Nuo senovės Graikijos iki šių dienų Vakarų kultūra, su savo ilgos kelionės pakilimais ir nuosmukiais jis pirmiausia buvo pagrįstas laisvės, lygybės, teisingumo principais, o pagrindinis tikslas visada buvo žmonių laimė ir gerovė.
Vakarų kultūra
Vakarų kultūra yra žmogaus aplinka, kaip Vakarų specifinės istorijos, institucijų, organizacijų, standartų, įstatymų, papročių ir vertybių rezultatas. XNUMX–XNUMX amžiuje Vakarų šalių kolonizacija, imperializmas ir ekonominė hegemonija leido eksportuoti įvairius vakarietiško gyvenimo būdo aspektus į visus žemynus, šis reiškinys vadinamas vesternizacija.
Vakarų kultūra remiasi senovės Graikijos visuomenės, senovės Romos kultūros, Vakarų krikščionybės (katalikybės ir protestantizmo) idėjomis, kurių sintezę sustiprina Apšvietos rašytojai XVIII a.
Pagrindinės jos vertybės yra laisvė, lygybė, teisingumas, teisė į laimę ir pažangą. Vakarų visuomenė remiasi individualizmo principais – struktūrizuojančia koncepcija, kurioje asmens laisvė laikoma teise, kurią institucijos turi ginti. Asmens laisvė struktūrizuoja ekonomikos sektorių, visų pirma per laisvę užsiimti verslu ir privačios nuosavybės apsauga.
Vakarų požiūriu, religinės institucijos yra atskirtos nuo politinių institucijų, šis principas vadinamas sekuliarizmu, priklausomai nuo šalies, apie kurią kalbama. Politinė valdžia yra asmenų, vadinamų piliečiais, rankose, pagal Atėnų demokratijos paveldą, ji įgyvendinama teisinės valstybės rėmuose, pagal romėnų teisės paveldą.
Religinė ar filosofinė praktika yra asmens laisvių dalis, o valstybė yra žmonių laisvės tikėti ar netikėti garantas. Apskritai sąžinės laisvę, kuri apima religijos laisvę, garantuoja valstybė, o asmuo gali laisvai reikšti savo nuomonę apie bet kokią religinę, filosofinę ar politinę ideologiją. Ši laisvė vadinama saviraiškos laisve.
Vakarų šeimos organizacija remiasi branduoliniu šeimos modeliu, tiesiogiai paveldėtu iš Romos visuomenės, kurioje monogamiška pora buvo šeimos struktūros pagrindas. Priklausomai nuo laikotarpio, ši monogamiška pora galėjo būti išskirtinai heteroseksuali (viduramžių laikotarpis) arba ir homoseksuali, ir heteroseksuali (senovės Roma, šiuolaikinis laikotarpis).
Vakarai migracijos srautus nusausino nuo romėnų laikų, ši padėtis sustiprėjo nuo septintojo dešimtmečio, todėl didėja kultūrų įvairovė. Etninių, rasinių ir seksualinių mažumų padėtis bei vyrų ir moterų padėtis nuolat keitėsi nuo XX amžiaus vidurio, stiprėjant egalitarinei tendencijai.
Geografinis pasiskirstymas
Vakarų Europos kultūra, kilusi iš Vakarų Europos, per kolonizaciją išplito keliuose žemynuose, o XXI amžiaus pradžioje susiformavo mozaika visuomenių, kurios perėmė dalis Vakarų kultūros ir išlaikė didelius skirtumus, ypač religijos, vertybių, papročių ir kultūros srityse.
Vakarų visuomenė yra buvusiose kolonijose, tokiose kaip JAV, Kanada, Australija, Naujoji Zelandija, dauguma Lotynų Amerikos ir Pietų Afrika. Jis taip pat aptinkamas Balkanų regione, susimaišęs su stačiatikių ir islamo visuomenėmis, ir daro įtaką Japonijos visuomenei.
Nors Rusija, veikiama Petro Didžiojo, XVIII amžiuje perėmė Švietimo epochos filosofiją, vakarietiškas šios šalies kultūros pobūdis yra prieštaringas. Slavofiliška tendencija sovietinę kultūrą laikyti ypatingu atveju dėl istorinių priežasčių, o vakarietiška tendencija teigia, kad tarp Rusijos ir Vakarų kultūros nėra esminio skirtumo.
Rusijos istoriniai ypatumai yra jos, kaip stačiatikių bažnyčios ir komunistinio politinio režimo variklio, vaidmuo nuo bolševikų revoliucijos 1917 m. iki SSRS žlugimo 1991 m.
Kolonizacija
Nuo XIV iki XVIII amžių Anglija, Ispanija, Portugalija, Prancūzija, Belgija, Olandija, Italija ir Vokietija kolonizavo skirtingus pasaulio regionus, ypač Ameriką, Afriką, Artimuosius Rytus, Aziją ir Okeaniją. Kolonizatoriai atvyko į teritoriją ir siekė užvaldyti vietinius gyventojus, įgyti politinę, ekonominę ir kultūrinę kontrolę, dažnai jėga, neteisėtu ar apgaulingu būdu. Vėliau kolonizatoriai uždraudė vietines religijas, papročius ir kalbas, primetė vakarietiškas vertybes ir papročius.
Kolonizatoriai naudojo Vakarų vertybes, mokslą, istoriją, geografiją ir kultūrą kaip palyginimo pagrindą, norėdami sužinoti apie kolonizuotų šalių populiacijas ir jų žmones. Šios vertybės, įdiegtos mokyklose, vyriausybėse ir žiniasklaidoje, tapo kolonizuotųjų savivokos būdu. Ir šios vertybės bei toks pasaulio matymo būdas, daug sunkiau nuversti nei valdžia, išliko ir po dekolonizacijos.
Kai kuriuose kolonizuotuose anglosaksų pasaulio regionuose, ypač Jungtinėse Amerikos Valstijose, Kanadoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje ir Pietų Afrikoje, kolonizatorių, imigrantų ir vergų palikuonys buvo pranašesni už vietinių gyventojų skaičių, kurie vėliau buvo marginalizuoti.
Šiose visuomenėse, kur kolonizatoriai atsinešė savo kalbą, kultūrą ir įstatymus, vietos gyventojai susikūrė savo ekonomines ir politines struktūras ir sukūrė tapatybę, pagrįstą įvairių kultūrų sambūviu ir įvairove. Taigi šios tapatybės tikslas buvo, kartais jėga, įgyti nepriklausomybę nuo kolonizuojančios šalies.
Jungtinės Valstijos yra tauta, sukurta XVIII amžiaus pabaigoje priverstinai atgavus nepriklausomybę nuo kolonijinės visuomenės. Pietų Amerikos kolonijinės visuomenės nepriklausomybę pasiekė XIX amžiuje, o Australija – 1901 m. Dėl kolonizacijos ir nepriklausomybės 136 m. yra 1760 kolonizuotos teritorijos, 86 m. – 1830, 167 m. – 1938, 33 m. – 1995.
Nuo Antrojo pasaulinio karo pabaigos kolonizuojančios šalys daugiausia dėmesio skyrė savo veiklai savo šalyje, o ne veiklai už kolonizuotų teritorijų ribų. Kadangi jos nustojo būti svarbios jų ekonomikai, daugelis kolonizuotų teritorijų buvo grąžintos vietos gyventojams.
Paliktos savieigai, dažnai labai neturtingos buvusios kolonijos turėjo sukurti stiprią ir patikimą vyriausybę, kovodamos su korupcija ir nestabilumu. Kelioms šalims ši misija nepavyko ir kilo pilietinis karas: Kambodža, Afganistanas, Nigerija, Kongas ir Birma.
Vakarų kultūros pagrindai
Vakarų kultūra yra materialistinė ir hedonistinė, ypač kai kalbama apie laimę ir asmeninę gerovę. Jos pagrindai yra sekuliarizacija, kapitalizmas, laisva rinka ir modernumas. Vakarų kultūra akcentuoja individualizmą, ekonominį liberalizmą, marginalizuoja religijos poveikį valstybei ir viešajai sferai. Praeities palikimas ateičiai yra pagrindinė Vakarų kultūros dinamika, o laisvė suvokiama kaip kažkas, į ką kiekvienas turi teisę.
XXI amžiaus Vakarų kultūros vertybės ir politinės institucijos yra paveldėtos iš XVIII amžiaus rašytojų idėjų. Rašytojai, propagavę demokratinę, liberalią, pasaulietinę, racionalią, teisingą ir humanistinę visuomenę, kurios pagrindinės vertybės yra laisvė, lygybė, teisingumas, laimė ir pažanga.
Kapitalistinė ekonominė sistema, orientuota į pelno paieškas (kapitalo kaupimą) ir privačią verslą, Vakarų Europoje egzistuoja nuo XIV amžiaus, liberalizmo doktrina teigia, kad laisvė realizuoti kapitalizmą leidžia jam būti efektyvesniam.
Racionalizmas suteikia suverenitetą žinioms, įgytoms samprotaujant, dogmų naudai ir a priori. Pasak XVIII amžiaus filosofų „Racionalioje visuomenėje viskas atrodo paprasta, suderinta, vienoda ir teisinga; visuomenė remiasi paprastomis ir elementariomis taisyklėmis, paimtomis iš proto ir prigimtinių dėsnių“.
Humanizmas yra refleksinis antropocentrizmas, pabrėžiantis žmogų ir pasaulio viziją, kurioje žmogus turi galimybę būti realizuotas vienintelių gamtos jėgų. XVI amžiuje humanizmas atveria kelią pažinimo būdų atnaujinimui, švietimo reformai ir tradicijų išlaisvinimui.
Kita vertus, hedonizmas yra doktrina, pabrėžianti laisvalaikį ir skatinanti piliečius mėgautis malonumais. Hedonizmas pabrėžia Romos imperijos laisvalaikį, tą privilegijuotą laikotarpį, kurį turėjo turtingi romėnai, kai jie galėjo užsiimti laisvalaikio veikla, pramogauti ir tobulėti. Visų pirma žaidimai, pasirodymai, kūno procedūros, maitinimas ir vakarėliai.
Sekuliarizacija yra išsivadavimo procesas, kurio metu individas įgyja tam tikrą autonomiją nuo religijos, ima į rankas savo likimą ir įgyja teisę mąstyti, spręsti nepriklausomai nuo religijos. Pasaulietinė visuomenė yra nepriklausoma nuo politinių, moralinių ir mokslinių dalykų ir kuria savo įstatymus, užuot valdoma šventų įstatymų.
Demokratiniame politiniame režime valstybė, politinės valdžios nešėja, yra tarpininkavimo priemonė, tarnaujanti gyventojams. Individas turi centrinę vietą ir jis valdo savo individualų ir kolektyvinį likimą.
Vakarų kultūros struktūrai būdinga modernizacija, kuri reiškia industrializaciją, urbanizaciją, didesnį mokyklų ir žiniasklaidos naudojimą, ekonomikos augimą, mobilumą, kultūrines transformacijas, politinę ir ekonominę raidą, socialinę mobilizaciją, integraciją ir tarptautinių santykių transformaciją. Šią struktūrą suformavo reformacija, nacionalinės revoliucijos, pramonės revoliucija ir šaltasis karas.
Šiuolaikiškumas
Vakarų kultūroje ateities planai yra pagrindinė visuomenės dinamika. Visuomenė yra orientuota į racionalų ir deterministinį gamtinės ir socialinės aplinkos kontrolę ir kiekvienas individas yra šio proceso variklis. Būti šiuolaikiškam reiškia žinoti, kad visko likimas yra pasenęs.
Modernumas siejamas su pažangos samprata: iš praeities į ateitį, nuolat kintantis. Modernumas teikia pažangos, civilizacijos ir emancipacijos viltį ir yra neatsiejamas nuo nostalgijos, bešakniškumo, susiskaldymo ir netikrumo. Švietimo epochos paveldėjimas, atsakomybė siekti geresnės ateities eina koja kojon su amžina ir absoliučia žmogaus prigimtimi.
Tam tikri kultūros ar technologiniai produktai paprastai vadinami moderniais: filmai, lėktuvai, pastatai. Šie modernybės nešėjais pripažinti objektai leidžia manyti, kad modernumas yra labiau kultūros faktas, o ne istorijos laikotarpis.
Modernizacija yra Vakarų kultūros ramstis. Pramonės revoliucija ne tik formavo, bet ir paspartino modernizaciją, glaudžiai bendradarbiaudama su Vakarų ideologija, ekonomine, politine ir finansų sistemomis. Ekonomikos globalizacijai būdinga techninė-ekonominė tarpusavio priklausomybė, kuri informaciją laiko brangiausiu turtu.
XXI amžiaus aušroje pažangos vertybės niekada nebuvo stipresnės, o ateities perspektyva yra žavi tema. Tuo pačiu metu iškyla socialinės ir ekonominės problemos, tokios kaip gyventojų perteklius, gamtos išteklių išeikvojimas ir gamtinės aplinkos blogėjimas, kurių šaknys yra mokslo ir technologijų pažanga.
Žmonės, nesvarbu, išmintingi, godūs ar smurtingi, atsiduria prie mašinų valdymo, kurie padidina jų galimybes ir leidžia gamtą formuoti pagal jų lūkesčius ir įvaizdį.
Kompiuteriai, atsiradę XX amžiaus viduryje, pakeitė Vakarų visuomenę. Šios mašinos naudojamos įmonėse, mokslo sluoksniuose, viešajame administravime ir daugelyje šeimų. Daugelis kompanijų teigia tapusios priklausomos nuo šių mašinų, kurios taip pat naudojamos moksliniuose sluoksniuose, siekiant paspartinti mokslinius tyrimus ir pažangą.
La Libertad
Laisvė yra stipri vertybė Vakarų kultūroje ir šis žodis vartojamas kaip šūkis politiniame ir ekonominiame diskurse. Vakaruose laisvė suvokiama kaip kažkas natūralaus, ko kiekvienas žmogus siekia vien todėl, kad jis yra žmogus.
Palyginti, už Vakarų ribų laisvė yra toli gražu ne trokštama vertybė, palyginti su kitomis daug svarbesnėmis vertybėmis, tokiomis kaip garbė, šlovė, pamaldumas ar harmonija su gamta. Tiek, kad žodžio laisvė kai kuriose kalbose nėra. . Japonų ir korėjiečių kalbose žodis laisvė yra pasiskolintas iš kinų kalbos ir turi niekinamą reikšmę – taisyklių nebuvimas ir vengimas.
Vakarų kultūroje plačiai sutariama dėl laisvės vertės, tačiau daug nesutariama dėl jos apibrėžimo, kuris sukasi apie asmens laisves, suverenitetą ir pilietines teises:
Individuali laisvė yra ta, kad kiekvienas gali daryti tai, ką nori, nekliudomas ar nevaržomas kitų, jei tik lieka ribose, kur niekas nesivargina daryti to paties.
Tautos ar tautos suverenitetas yra tas, kad žmonės gali daryti tai, ko nori jos nariai, nepaisydami kitų žmonių norų.
Civilinė teisė – tai kiekvieno asmens laisvė dalyvauti vykdant politinį tautos gyvenimą. Civilinei teisei reikalingos adekvačios politinės institucijos, iš kurių labiausiai paplitusi yra demokratija.
Demokratija
Demokratiniai politiniai režimai Vakarų Europoje yra pagrįsti politinių partijų konkurencija: bendruomenių, kurios vykdo politinius veiksmus siekdamos propaguoti savo interesus. Partijos siekia sulaukti gyventojų paramos, leidžiančios joms rinkti narius į Nacionalinį susirinkimą – kolektyvą, kuris vykdo valdžią kartu su kitomis institucijomis.
Visos Vakarų Europos šalys politines partijas naudoja kaip tarpininkus tarp žmonių ir valdžios. Didelę įtaką visuomenei daro partijų užverbuotos asmenybės, atsakingos už nacionalinius politinius sprendimus.
Net mažos šalys, tokios kaip Šveicarija, eina per tarpininkus. Šios šalies politinis režimas leidžia gyventojams priimti politinius sprendimus neperžengiant partijų, tačiau tokia procedūra yra pernelyg sudėtinga, kad ją būtų galima taikyti visiems valdžios sprendimams.
Vakarų Europos masinėje politikoje politinės partijos susiduria su slapta kiekvieno visuotinės rinkimų teisės rinkėjo nuomone. Nuomonių skirtumai yra pažymėti balsais ir yra tautos politinės organizacijos ištakos.
Ekonomika
Vakarų visuomenėse valdžia kontroliuoja karines, teisines, administracines, gamybos ir kultūros institucijas, o pilietinę visuomenę sudaro privačios bendruomenės, kurias kontroliuoja savanoriai ir reguliuoja laisvoji rinka: verslas, bendruomenės, kultūros ar religinės asociacijos ir žiniasklaida, komunikacija.
Pilietinė visuomenė priklauso nuo ekonomikos, kurios gyvybingumas leidžia kurti bendruomenes. Asociacijų laisvė sukuria ryšius tarp žmonių ir užkerta kelią susvetimėjimui bei dezorganizacijai individualizacijai, konkurencijai ir vienatvei palankioje visuomenėje.
Pokyčiai darbo rinkoje suteikė galimybę žemesnių socialinių sluoksnių žmonėms įsigyti prekių, kurios anksčiau buvo išskirtinė viduriniosios klasės nuosavybė: televizorių, skalbimo mašiną, dulkių siurblį ir stereo aparatūrą. Pokyčiai lėmė ir atlyginimų didėjimą bei darbo dienų sutrumpėjimą, o tai atvėrė kelią į laisvalaikio rinką. Populiariosios kultūros produktai, tokie kaip muzika, sportas, žiniasklaida, tapo komerciniais objektais, išplėtojo koncertus, sporto renginius ir masinį turizmą.
Ryškiausias visuomenės pokyčių simbolis yra automobilis: prieš Antrąjį pasaulinį karą jį turėjo tik turtingieji, automobilių skaičius Europoje išaugo nuo 5 mln. 1948 m. iki 45 mln. 1960 m.
Štai keletas dominančių nuorodų: