Gimtajame Japonijos tikėjime manoma, kad yra Kami arba dievas, susijęs su dorybėmis, ritualais, profesijomis, meteorologiniais reiškiniais, net medžiais ir kalnais. Todėl norime pakviesti jus per šį leidinį susitikti su kai kuriais japonų dievai ir šiek tiek kiekvieno iš jų mitologinės istorijos.
Kas yra japonų dievai?
Kai kalbame apie japonų dievus, turime suprasti, kad didžioji dalis mitologijos ir panteono yra kilusi iš tradicinio šintoizmo folkloro, kuris yra viena pagrindinių Japonijos religijų. Įdomu tai, kad kaip ir induizmas, šintoizmas arba kami-no-michi („dievų kelias“) yra politeistinis religijos būdas, kilęs iš Japonijos labai pliuralistinės kultūros per visą istoriją.
Iš esmės šintoizmas, be jokių paskelbtų įkūrėjų ar nustatytų principų, gali būti vertinamas kaip vietinių jajojų kultūros (300 m. pr. Kr. – 300 m. po Kr.) gyvūnų įsitikinimų raida, kuriai per šimtmečius daugiau įtakos turėjo budizmas ir net induizmas. Atsižvelgiant į šių vietinių folklorų pobūdį (sumaišytų su mitais apie gerbiamus budizmo ir induizmo subjektus), japonų dievai yra dievybės, kurių pagrindą sudaro kami, mitinės dvasios ir antgamtinės žemės būtybės.
Kalbant apie istoriją, seniausia iš šių mitologijų rašytiniais dokumentais buvo užfiksuota VIII amžiaus pradžioje, todėl didžiajai Japonijos daliai ji buvo standartizuotas (arba bent jau apibendrintas) šintoizmo panteono šablonas. Tuo tikslu dauguma mitinių pasakojimų apie japonų dievus yra kilę iš kodifikuotų knygų:
- Kojiki (apie 708–714 m. po Kr.)
- Nihonas Šokis (apie 720 m. po Kr.)
- IX a. Kogoshui (sudarė žodinę tautosaką, kurios nebuvo iš dviejų ankstesnių kodifikuotų dokumentų).
Toliau kai kuriems japonų dievams pateikiama dalis juos supančio mitologinio pasakojimo, o savo ruožtu nurodomi kiekvieno iš jų priskyrimai:
Izanami ir Izanagi – pirmieji japonų kūrimo dievai
Kaip ir dauguma kūrimo mitų, japonų šintoizmo mitas taip pat susideda iš pirmųjų dievų, vadinamų Izanagi (Izanagi no Mikoto arba „tas, kuris kviečia“) ir Izanami (Izanami no Mikoto arba „tas, kuris kviečia“), brolio ir sesers duetas. kurie suvokiami kaip dieviškos būtybės, kurios įvedė tvarką chaoso jūroje po dangumi, sukurdamos pirmąją sausumos masę Onogoro salos pavidalu.
Įdomu tai, kad daugumoje pasakojimų sutariama, kad tai daryti juos nurodė dar ankstesnė kami (dieviškų būtybių) karta, gyvenusi dangaus lygumoje. Dar labiau intriguoja tai, kaip duetas kūrė sausumos masyvą, stovėdamas ant tilto arba laiptų į dangų (Ama-no-hashidate) ir savo brangakmeniais inkrustuota ietimi čiulbėdamas chaotišką vandenyną, išaugindamas Onogoro salą.
Tačiau, nepaisant jų akivaizdaus išradingumo, viskas greitai nukrito, ir pirmoji jų sąjunga sukūrė netinkamą palikuonį: dievą Hiruko (arba Ebisu, apie kurį bus kalbama vėliau). Izanagi ir Izanami toliau kūrė daugiau žemės masyvų ir pagimdė kitas dieviškas esybes, taip susiformavo aštuonios pagrindinės Japonijos salos ir daugiau nei 800 kamių.
Deja, sudėtingame kūrimo procese Izanami mirė nuo deginančio skausmo gimdant Kagutsuchi, japonų ugnies dievą; ir dėl to siunčiamas į požemį (Yomi). Sielvarto apimtas Izanagis nusekė paskui savo seserį Izanami į požemį ir netgi sugebėjo įtikinti ankstesnę dievų kartą leisti jam grįžti į gyvųjų karalystę.
Tačiau brolis, nekantraujantis per ilgai laukti, per anksti pažvelgia į sesers „nemirusią“ būseną, kuri buvo panašesnė į irstantį lavoną. Prie šio kūno pritvirtintas piktas griaustinis kami išvijo Izanagi iš požemio, ir jis vos nepabėgo nuo Yomi, užtvėręs įėjimą didžiuliu akmeniu.
Vėliau sekė apsivalymo ritualas, kuriuo Izanagi netyčia sukūrė dar daugiau japonų dievų ir deivių (Mihashira-no-uzunomiko), pavyzdžiui, saulės deivė Amaterasu, kuri gimė nuplovus kairę akį; Cuki-yomi – mėnulio dievas, gimęs nusiplovus dešinę akį, ir Susanoo – audros dievas, gimęs iš jo nosies. Tuo tikslu šintoizmo kultūroje apsivalymas (harai) yra svarbi ritualo dalis prieš įeinant į šventas šventoves.
Yebisu – japonų sėkmės ir žvejų dievas
Kaip minėjome ankstesniame įraše Hiruko, pirmapradžių dueto Izanagi ir Izanami pirmagimis, gimė deformuota būsena, kurią, pasak mitinio pasakojimo, lėmė jų santuokos ritualo pažeidimas. Tačiau kai kuriuose pasakojimuose Hiruko vėliau buvo tapatinamas su japonų dievu Yebisu (galbūt viduramžiais), žvejų ir sėkmės dievybe. Šia prasme Yebisu mitas galbūt buvo pakeistas, kad atitiktų jo dieviškąją (ir gana vietinę) kilmę tarp japonų kami.
Iš esmės sakoma, kad Yebisu (arba Hiruko), gimęs be kaulų, dreifavo vandenyne būdamas trejų metų. Nepaisant šio amoralaus sprendimo, berniukui, laimei, kažkaip pavyko išlipti su tam tikru Ebisu Saburo. Tada berniukas išaugo per įvairius sunkumus ir vadino save Ebisu arba Yebisu, taip tapdamas žvejų, vaikų, o svarbiausia – turto ir likimo dievu globėju.
Kalbant apie pastarąjį požymį, Yebisu dažnai laikomas viena iš pagrindinių septynių sėkmės dievų (Shichifukujin) dievybių, kurių pasakojimui įtakos turi vietinis folkloras, o ne svetima įtaka.
Kalbant apie pasirodymus, nepaisant daugybės nelaimių, Yebisu išlaiko linksmą humorą (dažnai vadinamas „juoko dievu“) ir nešioja aukštą, smailų kepurę, perlenktą per vidurį, vadinamą kazaori eboshi. Įdomu tai, kad Yebisu taip pat yra medūzų dievas, atsižvelgiant į jo pradinę formą be kaulų.
Kagutsuchi: japonų naikinančios ugnies dievas
Japonų ugnies dievas Kagutsuchi (arba Homusubi – „tas, kuris uždega ugnį“) buvo dar vienas pirmykščių Izanagi ir Izanami palikuonis. Dėl tragiško likimo posūkio jos ugninga esmė sudegino jos pačios motiną Izanami, dėl kurios ji mirė ir išvyko į požemį. Apimtas įniršio ir keršto, jo tėvas Izanagi nukirto Kagutsuchi galvą, o išsiliejęs kraujas paskatino sukurti daugiau kami, įskaitant kovos griaustinio dievus, kalnų dievus ir net drakonų dievus.
Trumpai tariant, Kagutsuchi buvo laikomas įvairių tolimų, galingų ir galingų dievybių protėviu, kurie Japonijoje netgi kūrė geležį ir ginklus (galbūt tai atspindi užsienio įtaką kitokiai Japonijos ginkluotei).
Kalbant apie istoriją ir kultūrinę dalykų pusę, Kagutsuchi kaip ugnies dievas buvo suvokiamas kaip Japonijos pastatų ir konstrukcijų, paprastai pagamintų iš medžio ir kitų degių medžiagų, sunaikinimo veiksnys. Užtenka pasakyti, kad šintoizmo religijoje ji tampa įvairių nusiraminimo ritualų centru, o ceremonija priklauso Ho-shizume-no-matsuri, imperatoriškam papročiui, kuris buvo skirtas šešiems metams apsisaugoti nuo žalingo kagutsuchi padarinių. mėnesių.
Amaterasu – Japonijos tekančios saulės deivė
Amaterasu arba Amaterasu Omikami ("dangiškasis kami, kuris šviečia iš dangaus"), taip pat žinomas savo garbingu pavadinimu Ōhirume-no-muchi-no-kami ("didžioji kami saulė"), yra garbinama kaip deivė. saulė ir kami karalystės valdovas: Aukštoji Dangaus lyguma arba Takama no Hara. Daugeliu atžvilgių, kaip kami karalienė, ji palaiko tekančios saulės didybę, tvarką ir grynumą, taip pat yra mitinė Japonijos imperatoriškosios šeimos protėvė (taip užsimenama apie jos mitinę kilmę Japonijos kultūroje).
Jo epitetas rodo jo, kaip dievų vado, vaidmenį, valdžią tiesiogiai suteikė jo tėvas Izanagi, daugelio japonų dievų ir deivių kūrėjas. Šia prasme vienas iš svarbiausių šintoizmo mitų pasakoja apie tai, kaip pati Amaterasu, kaip viena iš Mihashira-no-uzunomiko, gimė išvalius kairiąją Izanagi akį (kaip minėta aukščiau).
Kitas populiarus mitas yra susijęs su tuo, kaip Amaterasu užsidarė oloje po žiauraus konflikto su savo broliu, audros dievu Susanoo. Pasaulio nelaimei, jo spinduliuojanti aura (įasmeninanti šviečiančią saulę) buvo paslėpta, taip apgaubdama žemes visiškoje tamsoje. Ir tik po daugybės draugiškų blaškymųsi ir kitų japonų dievų sugalvotų išdaigų jis buvo įsitikinęs, kad paliko urvą, o tai vėl pasiekė spinduliuojančią saulės šviesą.
Kultūriniu požiūriu Japonijos imperijos linija yra mitiškai kilusi iš Amaterasu anūko Ninigi-no-Mikoto, kuriam valdyti Žemę pasiūlė jo močiutė. Kalbant apie istorinę dalykų pusę, Amaterasu (arba jai lygiavertė dievybė) visada buvo svarbi Japonijos žemėse, nes daugelis kilmingų šeimų teigė, kad yra saulės dievybės kilmė. Tačiau po Meidži atkūrimo jo svarba labai išaugo, remiantis šintoizmo valstybinės religijos principais.
Tsukiyomi – japonų mėnulio dievas
Priešingai nei daugelyje Vakarų mitologijų, japonų šintoizme Mėnulio dievybė yra žmogus, turint epitetą Tsukiyomi no Mikoto arba tiesiog Tsukiyomi (tsuku tikriausiai reiškia „mėnulio mėnuo“, o yomi – „skaitymas“). Jis yra vienas iš Mihashira-no-uzunomiko, gimęs išplovus Izanagi dešinę akį, todėl jis yra saulės deivės Amaterasu brolis. Kai kuriuose mituose jis gimsta iš balto vario veidrodžio, laikomo Izanagi dešinėje rankoje.
Kalbant apie mitinį pasakojimą, mėnulio dievas Cukiyomi vedė savo seserį Amaterasu, saulės deivę, taip leisdamas saulei ir mėnuliui susijungti tame pačiame danguje. Tačiau santykiai netrukus nutrūko, kai Tsukiyomi nužudė maisto deivę Uke Mochi.
Šlykštus poelgis, matyt, buvo atliktas su pasibjaurėjimu, kai mėnulio dievas matė, kaip Uke Mochi išspjaudavo įvairius maisto produktus. Reaguodama į tai, Amaterasu atsiskyrė nuo Tsukiyomi persikeldamas į kitą dangaus dalį, taip visiškai atskirdamas dieną ir naktį.
Susanoo: japonų jūrų ir audrų dievas
Gimė iš japonų dievų tėvo Izanagi nosies. Susanoo buvo Mihashira-no-uzunomiko trio narys, todėl jis tapo Amaterasu ir Tsukiyomi broliu. Kalbant apie savo savybes, Susanoo buvo suvokiamas kaip temperamentingas ir sutrikęs kami, linkęs į chaotiškus nuotaikų svyravimus, taip užsimindamas apie jo galią nuolat besikeičiančias audras.
Pagal mitą, nepastovus jo geranoriškumo (ir piktavališkumo) pobūdis taip pat apima jūras ir vėjus netoli pakrantės, kur daug jo šventovių yra pietų Japonijoje. Kalbant apie mitus, Susanoo šintoizmo folklore dažnai minimas kaip gudrus čempionas, nugalėjęs piktąjį drakoną (arba siaubingą gyvatę) Yamata-no-Orochi, nukirsdamas visas dešimt jam galvų, išgėręs jas alkoholiu.
Po susidūrimo jis atėmė garsųjį kardą Kusanagi-no-Tsurugi ir taip pat laimėjo moters, kurią išgelbėjo nuo drakono, ranką. Kita vertus, Susanoo taip pat vaizduojamas šiek tiek neigiamoje šviesoje (taip atspindi chaotišką audros dievo prigimtį), ypač kai kalbama apie jo konkurenciją su Amaterasu, kami lyderiu ir saulės deive.
Vieną kartą jų abipusis nepasitenkinimas išaugo, ir Susanoo pyktis siautėjo, sunaikindamas saulės deivės ryžių laukus ir net nužudydamas vieną iš jos palydovų. Atsakydama į tai, pikta Amaterasu pasitraukė į tamsų urvą ir taip išplėšė iš pasaulio dieviškąją šviesą, o nuolat šurmuliuojanti Suzanu buvo ištremta iš dangaus.
Raijin ir Fūjin: japonų orų dievai
Kalbant apie audras ir charakterio dvilypumą, Raijin ir Fujin laikomi galingais gamtos stichijų kamiais, kurie gali būti palankūs arba nemalonūs mirtingųjų sunkumams. Tuo tikslu Raijinas yra griaustinio ir žaibo dievybė, kuri savo audras išlaisvina mojuodamas plaktuku ir mušdamas būgnus. Įdomu tai, kad Raijinas vaizduojamas kaip turintis tris pirštus, kurių kiekvienas reiškia praeitį, dabartį ir ateitį.
Kita vertus, Fudžinas yra baisus ir siaubingas vėjų kami, nemažą dalį audrų ir gūsių nešiojantis maiše ant pečių. Remiantis kai kuriais mitais, būtent Fudžinas išgelbėjo Japoniją per mongolų invazijas, paleisdamas artėjantį laivyną taifūną, kuris vėliau buvo pavadintas kamikadze („dieviškasis vėjas“).
Tačiau kiti su samurajais susiję mitai jį vadina karo dievo Hachimano darbu (apie tai vėliau straipsnyje). Įdomu tai, kad egzistuoja hipotezė, kaip Fudžiną galbūt įkvėpė graikų-budistų dievybė Wardo (garbinta Šilko kelyje), kuri savo ruožtu buvo kilusi iš graikų vėjo dievo Boreaso.
Ame-no-Uzume: japonų aušros ir šokio deivė
Žaisminga moteriška aušros dievybė (kuri tam tikra prasme padarė ją saulės dievybės Amaterasu padėjėja) Ame-no-Uzume taip pat apėmė gamtos spontaniškumą. Pastarasis aspektas padarė ją kūrybiškumo ir scenos menų, įskaitant šokius, globėja. Tuo tikslu vienas pagrindinių šintoizmo mitų yra susijęs su tuo, kaip saulės deivė Amaterasu po kovos su audros dievu Susanoo užsidarė tamsiame urve; dėl to dangų ir žemę užklupo tamsa.
Taigi, norėdama atitraukti kitą nerimaujantį Ame-no-Uzume kami, dėl jai būdingo spontaniškumo ir kūrybiškumo, ji prisidengė Sakaki medžio lapais, tada pradėjo džiaugsmingai verkti, o po to šoko džiaugsmingą šokį virš galvos. iš platformos; jis netgi ėmėsi nusivilkti drabužius, sukeldamas linksmybių tarp kitų dievų, kurie pradėjo riaumoti iš džiaugsmo ir juoko. Atsiradęs džiaugsmas nukreipė Amaterasu smalsumą, kuri pagaliau išlindo iš savo urvo ir taip pasaulį vėl apėmė spinduliuojanti saulės šviesa.
Hachimanas: japonų karo ir šaudymo iš lanko dievas
Hachimanas (taip pat vadinamas Yahata no kami) įkūnija sinkretizmą tarp šintoizmo ir budizmo ankstyvųjų viduramžių Japonijoje. Garbinama kaip karo, šaudymo iš lanko, kultūros ir net būrimo dievas, dievybė galbūt išsivystė (arba išaugo svarba) šalyje įkūrus kelias budistų šventoves maždaug XNUMX mūsų eros amžiuje.
Tuo tikslu, klasikiniu kultūrinio sutapimo pavyzdžiu, karo kami Hachimanas taip pat gerbiamas kaip bodhisatva (Japonijos budistų dievybė), kuri yra tvirta daugelio Japonijos šventovių sergėtoja.
Kalbant apie jo vidinį ryšį su karu ir kultūra, buvo teigiama, kad Hachimanas savo avatarais perteikia augančios Japonijos visuomenės palikimą ir įtaką. Šia prasme, mitiškai, vienas iš jo avatarų gyveno kaip imperatorienė Jingu, įsiveržusi į Korėją, o kitas atgimė kaip jos sūnus imperatorius Ojinas (maždaug III a. pabaigoje), sugrąžinęs Kinijos ir Korėjos mokslininkus į savo šalį.
Hachimanas taip pat buvo reklamuojamas kaip įtakingo Minamoto klano (maždaug XI a. po Kr.) globėja, kuri rėmė jų politinį tikslą ir prisiėmė pusiau legendinio Ojino kilmę. Kalbant apie vieną iš populiarių mitų, tai Hachimanas išgelbėjo Japoniją per mongolų invazijas, paleisdamas taifūną ant artėjančio laivyno, kuris vėliau buvo pavadintas kamikadze („dieviškasis vėjas“).
Inari: Japonijos žemdirbystės (ryžių), prekybos ir kardų dievybė
Laikomas vienu iš labiausiai gerbiamų kami šintoizmo panteone, Inaris, dažnai vaizduojamas dviguba lytimi (kartais vyras, o kartais moteris), yra ryžių (arba ryžių lauko) dievas, taip nurodantis ryšį su klestėjimu, žemdirbyste ir gausa. produktų. Kalbant apie pirmąjį, Inaris buvo gerbiamas ir kaip pirklių, menininkų ir net kalvių globėja; kai kuriuose mitiniuose pasakojimuose jis suvokiamas kaip Susanoo, audros dievo, palikuonis.
Įdomu tai, kad atspindėdamas neaiškią dievybės lytį (kuris dažnai buvo vaizduojamas kaip senolis, o kitais atvejais buvo vaizduojamas kaip lapės galva arba lydimas lapių), Inari buvo tapatinamas ir su keletu kitų japonų kami.
Pavyzdžiui, šintoizmo tradicijose Inari buvo siejama su geranoriškomis dvasiomis, tokiomis kaip Hetsui-no-kami (valgių gaminimo deivė) ir Uke Mochi (maisto deivė). Kita vertus, budizmo tradicijose Inaris yra gerbiamas kaip Chinjugami (šventyklų gynėjas) ir Dakiniten, kuris kilęs iš Indijos induistų ir budistų dievybės dakini arba dangaus deivės.
Kanonas: Japonijos gailestingumo ir užuojautos dievybė
Kalbėdamas apie budizmo tradicijas ir jų įtaką vietiniam panteonui, Kanonas yra viena svarbiausių budistų dievybių Japonijoje. Garbinama kaip gailestingumo, užuojautos ir net augintinių dievas, dievybė garbinama kaip Bodisatva.
Įdomu tai, kad priešingai nei tiesioginis perdavimas iš Kinijos, Kanono figūra tikriausiai kilusi iš Avalokitêśvaros, indų dievybės, kurios sanskrito vardas verčiamas kaip „Viską gerbiantis Viešpats“. Tuo tikslu daugelis japonų gerbėjų mano, kad net Kanono rojus Fudarakuzenas yra tolimuose Indijos pietuose.
Religinėje ir mitinėje dalykų schemoje Kannonas, kaip ir kai kurie kiti japonų dievai, turi savo lyties variantų, taip praplečiant savo aspektus ir asociacijas. Pavyzdžiui, moteriškoje Koyasu Kannon formoje jis/ji atstovauja vaiko gimdymo aspektui; o Jibo Kannono pavidalu ji atstovauja mylinčiai motinai.
Panašiai Kannonas gerbiamas ir kitose Japonijos religinėse konfesijose: šintoizme jis yra Amaterasu palydovas, o krikščionybėje jis gerbiamas kaip Marija Kannon (Mergelės Marijos atitikmuo).
Jizo: japonų keliautojų ir vaikų dievas sargas
Kitas Japonijos dievų Bodisatva, visada mylimas Jizo, kuris yra gerbiamas kaip vaikų, silpnųjų ir keliautojų gynėjas. Priklausydamas pirmiesiems, mitiniame pasakojime Jizo turėjo didžiulę pareigą palengvinti pragare pasiklydusių sielų kančias ir nukreipti jas atgal į vakarinį Amidos (vienos iš pagrindinių Japonijos budistų dievybių) rojų – plotmę, kurioje sielos išsilaisvina. karminio atgimimo.
Įspūdingame budizmo tradicijų siužete negimę vaikai (ir maži vaikai, kurie anksčiau mirė savo tėvus) neturi laiko Žemėje įvykdyti savo karmos, todėl jie yra apriboti sielų skaistykloje. Taigi Jizo užduotis tampa dar svarbesnė padedant šioms vaikų sieloms nešiojant jas ant savo chalato rankovių.
Kalbant apie linksmą Džizo veidą, geraširdis japonų dievas dažnai vaizduojamas kaip paprastas vienuolis, vengiantis bet kokių puošnių papuošalų ir skiriamųjų ženklų, kaip ir dera svarbiam japonų dievui.
Tenjin: japonų švietimo, literatūros ir mokslo dievas
Įdomu tai, kad šis dievas kadaise buvo paprastas žmogus, vardu Sugawara no Michizane, mokslininkas ir poetas, gyvenęs VIII amžiuje. Michizane'as buvo aukšto rango Heiano teismo narys, tačiau jis padarė Fujiwara klano priešus ir galiausiai jiems pavyko jį ištremti iš teismo. Kai kelerius metus po jo mirties po vieną ėmė mirti keli Mičizanės priešai ir varžovai, ėmė sklisti gandai, kad jis buvo sugėdintas mokslininkas, veikiantis iš anapus kapo.
Galų gale Michizanas buvo pašventintas ir sudievintas, siekiant nuraminti jo neramią dvasią, ir jam suteiktas Tenjin (dangaus dievo) vardas, kad būtų pažymėtas perėjimas. Studentai, besitikintys pagalbos laikant egzaminus, dažnai lanko Tenjino šventoves.
Benzaiten: japonų meilės deivė
Benzaiten yra šintoizmo kami, pasiskolintas iš budistų tikėjimo ir vienas iš septynių Japonijos laimingųjų dievų; kuri remiasi indų deivė Saraswati. Benzaiten yra dalykų, kurie teka, įskaitant muziką, vandenį, žinias ir emocijas, ypač meilę, deivė.
Dėl to jo šventovės tampa populiariomis porų lankomomis vietomis, o trys jo šventyklos Enošimoje užpildytos poromis, skambinančiomis meilės varpais, kad pasisektų, arba kartu kabančių rožinės spalvos ema (norų lentos).
Shinigami: Japonijos mirties dievai arba mirties dvasios
Jie daugeliu atžvilgių labai panašūs į Grim Reaper; tačiau šios antgamtinės būtybės gali būti šiek tiek mažiau bauginančios ir pasirodė vėliau, nes tradiciniame japonų folklore jų nebuvo. „Shinigami“ yra japoniškų žodžių „shi“, reiškiančio mirtį, ir „kami“, reiškiančio dievą arba dvasią, junginys.
Nors japonų mitas jau seniai kupinas įvairių rūšių kami kaip gamtos dvasios, Shinigami buvo paminėta apie XVIII ar XIX a. Shinigami nėra net žodis klasikinėje japonų literatūroje; Ankstyviausi žinomi termino atvejai atsirado Edo laikotarpiu, kai jis buvo vartojamas tam tikro tipo lėlių teatre ir japonų literatūroje, susijusioje su piktosiomis mirusiųjų dvasiomis, gyvųjų apsėstomis dvasiomis ir dvigubomis savižudybėmis.
Būtent tuo metu Vakarų idėjos, ypač krikščioniškos, pradėjo sąveikauti ir maišytis su tradiciniais šintoizmo, budizmo ir daoizmo įsitikinimais. Pavyzdžiui, šintoizmo ir japonų mitologija jau turėjo mirties deivę Izanami; ir budizmas turėjo demoną, vardu Mrtyu-mara, kuris taip pat kurstė žmones mirti. Tačiau kai Rytų kultūra susitiko su Vakarų kultūra ir Grim Reaper sąvoka, ši reprezentacija pasirodė kaip naujas mirties dievas.
Ninigi: imperatorių tėvas
Ninigi arba Ninigi No Mikoto paprastai laikomi Amaterasu anūku. Po dievų tarybos danguje buvo nuspręsta, kad Ninigi bus išsiųstas į žemę, kad valdytų teisingai ir nešališkai. Taigi iš Ninigi giminės kilo kai kurie pirmieji Japonijos imperatoriai, ir iš ten kilo jo priskyrimas vadinti jį imperatorių tėvu.
Uke mochi: vaisingumo, žemės ūkio ir maisto deivė
Ji yra deivė, kuri pirmiausia siejama su maistu, o kai kuriose tradicijose ji apibūdinama kaip Inari Okami žmona (todėl ji kartais vaizduojama ir kaip lapė). Apie ją žinoma nedaug, išskyrus tai, kad ją nužudė mėnulio dievas Tsukiyomi; Mėnulio dievas pasibjaurėjo tuo, kaip Uke Mochi ruošė puotą, mesdamas maistą iš įvairių savo angų.
Po jo nužudymo Tsukiyomi paėmė grūdus, kuriuos pagimdė Uke Mochi, ir suteikė jiems naują gyvenimą. Tačiau dėl mirtinos žmogžudystės Saulės deivė Amaterasu atsiskyrė nuo Tsukiyomi, todėl diena ir naktis yra atskirtos amžiams.
Anyo ir Ungyo: šventyklų dievai sargai
Ši budistų dievybių pora yra žinoma kaip Nio geranoriški globėjai, kurie saugo įėjimą į šventyklas, dažnai vadinami nio-mon (pažodžiui "Nio vartai") ir atstovauja gimimo ir mirties ciklui.
Agyo paprastai vaizduojamas plikomis rankomis arba su didžiuliu pagaliu, su atvira burna, kad susidarytų garsas „ah“, kuris simbolizuoja gimimą; ir Ungyo taip pat dažnai vaizduojamas plikomis rankomis arba laikantis didelį kardą, užvertęs burną, kad susidarytų garsas „om“, reiškiantis mirtį. Nors juos galima rasti šventyklose visoje Japonijoje, bene garsiausias Agyo ir Ungyo vaizdavimas yra prie įėjimo į Todaiji šventyklą Naros prefektūroje.
Ajisukitakahikone-no-Kami: japonų griaustinio ir žemės ūkio dievas
Jis yra Ōkuninushi sūnus, o jo vardo dalis „suki“ reiškia plūgą. Jis garsus, nes taip pat buvo panašus į savo žentą Ameno-Wakahiko, o per Wakahiko laidotuves buvo supainiotas su Ameno. Pasipiktinęs, kad buvo supainiotas su mirusiuoju, Ajisukitakahikone sugriovė gedulo trobelę, kur palaikai nukrito į Žemę ir tapo Moyamos kalnu.
Ōyamatsumi-no-Kami: karys, kalnų ir vyno dievas
Kokiji ir Nihon Shoki skiriasi dėl Ōyamazumi kilmės. Kojiki teigia, kad Ōyamazumi gimė iš Kagutsuchi lavono, o Nihon Shoki rašė: kad Izanagi ir Izanami sukūrė jį po to, kai pagimdė vėjo ir medžio dievus. Nepriklausomai nuo versijos, Ōyamazumi yra gerbiamas kaip svarbus kalnų ir karių dievas ir yra Konohananosakuya-Hime tėvas, todėl jis yra Ninigi uošvis.
Be to, sakoma, kad jis taip apsidžiaugė savo anūko Yamasachi-Hiko gimimu, kad gamino saldų vyną visiems dievams; todėl japonai jį taip pat gerbia kaip vyndarystės dievą.
Atsuta-no-Okami: Kusanagi-no-Tsurugi dvasia, mitinis Japonijos kardas
Tai Kusanagi-no-Tsurugi, svarbiausio ir žinomiausio Japonijos mitinio kardo, dvasia. Garbintas Nagojos Atsutos šventykloje, Atsuta-no-Okami gali būti Amaterasu dvasia. Šintoizmo mitologijoje teigiama, kad galingas kardas yra persmelktas Saulės deivės dvasios.
Konohanasakuya-Hime: Fudžio kalno, visų ugnikalnių ir žemiškojo gyvenimo deivė
Ōyamatsumi dukra Konohanasakuya-hime arba Sakuya-hime yra šintoistiška žemiškojo gyvenimo personifikacija; Ji taip pat yra Fudžio kalno ir visų Japonijos ugnikalnių deivė. Ninigi, sutikęs ją, beveik iš karto ją įsimylėjo antžeminiame pasaulyje, tačiau kai jis paprašė Ōyamatsumi jos rankos, vyresnysis dievas pasiūlė Iwa-Naga-Hime savo vyriausią ir bjauriausią dukrą. Kadangi Ninigi atsisakė šio pasiūlymo ir reikalavo Sakuya-Hime, jis buvo prakeiktas mirtinguoju gyvenimu.
Vėliau Ninigi taip pat įtarė Sakuya-Hime neištikimybe. Sakuya-Hime, reaguodama į ugnikalnių deivės titulą, pagimdė degančioje trobelėje, tvirtindama, kad jos vaikai nepadarys jokios žalos, jei jie bus tikri Ninigi palikuonys, kur galiausiai nebuvo sudeginti nei ji, nei jos trynukai. .
Sarutahiko Ōkami: šintoizmo apsivalymo, stiprybės ir vadovavimo dievas
Šintoizmo mitologijoje Sarutahiko buvo žemiškųjų dievų Kunitsukami lyderis, nors iš pradžių nenorėdamas, galiausiai, pataręs Ame-no-Uzume, su kuriuo vėliau vedė, savo valdos kontrolę užleido dangaus dievams. Ji taip pat buvo žemiškoji dievybė, kuri pasveikino Ninigi-no-Mikoto, kai šis nusileido į mirtingąjį pasaulį.
Hotei: būrėjų dievas. padavėjai, vaikų gynėjai ir likimo atnešėjai
Jo vardas reiškia "medžiaginį maišelį" ir jis visada rodomas nešantis didelį; neva, maiše yra likimai, kuriuos reikia atiduoti. Kai kuriose liaudies pasakose jis apibūdinamas kaip Miroku, ateities Budos, avataras. Jis taip pat dažnai atrodo nuogas, aptemptais drabužiais nepajėgia paslėpti išsikišusio snukio.
Ame-no-Koyane: šintoizmo ritualų ir giesmių dievas
Epizodo metu Amano Iwato dainavo priešais urvą, paskatindamas Amaterasu šiek tiek nustumti į šalį uolą, blokuojančią įėjimą. Daugiausia sostas Kasugoje Taisha iš Naros ir istoriškai galingo Nakatomi klano, ty pagrindinės Fujiwara regentų šeimos, protėvių dievas.
Amatsu-Mikaboshi: baiminga dangaus žvaigždė
Jis yra šintoistinis žvaigždžių dievas ir viena iš retų šintoizmo dievybių, kuri ryžtingai vaizduojama kaip piktavališka. Jis nepasirodo Kojiki, bet Nihon Shoki mini jį kaip paskutinę dievybę, pasipriešinusią Kuni-Yuzuri. Istorikai iškėlė teoriją, kad Amatsu-Mikaboshi buvo žvaigždžių dievas, kurį garbino gentis, kuri priešinosi Yamato vyriausybei. Kai kuriose versijose jis taip pat vadinamas Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: Japonijos senovės karys dievas iš Mononobe klano
Taip pat žinomas kaip Katori Daimyōjin, Futsunushi yra šintoizmo karių dievas ir Mononobe klano protėvis. Nihon Shoki jis lydėjo Takemikazuchi, kai pastarasis buvo išsiųstas reikalauti žemės pasaulio nuosavybės. Po to, kai Ōkuninushi atsidavė, duetas pašalino visas likusias dvasias, kurios atsisakė jiems paklusti.
Isotakeru-no-Kami: japonų namų dievas
Jis yra vienas iš Susanoo sūnų ir buvo trumpai paminėtas Nihon Shogi. Toje paskyroje jis lydėjo savo tėvą į Silą, kol pastarasis buvo ištremtas į Izumo. Nors atnešė keletą sėklų, bet nepasodino; jas pasodino tik grįžęs į Japoniją. Kojiki viduje jis vadinamas Ōyabiko-no-Kami; šiandien jis garbinamas kaip namų dievas.
Jimmu Tennō: Legendinis pirmasis Japonijos imperatorius
Teigiama, kad jis yra tiesioginis Amaterasu ir Susanoo įpėdinis. Šintoizmo mitologijoje jis pradėjo karinę kampaniją iš buvusios Hiūgos provincijos pietryčių Kyūshū ir užėmė Jamato (dabartinė Naros prefektūra), o po to Jamate įkūrė savo valdžios centrą. Kojiki ir Nihon Shoki sujungė Jimmu dinastijas su savo įpėdinių dinastijomis, kad sudarytų nenutrūkstamą genealogiją.
Kumano Kami: sinkretizuotas kaip Amitābha Buda
Senovės Kumano regionas Japonijoje (dabartinė Pietų Mie prefektūra) jau seniai buvo dvasingumo vieta. Po budizmo iškilimo Japonijoje kami gamta, kuri iš pradžių buvo garbinama Kumano mieste, buvo sinkretizuota su budistų gelbėtojais, tokiais kaip Amitābha Buda. Savo klestėjimo laikais piligriminės kelionės į Kumaną buvo tokios populiarios, kad maldininkų takai apibūdinami kaip panašūs į skruzdėles.
Yanohahaki-no-Kami: šintoistų liaudies namų ir gimdymo dievas
Jai taip pat priskiriama galia pašalinti nelaimes iš namų, ji taip pat siejama su darbu ir su vantomis, nes vantos pašalina nešvarumus, tai yra taršą iš namų.
Yamato Takeru: legendinio dvyliktojo Japonijos imperatoriaus sūnus
Yamato Takeru buvo didžiulis, bet žiaurus karys, kuris nemėgo savo tėvo. Imperatorius jį siuntė susidoroti su įvairiais priešais, ekspedicijomis, kuriose princas buvo vienodai pergalingas.
Apgailestavęs Isės didžiosios šventovės vyriausiajai kunigei dėl tėvo nemėgstamo jo, jam buvo duotas legendinis kardas Kusanagi-no-Tsurugi, kuris padėtų jam ateities ekspedicijose. Yamato Takeru niekada netapo imperatoriumi ir tariamai mirė 43-aisiais savo tėvo valdymo metais. Jam mirus, brangus kardas buvo patalpintas Atsudos šventovėje, kur jis išlikęs iki šiol.
Shichi Fukujin: Japonijos garsieji „Septyni sėkmės dievai“
Tai dievybės iš šintoizmo, japonų budizmo ir kinų daoizmo. Istoriškai manoma, kad jie buvo „surinkti“ vadovaujantis Shogun Tokugawa Iemitsu nurodymais, siekiant pavaizduoti septynis palaimintojo gyvenimo tipus.
Įdomūs faktai apie japonų dievus
Žinodami viską, kas susiję su šia tema apie japonų dievus, pateikiame keletą įdomių duomenų:
- Budizmas, konfucianizmas ir induizmas turėjo didžiulę įtaką mitinėms japonų dievų istorijoms.
- Buvo manoma, kad dievas Fukurokuji yra Hsuan-wu, daoistinės dievybės, siejamos su sėkme, laime ir ilgu gyvenimu, reinkarnacija.
- Kai kuriose budistų sektose Benten, iškalbos deivė ir geišų globėja, buvo siejama su indų deive Sarasvati (išminties, žinių ir mokymosi deive). Saraswati buvo motininių dievybių trejeto dalis indų mitologijoje; kitos dvi ją lydėjusios deivės buvo Lakšmi (turto ir grožio deivė) ir Kali. (jėgos deivė).
- Japoniška priesaga no-Kami tiesiog reiškia „dievas“ ir yra garbės ženklas, dažnai žymimas šintoizmo dievybių vardais.
- Priesaga Ōmikami reiškia „svarbus dievas“ arba „pagrindinis dievas“. Ši garbė skirta tik svarbiausiems šintoizmo dievams. Jis taip pat dažnai vartojamas kalbant apie Amaterasu, svarbiausią šintoizmo saulės deivę.
- Daugeliui šintoizmo dievų ir deivių suteikiama priesaga no-Mikoto. Tai rodo, kad dievybės gavo kažkokią svarbią misiją. Pavyzdžiui, Japonijos salyno gyvenvietė.
Japonijos dievų ir imperatorių santykiai
Dauguma aukščiau pateiktų įrašų yra pagrįsti raštais iš Kojiki ir Nihon Shoki sąvadų. Tiesą sakant, daugelis japonų dievų nėra minimi kituose senovės japonų tekstuose; kaip ir šiuose dviejuose sąvaduose, daugelis taip pat paminėti praeityje. Kaip akivaizdu iš aukščiau pateiktų įrašų, abiejuose sąvaduose taip pat didelis dėmesys skiriamas kilmei; kuri pabrėžia, kad Japonijos karališkieji asmenys, t. y. Jamato dinastija, yra japonų dievų palikuonys.
Abu sąvadus istorikai laiko pseudoistoriniais, o tai reiškia, kad jais negalima pasitikėti kaip istoriniu faktu, nes mitologija ir antgamtiškumas yra labai svarbūs istorijose. Tačiau, kaip kultūrinės ir antropologinės užuominos, Kojiki ir Nihon Shoki yra neįkainojami. Be to, jie rodo, kad Jamato dinastija ne visada dominavo Japonijos salyne, taip pat duoda užuominų apie migracijos judėjimą Rytų Azijoje senovėje.
Jei šis straipsnis apie japonų dievus jums pasirodė įdomus, kviečiame pasimėgauti šiais kitais: