Viena didžiausią susidomėjimą keliančių senovės kultūrų vis dar yra Senovės Egiptas, kupinas paslapčių, tradicijų ir žinių, jie prisidėjo prie pasaulio ne tik monumentalios architektūros ir papiruso, bet ir vieni pirmųjų sukūrė rašto sistemą. Sužinok viską, kas susiję su pasakiškumu egiptiečių raštas!
egiptiečių raštas
Egipto raštas datuojamas maždaug 3000 m. pr. Kr. – sudėtinga ir senovės sistema, kuri per visą istoriją patyrė daug pakeitimų ir modifikacijų. Tai buvo daugelio specialistų susidomėjimo ir tyrinėjimo objektas, tačiau tik 1822 m. Jean-François Champollion atskleidė šių simbolių saugomą paslaptį.
Champollion, prancūzų istorikas, apibūdinamas kaip egiptologijos įkūrėjas, analizavo ir aiškino egiptiečių raštą, daugiausia dėmesio skirdamas Rosetta akmens analizei ir studijoms.
Viena garsiausių senovės egiptiečių rašto formų žinoma kaip hieroglifai arba šventieji raižiniai ir buvo sukurta kažkada prieš ankstyvąjį dinastijos laikotarpį, 3150–2613 m. pr. Kr., tačiau tai nėra vienintelis tipas.
Daugelis mokslininkų nurodo, kad rašytinio žodžio sąvoka išsivystė Mesopotamijoje ir per prekybą išplito Senovės Egipte. Nors tarp abiejų regionų buvo palaikomi nuolatiniai kultūriniai mainai, nėra jokių požymių, kad Egipto hieroglifai būtų kilę iš kitos kultūros, jie yra visiškai egiptiški.
Šiuo metu nėra duomenų apie raštus su šiais hieroglifais, kuriuose aprašomos ne egiptiškos vietos ar objektai, o pirmosios egiptiečių piktogramos neturi nieko bendro su pirmaisiais Mesopotamijoje naudojamais ženklais.
Terminas hieroglifai kurie aprašo šiuos pirmuosius raštus, yra helenų kilmės, egiptiečiai vartojo šį terminą, norėdami nurodyti jų raštą medu-netjer ką reiškia dievo žodžiai, nes jie patvirtino, kad Totas, kurį jie laikė didžiuoju dievu, davė jiems raštą.
Didžiojo dievo kilmė turi daugybę teorijų. Remiantis kai kuriais senovės egiptiečių pasakojimais, laiko pradžioje Totas, savo paties kūrėjas, įgavo paukščio, žinomo kaip ibis, pavidalą ir padėjo kosminį kiaušinį, kuriame buvo visa kūrinija.
Kita senovinė istorija pasakoja, kad laiko pradžioje iš saulės dievo Ra lūpų išniro dievas Totas, o kita – kad jis iškilo iš didžiulės konfrontacijos tarp dievų Horo ir Seto, atstovaujančių tvarkos ir chaoso jėgoms.
Tiesa ta, kad, nepaisant to, iš kur jis kilo, visos senovinės istorijos rodo, kad didysis dievas Totas turėjo daug žinių, kurių viena iš svarbiausių buvo žodžių galia.
Totas šias žinias žmonėms suteikė laisvai, tačiau ta dovana reiškė didelę atsakomybę, į kurią jie turėjo žiūrėti labai rimtai, nes žodžiai turi didelę galią.
Egiptiečiams žodžiai gali pakenkti, gydyti, statyti, pakelti, sunaikinti, pasmerkti ir net prikelti žmogų iš numirusių. Kai kurie egiptologai nurodo, kad šioje senovės civilizacijoje raštas neturėjo dekoratyvinės paskirties, todėl jis nebuvo naudojamas literatūriniais ar komerciniais tikslais.
Jo pagrindinė funkcija ir, ko gero, pati svarbiausia, buvo tarnauti kaip priemonė išreikšti tam tikras koncepcijas ar įvykius, kuriuos jie norėjo paversti realybe. Tai yra, Senovės Egipte buvo tvirtai tikima, kad rašant ką nors pakartotinai ir pasitelkus magiją, tai gali atsitikti.
