, o tada, kovodamas per atstumą, išleidžia juos kaip lankininko strėlę. Manau, kad pernelyg didelė žvėries baimė paskatino indėnus apie tai susidaryti klaidingą nuomonę. (9.21.4)
Flavijus Filostratas ir Aristotelis
II amžiuje po Kr. C., graikų rašytojas Flavijus Filostratas (apie 170–245 m. po Kr.) teigė, kad mantikoras buvo „frotola“, tai yra profaniška, beprasmė muzika ( Apolonijaus iš Tianos gyvenimas , 3.45).
Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.), kuris kartu su Plinjumi Vyresniuoju viduramžiais taip pat buvo laikomas dideliu autoritetu, neigė hibridinių būtybių egzistavimą. Jis atkreipė dėmesį, kad tokie skirtingi gyvūnai nebūtų galėję sėkmingai daugintis. Tačiau tai neatbaidė hibridinių monstrų, kurie ir toliau pasirodė mene ir literatūroje, populiarumo didėjimo.
Bartholomew Anglico ir Brunetto Latino
XIII amžiuje Paryžiaus scholastas Baltramiejus Anglikas, palygino mantikorą su lokiu ir įdėjo jį į Indiją savo De proprietatibus rerum (Apie dalykų tvarką). Italų mokslininkas Brunetto Latino savo enciklopedijoje jį priskyrė prie kitų mėsėdžių būtybių, tokių kaip vilkas ir hiena. Livres dou Trésor (lobių knyga).
Mantikoro iškilūs dantys ir keistas skambutis privertė kai kuriuos klasikinius ir šiuolaikinius rašytojus jį palyginti su afrikinė hiena. Nors ilga uodega ir greitis rodė, kad jis labiau panašus į gepardą. Jo bauginanti prigimtis ir meilė žmogaus kūnui galėjo tiesiog reikšti nežinomybės ir keisto baimę.
Atstovavimai
Viduramžiais mantikoras buvo vienas iš bestiariumų. dažnai pasirodydavo kaip viduramžių katedrų puošyba, simbolizuojantis Jeremiją, žydų pranašą, perspėjusį apie pražūtį. XVI amžiuje mantikorės buvo naudojamos ir heraldikoje; tačiau ši tendencija tęsėsi neilgai, nes buvo manoma, kad jie reprezentuoja blogį – idėją, kuri buvo plačiai paplitusi viduramžiais.
Mantikoro vaizdų galima rasti Herefordo žemėlapyje (viduramžių žinomo pasaulio žemėlapis), kur jis pavaizduotas atsisukęs į tigrą.
Karalius Artūras
Runkelšteino pilyje (esančioje Tirolyje) yra freska, vaizduojanti vieną iš karaliaus Artūro riterių, atsisukusių į mantikorą, ir kitą gyvūną (liūtą ar leopardą). Į keturkojų žvėrių istorija Edvardo Topsello (1572-1625) mantikoro aprašymas yra lydimas medžio raižinio, kuriame aiškiai matyti baisūs dantys.
XIII ir XIV amžiuje mantikoras minimas keliuose romanuose apie Aleksandrą Didįjį (m. 336-323 m. pr. Kr.), kuriuose jis puola Makedonijos kariuomenę su kitais siaubingais padarais.
Taip pat literatūroje...
Mantikorų tikrai netrūksta net pačiose moderniausiose fantastinėse knygose ir žaidimuose. Mantikorą galima rasti pirmajame leidime Požemiai ir Drakonai (1974) ir kolekciniame kortų žaidime Magija: Sąskrydis (1993).
Ricko Riordono knygų serijoje Percy Jackson ir „Olympian Gods“, Daktaras Tornas, herojaus Persio Džeksono priešas, gali transformuotis į mantikorą su skorpiono uodega. Nobelio premijos laureatas Salmanas Rushdie pristato mantikorą įžanginiame savo garsiosios knygos skyriuje Šėtoniškos eilės (1988).
Mantikoras taip pat pasirodo labai mėgstamoje serijoje JK Rowling Haris Poteris. Vienas Haris Poteris ir Azkabano kalinys(2004), pagrindiniai veikėjai skaitė apie mantikorą, kuris žudė žmones. Tuo tarpu į Haris Poteris ir ugnies taurė (2005), Hagridas sukryžiuoja mantikoidą su ugniniu krabu, kad sukurtų naują gyvūnų rūšį, vadinamą skrewt.
Įdomu tai, kad ne visi fantastiniai mantikorai buvo vaizduojami kaip laukiniai žvėrys: E. Nesbit romane drakonų knyga, vienas iš jaunųjų herojų padeda baisiam ir nuolankiam mantiko pabėgti iš bestiario.