Majai turėjo tradiciją garbinti daugybę dievų, tačiau vienas iš svarbiausių buvo Hunabas Ku, kurią laikė didžiausia iš visų dievybių. Kviečiame daugiau sužinoti apie jo istoriją, kilmę ir prasmę šiame straipsnyje.
Hunabas Ku
Majų mitologijoje galime rasti daug svarbių dievybių, kurios turėjo savo svorį per visą šios etninės grupės, laikomos viena simboliškiausių ir populiariausių visų laikų, istoriją. Tarp žinomiausių majų dievybių išsiskiria Hunabas Ku, kurio vardas reiškia „Vienintelis Dievas“.
Hunabą Ku būtų galima apibūdinti kaip labai žinomą majų dievybę majų kultūroje, ir nors gana keista manyti, kad majai tikėjo tik vienu dievu, viskas rodo, kad Hunabas Ku majų kultūroje turėjo ypatingą vietą. Vertėtų paklausti: ar majai tikėjo visažiniu dievu kūrėju? Apie tai ir dar daugiau kalbėsime kitame straipsnyje.
Hunabas Ku kaip majų dievas
Norint šiek tiek suprasti dievo Hunabo Ku istoriją ir svarbą, būtina nuodugniau ištirti jo kilmę. Kai norime rasti atsakymą, kodėl tikime tuo, kuo tikime, būtinai atsigręžiame į Bibliją. Tą patį turėtume daryti su istorija.
Štai kodėl prieš darydami prielaidą, pagrįstą šios majų dievybės vardu, trumpai apsistosime ties kiekvienu turimu faktu. Taip galėsime tiksliau suprasti dievo Hunabo Ku kilmę ir kodėl jis laikomas majų kultūros „Pagrindiniu Dievu“.
Prieš pradėdami, turėtume trumpam pagalvoti apie šiuos klausimus: Iš kur atsirado Hunabas Ku? Kur šis vardas pirmą kartą paminėtas? Šie ir kiti klausimai padės mums suprasti, kas buvo dievas Hunabas Ku ir jo įtaką majų mitologijoje.
Per visą istoriją buvo sakoma, kad Hunabas Ku buvo viena iš vietinių majų kultūros dievybių. Tarkime, mes teisūs. Jei taip, logiškiausia būtų rasti kažkokius to įrodymus jų kodeksuose (hieroglifinėse knygose). Tačiau realybė tokia, kad niekur nėra Hunabo Ku įrodymų, kol į Jukataną neatvyko vienuoliai pranciškonai.
Remiantis istorija, Pranciškonų ordinas laikomas vienu galingiausių ir įtakingiausių XVI–XVII amžių Europos žemyne. Be to, jie yra pripažinti ordinu, sugebėjusiu išsiųsti daugiausiai misionierių į Naująjį pasaulį iš Ispanijos.
Kiekvienas iš šių pranciškonų ordino siųstų misionierių turėjo pagrindinį tikslą – bandyti paversti vietinius gyventojus į katalikybės srovę. Misijos buvo išsiųstos iš Ispanijos karūnos ir vaidino esminį vaidmenį to meto istorijoje.
1549 m. atvyko vienas pirmųjų misionierių. Tai buvo būsimas Jukatano vyskupas Diego de Landa Calderón. Šis veikėjas yra plačiai žinomas kaip „Jukatano daiktų sąrašo“ kūrėjas. Šiame dokumente buvo aprašyta keletas detalių apie majų religiją, gyvenimą ir kalbą.
Po daugelio metų, konkrečiai 1562 m., Diego de Landa pats sudegino daugybę majų kodeksų, siekdamas panaikinti pagonybę rajone. Tiesa ta, kad Landa sugebėjo sudeginti daugybę kodeksų, tačiau kai kuriems pavyko išgyventi, taip pat pranciškonų vienuolių majų ir ispanų kalbų vertimus, kurie liudijo majų gyvenimą ir religiją prieš atvykstant Europos užkariautojams.