Senovės egiptiečiai suprato, kad ši Toto dovana skirta ne tik išreikšti save, bet ir pažodžiui, rašytinis žodis gali pakeisti pasaulį savo galia. Tačiau tai nebuvo kažkas tokio paprasto, nes kad ši galia išsilaisvintų ir tai, kas jais išreikšta, įvyktų, reikėjo šią dovaną suprasti, tik tada ją buvo galima iki galo išnaudoti.
Egipto rašto kūrimas
Net tada, kai žmonija gavo rašymo sistemą iš Toto, nes egiptiečiams pasaulis buvo jų civilizacija, jie turėjo patys išsiaiškinti, iš ko susideda ši dovana ir, svarbiausia, kaip ja panaudoti.
Laikotarpiu nuo 6000 iki 3150 m. pr. Kr., kai manoma, kad tai buvo paskutinė Egipto ikidinastinio laikotarpio dalis, pirmieji simboliai reiškia paprastas sąvokas, tokias kaip vietos, asmens, įvykio ar priklausymo identifikavimas.
Ankstyviausias rašto egzistavimo Egipte įrodymas yra ankstyvosios dinastijos laikotarpio kapuose esantys aukos sąrašai.
Senovės egiptiečiams mirtis nebuvo gyvenimo pabaiga, tai buvo tiesiog perėjimas iš vieno pasaulio į kitą, iš vienos būsenos į kitą. Jie teigia, kad mirusieji gyveno pomirtiniame gyvenime ir pasitikėjo gyvaisiais, kad juos prisimintų ir padovanotų maisto bei gėrimų, kad išlaikytų save.
Jis buvo žinomas kaip Aukų sąrašas ir buvo aukų, kurios turėjo būti įteiktos konkrečiam asmeniui ir įrašytos ant jo kapo sienos arba stelų, išraižytos ar nudažytos, sąrašas. Apskritai buvo dedamas maistas pagal mirusio žmogaus skonį ir papročius.
Prie šio aukų sąrašo buvo pateiktos aukų formulės, kurias galime apibrėžti kaip burtą ar žodžius, kurie stebuklingai pavers šį surašytą aukų sąrašą realybe, mirusiojo džiaugsmui.
Tas, kuris atliko didelius darbus, užėmė aukštas pareigas ar vedė kariuomenę į pergalę mūšyje, nusipelnė didesnių aukų nei tas, kuris savo gyvybe padarė palyginti mažai.
Kartu su sąrašu buvo trumpa epitafija, nurodanti, kas tas asmuo, ką jis padarė ir kodėl jis turėjo būti paaukotas. Šie sąrašai ir epitafijos retai buvo trumpi, paprastai jie buvo gana platūs, ypač jei mirusysis turėjo tam tikrą hierarchiją.
Aukų sąrašai darėsi vis ilgesni ir reiklesni, kol pasirodė „Aukotų malda“, veiksmingas sąrašų, kurie jau tapo sunkiai tvarkomi, pakaitalas.
Manoma, kad malda buvo iš pradžių pasakyta malda. Parašytas jis tapo pagrindiniu elementu, aplink kurį buvo organizuojami kapo tekstai ir vaizdiniai.
Tas pats atsitiko su nesibaigiančiais pareigūnų rangų ir titulų sąrašais, jie pradėjo juos plėtoti į trumpus pasakojimus ir gimė tai, ką mes žinome kaip autobiografiją.
Tiek autobiografija, tiek malda laikomi pirmaisiais egiptiečių literatūros pavyzdžiais, sudarytais naudojant hieroglifinius raštus.
Tačiau vis dar išlieka tikimybė, kad pradinis rašymo tikslas buvo panaudoti komercijai, jos dėka perduodant informaciją apie prekes, kainas, pirkinius ir pan. Egipte jie sukūrė ir naudojo trijų tipų raštus:
- Manoma, kad hieroglifas buvo pirmasis sukurtas ir naudojamas egiptiečių nuo ikidinastinio laikotarpio iki IV amžiaus. Jis kilęs iš piktografijos, naudojant pagrindinius simbolius ir piešinius.
- Hieratinis: susijęs su hieroglifiniu raštu, tai buvo paprastesnis raštas, kuris gerokai papildė ir supaprastino hieroglifus, dažniausiai naudojamus administraciniuose ir religiniuose raštuose. Jis buvo naudojamas XNUMX–XNUMX amžiuje prieš Kristų.
- Demotikai; atitinkantį vėlyvąjį Egipto laikotarpį, paskutinį Senovės Egipto etapą. Tai buvo rašymo sistema, kuri dominavo apie 660 m. pr. Kr., daugiausia naudota ekonominėje ir literatūrinėje srityje.
Egipto papirusas, rašalas ir raštas
Jų rašymo sistemų raida ir raida yra glaudžiai susijusi su papiruso ir rašalo išradimu, o tai yra vienas svarbiausių indėlių į Egipto kultūrą.
Papirusas – augalas, kilęs iš Egipto, gausiai augantis ant Nilo krantų. Prieš išrandant šią medžiagą, kuri buvo atrama rašymui, jis buvo gaminamas ant molio lentelių ir uolų, o tai labai nepraktiška, nes trupa ir kt. buvo labai sunkus ir sunkiai išdrožiamas.
Tačiau papirusas padarė didelį skirtumą, nes jiems reikėjo tik teptuko ir rašalo, kad užfiksuotų savo žodžius, medžiagas, kurias jie galėjo lengvai pasiimti bet kur.
Rašalas ir papirusas buvo laikomi revoliuciniu išradimu, kurį senovės egiptiečiai paliko kitoms kultūroms ir yra pagrindinis ranka rašytinės komunikacijos pagrindas.
Egipto hieroglifų rašto kūrimas ir naudojimas
Hieroglifai išsivystė iš seniausių piktogramų, kurios buvo simboliai ir piešiniai, vaizduojantys tokias sąvokas kaip asmuo ar įvykis. Kurdami šią rašymo sistemą, egiptiečiai atkreipė dėmesį į savo aplinką ir simboliams gaminti naudojo bendrus daiktus, gyvūnus, augalus ir kt.
Tačiau šiose asmenų naudojamose piktogramose iš pradžių buvo gana ribota informacija.
Pavyzdžiui, galėjai nupiešti moterį, medį ir paukštį, bet perteikti jų ryšį buvo labai sunku, o gal net neįmanoma. Pirmajame piktografiniame rašte trūko galimybių atsakyti į daugelį su trimis figūromis susijusių klausimų, nes moteris buvo prie medžio, matė paukštį, medžiojo ir pan.
Šumerai senovės Mesopotamijoje suprato šį piktogramų naudojimo apribojimą ir apie 3200 m. pr. Kr. Uruko mieste išrado pažangią rašymo sistemą.
Dėl šio aspekto teorija, kad egiptiečių raštas išsivystė iš Mesopotamijos rašto, yra mažai tikėtina, nes jei taip, egiptiečiai būtų išmokę rašymo meno iš šumerų, aplenkdami piktogramų etapą, pradedant nuo šumerų kūrybos. fonogramos, simboliai, vaizduojantys garsus.
Šumerai išmoko plėsti savo rašytinę kalbą naudodami simbolius, kurie tiesiogiai reprezentavo tą kalbą, kad, norėdami perteikti tam tikrą informaciją, galėtų tai padaryti visapusiškai ir per aiškią žinią. Egiptiečiai sukūrė tą pačią sistemą, bet pridėjo logotipų ir ideogramų.
Manoma, kad Egipto hieroglifų rašto pagrindas buvo: fonograma, logograma, ideograma ir determinatyvas. Taigi, sužinokime apie juos šiek tiek daugiau:
1-Fonogramos, ty simboliai, vaizduojantys tik garsus. Yra trijų tipų fonogramos, kurios yra hieroglifų dalis:
- Vienašaliai arba abėcėlės ženklai: jie reiškia priebalsį arba garso reikšmę.
- Dvišaliai ženklai, kurie veikia kaip du priebalsiai.
- Trišaliai ženklai atkuria tris priebalsius.
2-logograma yra rašytinis simbolis, kuris simbolizuoja terminą ar frazę, jie labiau siejami su reikšmėmis nei su garsais ir paprastai yra lengvai įsimenami
3 - Ideogramos, kurios yra ženklai, vaizduojantys idėją ar koncepciją, ty aiškiai perteikia tam tikrą žinią, pavyzdžiui, dabartinės emocijos, leidžiančios žinią skaitančiam asmeniui sužinoti pikto veido žmogaus būseną. , jei juokauja iki ašarų besijuokiančiu veidu arba jei tos vietos oras saulėtas ar lietingas.
4-determinatyvai: tai ideogramos, naudojamos nurodant, koks buvo pavaizduotas objektas, nes kai kurios piktogramos ar simboliai turi daugiau nei vieną reikšmę. Ideogramos paprastai dedamos žodžio pabaigoje ir yra naudingos dviem būdais:
- Tai leidžia paaiškinti ar patikslinti konkretaus žodžio reikšmę, nes yra labai panašių, beveik vienodų
- Jo naudojimas leidžia nurodyti, kur vienas žodis baigiasi, o kitas prasideda.
Rašymas hieroglifais turėjo ypatumą, kad buvo galima rašyti norima kryptimi, jei tik estetiniu lygmeniu atrodė švariai ir gražiai, tai yra, galima rašyti bet kuria kryptimi iš kairės į dešinę, iš apačios į viršų ir yda. atvirkščiai abiem atvejais.netgi.
Darant užrašus kapuose, šventyklose, rūmuose ir pan., svarbu buvo padaryti gražų kūrinį ir tam parašyti ta kryptimi, kuri geriausiai atitinka turimą erdvę.
Egiptiečių raštui būdinga, kad jį valdo estetika, visų pirma, hieroglifai sugrupuoti į stačiakampius, todėl ženklai yra padidinami arba sumažinami, kad būtų suderinta grupė tiek vertikaliai, tiek horizontaliai, suteikiant užrašui subalansuotą išvaizdą.
Kai kuriais atvejais jie pakeistų simbolių tvarką, jei manytų, kad galima vizualizuoti estetinį ir subalansuotą stačiakampį, nepaisant to, ar tai buvo neteisinga tvarka.
Tačiau sakinį būtų galima lengvai perskaityti, vadovaujantis kryptimi, kuria buvo nukreiptos fonogramos, nes vaizdai visada yra sakinio pradžioje, pavyzdžiui, jei sakinį reikia skaityti iš dešinės į kairę, gyvūnai ar žmogus būtybės, jos bus orientuotos arba žiūrės į dešinę.
Kalbos žinovams tai nebuvo kažkas sudėtingo, kaip ir balsį simbolizuojančių ženklų nebuvimas, jie buvo suprantami tiems, kurie supranta šnekamąją kalbą. Egiptiečiai galėjo perskaityti hieroglifų raštus net tada, kai sakinyje trūko raidžių, nes juos atpažino.
Egiptiečių hieroglifų rašymo abėcėlė susideda iš dvidešimt keturių pagrindinių priebalsių, tačiau buvo daugiau nei septyni šimtai skirtingų simbolių, kurie pridedami prie sakinio, siekiant paaiškinti ar patikslinti, ką priebalsiai bando perteikti. Norėdami teisingai rašyti naudodami šią sistemą, egiptiečiai turėjo įsiminti ir tinkamai naudoti šiuos simbolius.
Toks didelis ženklų skaičius egzistavo ir buvo naudojamas prieš abėcėlę, todėl, nepaisant to, kad tai gali būti pernelyg sudėtinga sistema dėl daugybės simbolių, jų negalima atmesti dėl religinių priežasčių.
Atminkite, kad rašymas, šiuo atveju hieroglifai, buvo laikomi išminties dievo Toto dovana, todėl jų nutraukimas ar modifikavimas buvo klasifikuojamas kaip šventvagystė, o taip pat buvo neįtikėtinas praradimas, nes senovinių tekstų pranešimai praras savo prasmę ir prasmę. .
Hieratinio scenarijaus kūrimas ir naudojimas
Turint omenyje, kaip sunkiai raštininkui turėjo būti rašyti hieroglifais, nenuostabu, kad buvo sukurta kita greitesnė ir paprastesnė rašymo sistema.
Rašymas, žinomas kaip hieratinis arba sakralinis raštas, buvo sudarytas iš simbolių, kuriuos galima laikyti hieroglifų supaprastinimu, ir buvo sukurtas ankstyvuoju dinastijos laikotarpiu.
Jau tvirtai išvystytas hieroglifų raštas ir toliau buvo naudojamas senovės Egipte, kuris buvo visų vėlesnių rašymo stilių pagrindas, tačiau išlaikė savo privilegijuotą vietą rašant ant įspūdingų paminklų ir šventyklų.
Iš pradžių hieratika buvo naudojama religiniuose tekstuose, vėliau kitose srityse, įskaitant verslo administravimą, magijos ir burtų knygas, asmeninius ir verslo laiškus, teisminius ir teisinius įrašus bei dokumentus.
Šio tipo egiptiečių raštai buvo rašomi ant papiruso arba ostrakos, uolų ir medžio. Iš pradžių buvo galima rašyti vertikaliai ir horizontaliai, tačiau iš XII dinastijos valdant Amenemhatui III nustatyta, kad hieratinė sistema buvo rašoma specialiai iš dešinės į kairę, skirtingai nuo hieroglifinės sistemos.
Maždaug 800 m. pr. Kr. jis patyrė tam tikrų variacijų ir tapo kursyviniu raštu, žinomu kaip nenormalus hieratinis. Hieratinį raštą apie 700 m. pr. Kr. pakeitė vadinamasis demotinis raštas.
Demotinio rašymo kūrimas ir naudojimas
Demotinis rašymas arba populiarus rašymas buvo naudojamas įvairiems tikslams, išskyrus didingų užrašų rašymą ant akmens, kuris vis dar buvo daromas hieroglifais.
Senovės egiptiečiai demotinį raštą vadino sekh-shat arba dokumentuose naudojamu raštu, kuris ateinančius tūkstančius metų buvo labiausiai naudojamas ir populiarus.
Šio tipo egiptiečių raštai, naudojami įvairiuose rašto darbuose, atsirado Žemutinio Egipto deltos regione ir išplito į pietus per 1069-ąją trečiojo tarpinio laikotarpio dinastiją nuo 525 m. iki XNUMX m. pr. Kr.
Demotikas ir toliau buvo naudojamas vėlyvuoju senovės Egipto laikotarpiu nuo 525 iki 332 m. pr. Kr. ir Ptolemėjų dinastijos laikotarpiu nuo 332 iki 30 m. pr. Kr., vėliau vadinamajame Romos Egipte, demotiką pakeitė koptų raštas.
Koptų rašto kūrimas ir naudojimas
Koptų raštas buvo Egipto krikščionių raštas, jie iš esmės kalba egiptiečių kalbomis ir rašo naudodami graikų abėcėlę, su kai kuriais demotinio rašto papildymais. Šios grupės buvo žinomos kaip koptai.
Koptų abėcėlėje yra trisdešimt dvi raidės, dvidešimt penkios kilusios iš graikiškų raidžių, kilusių iš Egipto hieroglifų rašto, o likusios septynios kilusios tiesiai iš egiptiečių demotinio rašto. Imituojant senovės Graikijos raštą, koptų kalba rašoma tik iš kairės į dešinę.
Jis buvo pristatytas Egipte antrojo amžiaus pabaigoje prieš Kristų, o savo spindesį pasižymėjo IV amžiuje. Šiandien koptų kalba dažnai naudojama koptų bažnyčioje rašant liturginius tekstus.
Koptai į savo raštą įtraukė graikų kalboje esančias balses, todėl visiems, kurie skaito jų tekstus, nepaisant jų gimtosios kalbos, prasmė buvo labai aiški.
Koptų raštas dažnai buvo naudojamas kopijuoti ir išsaugoti daugybę svarbių dokumentų, kurie buvo išversti iš originalo kalbos į šią kalbą. Daugiausia į koptų kalbą verčiami dokumentai buvo susiję su religija, krikščionių Naujojo Testamento knygomis ir kai kuriomis kitų religijų pripažintomis evangelijomis.
Be to, jis buvo naudingas hieroglifų supratimui, nes suteikė tam tikrus raktus vėlesnėms kartoms.
Koptų abėcėlės istoriją galima sieti su Ptolemėjų dinastija, kuri prasidėjo 305 m. pr. Kr. generolu Ptolemėjas I Soteris, o kulminacija buvo Ptolemėjas XV Cezaris 30 m. Šiuo laikotarpiu graikų kalba pradedama vartoti oficialiuose raštuose. Be to, demotiniai raštai pradėti transkribuoti naudojant graikų abėcėlę.
Daugelis senovės tekstų per pirmuosius du krikščionybės šimtmečius buvo perrašyti į tai, kas dabar vadinama senąja koptų kalba. Juos sudaro tekstai egiptiečių kalba, parašyti graikiškos abėcėlės rašmenimis ir demotinėmis raidėmis, kurios leido atkurti tam tikrus koptų garsus.
Kai krikščionybė buvo įtvirtinta kaip oficiali Egipto religija, tradiciniai senovės egiptiečių kultai buvo vetuojami ir uždrausti, todėl laipsniškai nyko hieroglifinis raštas, o vėliau ir demotinis raštas, todėl koptų kalba tapo krikščionių bažnyčios patvirtinta rašymo sistema.
Egipto rašto išnykimas
Daugelis teorijų ir argumentų rodo, kad hieroglifų reikšmė išnyko vystantis paskutiniais Egipto istorijos laikotarpiais, nes šių simbolių skaitymą ir rašymą išstūmė kitos paprastesnės sistemos ir žmonės pamiršo, kaip skaityti ir rašyti.hieroglifai.
Tačiau daugelis tyrimų rodo, kad hieroglifai iš tikrųjų buvo naudojami iki Ptolemėjų dinastijos, kuri pradėjo prarasti svarbą atsiradus krikščionybei, ankstyvuoju romėnų laikotarpiu.
Tačiau per visą Egipto istoriją buvo labai trumpų laikotarpių, kai buvo atnaujintas hieroglifų rašymas, kol egiptiečių pasaulis pasikeitė su naujais religiniais įsitikinimais.
Naudojant koptų raštą, kuris įsiliejo į naująjį kultūros modelį, pakeitusį Senovės Egipto kultūrą, hieroglifai buvo pamiršti ir visiškai išnyko.
Per arabų invaziją septintajame amžiuje po Kristaus nė vienas Egipto žemėse gyvenęs žmogus nežinojo, ką reiškia hieroglifų užrašai.
Vėliau, kai Europoje apie XVII a. po Kristaus pradėjo lankytis žvalgyba, jie nesuprato taip pat, kaip musulmonai, kad šis didelis simbolių skaičius yra labai sena rašytinė kalba.
XVII mūsų eros amžiuje Europos tyrinėtojai galėjo pasakyti tik tiek, kad hieroglifai buvo stebuklingi simboliai – tai buvo padaryta iš vokiečių mokslininko Atanazo Kircherio darbo.
Athanasius Kircher tiesiog pasekė pavyzdžiu ir pasidalijo senovės graikų rašytojų idėjomis, kurie taip pat nežinojo hieroglifų reikšmės, manydami, kad tai tik atskiri simboliai, reprezentuojantys sąvoką. Sutelkdamas dėmesį į šį klaidingą modelį, jis bandė iššifruoti egiptietišką raštą, o tai baigėsi nesėkme.
Tačiau jis nebuvo vienintelis, daugelis kitų mokslininkų bandė iššifruoti šių senovės Egipto simbolių reikšmę, tačiau nė vienam nepasisekė, nes jie neturėjo pagrindo suprasti, su kuo jie dirba,
Net tada, kai atrodė, kad jie identifikavo tekstų modelį, nebuvo jokio būdo žinoti, kaip tie modeliai gali būti išversti.
Tačiau apie 1798 metus po Kristaus, Napoleono armijos įsiveržimo į Egipto žemes metu, leitenantas rado Rozetos akmenį. Vyras suprato galimą šios relikvijos svarbą ir ji buvo perkelta į Kairą, būtent į Egipto institutą, kurį Napoleonas įkūrė savo kampanijos šioje šalyje pradžioje.
Rozetos akmuo – tai Ptolemėjo V, kuris valdė 204–181 m. pr. Kr., viešpatavimo paskelbimas graikų kalba, hieroglifais ir demotika.
Trys tekstai skirtingose rašymo sistemose perteikia tą pačią informaciją, vadovaujantis Ptolemėjo daugiakultūrės visuomenės idealu. Kiekvienas, kuris skaito graikiškai, hieroglifus ar demotiškai, supras žinią, įrašytą ant Rosetta akmens.
Tačiau konfliktai tarp Anglijos ir Prancūzijos padaugėjo, kaip ir tikėtasi, uždelsdami gyvenimą įvairiose srityse, pavyzdžiui, užtruko hieroglifų iššifravimo akmens pagalba darbas.
Pralaimėjus prancūzams Napoleono karuose, Rozetos akmuo buvo perkeltas iš Kairo į Angliją, o jo tyrimai ir analizė buvo atnaujinti.
Tyrėjai, atsakingi už šios senovinės rašymo sistemos analizę ir iššifravimą, toliau dirbo remdamiesi Kircherio tyrimais ir išvadomis, parengtais ir atskleistais gana įtikinamai.
Anglų mokslininkas Thomas Youngas, bendradarbiavęs iššifruodamas hieroglifus, manė, kad jie reiškia žodžius ir kad jie taip pat yra susiję su demotiškais, koptais ir kai kuriais vėlesniais raštais.
Youngo darbus pastebėjo ir įvertino jo kolega ir varžovas, filologas Jeanas-Francois Champollion, kuris apie 1824 m. po Kristaus paskelbė savo tyrimus apie Egipto hieroglifų iššifravimą.
Šis filologas visada bus susijęs su Rozetos akmeniu ir hieroglifais, nes jis buvo tas, kuris įtikinamai įrodė, kad šie senovės Egipto simboliai buvo rašymo sistema, sudaryta iš fonogramų, logogramų ir ideogramų.
Net tada, kai ginčas tarp dviejų mokslininkų buvo nuolatinis, bandoma nustatyti, kas padarė svarbiausius atradimus, todėl kas nusipelno didesnio pripažinimo ir nuopelnų, situaciją, kurią akademikai išlaiko ir šiandien, abiejų indėlį šioje srityje.
Youngo darbai padėjo pagrindus, kuriais remdamasis Champollion plėtojo savo tyrimus ir pasiekė laukiamų rezultatų. Tačiau neabejotina, kad būtent Champollion darbas galutinai sulaužė senovės rašto sistemą ir atskleidė žmonijai Egipto kultūrą ir istoriją.
Jeanas Francois Champollionas
Šis prancūzų istorikas, žinomas kaip egiptologijos įkūrėjas, gimė 23 m. gruodžio 1790 d. mažame miestelyje, žinomame kaip Figeac. Jacques'o Champollion ir Jeanne-Françoise Gualieu sūnus buvo jauniausias iš septynių vaikų.
Mokėsi Grenoblio licėjuje – įstaigoje, kurioje vykdoma karinio stiliaus programa ir siekiama suteikti pirmos klasės ir vienodą išsilavinimą, kaip nustatyta Napoleono įstatymais apie 1802 m. Nors jam buvo sunku prisitaikyti ir pasiekti kulminaciją šią įstaigą jis baigė 1807 m.
Šis aistringas senovės kalbų ir Egipto kultūros studentas Grenoblio universitete įgijo senovės istorijos mokslų daktaro laipsnį.
Jo gyvenimo darbas buvo iššifruoti Egipto hieroglifus ir 1824 m. jis paskelbė Senovės egiptiečių hieroglifų sistemos santrauka, darbą, paaiškinantį šią sudėtingą rašymo sistemą.
Maždaug 1826 m. jis buvo paskirtas Luvro muziejaus Egipto kolekcijos kuratoriumi, atsakingas už senovinių objektų atranką ir rinkimą parodoms, kurias jis buvo atsakingas, su muziejaus nustatytais apribojimais.
1828 m. jis dalyvavo ekspedicijoje į Egiptą, kurią sudarė menininkai, techniniai braižytojai, architektai ir kiti egiptologai. Tai vienintelis kartas, kai lankėsi šioje žemėje, kuria žavėjosi ir kuriai paskyrė savo gyvenimą. Jis aplankė tokias vietas kaip Kairas, norėdamas pamatyti piramides ir Nubiją, kur įvertino Ramesido šventyklas.
Mėgaujuosi maždaug aštuoniolikos mėnesių lauko darbais Egipto žemėse, grįžtu į Prancūziją šiek tiek pavargęs ir prastos sveikatos. 1831 m. pirmąjį ketvirtį jis buvo paskirtas Prancūzijos koledžo archeologijos profesoriumi.
Jis mirė su daugybe sveikatos komplikacijų 4 m. kovo 1832 d., nespėjęs užbaigti to, ką laikė savo dideliu darbu. egiptiečių gramatika, kurį vėliau užbaigė jo vyresnysis brolis Jacquesas-Josephas, pagerbdamas jo atminimą.
Kviečiame peržiūrėti kitas įdomias nuorodas mūsų tinklaraštyje: