Toliau šiame įdomiame straipsnyje kalbėsime apie viską, kas yra La Kultūra Lima ir mes gilinsimės į jo ištakas nuo ikiispaniškų laikų iki šių dienų, tikėdamiesi, kad tai jums patiks. Nepraleiskite!
Limos kultūros geografinė padėtis
Norėdami kalbėti apie Limos kultūrą, turime žinoti, kur ji buvo įsikūrusi, ji pirmiausia vystėsi Chillón, Rímac ir Lurín upių slėniuose, esančiuose centrinėje Peru pakrantėje. Šie trys slėniai (įskaitant sausąjį Ankono slėnį) turi bendrų savybių, kurios suteikia jiems geografinę vienybę.
Limos kultūros ypatumas
Išskirtinis Limos kultūros bruožas – ikonografija, kuri paprasta: dauguma jos piešinių paremti gyvačių poros trikampėmis galvomis, besišypsančios mistiškos būtybės ir aštuonkojų atvaizdu.
Šią ikonografiją turėjo sukurti audėjai, o paskui nukopijuoti ant kitų medžiagų ir atramų. Kitos ypatingos Limos kultūros ypatybės yra šios:
- Statybos technologijos, iš esmės dvi:
-Naudojama sutankinta žemė, tai yra, sienos, pagamintos iš didelės arba sutankintos adobe žemės.
-Naudojamas mažas gretasienio formos adobe, kurios išdėstytos ant sienų kaip knygos lentynoje. - Monumentalių architektūros kompleksų, išdėstytų aplink aikštes ir gretimą gyvenamąjį rajoną, projektavimas.
- Limos kultūros laidojimo papročiai: palaikai buvo laidojami ilgą laiką, nugaros arba pilvo uodegos, o tai staigiai sulaužė seną kūnų lenkimo padėtyje tradiciją.
Limos kultūra: pagrindinės gyvenvietės
Remiantis atliktais tyrimais, galime nustatyti, kad pagrindinės Limos kultūros vietos yra:
- Chancay slėnyje: Cerro Trinidad.
- Sausame Ankono slėnyje: Playa Grande.
- Chillón slėnyje: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Rímac slėnyje: Maranga, kuris yra didžiulis architektūrinis kompleksas, svarbiausias iš paskutinių Limos kultūros etapų, šiuo metu Cercado, San Miguel ir Pueblo Libre rajonuose, kur išsiskiria Huaca de San Marcos; Cajamarquilla kompleksas ir Nievería piramidė, abu Lurigancho-Chosica rajone; Mangomarka, San Chuano de Lurigančo rajone; Huaca Pucllana, Pugliana arba Juliana, Miraflores rajono pakrantės zonoje; Huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (netoli Puruchuco).
- Lurín slėnyje: senoji Pachacámac šventykla, tai yra seniausia šios šventovės konstrukcija.
Limos kultūros laikotarpiai, pagrįsti jos raida
Tyrėjai kelis kartus bandė laipsniškai nustatyti Limijos kultūros raidą, daugiausia vadovaudamiesi rastų keramikos dirbinių stiliumi.
Trys puikūs Limos kultūros etapai
Kai Chavín kultūra išnyko, bendruomenės centrinėje dabartinės Peru pakrantėje vystėsi trimis etapais, kol jas absorbavo Huari kultūra. Šie žingsniai pirmiausia skiriasi atitinkamos keramikos stiliumi ir yra pavadinti taip:
- Pirmas žingsnis: Boza arba Miramaro pirtys (pirmoji kultūra, III a. pr. Kr. – II a. po Kr.)
Keramika: balta ant raudonos - Antroji stotelė: Playa Grande (Limos kultūra, XNUMX–XNUMX a. po Kr.)
Trispalvė keramika: balta, raudona ir juoda.
užrakto stilius - Trečia stotelė: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (Limos kultūra, VI–VII a.)
Keramikinė tetraspalva: balta, raudona, juoda ir pilka.
T. Pattersono suskirstymas etapais, skirtas Limos kultūrai
Šie stiliai buvo suskirstyti į klasifikaciją, kurią 1964 m. sukūrė amerikiečių archeologas Thomas C. Patterson. Šis mokslininkas, remdamasis Johno Rowe'o metodiniais įnašais.
Jis apibrėžė 13 keramikos surinkimo objektų, kurie turi daug charakteristikų ir atitinka vienodą skaičių fazių:
Pirmosios keturios fazės yra Limos kultūros pirmtakas, todėl ji taip pat vadinama pre Lima ir išsiskyrė stiliaus, vadinamo balta ant raudono, raida.
Jo keramikos pavyzdžiai buvo rasti Miramare, netoli Ankono, o tai buvo koreliuojama su kitais panašaus stiliaus pavyzdžiais, rastais Baños de Boza ir Cerro Trinidad, Chancay slėnyje.
Šios devynios fazės arba stiliai teisingai atitinka Limos kultūrą; pirmieji septyni atitinka vadinamąjį lizdo stilių, o paskutiniai du – Maranga.
keramikos stiliai
Štai trumpas trijų pagrindinių Pre Limos ir Limos keramikos stilių paaiškinimas: Stilius Balta ant raudono [Pre Lima] yra žinomas dėl savo baltai dažytos dekoracijos natūraliame raudoname laivo fone (kitas būdas buvo pirmiausia padengti laivo paviršių). laivas baltais dažais, ant kurių jis buvo papuoštas juodomis linijomis. Ir Raudona).
Keramikos pavyzdžiai yra neapdoroti, su paprasta geometrine apdaila. Labiausiai paplitusios formos yra beveik rutuliški, puodai su trumpu kaklu, lėkštės, dubenys, maži ąsočiai ir kt.