Esmė ta, kad tai vienas iš pranciškonų kūrinių, kuriame galime rasti pirmąją nuorodą į Hunabą Ku. Motul žodynas yra majų ir ispanų kalbų žodynas, datuojamas maždaug XVI a. Žodynas atitinka vienuolio pranciškonų Antonio de Ciudad Realo, kuris, kaip teigiama, buvo talentingiausias to meto majų kalbininkas, autorystę.
Manoma, kad šis pranciškonas didžiąją savo gyvenimo dalį praleido kurdamas šį ir kitus majų-ispanų kalbotyros darbus, todėl yra pripažintas vienu svarbiausių ir įtakingiausių majų kalbininkų istorijoje.
Pirmasis Hunab Ku paminėjimas sako:
„Hunabas Ku: vienintelis gyvas dievas, jis buvo Jukatano dievų meras ir jis neturėjo figūros, nes sakė, kad jis negali įsivaizduoti savęs, nes yra bekūnis. Tai verčiama taip: „Vienintelis gyvas ir tikras dievas, taip pat didžiausias iš Jukatano žmonių dievų. Jis neturėjo formos, nes sakė, kad jo negalima pavaizduoti, nes jis yra nekūniškas.
Kituose to meto tekstuose minimas ir Hunabas Ku, ypač dviejuose panašiuose žodynuose, atitinkančiuose tą patį laikotarpį. Abiejuose tekstuose ši dievybė apibrėžiama kaip „Dios Único arba Vienintelis Dievas“.
- Hunab Ku: Vienas Dievas (San Francisko žodynas, majų-ispanų k.)
- Hunab Ku: Vienas Dievas (Solana / Motul II / SF Spanish-Maya)
Tiesa ta, kad pirmasis Hunabo Ku paminėjimas jukatekų majų kalba atitinka nuorodą, įkūnytą žodyne, kurio autorius yra užsienietis, todėl vertėtų paklausti: ar gali būti, kad ši dievybė buvo pranciškonų išradimas?
Daugelis teigia, kad tai buvo išradimas supažindinti majus su vienintelio tikrojo Dievo idėja jų gimtąja kalba, tačiau kiti tikina, kad Hunabas Ku randamas šaltinyje prieš užkariavimą. Jei tai būtų tiesa, tai būtų įrodymas, kad Hunabas Ku buvo dievybė prieš atvykstant užkariautojams, todėl majai turėjo žinių apie monoteizmą.
Chilam Balam knyga
Pasak daugelio istorikų, Chilamo Balamo knyga yra grynai vietinis kūrinys, ty jokia su katalikų kunigais susijusi asmenybė į ją nesikišo. Tiesa ta, kad „Libro de Chilam Balam de Chumayel“ yra ne vienas kūrinys, o veikiau devynių žinomų Chilamo Balamo knygų serija, kurioje saugomas tradicinių majų žinių ir ispanų įtakų mišinys.
Tiesą sakant, kai kurios knygos dalys parašytos majų hieroglifų kalba, tačiau kitose dalyse matome lotynišką abėcėlę, kuri parodo abiejų kultūrų sąjungą, tiek majų, tiek ispanų įtaką. Visa tai leidžia suprasti, kad knyga kilusi iš laiko iki užkariautojų atvykimo, o kitos knygos dalys buvo parašytos Jukatano užkariavimo metu.
Iš to momento neatrodo, kad kas nors galėtų patvirtinti, kad šios knygos nepalietė katalikiška srovė. Mokslininkai paprastai sutinka, kad ten, kur Hunabas Ku minimas Chilam Balam knygoje, tai yra kontekste, kuriame Hunabas Ku pasirodo kaip majų krikščionių dievo vardas.
Tarp vieno iš šių mokslininkų galime ypač paminėti Williamą Hanksą, kuris buvo antropologinis kalbininkas. Šis veikėjas yra knygos „Konvertuojantys žodžius: Maja kryžiaus amžiuje“, kurioje jis atkreipia dėmesį į dievą Hunabą Ku, autorius:
„Misionieriai puikiai suprato, kad vartodami jau egzistuojantį majų terminą „dievas“ (ku), jie rizikuoja paskatinti sinkretizmą ir sumaištį tarp krikščionių Dievo ir velniškų stabų, kuriuos jie siekė išnaikinti. Taigi, nors abu žodynai cituoja plikąją ku šaknį dievui, ši šaknis paprastai atsiranda su kvalifikaciniais ženklais, skirtais nusakyti.
„Gyvasis Dievas, ramybės Dievas, Dievas, kuris prižiūri žmones, yra konkretaus krikščioniškos sampratos aspektai. Hunab Ku [vienas + priesaga + dievas] vartojimas Dievo unikalumui yra lingvistiškai skaidrus Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybei ir plačiai paplitęs misionierių raštuose.
Trumpai išanalizavę kiekvieną iš šių literatūros tekstų, galime atidžiau suprasti, kaip atsirado ši dievybė, vadinama Hunabu Ku. Galima sakyti, kad tai buvo pranciškonų vienuolių plačiai naudotas vardas kaip vienintelio krikščionybės Dievo pavadinimo pavadinimas.
Tarkime, kad Hunabas Ku buvo vardas, kurį pranciškonų vienuoliai tiesiog vartojo norėdami nurodyti unikalų krikščionybės Dievą, bet kodėl krikščionims kyla tiek daug painiavos dėl šios dievybės? Tikrai dar turime daug ką atrasti, tad toliau gilinkimės į šios dievybės kilmę ir istoriją.
Pagrobtas
Iki šiol nekyla abejonių dėl Hunabo Ku vardo svarbos istorijoje, prieš ir po užkariavimo. Nors tiesa, kad iš pradžių ši dievybė buvo naudojama pozityviems tikslams, pavyzdžiui, mokant majus apie Dievą, tiesa, kad šią dievybę ne kartą pagrobė šiuolaikinio pasaulio autoriai.
Šiuolaikinis pasaulis ištraukė šios dievybės vardą iš istorinio fizinio konteksto ir pavertė jį terminu, visiškai nutolusiu nuo tikrovės, perkeldamas jį į priešingą pusę, nei buvo numatyta Hunab Ku. Šie pagrobimai perkelia šios dievybės idėją vis toliau nuo konversijos įrankio.
Galima sakyti, kad šiuolaikinis pasaulis Hunab Ku pavertė savotišku naujojo amžiaus bendruomenės simboliu, net majų pasekėjams. Tačiau krikščionių nereikia kankinti dėl tokios asociacijos, nes toliau tyrinėjęs supranti, kad šie teiginiai neturi istorinio fakto pagrindo.
Sakoma, kad viena pirmųjų asmenybių, pagrobusių Hunabą Ku, buvo garsus Meksikos kilmės filosofas Domingo Martínezas Paredezas, kuris atėjo parodyti šią dievybę kaip majų monoteizmo įrodymą. Jis, matyt, susiejo Hunabą su simbolika masonijoje.
Jo teorijas galima pamatyti vienoje iš jo knygų, išleistų 1964 m., ypač knygoje „Hunab Ku: Mayan filosofinės minties sintezė“. Kiti vyrai išdrįso žengti toliau, kad užgrobtų Hunabo Ku idėją, paremtą Paredezo darbais.
Vienas iš šių vyrų buvo José Argüellesas (1939–2011). Jis yra pripažintas kaip Amerikos „New Age“ judėjimo įkūrėjas, bet turbūt geriausiai žinomas dėl savo įsikišimo į 2012 m. apokaliptinį reiškinį. Pagal šį reiškinį buvo tikima, kad gruodžio 21 d. pasauliui pasibaigs kataklizminis įvykis. 2012 m. gruodžio mėn.
Arguellesas taip pat buvo atsakingas už kai kurių su Hunab Ku susijusių simbolių populiarinimą, ypač tą, kurį jis paskelbė savo knygoje „Majų faktorius“ 1987 m. Žinoma, kai bandysite ieškoti informacijos internete apie Hunab Ku, daugelis simbolių pasirodo, tačiau svarbu atsiminti, kad iš tikrųjų nėra istorinio ar hieroglifinio šios dievybės simbolio.
Tarkime, Hunabo Ku simbolis buvo sukurtas atvykus vienuoliams pranciškonams. Jei taip, tiesa ta, kad nėra įrodymų, patvirtinančių šį įvykį. Atrodo, kad iš pradžių jis pasiūlė, kad Hunab Ku būtų pavaizduotas kvadrato apskritime arba apskritimo kvadrate simboliais; tai niekada nebuvo patikrinta, kai buvo patikrinta.
Arguelles pakeitė Paredezo simbolio idėją ir pavertė ją kažkuo, kas tapo labai atpažįstama šiuolaikiniame žiniasklaidos pasaulyje. Kaip pasakojo šis autorius, pirmą kartą šį simbolį jis pastebėjo ant kilimėlio Meksikoje, bet ne taip, kaip pavaizduota jo knygoje. Simbolis, atspindimas jo knygoje, yra Argüelleso pritaikymas, kad simbolis būtų panašus į Yin-Yang arba Paukščių Taką, būdingą kitiems Naujojo amžiaus įsitikinimams.
Išryškėjo daug pirmųjų Argüelleso modifikuotų simbolio formų vaizdų. Kai kurie iš šių vaizdų buvo rasti XVI amžiaus actekų kodekse, vadinamame Codex Magliabechiano. Kodekse yra actekų religiniuose ritualuose naudojamų apsiaustų iliustracijų.
Kiekvienas iš šių sluoksnių turi skirtingą spalvą ir pavadinimą, tai reiškia, kad tai nebuvo unikalus dizainas, o gana įvairus. Tikrai jums įdomu, kodėl actekų kyšulys buvo sujungtas su simboliu, sugalvotu majų dievybei, kuri net neegzistavo iki pranciškonų vienuolių atvykimo? Nėra supratimo.
Nėra pagrindo galimam ryšiui ar ryšiui tarp Hunab Ku ir kitų simbolių, pagrįstų Naujojo amžiaus įsitikinimais. Taigi, jei nėra ryšio tarp Hunab Ku ir Naujojo amžiaus įsitikinimų, ar tai yra majų monoteizmo įrodymas? Deja, ne; tos idėjos negali paremti istorinis kontekstas.
Istorija moko, kad majai negarbino ir negarbino vienos dievybės, priešingai, jie turėjo daug dievų, kuriems tarnavo, tačiau savo panteone išlaikė tiesos pėdsakus. Kai kalbame apie tiesos likutį, turime omenyje Dievo pažinimą iš Babelio bokšto.
Pažinimas apie tikrąjį Dievą pasklido visame pasaulyje, kaip ir žinios apie Šėtono melą. Štai kodėl, kad ir kur pažvelgtumėte, rasite biblinių idėjų likučių ir iškraipymų. Net tarp majų panteono pagoniškų dievybių yra dievo kūrėjo ir kūrimo istorijos panašumas, kurį trumpai aptarsime kitame punkte.
Legenda
Majų kultūra turi savo legendą apie pasaulio sukūrimą. Istorija pasakoja apie personažą, vadinamą Itzamná, Itzamnaah arba „Dievu D“, nors jie atrodo kaip trys skirtingi vardai, tiesa ta, kad jie nurodo tą pačią dievybę. Šis dievas kartu su savo žmona, vardu Ix Chel, buvo atsakingi už tai, ką mokslininkai vadina klasikine era.
Majai ilgą laiką garbino dievą Itzamná. Tiesą sakant, šioje kultūroje buvo tikima, kad ši dievybė įvedė tvarką pasaulyje ir valdė kitas dievybes. Tai būtų dievybė, kuri vėliau buvo sinchronizuota su Hunabu Ku pranciškonų bandyme palengvinti vietinių gyventojų atsivertimą į katalikybę.
Tačiau majai garbino ne tik dievą Itzamną. Tiesą sakant, prieš tai, kai jie garbino tą dievybę, jie garbino kitus dievus kūrėjus, kurie valdė ankstesnius pasaulius. Majai ne tik turi dievus kūrėjus, bet ir senovinį kūrybos pasakojimą.
Vadinamąją Maya Creation Account galima rasti Popol Vuh knygoje. Šios knygos pavadinimas išverstas kaip „Žmonių knyga“; „Bendruomenės knyga“ ir net „You Paper“. Jame yra istorinių mitinių pasakojimų rinkinys, įskaitant sukūrimo istoriją, taip pat minimas Nojaus dienų Didysis potvynis.
Verta paminėti, kad tokio tipo dokumentams, pavyzdžiui, „Popol Vuh“, Ispanijos užkariavimo laikotarpiu iškilo didelis pavojus, nes daugelis bandė jį sudeginti ir ištrinti egzistavimo įrodymus, tačiau jis sugebėjo išlikti ir tapti vienu iš svarbiausi majų tekstai istorijoje.
Teigiama, kad po ispanų užkariautojų atvykimo praėjo daugiau nei du šimtai metų, kai dominikonų brolis Francisco Ximenex sužinojo apie šventos knygos egzistavimą, kurią majai ilgą laiką laikė paslaptyje. Šis brolis perrašė savo egzempliorių, o jo XVIII amžiaus kopija yra vienintelė, išlikusi iki šių dienų.
„Tai yra pirmieji žodžiai, pirmoji kalba. Dar nėra žmogaus, gyvūno, paukščio, žuvies, krabo, medžio, uolos, įdubos, kanjono, pievos ar miško. Egzistuoja tik rojus. žemės veidas dar nepasirodė.
Glūdi tik jūros platybė, kartu su viso dangaus įsčiomis. Dar nieko nesurinkta. Viskas ilsisi. Niekas nedreba. Viskas aprimo, ilsisi danguje. Dar nieko nestovi, tik vandens platybės, vien rami jūra guli viena.
Vis dar nėra nieko, kas galėtų egzistuoti. Tamsoje, naktį viskas ramu ir tylu. (Popol Vuh, p. 67–69) Ankstesnė Popol Vuh kūrimo istorijos dalis pakartoja tai, ką randame Šventajame Rašte: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo be formos ir tuščia, o tamsa buvo ant bedugnės veido. Ir Dievo Dvasia judėjo virš vandenų.
Ką iki šiol sužinojome apie Hunab Ku? Pirmiausia paaiškiname jo pavadinimo reikšmę. Dabar mes žinome, ką reiškia „Vienintelis Dievas“. Taip pat analizuojame kiekvieną istorinį įvykį, įrodantį, kad ši dievybė iš tikrųjų neatitiko vietinių majų.
Iš tikrųjų tai buvo to meto pranciškonų vienuolių sugalvotas vardas, padedantis majams suprasti Dievo sampratą. Po kurio laiko Hunabą Ku pagrobė naujojo amžiaus autoriai, kurie privertė jį atrodyti kaip kažkas, kas nebuvo, bandydami iškreipti jo tikrąją prasmę.
Tiesa, Hunab Ku negali būti naudojamas kaip įrodymas, kad senovės majai buvo monoteistai, bet vis tiek galime rasti tiesos pėdsakų jų mitologijose, kai žiūrime į tokias knygas kaip „Popol Vuh“. Tai liudija apie Biblijos pasakojimų, tokių kaip Babelio bokštas, patikimumą ir primena, kad Šėtonas niekada negali sukurti, jis gali tik iškraipyti tai, ką sukūrė Dievas.
viskas apie simbolį
Hunabas Ku pradėjo atsirasti atvykus ispanų užkariautojams, tiesą sakant, prieš užkariavimą XVI amžiuje, galima sakyti, apie šią dievybę nėra nė žodžio. Iš visų tūkstančių esamų šaltinių, tokių kaip stelos, keramika, freskos ir knygos, kuriose kalbama apie majų istoriją, nė viename iš jų neminimas Hunabas Ku.
Yra pakankamai įrodymų, leidžiančių manyti, kad majai neabejotinai tikėjo politeistine visata, tai yra, jie negarbino nei vieno dievo, o tikėjo daugybe dievybių vienu metu. Majų kultūroje nebuvo vieno Dievo sampratos ir tai yra daugiau nei liūdnai pagarsėjusi.
Dėl šios priežasties lengva daryti išvadą, kad šios konkrečios majų dievybės kilmė buvo kolonijinės literatūros, kurią daugiausia parašė pranciškonų vienuoliai po Ispanijos užkariavimo ir kuria buvo siekiama atversti majų tautą į krikščionybę, rezultatas. Taip atsirado istorija to, ką šiandien žinome kaip Hunab Ku.
Hunabas Ku ir krikščionių misionieriai
Niekam ne paslaptis, kad Hunabas Ku, kaip dievybė, kilęs iš krikščionių misijų šventraščių. Pasak daugelio šiuolaikinių majų istorikų ir tyrinėtojų, Hunabo Ku figūra neegzistavo, bent jau kaip majų dievybė, ikiispanijos laikais.
Tai reiškia, kad būtent po ispanų užkariautojų atvykimo Hunabas Ku buvo pradėtas laikyti majų dievybe, net ir po to užkariavimo laiko, kai ši sąvoka buvo įtraukta į majų panteoną. Mokslininkai rado reikšmingų paralelių tarp krikščioniškos vienybės sampratos, pasireiškiančios Trejybės vienybe, ir vienybės, susijusios su Hunabu Ku.
Hunab Ku ir akademinė kritika
Daugelio antropologijos žinovų nuomone, Hunabo Ku figūra iš esmės atitinka Pranciškonų ordino atsiųstų misionierių sukurtą išradimą. Šių antropologų nuomone, praktiškai nesuvokiama, kad Hunabas Ku kilęs iš pirminio majų dievų panteono.
Norėdami tai paaiškinti, mokslininkai nubrėžė paraleles tarp krikščionių misionieriškų Trejybės sampratų ir su Hunabu Ku susietos vienybės. Pasak šių mokslininkų, Hunabui Ku suteikto vieneto tipo tikslas yra padaryti jį panašų į krikščionių Dievą ir taip priartinti majus prie monoteistinės religijos, kurią iš esmės siekė misionieriai pokario metais. era. -Ispanų.
Hunab Ku Naujojo amžiaus atgimimas
Įvairios asmenybės, susijusios su New Age pasauliu, vienaip ar kitaip buvo atsakingos už Hunab Ku sampratos atgaivinimą ir populiarinimą XX amžiuje. Daugelis žinomų autorių sugrąžino šią sąvoką, tarp jų galime išskirti Domingo Martínezą Paredezą, kuris interpretavo majų monoteistinę dievybę, susiedamas ją su kvadrato apskritime simboliu.
Paredezas taip pat nubrėžė paraleles tarp šios interpretacijos ir masonų visatos koncepcijos, kurią sukūrė Didysis architektas. Taip buvo bandoma susieti ezoterinius elementus su monoteistinio majų dievo sąvoka. Paredezas apie savo idėjas rašė vėlesnėje knygoje, o vėliau jas išplėtė José Argüelles.
Hunab Ku simbolika
Kaip jau minėjome šiame straipsnyje, Hunabo Ku figūra neatsirado senovės majų miestuose ir dėl šios priežasties tarp ankstyvųjų majų neįmanoma rasti jokio simbolio, susijusio su šia konkrečia dievybe, nors kitos srovės mėgsta. Naujasis amžius tikrai sukūrė savo simbolius.
Daugelis Naujojo amžiaus autorių XX amžiuje skelbė skirtingų simbolių susiejimą su Hunabu Ku. Vienas iš jų buvo Paredezas, išpopuliarinęs teoriją, rodančią, kad šią dievybę vaizduoja kvadratas apskritime arba apskritimas kvadrate.
Po kurio laiko paaiškėjo kito Naujojo amžiaus autoriaus įvertinimas. Tai buvo apie Arguellesą, kuris keletą metų daugiausia dėmesio skyrė Paredezo pasiūlytų idėjų plėtrai. Jis padarė išvadą, kad tai buvo ne kvadratas, o stačiakampis dizainas, kuriuo mezoamerikiečiai vadino aukščiausią dievybę.
Arguelle toliau transformavo simbolį, kad jis apimtų yin ir yang motyvus ir apvalų dizainą, vaizduojantį galaktiką. Šį konkretų dizainą naudojo dauguma actekų savo ritualiniuose apsiaustuose. Jis buvo rastas XVI amžiaus kodekse, susijusiame su actekais.
Hunab Ku ir kosmologija
Dauguma vadinamojo Naujojo amžiaus autorių ypatingą dėmesį skyrė majų dievo, žinomo kaip Hunabas Ku, kosminei reikšmei. Logiškai mąstant, ši reikšmė derinama su reikalavimu, kad Hunabas Ku yra senovės dievas, o majų šaltiniuose tokių įrodymų nėra.
Be to, New Age autoriai ir toliau tiki, kad ši dievybė Hunabas Ku buvo dievas, atsakingas už iš pradžių Visatos sukūrimą. Jie taip pat tikina, kad šis dievas gyveno Paukščių Tako centre. Taip pat buvo sakoma, kad kadangi majai buvo didingi, astronomai stebėjo žvaigždes ir Hunab Ku pastatė visatos centre.
Verta paminėti, kad Hunabas Ku, remiantis daugelio kultūrų ir srovių įsitikinimais, buvo laikomas visos galaktikos centru. Taip pat majų kultūrai ši dievybė buvo Kūrėjo širdis ir protas. Ten ir pro saulę jie nukreipė savo žvilgsnį tyrinėdami žvaigždes.
Majai turėjo daug populiarių įsitikinimų apie šią dievybę, pavyzdžiui, jie tikėjo, kad jų širdys ir protas yra visatos centre, o bendrauti su dievu Hunabu Ku įmanoma tik per saulę. Teigiama, kad Hunabas Ku, kuris laikomas galaktikos centru ir, savo ruožtu, kūrėjo, pasaulio kūrėjo ir žmogaus širdimi bei protu, pasaulį pastatė tris kartus.
Pirmą kartą jame gyveno Genii. Antrą kartą pasaulyje apsigyveno dzolobas – tamsi ir niūri rasė. Paskutiniu Hunabo Ku bandymu pasaulį apgyvendino majai. Be to, majai išlaikė įsitikinimą, kad galaktikos centre, tai yra Hunabas Ku, kas 5.125 metus iškyla „sinchronizuojantis spindulys“, kuris tiksliai sinchronizuoja saulę ir visas planetas su galinga energijos emisija.
Hunab Ku ir kosminė sąmonė
Niekam ne paslaptis, kad Naujųjų amžių autoriai ne vienerius metus tikino, kad dievybė, žinoma kaip Hunabas Ku, yra Paukščių Tako centre. Dabar už šio teiginio slypi ir dvasinis tikslas. Tiesą sakant, Naujojo amžiaus autoriai šiai dievo Hunabo Ku vietai suteikia simbolinę dvasinę reikšmę.
Remiantis jų įsitikinimais, sakoma, kad dievas Hunabas Ku buvo atsakingas už visatos sukūrimą. Tradicija patvirtina, kad ši dievybė suformavo visatą iš besisukančio disko ir būtent ji toliau gimdo naujas galaktikas ir astralinius kūnus. Taip pat manoma, kad Hunabas Ku yra visos sąmonės Visatoje kūrėjas.
Hunab Ku santrauka
Iki šiol turėjome galimybę daug sužinoti apie dievą Hunabą Ku. Visų pirma, svarbu pažymėti, kad mes susiduriame su viena iš dievybių, jei ne su pačia prieštaringiausia majų kultūros dievybe. Pasak daugumos istorikų, manoma, kad šis dievas iš pradžių buvo krikščionių misionierių išradimas, ispanams užkariavus majų regionus.
Koks buvo krikščionių misionierių tikslas išradęs tokią dievybę kaip Hunabas Ku? Remiantis istorija, pagrindinis misionierių tikslas buvo sukurti dievybę, kurios vardas majų kalba reiškia „vienintelis Dievas“. Šiuo išradimu misionieriai ketino priartinti majus prie krikščionybės religijos ir paversti juos tos religinės srovės link.
Ši versija tampa dar vertingesnė, kai analizuojami senoviniai majų kultūros istoriniai dokumentai, kuriuose niekur neužfiksuota Hunabo Ku figūra. Tai reiškia, kad senovės majų miestuose šios dievybės nebuvo, greičiau tai buvo išradimas, atsiradęs Ispanijos užkariavimo laikais.
Šiuolaikinis susidomėjimas Hunab Ku kilo po to, kai vadinamieji naujieji amžiai pradėjo priskirti Hunab Ku naujus simbolius ir reikšmes XX amžiuje.
Reikšmė tatuiruotėse
Majų simboliai tapo vienu iš pagrindinių tatuiruotėse įkūnytų motyvų. Jei esate vienas iš tų žmonių, kurie galvoja apie idėją tatuiruoti majų kultūros simbolį, leiskite man pasakyti, kad yra daug idėjų, susijusių su dievu Hunabu Ku. Kviečiame toliau skaityti, kad sužinotumėte šio konkretaus simbolio kilmę ir reikšmę.
Manoma, kad Hunab Ku yra senovės majų simbolis, kuris yra pagrindinis jų šventųjų laiko ratų ar kalendoriaus sistemų bruožas. Taip pat yra teorijų, kad simbolis gali priklausyti senovės actekams. Simbolis yra gyvybiškai svarbus kertinis akmuo norint suprasti gyvenimo ciklus (taip pat pagrindinis bruožas suprantant majų mitus).
Hunab Ku simbolis reiškia: „Judesio ir saiko davėjas“ arba „Vienintelis energijos šaltinis“: Su tokia galinga energijos koncentracija Hunab Ku taip pat simbolizuoja dievą; vienintelis dievas arba aukščiausias dievas tarp majų (nors šis pastebėjimas nebuvo įrodytas).
Dabar, ką reiškia Hunab Ku tatuiruotė? Tiesa, kuri yra, gali turėti keletą reikšmių, tačiau kai kurios iš jų yra:
- Gyvybės energijos judėjimas
- Didesnio masto gyvenimo ciklas
- Kosmoso tvarka ir pusiausvyra
- Dieviškoji jėga arba begalinė galia, prieinama visame gyvenime.
Išsamiai išanalizavę šį simbolį, pastebėsime keletą dalykų, ypač tai, kad jis reprezentuoja senovinį visų dalykų pusiausvyros principą. Tai netgi primena klasikinį yin yang simbolį, randamą Azijos simbolikoje. Galite pamatyti šviesos ir tamsos veiksnių pusiausvyrą. Ji turi gilią pusiausvyros paieškos simboliką.
Populiarumo balansas:
- savas šešėlis ir sava šviesa
- Laimingas ir liūdnas
- Motina ir tėvas
- Naktis ir diena
- Dešinė ir kairė
- Sol y Luna
Pasak majų mokslininko José Argüelleso, Hunab Ku yra gyvybės už kosmoso pradžia. Argüelles šia tema išsako:
„Jį galima apibūdinti kaip turintį tuo pačiu metu besisukantį ir priešingą sukimosi judesį, kuris spinduliuoja į išorę iš centrinio taško, kuriame neapsakoma energija pulsuoja tam tikru greičiu. Tas pulsas yra gyvybės principas ir neišvengiama visur esanti sąmonė visuose reiškiniuose.
Kai kurie siūlomi vaizdai
Įtaka, kurią Hunabas Ku padarė daugelio kultūrų civilizacijoms, ne tik majų mitologijoje, niekam nėra paslaptis. Galima sakyti, kad tai viena reprezentatyviausių figūrų, todėl ši dievybė, kaip populiarus simbolis, plačiai naudojama bet kokio tipo gaminiuose. Galime stebėti jo atvaizdavimą nuo tatuiruočių dizaino iki piniginių ar rankinių, net akinių.
Žemiau parodome keletą ryškiausių vaizdų, kuriuose rodomas Hunab Ku simbolis:
Jus taip pat gali sudominti šie straipsniai: