Ikikolumbinė civilizacija, gyvenusi pietvakariniame dabartinės Peru regione, didžiausią išsivystymą pasiekusi 900–1450 m. po Kristaus ir išnykusi praėjus keliems dešimtmečiams po europiečių atvykimo. Sužinokite viską apie įdomų Činča kultūra!
Činča kultūra
Chinchay arba Chincha yra kečujų terminas, kuris verčiamas kaip ocelotas, nors yra ir tokių, kurie tvirtina, kad tai taip pat susiję su jaguaru. Činčai yra vietinė Peru žemių grupė, išsidėsčiusi šalia Ramiojo vandenyno šalies pietvakariuose.
Ši kultūra klestėjo vadinamuoju vėlyvuoju tarpiniu laikotarpiu, kuris tęsėsi nuo 900 iki 1450 m. po Kristaus, kaip viena iš ikikolumbinės Peru regioninių valstybių, Huari imperijos politinės galios pasidalijimo produktas.
Apie 1480 m. ši kultūra tapo inkų imperijos dalimi, kuri sugebėjo išplisti visame regione, dominuodama daugiau nei du šimtus kultūrų ir tautų.
Činčų kultūra tapo aktuali kaip pirkliai atviroje jūroje, pasinaudoję jų užimtų žemių vieta, dideliu slėniu, derlingomis, produktyviomis žemėmis su puikia vieta. Svarbiausios archeologinės liekanos, susijusios su Činča kultūra, žinomos kaip Sentinel ir yra visai netoli dabartinio Činča Alta miesto.
Ši visuomenė išnyko praėjus keliems dešimtmečiams po ispanų užkariavimo Peru, prasidėjusio apie 1532 m. Tai daugiausia lėmė užsieniečių atneštos ligos, be to, invazijos sukelto chaoso ir anarchijos, dėl kurios žuvo daug žmonių. daugelio pirminių kultūrų išnykimas.
Šiuo metu kai kurios šios Pietų Amerikos tautos sritys ir rūšys vis dar primena šią vietinę kultūrą, pavyzdžiui, Chinchaysuyo regionas arba jaguaro žemė, Chincha salos, trys mažos salos Peru pietvakariuose, gyvūnas, žinomas kaip šinšila. arba mažoji Činča ir, žinoma, Činča Alta miestas.
Činča kultūros istorija
Činčanų tautos užuomazgos buvo didžiausiame dabartinės Peru tautos slėnyje, kuris turi jų vardą. Šios žemės, esančios maždaug 220 kilometrų į pietus nuo Limos, buvo itin derlingos dėl stipraus Činčos upės, tekančios iš Andų slėniu, vandens.
Tačiau blakės šiame slėnyje, kurio žemėse buvo gyvenama apie dešimt tūkstančių metų, apsigyveno ne pirmieji. Čia apsigyveno įvairios kultūros, tokios kaip Paracas, Ica-Nazca ir Wari imperija. XNUMX–XNUMX amžiais slėnyje įvyko tam tikrų pokyčių, keitėsi kultūros ir jų gyvenimo būdas, ypač pakrančių regionuose, kurie būtų žinomi kaip ikičinča kultūra.
Šio laikotarpio trukmė buvo gana trumpa, šios kultūros išnyko maždaug po šimto metų, užleisdamos vietą Činča kultūrai, apie XI a.
Jų papročiai, technikos ir gyvenimo būdas buvo daug pažangesni ir sudėtingesni nei ankstesniųjų laikomi iki Činčos, jie taip pat buvo laikomi karingesniais, nes dominavo visame slėnyje, tame pačiame slėnyje, kuris tebevadina ir šiandien.
El Činča – vienas didžiausių Peru tautos Ramiojo vandenyno pakrantės slėnių, apsuptas dykumos, kurioje lietaus praktiškai nebūna, vietos derlingumą lemia Činčos upė, ištekanti iš Andų. ,
Šios teritorijos ilgis iš šiaurės į pietus išilgai pakrantės yra maždaug dvidešimt penki kilometrai ir apie dvidešimt kilometrų tęsiasi žemyne. Jis ribojasi su Pisco upės slėniu, kurio tęsinys yra gana panašus ir yra apie dvidešimt penkis kilometrus į pietus.
Didžiuliame trikampio formos slėnyje šiandien yra dvidešimt du tūkstančiai hektarų dirbamos žemės ir manoma, kad ikikolumbo laikais tai buvo panašus kiekis. Toliau mes jums papasakosime šiek tiek išsamiau apie šios gimtosios kultūros istoriją:
Prieš Činčą stadija
Manoma, kad kai kurie žmonės Peru pakrantėse gyveno nuo seno, spėjama, kad šiose vietovėse gyventa apie dešimt tūkstančių metų.
Kai kurie pirmieji jos naujakuriai išgyveno iš žvejybos, išmoko išnaudoti ir gyventi iš turtingų Humboldto srovės jūrų vandenų. Vėliau drėkinamos žemės ūkio plėtra upių slėniuose būtų veikla, papildanti gana stabilią ir patogią viešnagę.
Manoma, kad pirmosios žinomos žmonių gyvenvietės Činčos slėnyje datuojamos aštuoniais šimtais metų prieš Kristų ir yra žinomos kaip Parakaso kultūra.
Maždaug nuo šimto metų prieš Kristų iki aštuonių šimtų metų po Kristaus yra didesnė kultūros įtaka Činčos slėnyje. Ica-Nazca kuri išsivystė daugiausia iš dabartinio Ikos departamento, bet apėmė Činčą šiaurėje, Arekipą pietuose ir Ayacucho aukštumas. Patvirtinama, kad nuo penkių šimtų iki tūkstančio metų po Kristaus Činčos slėnį kontroliavo imperija. karasi, civilizacija, klestėjusi Andų zonoje ir užkariavusi daugybę to meto imperijų ir lordybių.
XNUMX–XNUMX amžiais, po Waris nuosmukio, įvairios bendruomenės šioje srityje pristatė žinomus savo stilių ir kultūros modelių pokyčius, perorientuodamos savo gyvenimo būdą į metodus ir stilius, kurie atsirado šiame Karibų jūros pakrantės regione.
Viskas rodo, kad šis naujas stilius ir įvykę pokyčiai yra neaiškios kilmės migracijos bangos, kuri buvo vadinama ikičinča kultūra, rezultatas. Laikoma gana elementaria, kultūra iki Činčos, be pagrindinių savo savybių, buvo labai priklausoma nuo žvejybos ir įvairių jūros produktų, pavyzdžiui, kriauklių, rinkimo.
Činčos scena
Kai kurie tyrimai patvirtina, kad šios gyvenvietės prieš Činčą kilo iš Chavín kultūros, visuomenės, klestėjusios Andų kalnų grandinės papėdėse.
Maždaug vėlyvuoju tarpiniu laikotarpiu Činčos slėnyje buvo įkurta organizuota grupė, kurią Ispanijos kronikos vadina Činčos karalyste. Sudėtingesnė, struktūriškesnė ir konfliktiškesnė už ankstesnes kultūra, kuri priskiriama skirtingų migracijos bangų iš aukštumų įtakai.
Tai buvo kultūra, kuri sugebėjo dominuoti visame slėnyje, ypač dėl savo polinkio į nuolatinį konfliktą, kitų visuomenių invaziją ir dominavimą. Jie laiko save jaguaro palikuonimis, o tai yra viena iš jų polinkio į karą ir užkariavimų priežasčių.
Jie sukūrė svarbius architektūros kūrinius ir drėkinimo sistemas, palankias žemės ūkiui. Be to, jie įprato tręšti žemę auginimui negyvais gyvūnais, ypač paukščiais ir guanais, žiniomis ir technikomis, kurias paveldėjo vėlesnės kultūros.
Aktualus buvo ir jo gebėjimas prekiauti, palaikant prekybos kelius sausuma ir vandeniu. Jie keliais keliavo su bandomis žvėrių į Altiplano ir Kusko sritis.
Tobulėjo ir modernėjo navigacijos įgūdžiai, su dideliais rąstais jie statė plaustus, galinčius gabenti didelius krovinius ir ne vieną dešimtį žmonių. Jie įdiegė bures, kurios leido jiems plaukti didelius atstumus, todėl jų komercinės paskirties vietos galėjo apimti Centrinę Ameriką.
Činčos jūreiviai gerbė žvaigždę, kuriai suteikė Chungui vardą ir kuri tikriausiai buvo navigacijos nuoroda.
Sentinel arba chinchaycamac, šiuo metu griuvėsiai, buvo didelio masto statyba, kuri tęsėsi apie 75 hektarus ir kurioje eksponuojamos dvi didelės piramidės, žinomos kaip La Centinela ir Tambo de Mora.
Šios milžiniškos konstrukcijos buvo pastatytos iš adobe, tam tikros rūšies plytų, pagamintų iš purvo ir šiaudų masės, kuri vėliau džiovinama saulėje. Šios detalės tvirtinamos kartu su moliu, todėl galima statyti sienas, fasadus, namus ir šiuo atveju piramides.
Piramidės buvo Činčų žmonių valdovų rezidencijos, o aplinkui – vietovė, kurioje gyveno įvairūs amatininkai, atsakingi už sidabro, medžio, keramikos ir įvairių tekstilės dirbinių gaminius. Tačiau daroma prielaida, kad, kaip ir daugumoje ikikolumbinių kultūrų, Sentinel turėjo daugiau apeiginių ir religinių, o ne gyvenamųjų.
Ten buvo visas kelių ir greitkelių tinklas, prasidėjęs nuo La Centinela, į pietus ir rytus tiesia linija. Tai leido patekti į kitus iškilmingus centrus, taip pat gabenti prekes į Parakaso slėnį ir Andų aukštumas, o tai reiškia, kad daugelis šių kelių, vis dar matomų, eina apie dvidešimt kilometrų nuo jų kilmės vietos.
Kai kuriose Ispanijos kronikose teigiama, kad Činčos gyventojų skaičius viršija šimtą tūkstančių žmonių, kurie buvo paskirstyti tarp namų ūkių, iš kurių, kaip manoma, apie dvylika tūkstančių buvo ūkininkai, apie dešimt tūkstančių pasišventę žvejybai ir daugiau nei šeši tūkstančiai pirklių. tarp kitų profesijų ar amatų.
Šie skaičiai atspindi produkcijos iš sausumos ir jūros, be prekybos, svarbą jos ekonomikai. Daugelis gyventojų išgyveno šios veiklos dėka, išlaikydami tuo metu klestinčią imperiją. Ši kultūra, kaip ir kitos Andų regiono visuomenės, naudojo pinigus komercinei veiklai.
Inkų įtaka
Didžioji dalis informacijos, atspindimos Ispanijos kronikose, buvo surinkta iš vietinių vietinių gyventojų, kartais ji buvo šiek tiek prieštaringa. Tačiau jie leido bendrais bruožais pažinti Činča kultūros istoriją ir šiek tiek raidą.
Jie apibūdina činčas kaip „didžią provinciją, kurią senovėje vertino... nuostabią ir grandiozinę... tokią garsią visoje Peru, kad daugelis vietinių jos bijo“.
XIV–XV amžiuje, kai ši kultūra pradėjo plisti Peru pakrantėse ir Andų link, inkai taip pat kūrė savo galingą imperiją.
Činča dominavo jūrų prekyboje, apimdama ilgus ir produktyvius maršrutus, derėdamasi dėl prabangių, vertingų aukso ir sidabro gaminių. Kelionės, apimančios Ramiojo vandenyno pakrantę nuo pietinės Kolumbijos dalies iki šiaurinės Čilės dalies, su galimybe, kad jos pasieks Meksiką. Pirmajai ekspedicijai, apie kurią turima duomenų, inkų atstovų į Činčos imperiją, vadovavo karinis vadas Cápac Yupanqui, 1438–1471 m. valdžiusio imperatoriaus Pachacuti brolis.
Ekspedicija ketino užmegzti taikų ir draugišką kontaktą, o ne invaziją ar užkariavimą, jie pristatė vertingas dovanas iš savo monarcho ir informavo savo kaimynus, kad jie turėtų priimti tik inkų pranašumą ir galią, kad jų taikus gyvenimas būtų nepakitęs.
Činčai nedvejodami sutiko su prašymais ir galėjo tęsti savo egzistavimą taip, kaip turėjo, be problemų su kaimynais. Tačiau apie 1471 metus, kai pradėjo valdyti inkų monarchas Topa Inca Yupanqui, Činčų imperija praktiškai buvo prijungta prie inkų karalystės.
Tačiau Chincha lyderiai išlaikė tam tikrą politinę ir ekonominę autonomiją ir vadovavimą savo žmonėms. Dėl šių nuostatų činča kultūros monarchas kelis mėnesius per metus praleisdavo kaimyninio imperatoriaus dvaruose, kur su juo buvo elgiamasi kaip su inkų bajorais.
Činčos valdovas turėjo privilegijų, kurių daugelis iš inkų vado aplinkos neturėjo, buvo laikomas imperatoriaus draugu ir žemumų valdovu, demonstravo didelius turtus, tiek, kad buvo supainiotas su inkų imperatoriumi. Atahualpa susitikime su Francisco Pizarro ir užkariautojais. Kajamarkos mūšyje jis žuvo, o Atahualpa pateko į europiečių nelaisvę.
Inkų ir činčų santykiai buvo glaudūs, pastarieji buvo Atahualpa frakcijos sąjungininkai šios svarbios kultūros pilietinio karo metu.
Kita vertus, inkai pirmenybę teikė šinčai savo žemių kontrolei, išlaikydami jūrų prekybos valdymą ir įtaką. Inkai įsiveržė, išardė ir dominavo Chimú kultūrą ir ekonomiką, apsigyveno Peru žemių šiaurėje apie 1470 m., suteikdami šios komercinės teritorijos kontrolę šinčams. Šios žemės, esančios visai netoli inkų teritorijų aukštumose, leido labai patogiai pereiti, pasiekti kitus komercinius kelius, taigi ir didesnę jų veiklos sritį.
Ispanijos užkariavimas
Derlingą ir klestintį Činčos slėnį konkistadorai atrado 1534 m., o pirmoji dominikonų Romos katalikų misija tose žemėse buvo įkurta apie 1542 m.
Kaip ir daugelyje vietinių teritorijų, ispanų atvykimas į Činčą reiškė mirtį ir išnykimą. Šios galingos imperijos gyventojus paveikė chaosas ir anarchija, atstovaujama šios svetimos jėgos, kuri įsigalėjo ir atnešė, be pernelyg didelių ambicijų, daug ligų, naikinančių vietinius gyventojus.
Tyrėjai apskaičiavo, kad devyniasdešimt devyni procentai šiai kultūrai priklausančių vietinių gyventojų išnyko per pirmuosius aštuoniasdešimt Ispanijos kolonizacijos ir valdymo metų, todėl ši galinga karalystė taip ir neatsigavo.
Socialinė organizacija
Činča visuomenė buvo hierarchinė ir manoma, kad ji turėjo militaristinių tendencijų. Ji buvo suskirstyta į socialines klases, kurias valdė ponas arba chinchaycamac. Todėl jų valdymo sistema žinoma kaip dvaras, kur chinchaycamac, organizuoja, vadovauja ir sprendžia savo draugijų piliečių likimus.
Kalba
Yra keletas teorijų, rodančių, kad kečujų kalba kilusi iš činčų kultūros, kuri apsigyveno Anduose ir Peru bei Ekvadoro pakrantėje.
Kiti, priešingai, tvirtina, kad jis gimė centrinėse Peru vietovėse, išplito dėl komercinės veiklos ir buvo priimtas kitų kultūrų, įskaitant Činča kultūrą. Jie savo ruožtu išplatino jį daugelyje kitų sričių, kurios buvo jų prekybos kelyje. Gali būti, kad šinčai kalbėjo kečujų kalbos dialektu, žinomu kaip Iy Yunkai Quechua.
Religija
Činča kultūra, kaip ir beveik visos ikikolumbinės kultūros, buvo politeistinės ir jautė pagarbą bei pagarbą gamtos jėgoms. Jo pagrindinė dievybė buvo Chinchaycámac, tačiau jos vaizdavimo nepastebėta.
Ekonomika
Činčos ekonomika yra orientuota į žemės ūkio, žvejybos ir komercinę veiklą. Jie apėmė didelius prekybos kelius dėl kelių tinklo, kuris apėmė slėnį ir tęsėsi už jo ribų. Tačiau dar labiau nustebino jūrinė prekyba, prekybos keliai buvo daug svarbesni nei sausumos.
Jų navigacijos metodai ir metodai, kartu su sukurta technologija leido įveikti ilgus maršrutus į šiaurę ir pietus, pasiekiant Centrinę Ameriką, kur kai kuriuose kasinėjimuose buvo aptiktos Spondylus kriauklės, moliuskas, kilęs iš Ekvadoro ir Peru, kurio kiautas buvo naudojamas papuošalams, aksesuarams, laidotuvių papuošalams ir kt.
Tai rodo galimybę Spondylus komercializacijai per Ramųjį vandenyną ir miestus iš Mičoakano (Meksika), Centrinės Amerikos, Kolumbijos ir Ekvadoro, pasiekiančius Peru žemes.
Jie taip pat apdovanoja vadinamąjį komercinį trikampį, apimantį Collao plokščiakalnį, centrinę Peru teritorijos pakrantę ir šiaurinę Ekvadoro tautos zoną. Prekiaujama vytinta mėsa, vilna. metalai ir kt Jų komercinė įtaka išplito į inkų teritorijas, dar gerokai anksčiau nei jie buvo sąjungininkai.
Kalbant apie žemės ūkį, jie sukūrė daug įgūdžių ir technologijų, naujoviškų auginimo ir drėkinimo sistemų. Jie paruošė žemę sodinimui, patręšdami ją guanu – substratu, kuris susidaro susikaupus šikšnosparnių, paukščių ir ruonių išmatoms, taip pat dirvožemio ir negyvų gyvūnų mišiniu.
Meninės raiškos ir technologijos
Įsikūrę slėnyje, činčai išsiugdė daug turtingų ir įvairių technikų ir įgūdžių, pavyzdžiui, jų architektūros, keramikos, navigacijos ir kt.
Susiję su navigacija
Jie pasižymėjo tuo, kad buvo puikūs navigatoriai ir sukūrė daugybę metodų, dėl kurių jis tapo saugesnis. Jie taip pat suprojektavo ir pastatė didelius laivus su burėmis. Kiekviena valtis gabeno apie dvidešimt žmonių ir krovinių. Teigiama, kad šie jūrininkai kai kurias Centrinės Amerikos dalis pasiekė savo prekybos keliais.
Keramika
Činča kultūros keramikos pavyzdžiai išlaiko Naskos kultūros įtaką, ypač spalvų ir geometrinių formų naudojimas dekoravimui, labai panašus į tekstilės gaminius, taip pat turi tam tikrą varių ir inkų įtaką, o tai rodo nuolatinį pakrančių bendruomenes su tomis, kurios gyvena Vidurio Peru aukštumose ir aplinkinėse vietovėse.
Kūriniai dažnai dažomi juodais ir karmino raudonais tonais, juostelėmis išdėstytais geometriniais piešiniais, rombais, zigzagais, apskritimais. Kai kurie buvo papuošti gyvūnų, dažniausiai kačių ar paukščių, piešiniais, tačiau tai nebuvo labai įprasta.
Indai, ypač skirti ceremoniniam naudojimui, buvo stori, šiek tiek neapdoroti ir turėjo plačią burną, ištįsusią į išorę.
Kai kurie kūriniai taip pat buvo dekoruoti kai kurių formų ir formų keistais gyvūnais su keturiomis kojomis, kurie šiek tiek panašūs į šunį ar katę, o kiti panašūs į paukščio formą lenktu snapu.
Chincha keramikos stilius paveikė kaimynines kultūras, pavyzdžiui, Cañete keramikoje labai dažnai galima pamatyti kažką tokio stiliaus. Pagal kolekcijas, rastas kasinėjimų įvairiose slėnio vietose, pavyzdžiui, Tambo de Moroje, Chincha keramika yra padalinta į du etapus:
- I Chincha-vėliau, kur nėra jokio ryšio ar įtakos su inkų stiliumi.
- II Činča – vėliau, siejamas ar tam tikru būdu paveiktas inkų formų.
Visi kūriniai iki šių etapų yra žinomi kaip Proto-Chincha, ty prieš činčas arba prieš činčas.
Architektūra
Chincha kultūra, kaip ir kai kurios kitos Peru pakrantės zonoje, naudojo adobe savo architektūrinėms struktūroms, kurios daugiausia yra link Chincha, Tambo de Mora, Lurincincha ir San Pedro slėnių, vietovių, kuriose buvo svarbūs administraciniai ir ceremoniniai centrai.
Pagrindinis jos centras ir architektūrinis pavyzdys buvo vadinamoji Huaca La Centinela – gyvenvietė, kurioje gyveno tūkstančiai vietinių gyventojų ir iš kur 900–1450 m. po Kristaus nusidriekė kelių ir greitkelių tinklas, besitęsiantis visame slėnyje ir už jo ribų.
Pagaminta iš adobe ant įspūdingos platformos, didžioji piramidė, vadinama Sentinel, buvo vieta, kur gyveno činča lyderiai, taip pat buvo ceremonijų centras, apsuptas kitų mažesnių piramidžių, tačiau tokia pat įspūdinga, atskirta sienomis ir siaurais praėjimais.
Šios struktūros buvo Činčų didikų rūmai ir buvo sudaryti iš viena ant kitos esančios platformos, iš kurių viršutinės buvo kambariai ir svarbūs kiemeliai. Prie jos kojų buvo didelis gyvenamasis rajonas, kuriame dienas leido įvairių amatų vietiniai gyventojai: ūkininkai, amatininkai, žvejai ir kt.
Skulptūra
Labai dažnai gaminamos įvairiais ornamentais puoštos medinės figūrėlės, dažniausiai skirtos laivų vairams, irklams ar žemės darbo įrankiams.
Yra kūrinių, kurie vis dar išlaiko spalvas, raudonos, žalios, mėlynos, geltonos, violetinės spalvos tonus ir kt. Pavyzdžiui, kai kurie irklai, labai sudėtingi, kurių dydis yra nuo vieno iki dviejų metrų. Drožyba atliekama viename medžio gabale, aiškiai matome tris dalis.
- Kastuvas: stačiakampio, plokščio ir lygios formos, jie retai turi raižinių ar reljefų.
- Rankena ir apdaila: jie yra raižyti arba ažūriniai, su subtiliomis ir kruopščiomis žmonių, gyvūnų, pavyzdžiui, paukščių ir žuvų, figūromis ir geometrinėmis figūromis. Yra keletas irklų, kuriuose yra kriauklių ir kitų įterptų ornamentų.
Be to, yra smulkių žmonių figūrėlių ir neproporcingų galvų, panašių į irklų raižinius, šios dažniausiai plokščios, neturi didesnės apimties.
Kai kuriuose kūriniuose, kurie, kaip manoma, yra stulpai, naudojami kai kurioms religinėms apeigoms skirtoms konstrukcijoms, juostos gale pavaizduota raižyta figūra, žmogiškomis savybėmis pasižyminti būtybė, taip pat šakės, kamienai ar Y formos pagaliukai, kurie tarnauja. atraminės šakos, lentjuostės ir kt ir kad jie taip pat buvo išraižyti veidais.
tekstilė
Jie daugiausia dirbo su medvilne, šiek tiek Naskos ir Parakos įtaka, gamino puikius, subtilius ir sudėtingus gabalus. Išsiskiria dizainas ir spalvos, panašios į naudojamas keramikoje, dažniausiai geometrinės, žmogiškos ir zoomorfinės.
Činča kultūros atradimas ir tyrimas
Ispanijos užkariavimo ir Peru žemių kolonizacijos proceso metu Europos metraštininkai paliko informaciją apie kai kurias kultūras, įskaitant činčas. Kai kuriuose raštuose minima slėnio teritorijoje esanti imperija ir monarchas, buvęs Kajamarkoje, kur buvo sučiuptas ir nužudytas inkų imperatorius Atahualpa.
Tačiau metraštininkų minimas susidomėjimas šios draugijos tyrinėjimu atsiranda, kai vokiečių archeologas Maxas Uhle, surengęs kelias ekspedicijas per Ameriką, atliko kai kuriuos kasinėjimus toje vietovėje ir rado pavyzdžių, kurie sukėlė susidomėjimą tos kultūros tyrinėjimu. Kolumbietis
Iš pradžių jie buvo laikomi proto-archeologija, tai buvo pirmieji Peru vietinių kultūrų tyrimai, kuriuos XVI–XIX a. ėmėsi įvairios asmenų grupės, kurios ypač domėjosi pirminių kultūrų senove.
Ekspedicines grupes daugeliu atvejų sudarė civiliai, religiniai ir kariškiai, kurie siekė ištirti ir priartėti prie šių kultūrų, ketindami jas pažinti ir ištirti, laikydami save archeologijos pradininkais Peru.
Kasinėjimų dėka rastos detalės buvo apžiūrimos ir grafiškai pavaizduotos, iliustruotos, laisvos rankos piešiniai, papildyti aprašymais.
Artėjant XVIII a., daugumai vadovavo senojo žemyno šviesuoliai, besidomintys ne tik botanika ir geografija, bet ir seniena bei kitokiais universalesniais dalykais.
Toks susidomėjimas paskatino juos patekti į atokias vietoves, tokias kaip Andų kalnų grandinė, dykumos, Peru teritorijos slėniai ir plokščiakalniai.
Siūlome keletą nuorodų iš mūsų tinklaraščio, kurios gali jus sudominti: