Šiandien mes kalbėsime apie Auksinis asilas, intriguojanti istorija, tai yra vienintelis rastas visas lotyniškas romanas, todėl visame įraše atrasime vaizdingą jo istoriją.
Liucijaus Apulejaus pasakojamas Eroso ir Psichės mitas.
Spektaklis: „Auksinis asilas“
Auksinis asilas yra savotiškas, nes yra padalintas į vienuolika knygų, nuo 1 iki 6 skyrių kiekvienoje knygoje. Kur minėto kūrinio turinys – iš skirtingų šaltinių tarpusavyje susietos istorijos ar pasakėčios, kurios sugeba turėti pasakojimo ir siužeto vienybę.
Pradinė El Asno de Oro tema, kūrinio pasakojimas ir argumentacija, yra pagrindinis veikėjas Lucio. Tai gražus jaunuolis, priklausantis turtingai šeimai, šis jaunuolis nusprendžia tyrinėti savo regioną dėl kažkokių reikalų ir per pirmąją knygos dalį patirs tam tikras malonias situacijas, kupinas jausmingumo, selektyvumo ir ramybės. malonumai gyventi geros padėties šeimoje.
Tačiau kaip ir kiekviena istorija, ji pasisuks netikėta linkme, nes Lucio yra magijos mėgėjas, tačiau dėl šio skonio, dėl savo klaidos, jis galiausiai pavirto asilu, kai jo tikslas buvo tapti paukščiu.
Šiuo metu Lucio pradės patirti nesėkmių savo nuotykiuose iki pabaigos, kai sugrįš į normalų gyvenimą dėl dievų pagalbos ir perėjimo į dvasingesnį gyvenimą, skirtą garbinimui.
Remdamiesi senovės graikų-romėnų eros istorijomis, turime jums savo įrašą apie Eneidos santrauka, epinė poema, pasakojanti apie Enėją ir jo sunkius nuotykius įkuriant Romą.
Pirmoji knyga
Šioje įžanginėje knygoje jaunasis Lucio Apulejus, išsiilgęs magiškų žinių, nusprendžia leistis į kelionę į Tesaliją – vietą, kur puikiai išmano magiškus menus. Pakeliui jis prisijungia prie kitų dviejų keliautojų, o pakeliui į savo tikslą jie pasakoja nuostabius siužetus apie apgaviką ir raganų porą, kurios buvo vadinamos Meroe ir Panthia.
Tada jie pasakoja, kaip jie atvyko į Hypatos ir jo gyventojo Milo didmiestį ir kas jam nutiko pirmą naktį jo namuose.
Antra knyga
Jaunuolis tyrinėjo ir stebėjo visas Hipatos didmiesčio vietas ir vienu metu sutiko savo tetą Birreną, turtingą, garbingą ponią, kuri deklaruoja pastatą ir savo namo statulas.
Kadangi Liucijus Apulejus atvyko gana atsargiai, jis buvo įspėtas slėptis nuo Milo patelės, nes ji buvo galinga burtininkė; kartu su tuo, kad jis pamilo namų šeimininkę, su kuria išgyveno savo meilės akimirkas.
Be didžiosios tetos Birrenos šventės, kur jis klausosi įvairių burleskos ir malonumų istorijų, kaip teko slėpti lavoną ir dėl to jam atėmė nosį ir ausis. Išgirdęs šias istorijas, Apulejus nuėjo nakvoti į savo nakvynę, pavargęs nuo 3 obres nužudymo.
Trečioji knyga
Kitą dieną kai kurie žmonės nuvyko į Apuleyo nakvynės namus ir nuvežė jį į valdžią kaip žudiką. Miestelio žmonės susirinko jo pamatyti, o rengėjas apkaltino jį žmogžudžiu ir tuo, kaip Apulejus gynėsi argumentais kaip puikus oratorius.
Lucio, pasakoja apie tai, kaip atsirado ponia, kuri teigė esanti žuvusiųjų protėvis, iš jų ir pagal valdžios sumanymą Lucio Apulejus rado pasityčiojimą iš jų. Visur pasigirdo garsus juokas ir taip buvo švenčiama juoko dievo šventė.
Lucio draugas Fotis atrado odos priežastį. Lucio į savo kalbą prideda argumentą, kad Milono žmoną matė su stebuklingu tepalu, kuriuo ji buvo paversta paukščiu, o Lucio, tai matydamas, taip pat norėjo pavirsti tokiu.
Bet bandydamas panaudoti tą stebuklingą tepalą be jokių išankstinių žinių, jis per klaidą pavirto asilu. Tada vagystė įvyksta Milono namuose, kur buvo Lucio arba asilas, o nusikaltėliai pradėjo imti turtus ir krauti juos į Lucio, o tada perkelti jį su jais.
Ketvirtoji knyga
Lucio Apuleius, paverstas gyvūnu, pasakoja apie savo didžiulį nuovargį ir triūsą, su kuriuo susidūrė būdamas asilas ir kaip jis nešė žmogaus esmę; Tarp kiekvieno pasakojimo apie savo sielvartus jis pasakoja mums keletą vagių atvejų. Ta pačia prasme išsiskiria istorija apie vieną iš šių vagių, kuris, norėdamas dalyvauti tam tikruose vakarėliuose, patenka į meškos odą ir pasakoja apie Psiches mitą.
penktoji knyga
Šioje knygoje El auksinis asilas, Lucio Apuleius yra pasišventęs papasakoti mums istoriją apie Psichę ir meilės santykius, kuriuos ji gyveno su dievu Erosu (Kupidonas), seserų atvykimą ir pavydą, kurį jos pavydėjo jos santykiams su dievu, dėl šios priežasties pasitikėdamos Psichė. ką išreiškė šios moterys, sužeidė Kupidoną opa.
Dėl šios priežasties ji pateko į vargus. Deivė Venera, kaip ir jos priešė, ją žiauriai ir šaltai persekioja, Psichė pergyvenusi daugybę vargų ir sunkumų buvo ištekėjusi už Kupidono danguje.
Šeštoji knyga
Ilgai ieškodama savo mylimojo, perspėjimo iš Cereros ir blogo Juno sutikimo, Psichė savanoriškai eina į Venerą. Lucio aprašo Veneros pakilimą į dangų ir jos pagalbos prašymą kitiems dievams bei tuštybės kupiną gydymą, kurį Psichė gavo iš Veneros.
Venera liepė jam atsiskirti nuo visų kiekvienos giminės sėklų ir paprašė atnešti jai auksinį vilną ir vazą, pilną pragariškojo ežero skysčių, taip pat dėžutę, pilną Proserpinos grožio. Visa tai buvo gauta. aciu dievams.
Psichė galiausiai išteka už Eroso dievų taryboje ir iš šios santuokos gimsta Delight.
Septintoji knyga
Apulejus darys tą patį, ką padarė Luciano savo knygoje, ir tai yra tai, kad jis kiekvieną dalyką plačiai pasakoja, kad nebūtų matomas kaip kažkas iš išorės, o kaip kažkas, kas tuo gyvena; skaitytojui patinkančiu būdu. Lucio pasakoja, kaip vieną rytą vienas iš vagių grįžo ten, kur buvo kiti.
Šis vagis bandė įtikinti kitus, kad apiplėšimas ir sunaikinimas, kurį jie padarė Milo namuose, būtų priskirti Apuleijui, kad vagys išeitų iš problemos nepažeisti ir kad Apulejus liktų išdavystės kapitonu.
Klausydamas to asilo pavidalu, Apulejus aimanavo ir labai priešiškai skundėsi, nes jie kaltino jį dėl to, ko jis nepadarė ir kad jis veikiau tapo šio fakto auka, be to, kad padarė. neturi galimybės kalbėti, kad galėtų apsiginti. Kol visa tai vyko, Liucijus pasakojo kitas pasakėčias ir vienu metu vienas iš vagių sumuša Apuleijų.
aštuntoji knyga
Liucijus Apulejus pasakoja tragišką Charites vyro mirties istoriją, apie tai, kaip ji atitraukė akis nuo savo piršlio Trasilo ir atėmė sau gyvybę. Tada jis pasakoja, kaip tarnai turėjo persikelti po jo mirties, taip pat keletą pasakų apie Sirijos deivę, pasakoja apie jo ydas, tamsias paslaptis ir kaip jis nusipjovė galūnes, kad gautų pinigų, ir galų gale, kaip jie atrasti melą, kurį jis slėpė.
devintoji knyga
Liucijus Apulejus, pasakoja, kaip asilo pavidalu atsikratė mirties ir kaip po to pateko į dar didesnę žalą, ir buvo manyta, kad jis serga pasiutlige; bet atsigėrę vandens ir išsivalę burną pamatė, kad jis sveikas.
Kita vertus, pasakojama apie svetimautoją, kuri apgavo savo vyrą, sakydama, kad norėjo nusipirkti seną statinę ir tokiu būdu apgavo savo vyrą.
Kita vertus, jis pasakoja apie daiktą, farsą, kuriame dalyvavo Sirijos deivės sukaktuvėliai ir kad jie buvo pavogti ir atiduoti kepėjui. Jis išreiškia savo žmonos ir kitų iškrypimą bei apiplėšimo pasekmes, kaip kovojo sodininkas ir vyras; sakė sodininkas pasislėpė su gyvūnu ir kaip jis buvo rastas.
dešimtoji knyga
Šioje knygoje Liucijus Apulejus pasakoja, kaip riteris ir gyvūnas paliko didmiestį – puikų nuotykį, kurį ponia padarė iš meilės ir asilą pardavė dviem broliams, kurių vienas yra konditeris, o kitas – virėjas.
Jame pasakojama apie brolių nesutarimus ir ginčus, nes asilas pavogė maistą ir jį suvalgė. Tada, kai vyras perka asilą ir kaip savininkas jį įsimyli, jis pasakoja apie tai, kaip moteris buvo pasmerkta žvėrims; pasakoja apie istoriją, susijusią su Paryžiumi ir kaip asilas pabėgo iš teatro.
vienuoliktoji knyga
Ši naujausia Lucio Apuleijaus knyga pranoksta visas kitas, papasakos apie įvairius paprastus aspektus, bet įvairias tikras istorijas ir kitas filosofinio pobūdžio ir paremtas Egipto religija.
Knygos pradžioje jis mums iškalbingai pasakoja teologine kalba, kurią pasakė Mėnuliui ir jo atsakui Lucio. Jis mums aprašo kunigišką pompastiką ir virsmą normalumu, nuo asilo iki žmogaus, dėka jo valgytų rožių.
Jis pasakoja, kaip įstojo į Izidės ir Ozyrio religiją ir apie savo skaistumą. Tada jis grįžta pasimelsti į Mėnulį, o tada laimingas sugrįžimas į Romą ir jo, kaip vyriausiojo kunigo, integracija.
„Auksinio asilo“ autorius ir jo laikas
Puikus Apulejaus kūrinys „Auksinis asilas“ arba „Metamorfozė“ datuojamas I amžiaus pabaiga ir II mūsų eros amžiaus pradžia, kai Romos imperija buvo panirusi į didelę socialinę, kultūrinę, religinę ir ekonominę krizę. būdamas šios didžiulės krizės, pačios romanizacijos, kaltininkas.
Šią krizę galima paaiškinti dviem priežastimis: į Romos imperiją besiskverbiančių germanų tautų žudynėmis, o kita priežastis – krikščionybės, kaip oficialios regiono religijos, pritaikymas pagonybės nenaudai. Nors yra duomenų, kad romėnai patys žinojo apie krizę ir puikiai žinojo, kad ji vyksta.
Tarp jų – Seneka, sakęs, kad Romos imperija buvo panirusi į didelę krizę ir tai paveiks aukščiausias sferas. Krikščionybės problema grindžiama filosofine ir politine diskusija, tačiau tuo pat metu kvestionuojama pati imperija ir jos ideologija, kad Roma yra amžina.
Kitas antikos klasikas, nukentėjęs nuo šios krizės ir paskatinęs jį paimti hemlocko ekstraktą, kad apgintų savo idealus ir mintis, buvo filosofas Sokratas, todėl turėtumėte perskaityti mūsų įrašą Sokrato nužudymas.
Daugiau informacijos
Romos imperija buvo labai plati ir geopolitiškai susitelkusi į Viduržemio jūros regioną, o tai suteikė jai dideles natūralios plėtros ribas, todėl tai buvo imperija, turinti daug erdvės gyventi.
Šia prasme Romos imperija apėmė daugybę rasių ir įsitikinimų, tai vienintelis būdas suvienyti šias skirtingas bendruomenes per politinę galią, o visas šias tautas vienijo stiprus provincialumas, o ne nacionalinis jausmas.
Kitaip tariant, kiekviena tauta jautėsi tapatinama tik pagal žemę, kuria jie vaikščiojo, o ne pagal visą Romos imperiją. Būtent šis jausmas pamažu ištirpdys Romos imperiją.
Be to, dėl kelių epidemijų, kilusių tarp II ir IV amžių, imperijos gyventojų skaičius sumažėjo, todėl jos gyventojų skaičius liko nevienodas, nes jie gyveno rytinėje dalyje. Dėl to sumažėjo darbo jėgos.
Ne tik gyventojai gyveno rytinėje imperijos dalyje, bet ir pati Romos valdžia buvo centralizuota, suskirstyta į teritorijas. Romos teritorijos provincijose viešpatavo prokonsulo figūra, turėjusi karinių, politinių ir ekonominių galių.
Teritorijos organizacinėms bazėms vadovavo savivaldybės, kurios buvo susijusios su civiliais, o jas savo ruožtu valdė magistratai, kuriuos atrinko kurijos.
Pilietybė
Iš pradžių pilietybė buvo išskirtinumo simbolis, tačiau Carcalla suteikė Romos pilietybę visiems laisviems imperijos gyventojams, o pilietybė nebuvo vertinama kaip socialinis statusas, nes tarp tų, kurie buvo piliečiai, buvo didžiuliai skirtumai.
Sumažėjo žemutinės imperijos piliečių mobilumo galimybė ir tai labai pablogino Romos visuomenę, todėl ji vis labiau skaldoma.
Kita Romos imperijos blogėjimo priežastis buvo vergai, romėnų visuomenė buvo vergas, kuri dėl užkariavimų išgyveno vergijos aukso amžių. Tačiau trečiajame amžiuje buvo labai sunku rasti vergą ir kodėl tai svarbu?
Mat maždaug trečdalis Romos imperijos gyventojų buvo vergai ir būtent jie dirbdavo įvairiausius darbus, todėl jų šeimininkams buvo lengviau atsiduoti kitai veiklai, pavyzdžiui, politikai ar poezijai.
Šie užkariavimai atnešė keletą pasekmių, pavyzdžiui, valstiečiai turėjo palikti kaimą ir įstoti į armijos gretas, be to, kad dėl šių užkariavimų nukentėjusieji buvo socialinių konfliktų, reikalaujančių geresnio paskirstymo, dalyviai.
Autorius
Suprasdami krizinę situaciją, kurią išgyveno Romos imperija, galime kalbėti apie kūrinio El Asno de Oro autorių.
Autorius gimė vienoje iš Šiaurės Afrikos provincijų, konkrečiai – Madauros mieste, o mokslus formuojasi Graikijoje, Romoje, o kulminaciją pasiekė Aleksandrijoje.
Būtina pabrėžti vietas, kuriose „Auksinio asilo“ autorius plėtojo savo studijas, nes pirmame ir trečiajame mieste jis kals savo asmenybę, remsis neoplatoniška filosofija, menais ir, be to, savo pradžią. didysis pasaulis. Rytų zonos religinių ceremonijų, taip pat magiškų ritualų, kurie atsispindės įvairiose knygos pasakose.
Apie autorių žinoma nedaug, išskyrus „Auksinį asilą“, tačiau galima išskirti brandos laikotarpius, iš pradžių jaunystė atvedė jį į žinių troškulį ir naujų dalykų atradimą, vėliau – laikotarpis, kai visas tas žinias apima. ir baigiant.