Įdėtas stilius [Lima] pasižymi tuo, kad pagrindinis dekoratyvinis motyvas yra stilizuotų figūrų serija susipynusių žuvų ar gyvačių pavidalu, kaip geometrinės linijų ir taškų figūros. Naudokite baltą, raudoną ir juodą (trispalvę) spalvas raudoname fone. Tipiškos formos yra puodeliai, stiklainiai ir stiklinės.
Maranga [Lima] stiliui būdingas raištelių, susikertančių žuvelių, susikertančių linijų, trikampių, apskritimų ir baltų taškelių dekoravimas. Naudokite raudoną, baltą, juodą ir pilką spalvas (tetraspalvę) oranžinių, plonų, ryškių ir blizgančių apatinių fone.
Keramikos formos yra labai įvairios, įskaitant ir vadinamąją lęšinę formą. Paskutinis jo etapas žinomas kaip Nievería stilius.
Limos kultūros etapai
Pirma stotelė: Baños de Boza arba Miramar, Kaip jau minėta, šis kultūros etapas yra tiesioginis Limos kultūros pirmtakas ir seka Chavino įtaką bei ankstyvojo tarpinio laikotarpio pradžią (III a. pr. Kr. – II a. po Kr.).
Nors nepatikima, kad jos keramikos stilius, vadinamas baltu ant raudono, paskatino vėlesnius Limos kultūros porceliano stilius, nes atrodo, kad jie yra svetimi. Netgi, kaip žinome pasikeitimo metu, baltas ant raudono stilius ilgą laiką egzistavo kartu su Limos kultūra.
Šios kultūros mokinys Maxas Uhle buvo tas, kuris XX amžiaus pradžioje Cerro Trinidad mieste, netoli Chancay miesto, rado baltus ant raudonos keramikos griuvėsius. Jis taip pat rado įrodymų apie kitą keramikos stilių, vėliau pradėtą vadinti surišimu, kurį klaidingai laikė seniausiu.
20-aisiais Alfredas Kroeberis tęsė tyrimus Cerro Trinidad, o vėliau William D. Strong ir John M. Corbett aptiko baltos ant raudonos keramikos liekanas Pachakamake, toliau į pietus Lurin slėnyje.
Gordonas Willey buvo paskirtas visiškai užtikrinti Cerro Trinidad keraminių stilių laikinę seką, todėl baltas ant raudono stilius yra seniausias šioje centrinės pakrantės dalyje. Willey taip pat kasinėjo Baños de Boza.
Toje pačioje vietoje Chancay slėnyje, kuri pasirodė esanti izoliuota vieta, turinti beveik unikalų baltos ir raudonos spalvos stilių, todėl ji tapo žinoma kaip „Baños de Boza stilius“. Willey paskelbė savo studijų rezultatus 1945 m.
Kiti tyrinėjimai, atlikti Miramare (netoli Ankono), atskleidė įvairius keramikos pavyzdžius su kita balta ant raudono stiliaus forma, vadinama „Miramaro stiliumi“.
1964 m. Šiaurės Amerikos archeologas Thomas Patterson savo gerai žinomoje keramikos kūrimo fazių sekoje suskirstė baltą ant raudono arba miramaro stilių į keturias fazes, aplenkdamas Limos kultūrą.
„Baltas ant raudono“ stilius, jo Baños de Boza ir Miramar modalumas, vyravo visų kaimyninių centrinės Limos pakrantės bendruomenių (Chancay, Ancon [sausas slėnis], Chillón, Rímac ir Lurín slėniai) keramikų keramikoje. , pasibaigus Chavín stiliaus keramikos įtakai.
Kasinėjant į dienos šviesą išryškėjo beveik rutuliškų puodų su trumpais kakliukais, išsiplėtusiomis ir beveik išgaubtomis angomis liekanos. Lėkštės, stiklinės, maži stiklainiai ir kt. taip pat buvo rasti.
Šiuo metu žinomi nedideli žvejų kaimeliai (Ancón) ir ūkininkai. Pastarieji slėnio pakraštyje užėmė laiptuotus kalvų šlaitus. Šoniniai upeliai buvo ypač svarbūs, nes lietaus sezono metu jie rinko vandenį.
Huačipos rezervuarų sistema leido laikyti vandenį. Tablada de Lurín buvo aptiktos didžiulės kapinės, kurių plotas nuo 20 iki 50 hektarų, kuriose buvo tūkstančiai tų laikų palaidojimų.
Ginklų, lazdų ir emalių, kaip laidotuvių aukos, buvimas ir sienomis apsaugotų prieglaudų įrodymai kalvų viršutinėse dalyse rodo, kad santykiai su kaimyninėmis etninėmis grupėmis nebuvo visiškai taikūs.
Antrasis etapas: Playa Grande, Šiuo laikotarpiu jo keramikos stilius atitinka pirmąjį Limos kultūros etapą (II–V a. po Kr.).
Jai suteiktas pavadinimas yra Playa Grande kolonija, esanti dabartinėse Santa Rosa pirtyse, Santa Rosa rajone, Limos metropolyje, 3 km į pietus nuo Ankono, kurią 1952 m. rado Louis Stumeris.
Tačiau šį stilių jau anksčiau nustatė Maxas Uhle Cerro Trinidad (Chancay), o Kroeber (1926), Strong ir Corbett (1943) ir Willey (1943) jį ištyrė, pavadindami lizdą arba lizdą žuvį.
Nes pagrindinis jo bruožas – stilizuotas keramikines sienas puošiančių persipynusių žuvų (arba gyvačių) dizainas, derinant juodą, baltą ir raudoną (trispalvę) spalvas. Matyt, jo kilmė yra Recuay kultūros, esančios toliau į šiaurę, Ancash mieste, įtakoje.
Jo stratigrafinė padėtis po Baños de Boza ir prieš Marangą bei Tiahuanaco-Huari buvo patikrinta detaliais tyrimais, kuriuos 1957 m. atliko Ernesto Tabío. Vėliau Pattersonas įtraukė ją į savo keramikos kūrimo seką, kurią jis įtraukė pavadinimu „Lima“ ( 1964).
To meto apeiginiuose centruose dirbę puodžiai, demonstruodami technologijų pažangą, gamino puikią ir malonios formos keramiką, nors buvo rasta ir didelių grubios ir grubios išvaizdos indų.
Šio stiliaus diapazonas yra tarp Chancay slėnio šiaurėje ir Lurin slėnio pietuose. Į rytus jis galėjo pasiekti Cisandų segmentą. Visa tai rodo, kad didieji centrinės pakrantės valdovai išplėtė savo valdas.
Baños de Boza-Miramar fazės metu pastatyti pastatai buvo sukurti ir tapo didelėmis piramidėmis su laiptuotomis platformomis. Šie pastatai, kurie turėjo dvigubą funkciją – būti rūmais-šventyklomis, turėjo milžiniškas terasas, skirtas ritualiniam susikaupimui ir komercinei veiklai.
Įvairiose slėnių vietose pastatyti ir urbanistiniai kompleksai. Šventyklos ir didikų būstai buvo apsupti didžiulės plantacijos ir aptvarai su gausiais galvijais.
Monumentalios architektūros keturkampis pagrindas buvo pagamintas iš akmens sienų. Tada atsirado kelių aukštų platformos, pastatytos iš įvairių formų ir dydžių Adobe plytų. Vidinės sienos buvo padengtos dumblu.
Jų sienos buvo dekoruotos raudonos ir baltos spalvos atspalviais, todėl iš tolo jie atrodė kaip nuostabūs pastatai. Kai kurios pagrindinės sienos buvo dekoruotos persipynusiu stiliumi, įvairiaspalviu būdu, kaip buvo atrasta Cerro Culebras (Chillon slėnyje).
Norint sukurti šias milžiniškas piramides su tūkstančiais akmenų ir milijonais plytų, dalyvaujant architektams, mūrininkams, padėjėjams, nešikams, dailininkams, dekoratoriams, staliams, technikai ir daug darbo, reikėjo įdėti daug darbo. Todėl iš to išplaukia, kad slėniuose turėjo būti labai daug gyventojų.
Svarbi šio etapo ypatybė buvo laidojimo elgesio pokyčiai: tradicinę sulenktą kūno padėtį stipriai sutrauktomis galūnėmis, sėdint ar ant šono, pakeičia Limos ritualas, kai kūnas guli. Keletas datų, gautų iš anglies 14, šį faktą laiko tarp IV ir V mūsų eros amžių.
Playa Grande buvo 12 kapų su 30 žmonių; žymiausi atnešė kvarco, žadeito, turkio, lapis lazuli, spondilo ir obsidiano aukas. Viename iš kapų kaip auka įdėtos dvi trofėjinės žmonių galvos, taip pat paukščiai gražiais plunksnomis.
Iš visų šių laikų įstaigų Playa Grande buvo bene svarbiausia, tuo metu buvusi aukštesnio lygio nei senoji Pachakamako šventovė ir kitos Limos kultūros gyvenvietės.
Playa Grande vieta, nukreipta į jūrą ir salų grupę, rodo jo religinę svarbą, taip pat keramikos ir rastų instrumentų (pavyzdžiui, Playa Grande smėlio ieties) turtingumą.
Deja, daug Playa Grande paslėptos informacijos buvo sunaikinta pastačius SPA; Šiuo metu dėl resursų stokos ir valdžios interesų gali būti prarasti požeminiai palaikai daugiau nei 100 hektarų neužstatytoje SPA teritorijoje; Domenas, kuriame valstybės subjekto sutikimu susidomėjo kelios nekilnojamojo turto agentūros.
Kiti klasikiniai Playa Grande stiliaus pavyzdžiai buvo rasti Chillón slėnyje, ypač Cerro Culebra ir Copacabana, dviejuose monumentalios architektūros miestuose. Be to, gretimuose baseinuose Rímac (Huaca Trujillo, netoli Cajamarquilla, Huachipa) ir Lurín (Pachacámac ir Tablada de Lurín) taip pat buvo rasta labai panašių indų ir tekstilės gaminių, susijusių su Adobe architektūra.
Trečias etapas: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Paskutinį Limos kultūros istorijos ciklą (VI–VII a. po Kr.) archeologai išgelbėjo daugiausia iš atradimų Rímac ir Lurín slėniuose.
Itin svarbūs buvo Cajamarquilla ir Nievería darbai (abu dešiniajame Rimako krante), taip pat monumentaliame Marangos piramidžių komplekse (kairysis tos pačios upės krantas), kuris šiandien yra universitetinio miesto dalis. San Marco universitetas.
Maxas Uhle'as pradėjo tyrinėti Nievería keramikos stilių su puikia apdaila ir elegantiška apdaila, kurią jis susiejo su kitais Cerro Trinidad rastais pavyzdžiais, kuriuos pavadino „Proto Lima“, nes manė, kad jie yra Nasca kilmė. Raoulis Dancourtas 1922 m. mieliau vadino keramiką Nievería de Cajamarquilla.
Vėliau, 1949 m., Ekvadoro kultūros žinovas Jacinto Jijón y Caamaño vartojo terminą „Maranga“ vadinamajam „Proto Lima“ laikotarpiui – architektūrinio komplekso, kuriame vėliau studijavo, pavadinimą. Tai buvo Stumeris, kuris pasiūlė pradinėms fazėms pavadinimus „Playa Grande“ (tuo metu vadintas persipynimu) ir „Maranga“ paskutinei.
O 1964 m. T. Pattersonas šiuos pavadinimus suvienijo po žodžiu „Lima“, suskirstytu į 9 fazes, įtraukdamas Nievería stilių Vidurio horizonto (660 m. po Kr.) pradžioje. Nievería šiuo metu apibrėžiama kaip vietinė ir šiuolaikinė paskutinės Limos arba Marangos stiliaus fazės įvairovė.
Vadinamoji Maranga mada galėtų būti Playa Grande darinys; tiesa ta, kad techniškai ji ją pranoksta. Šio laikotarpio puodžiai gamino įvairių formų keramiką, puoštą raišteliais, susikertančiomis žuvytėmis, susikertančiomis linijomis, trikampiais, apskritimais, baltais taškeliais.
Kalbant apie spalvinimą, tai buvo tetraspalvė: be spalvų, jau naudotų paskutinėse Playa Grande fazėse (raudona, balta ir juoda), buvo pridėta nauja spalva – pilka. Šis keramikos stilius išliko iki huarų viešpatavimo, be abejo, dėl to, kad buvo pranašesnis už užkariautojų, nors neišvengiamai nukentėjo nuo svetimos įtakos.
Tai buvo paskutinis šio etapo laikotarpis, po El Ninjo reiškinio, įvykusio VI–VII mūsų eros amžiais, atnaujinus intensyvią žemės ūkio veiklą Huačipos dauboje. Gyvenvietės persikėlė iš lengvai apginamų vietų (kalnų ar kalvų) į greta dirbamų laukų esančias teritorijas.
Visa tai lėmė milžiniškų piramidinių konstrukcijų ir jas supančių pastatų bei aptvarų atsiradimą, o Kajamarkilos vieta buvo pati įspūdingiausia pagal dydį ir išplėtimą. Kitas pastebimas kompleksas yra Marangos kompleksas.
Minėtos piramidės (kurios būtų rūmai-šventovės) savo struktūra laikėsi kitų ankstesnio etapo įvykių gairių, tačiau buvo papildytos tam tikromis detalėmis. Tai monumentalūs architektūros kūriniai, pilni platformų ir rūmų, visi nudažyti geltonai ir baltai (raudona nuo ankstesnio žingsnio buvo išmesta).
Geroje šių šventovių išplėtimo vietoje buvo nutapytos milžiniškos freskos, daugiausia su žuvų figūromis. Šios polichrominės sienos buvo matomos iš tolo.
Be minėtų Marangos ir Cajamarquilla-Nivería kompleksų, yra ir kitų šiam etapui priklausančių pastatų įrodymų:
- Žemutiniame Rímac slėnyje (dabartinė Limos provincija): Armatambo, Morro Solar (Chorrillos) papėdėje; ir Mangomarka (San Chuanas de Lurigančas), abu šiuo metu paveikti miestų plėtimosi. Kiti palyginti šiuolaikiški architektūros įrodymai yra Huaca Pucllana (Miraflores) ir Huaca Granados (La Molina).
- Chillón slėnyje išsiskiria Carabayllo ir Cerro Culebras huaca struktūros.
- Sausame Ankono slėnyje: Playa Grande miestelis.
- Chancay slėnyje: Cerro Trinidad šventykla-rūmai, kur buvo rasta polichrominė freska su persipynusių žuvų dizainu.
- Lurín slėnyje: sena Adobe šventykla Pachacámac.
Gebėjimas sutelkti ištisas bendruomenes viešiesiems darbams ir tam tikra apeiginės keramikos stiliaus standartizacija rodo centrinės politinės valdžios egzistavimą.
Meninė apraiška
Architektūra: Limos kultūrai būdingi monumentalūs kompleksai: aukštos piramidės su gretimomis aikštėmis ir gyvenamosiomis erdvėmis, jų viršūnėse pasiekiamos sienomis ir rampomis išklotais takais.
Kolosalioje Limos architektūroje yra du pasikartojantys metodai:
- Susmulkintos žemės, tai yra, sienų iš stambios ar sutankintos žemės, naudojimas.
- Naudojami maži gretasienio formos adobe blokai, kurie pakeitė rankomis pagamintą plokštumai išgaubtą (paniforminį) adobe. Dažniausiai šie adobitai dedami vertikaliai sienos viduje, kaip knygos ant lentynos. Ši technika neišliko pasibaigus Limos kultūrai.
Reprezentatyvus šios architektūros pavyzdys yra didžiulis Marangos architektūrinis kompleksas, šiandien esantis Limos miesto teritorijoje, tarp Cercado, Pueblo Libre ir San Miguel rajonų. Tai piramidės formos paminklai su rampomis ir laipteliais, aptvarais ir sandėliais.
Vienas iškiliausių šio komplekso pastatų yra Huaca de San Marcos, esantis Avenida Venezuela, San Marcos universiteto miestelyje. Huaca Pucllana, Miraflores rajone, yra dar vienas pastatas, kuriam būdingi nedideli blokeliai. Tai piramidės formos, kuri turi daugybę konstrukcijų, sudarytų iš tiesių sienų, kurios sudaro aptvarus ir terasas, taip pat pastatytas adobitose. Keramika: Limos keramikos kūrimas skirstomas į du pagrindinius etapus:
Susipynęs stilius arba vadinamas Playa Grande, kurio pagrindinis dekoratyvinis motyvas yra vaizdų serija susipynusių žuvų ar gyvačių pavidalu, pavyzdžiui, geometrinės linijų ir taškų figūros. Taigi pavadinimas interlace, kuris išvertus iš anglų kalbos reiškia „susipynę“ arba „susipynę“.
Jame derinamos juodos, baltos ir raudonos (trispalvės) spalvos raudoname fone. Keramika puiki ir malonios formos, nors, žinoma, buvo rasta ir didelių, grubiai atrodančių stiklainių. Rasti ploni indai yra sferiniai, cilindriniai, tauriniai, varpelio formos stiklainiai, lygios lėkštės ir dubenys, žinduolių ar vėžlių formos stiklainiai.
Maranga stilius, kuriame dažniau naudojamas modeliavimas. Paskutinis jo etapas tradiciškai žinomas kaip Nievería stilius, jau veikiamas Moche ir Huari. Išsiskiria labai smulkaus molio naudojimas, puikios degimo sąlygos ir paviršiaus apdaila. Apdailoje jai būdingi raiščiai, susipynusios žuvelės, susikertančios linijos, trikampiai, apskritimai ir balti taškai.
Naudokite raudoną, baltą, juodą ir pilką spalvas (tetraspalvę) oranžinių, plonų, ryškių ir blizgančių apatinių fone. Keramikos formos yra labai įvairios: yra lęšinių indų, kurių centrinėje dalyje susiaurėjus susidaro dvi gilios plokštės, sujungtos savo pagrindais.
Jie turi tilto rankeną, kartais jungiančią du ilgus kūginius kaklus arba kaklą su antropomorfinės ar zoomorfinės figūros ar statulėlės modeliu (skulptūrinė keramika), arba tiesiog tarp snapelio kaklo ir indo korpuso, kuris šiuose atvejais jis yra sferinės formos. Taip pat buvo molio lėkštės, puodai ir ąsočiai su puikia apdaila, didžioji dauguma.
Kaip jau minėjome, 1964 m. Pattersonas suskirstė šią Limos kultūros keramikos raidą į devynis stilius, iš kurių pirmieji septyni atitiko įdėtąjį stilių, o paskutiniai du – į Marangos stilių:
- Lima 1 fazė pasižymėjo ąsočių ir didelių lėkščių gamyba su juodai balta arba poliruota apdaila.
- Lima 2 fazėje yra tiesių kaklelių stiklainiai ir lėkštės, o ant pirmojo paviršiaus užtepamas baltas arba raudonas šlifavimas.
- Lima 3 fazė, kurioje tiesios stiklinės, dideli ąsočiai, lėkštės ir kt.
- Lima 4 fazė, kurioje atsiranda naujo tipo puodas plokščiu kraštu, su dažyta apdaila.
- 5 Limos etapas, kai išsiskiria lėkštės lenktais kraštais, plokščiais kraštais puodai ir žinduolių ąsočiai, o pasikartojantis motyvas yra įdėta gyvatė.
- Lima 6 fazė, kurioje vyrauja didieji ąsočiai.
- Lima 7 fazėje yra puodų su išlenktais kakliukais ir puodų su platėjančiais kakleliais, be kita ko, dekoruotus nudažytais susipynusiais trikampiais ir gyvatėmis.
- Lima 8 fazė, kurioje kartojasi ankstesnės formos, su trikampių puošyba, plačiomis spalvų juostomis ir smulkiomis linijomis, nudažytomis baltai.
- Dekoracijoje persipina Lima 9 fazė, kuri įgauna ankstesnes formas ir gyvatę.
Tekstilės menas
Kita svarbi tos kultūros veikla buvo tekstilė. Jie plačiai naudojo medvilnės pluoštus ir kupranugarių vilną. Dominuoja tos pačios dekoracijos kaip ir ant keramikos: susipynusios žuvų, gyvačių figūros ir įvairios linijos.
Marangos laikotarpiu buvo naudojama daugiau spalvų, palyginti su keramika. Atsiranda mėlyna, pilka, žalia, ruda, įvairūs raudonos spalvos atspalviai. Maždaug tuo metu atsirado ir apmušalai (pirmą kartą centrinėje pakrantėje), brokatai, dažyti audiniai.
plunksnų menas
Plunksnos menas buvo viena iš būdingų archyvų meninių veiklų. Ją sudarė įvairių spalvų (raudonos, žalios, juodos, mėlynos ir geltonos) dažytų ar pasirinktų plunksnų tvirtinimas, jų siuvimas pagal dizaino schemą, kuri suteikia paltui nepaprasto grožio.
Plunksnos daugiausia gaunamos iš jūros paukščių, papūgų, arų ir kitų Andų slėnių rūšių, kilusių iš tarpregioninės prekybos. Šie plunksniniai audiniai buvo skirti tik lordams, atsakingiems už kultą arba vyriausybę.
Krepšinis
Krepšininkystė yra dar viena meninė veikla su nepaprastai išvystyta technika. Archeologas Ernesto Tabío, vykdęs kasinėjimus Plaja Grande, nurodė, kad „tai buvo nepaprastai krepšinis miestas“ (1955).
Iš tiesų, jis rado nepaprastai daug krepšelių, kurių konstravimo būdai, dekoratyviniai raštai, matmenys ir formos buvo labai įvairūs.
Ekonomika
Kaip ir visos pakrantės zonos kultūros, jos ekonomikos pagrindas iš esmės buvo žvejyba ir žemės ūkis.
Žvejyba
Pajūrio civilizacijose labai įprasta žvejyba buvo pagrindinė veikla. Įdomiausia, kad be rankinės žvejybos rūšių (pejerrey, corvina, cojinova, liza ir kt.)
Taip pat buvo aptiktos žuvų liekanos, kurios aptinkamos tik 100 ar 200 m gylio būriuose, pavyzdžiui, mačetės, sardinės, ančiuviai ir bonito. Nežinia, kaip jie buvo sugauti.
Jie buvo puikūs narai, dėl to nėra jokių abejonių. Jie pašalino iki 8 m gylio kriaukles, kurios tarnavo kaip dekoratyvinis objektas. Visuose rūmuose jų buvo daug.
Žemdirbystė
Žemės ūkis tapo intensyvia veikla. Jie gavo žemės ūkio paskirties žemę per kanalų ar akvedukų tinklą, kai kurie iš jų naudojami ir šiandien. Pagrindinės jų kultūros buvo: kukurūzai, plačiosios pupelės, pupelės, moliūgai, moliūgai, saldžiosios bulvės, žemės riešutai, varškės obuoliai, lucuma, pacae ir kt.
Toks būtų pakrantės slėnių derlingumas ir ūkių ar dirbamų plotų skaičius, skaičiuojama, kad vien Rímac slėnyje gyventų 200.000 XNUMX žmonių. Ispanijos metraštininkai patvirtino, kad šiame slėnyje išties gausu griuvėsių ir senovinių pastatų liekanų, ypač žemutiniame regione, prie jūros.
Francisco Pizarro pasirinkimas ten įkurti savo vyriausybės sostinę, dabar – Peru Respublikos sostinę, buvo pagrįstas jau egzistuojančia, klestinčia ir tankiai apgyvendinta kolonija. Dėl šios priežasties galime teigti, kad Limos miestas iš tikrųjų gimė ne 1535 m., Ispanijos įkūrimo metais, bet jo protėviai siekia kelis šimtmečius. Siekdami užtikrinti nuolatinį laukų drėkinimą ir gyventojų aprūpinimą vandeniu, liepai Rímac slėnyje pastatė dvi monumentalias hidrotechnines konstrukcijas, kurios vis dar naudojamos:
- Surco upė, kuri yra drėkinimo kanalas, tekantis Rímac upės vandenis nuo Ate iki Chorrillos, tekantis per Santjago de Surco, Miraflores ir Barranco.
- Huaticos kanalas, kuriuo vanduo teka iš La Viktorijos į Marangą.
Infrastruktūra buvo pastatyta paskutiniu laikotarpiu, vadinamojoje Marangoje, tarp 500 ir 700 m. mūsų eros. Gali būti, kad VI amžiaus sausros ir kritulių padidėjimas, kurį sukėlė El Ninjo reiškinys XNUMX amžiuje, buvo lemiamas stimulas. Šis darbas.
Prekybos
Limos kultūros įkarštyje visas jos užimtas plotas neabejotinai tapo dideliu prekybos centru. Jos slėniai jį siejo su strateginėmis vietomis kalnuose, su kurių gyventojais buvo keičiamasi jų produktais. Archeologinėse vietose vis dar yra elementų iš kaimyninių regionų ir kultūrų, kurie natūraliai darė įtaką meninėms liepų apraiškoms, kaip pabrėžia Luisas Lumbreras:
„Limos kultūra nėra beasmenė kultūra; Norint tai paaiškinti, reikia pasitelkti jų ryšius su daugeliu kitų pakrantės ir kalnų kultūrų, nes jie pasižymi stipriu imlumu. «.
palaidojimai
Rastos dvi laidojimo formos:
- Dažnas: skerdena buvo padengta vienu ar dviem sluoksniais, kartu su kai kuriais buities reikmenimis, pastatoma horizontalioje padėtyje ir užkasama 1 m arba 1,5 m gylyje.
- Ypatumas: lavonas buvo padėtas ant neštuvų (tokios dviaukštės ar nešiojamos lovos), pagamintų iš pagaliukų ir nendrių. Mirusiojo padėtis skiriasi priklausomai nuo klimato: etapui iki Limos, ty vadinamojo Baños de Boza ("Balta ant raudono"). Padėtis yra šoninė; kitam etapui arba Playa Grande ("lizdą") kūnas dedamas ant ventralinės uodegos (veidu žemyn), neštuvais ant nugaros; o paskutinėje stadijoje arba Maranga dedama ant nugaros alkūnkaulio (veidu į viršų). Suvyniotas į įvairius dekoruotus chalatus, su įvairiais buities ir karo reikmenimis, kartu su dar vienu velioniu, galbūt paaukotu jo garbei.
kultūros pabaiga
Visos Limoje iškastos konstrukcijos rodo, kad jos buvo apleistos VIII mūsų eros amžiuje. Buvo iškelta hipotezė, kad priežastys buvo gamtos kataklizmai arba destruktyvios ateivių invazijos, tokios kaip Huaris. Tačiau palaikai rodo, kad tai buvo organizuotas viešųjų erdvių uždarymas visiškai laikantis tikslių taisyklių. Kiemai ir kitos piramidžių viršūnių konstrukcijos buvo užkasti tyčiniais užpildais.
Prieigos buvo uždarytos mūrinėmis sienomis, molio trinkelėmis ar akmenimis. Nežinome, ar visi uždarymo ir apleidimo atvejai įvyko tuo pačiu metu ir dėl tų pačių priežasčių. Galiausiai gali būti, kad tai ritualas, susijęs su paskutinių kiekvieno rūmų gyventojų mirtimi Marangos fazėje.
Bet kuriuo atveju, palaidojimai ir kiti žmogaus veiklos įrodymai rodo, kad Limos viešoji architektūra buvo apleista, kai į dienos šviesą išlindo laivai ir tekstilė, puošti Tiwanacu ir Nasca piešiniais (Viñaque, Pachacámac ir Atarco stiliais). plačiai paplitę centrinėje pakrantėje. Kartais vietiniai puodžiai taip pat perimdavo šiuos posakius (Nevería stilius).
Šis centrinės valdžios žlugimo scenarijus prieštarauja vietinio stiliaus Nievería sklaidai Lambayeque su kitais pietų stiliais. Tikėtina, kad įvairūs Limos elito atstovai prisijungė prie kitų Huari grupuočių ir dalyvavo užkariaujant šiaurę.
Tuo metu Pačakamako šventovė įgavo svarbą kaip tūkstančių piligrimų traukos centras, todėl to paties pavadinimo dievo kultas išplito visame Andų pasaulyje. Galbūt būtent šiame centre buvo užantspauduotas hipotetinis Limos ir Huari aljansas.
Šiek tiek daugiau apie Limos kultūrą
Limos kultūra vystėsi slėniuose, kuriuos sudarė Chillón, Chancay, Rímac ir Lurín upės. Remiantis archeologiniais tyrimais, ypač tyrinėjant atrastą keramiką, centrinėje pakrantėje tarp 200 m. pr. Kr. buvo nustatytos dvi kultūros sritys. C. ir 100 AD, vienas į šiaurę nuo Chillón upės.
Čia apsigyvenusios etninės grupės sukūrė tai, ką archeologai vadino Baños de Boza arba Miramar stiliumi, kuris turi panašių į druskos kultūrą savybių; ir vienas į pietus nuo Chillón upės, kuri veikiau atspindi Parakaso nekropolio ypatybes. Tik 100 m. AD ir maždaug 700 m. buvo sukurtas tam tikras stilius, vadinamas Lima.
Limos kultūros kultūrinė įtaka
Nuo IV ir V mūsų eros amžių Limos kultūros stilius įgijo prestižą ir buvo imituojamas visoje centrinėje pakrantėje. Tačiau taip pat akivaizdu, kad daugelis šių laikų kultūros modelių yra paveikti kitų pajūrio tradicijų. Tai rodo, kad kultūriniai ryšiai su kitais regionais gerokai išaugo.
aplinka
Centrinės pakrantės vietovėje, kurioje apsigyveno Limos kultūros vyrai, vyrauja švelnus klimatas, ne toks karštas kaip pietuose ar šiaurėje, nors ir šiek tiek drėgnesnis, gali keistis temperatūra ir formuotis mikroklimatas. Reikėtų pabrėžti vienas kitą papildančių ekosistemų buvimą; slėnius, jūrą, pelkes, taip pat pajūrio kalvas šio krašto gyventojai naudojo savo pragyvenimui.
Limos kultūros organizacija
Šios kultūros įtakos teritorijoje esančios kapinės ir gausus kapų skaičius rodo, kad tai buvo teritorinės bendruomenės, susibūrusios plačių šeimų branduoliais. Kita vertus, ginklų, kaip laidotuvių aukų, buvimas ir sienomis apsaugotų priedangų buvimas viršutinėse kalvų dalyse rodo, kad jos gyventojai susidūrė su rimtais konfliktais.
Vėliau, piko metu, buvo pastatyti pagrindiniai apeigų centrai ir matyti centralizuota politinė valdžia, galinti sutelkti šimtus žmonių viešiesiems darbams. Nors sunku tiksliai nustatyti šios kultūros pabaigą, manoma, kad tai lėmė Huari, pamažu užėmusių Limos kultūrines vietas, plėtra.
Keramika
Keramika buvo pagrindinis elementas atkuriant Limos kultūros evoliuciją, taip pat kontaktų tinklą, kurį ji sukūrė su kitais regionais. Iš pradžių Salinaro ir Parakaso nekropolio įtaka yra aiški. Tai klestėjimo metas, atsiranda tam tikras stilius, kuriam būdingos geometrinės figūros, kurios atrodo kuoduotus ir susipynusius gyvačių kūnus su trikampėmis galvomis, nors kai kurie mokslininkai mano, kad šis vaizdas kilo šiauriniuose kalnuose, su Recuay kultūra. ..
Architektūra
Tyrėjai atpažįsta du Limos kultūros raidos etapus. Pirmasis kultūros etapas vadinamas Playa Grande arba Enclavamiento, kuriame išsiskiria Cerro Culebra šventyklos, esančios Čilono upės pakrantėse ir Cerro Trinidad Chancay mieste, su įspūdingomis freskomis.
Antrasis kultūros etapas vadinamas Maranga; Būtent tada buvo pastatyti pirmieji monumentalūs visuomeniniai pastatai. Daugiaaukštės piramidės aukščiausiose vietose turėjo aptvarus ir aikštes, sujungtas rampomis ir sienomis apsaugotais takais, kuriuose buvo sandėliavimo ir kitos, skirtos gamybai.
Šie pastatai buvo pastatyti iš nedidelių suplotų adobe, išdėstytų kaip lentyna; Naudota ir kita medžiaga – presuotas molis. Huaca Maranga išsiskiria kaip svarbiausias centras, pastatytas žemutinėje Rímac upės dalyje.
Kiti svarbūs centrai buvo Pucllana huaca ir Pachacamac adobe šventykla, tačiau didžiausia buvo Cajamarquilla, nes ji užėmė apie 167 hektarus, kur buvo pastatyti aptvarai, kurie buvo naudojami įvairiai, pavyzdžiui, namai, sandėliai ir garbinimo vietos.
Kajamarkiljos citadelė
Viena didžiausių iki ispanų laikų prižiūrėtų vietovių, kurios plotas viršija 6 tūkstančius kvadratinių metrų, yra Cajamarquilla, archeologinė vietovė į vakarus nuo Limos (Ate-Vitarte). Jis buvo pastatytas apie 400 m
Jis sudarytas iš vienuolikos pagrindinių piramidžių, apsuptų daugybės vieno aukšto stačiakampio formos namų. Šis erdvinis išdėstymas prisidėjo prie to, kas vadinama labirintu, piramidžių statyba buvo atlikta per didžiules vertikalias trapecijos formos purvo plokštes.
Kiekvienas iš šių milžiniškų audinių sudarytas iš kelių vienas ant kito uždėtų molio sluoksnių. Pirmosios šio architektūrinio komplekso rekonstrukcijos nebuvo atliktos pagal pirminį planą.
Činča kultūra artima Limai
Ši etninė grupė klestėjo nuo 900 iki 1450 m. po Kr., ji atsirado Cañete, Chincha, Pisco, Ica ir Nazca slėniuose. Galbūt jie sukūrė karingą regioninę valstybę, prastesnę nei Chimú, kuri įsiskverbė į Andų regioną, kuri priešinosi atkakliam pasipriešinimui Inkų imperijos veržlumui.
Chincha kultūros politinė organizacija
Geografinė padėtis, kurioje ši kultūra įsitvirtino, suteikė jai politinę reikšmę, nes ji žinojo, kaip suvienyti centrinės ir pietinės pakrantės vadus ir valdoves, kurios atrodo kaip branduolys, palyginti su šiaurės chimús ir Kusko inkais, kuriems. pridedamas domenas, kurį jie naudojo virš jūros.
Taip pat šios kultūros gyventojai užfiksavo kultūrinius elementus, kurie, nors ir turėjo savo įspaudą, negalėjo būti atleisti nuo jų protėvių, tokių kaip Paracas, Nazcas ir net patys Waris, įtakos.
Turėdami visus šiuos elementus, činča kultūros gyventojai šiose vietose išnaudojo savo politinę persvarą du šimtmečius.
Architektūra
Jie nebuvo didelių miestų gamintojai, o jų architektūra pasireiškia šventyklose, rūmuose ir tvirtovėse, kurias jie pastatė iš Adobe ir plytų. Jie taikė tinkavimo techniką, sienas puošė žuvų galvomis, gaudykėmis ir kitais jūros paukščiais. Aplink šiuos pastatus jie pastatė namus iš demblių ir nendrių, kuriuose gyveno dauguma gyventojų.
Keramika
Huacos buvo gaminamos iš raudono molio, jų paviršiuje buvo dekoruoti geometriniais raštais ir humanoidinėmis figūromis, sukurtomis pagal stilizuotas gyvūnų, paukščių ir žuvų formas. Naudotos juodos, baltos, pilkos, kreminės ir raudonos spalvos.
Šioje keramikoje pastebima šiek tiek Wari įtaka, tačiau kartu išreiškiamas jos unikalumas rutuliškomis kūno įdubomis ir ilgu kaklu, sujungtu integruotomis rankenomis.
prekyba ir navigacija
Vedama augančios ekonomikos, ši kultūra dideliais plaustais perplaukė jūrą ir sugebėjo pasiekti dabartinį Valdivijos uostą (Čilė).
Taigi jie praktikavo tam tikrą prekybos formą, kuriai turėjo svarmenų, matų ir svarstyklių sistemą taip, kad auksakalystės gaminius, tekstilės gaminius, dailidės dirbinius ir net džiovintas žuvis keisdavo į kitus, kurie jiems patiekdavo maistą arba už savo plėtra.amatininkas.
Jo religinė dievybė buvo Chinchaycámac, o sostinė – Činča miestas, kuris savo ruožtu buvo paskutinis šios Gvavijos Rukanos kultūros lyderis, inkų ekspansijos metu jie buvo užpulti ir prisijungė prie Tahuantinsuyo.
Činčos pirkliai
Činčai buvo nepaprasti pirkliai palei Peru pakrantę. Kronikos pasakoja, kad Činčoje buvo daug pirklių, prekiaujančių pakrante plaustais.
Istorikė María Rostworowski pasakoja, kad šie prekeiviai atvyko į Ekvadoro Mantos regioną, kur gavo vertingiausią spondylus arba mullu. Taip pat buvo prekiaujama žeme su lamomis ir nešėjais, kurie atvyko į Kuską ir Callao, kur mulu buvo keičiamas į alavo varį.
Manoma, kad inkams pavergus Činčas, jų komercinė galia sumažėjo, tačiau išlaikė savo svarbą. Tiek, kad per Atahualpos gaudymą Kajamarkoje, vienintelis kraikoje vežamas asmuo, be inkų, būtų buvęs Činčos valdovas, kurį inkai laikė savo draugu.
Tumba
Kolektyviniai kapai žinomi, pavyzdžiui, atkastas Učugloje, Ikoje, suformuotas iš stačiakampių požeminių kapų su molinėmis sienomis ir šiaudiniais stogais, paremtais sijomis; pagamintas iš rąstų.
Viduje buvo išrikiuotos kelios pakuotės, taip pat daugybė aukų, kuriose yra aukso, sidabro, keramikos, raižyto medžio ir kt. Šie kapai atitinka aukšto socialinio statuso asmenis.
Uchuglla aptiktas kapas turėjo huarango kamienų iešmą arba rėmą su gyvūnų atvaizdais, išraižytais reljefe kaip stogas.
Jei šis straipsnis jums pasirodė įdomus, kviečiame pasimėgauti šiais kitais: