Per tūkstančius metų skirtingos civilizacijos pirmenybę teikė svetingoms žemėms, kurios šiandien sudaro Valle del Cauca departamentą, siekdamos plėtoti savo gyvenimo būdą ir kultūrą, šie skirtingi gyvenimo matymo būdai yra tai, kas sudaro Kalimos kultūra kurią čia matysime išsamiai.
Kalimos kultūra
Calima Culture yra bendras pavadinimas, suteiktas įvairių kultūrų grupei, kuri užėmė San Chuano upių, Dagua upės ir Kalimos upės slėnius dabartiniame Valle del Cauca departamente Vakarų Kolumbijoje. Šis regionas apima tai, kas šiandien žinoma. kaip Restrepo, Calima Darién ir iš dalies Yotoco bei Vijes savivaldybės, kurios išsiskiria švelniomis kalvomis, vandens gausa ir vidutinio klimato klimatu.
Šios skirtingos kultūros, sudarančios Kalimos kultūrą, apsigyveno šioje vietovėje maždaug 1600 m. pr. Kr. iki VI mūsų eros amžiaus, tačiau to nedarė vienu metu. Naujausi archeologiniai tyrimai Kolumbijoje siūlo tris kultūras arba tris etapus, kurie įvardijami kaip Ilama, nuo 200 metų iki 100 ar 100 metų prieš Kristų; Yotoco nuo 200 m. pr. Kr. iki 200 m. po Kr. ir Sonso, nuo 200 m. po Kr., kai kuriuose šaltiniuose yra Malaganos kultūra: nuo 200 m. pr. Kr. iki XNUMX m.
Geografinė vieta
Kalimos kultūros archeologinės vietos buvo aptiktos centrinėje rytinių kalnų grandinių dalyje. Kordiljeras yra natūrali tvirtovė, skirianti Kolumbijos Ramiojo vandenyno ir Andų regionus, joje yra garsusis Kalimos ežeras ir Kalimos viršūnių susitikimas. Aukštis virš jūros lygio šiame regione svyruoja nuo 1.2 iki 1.5 km. Įvairios kultūros, sudarančios Kalimos kultūrą, buvo įsikūrusios Andų vakarinėje Kordiljeroje, Kolumbijos pietvakariuose, Valle del Cauca, 1.500 metrų aukštyje virš jūros lygio.
istorija
Sąvoka Kalimos kultūra reiškia gyvenvietes, kurios šiame regione egzistavo nuo VII amžiaus prieš Kristų Matyt, regionas buvo apgyvendintas nuo holoceno pradžios, maždaug VIII a. pr. Amerikos žemyno chronologija. Ši kultūra išnyko prieš atvykstant užkariautojams. Yra panašumų su ankstesnėmis šio regiono kultūromis: Ilama ir Yotoco.
Yra žinoma, kad Calima kultūros atstovai kalbėjo karibų šeimos kalba, susijusia su Panches ir Muzos. Šio miestelio pavadinimas nežinomas. Šios kultūros centras buvo šiuolaikinių Darién ir Restrepo savivaldybių teritorijoje. Keramika ir papuošalai atsirado maždaug nuo penkiolikos iki šešiolikos amžių. Gyvenimo būdu Kalimos kultūros atstovai iš pradžių buvo medžiotojai ir rinkėjai.
Kalimos kultūros etapai
Kalimos kultūros istorija skirstoma į du didelius laikotarpius: pirmasis medžiotojų ir rinkėjų laikotarpis: pirminis ir primityviausias etapas, trukęs maždaug šešis tūkstančius metų; agrarinės ir keramikos gamybos kultūros ir visuomenės: studijų tikslais ji skirstoma į tris fazes: Ilama, Yotoco ir Sonso; Kadangi 1992 m. buvo aptiktos ikikolumbinės kapinės, kai kuriuose šaltiniuose yra Malaganos kultūra.
Ilamos kultūra
Ilamos kultūra yra senovės kultūra, esanti šiuolaikinės Kolumbijos teritorijoje, Valle del Cauca departamente, Calima (Dariano savivaldybė) ir El Dorado (Restrepo savivaldybė) slėniuose. Archeologiniais duomenimis, ji egzistavo XV ir I amžiuje prieš Kristų ir palaipsniui peraugo į Yotoco kultūrą, kuri egzistavo I–XII a. Ilamos kultūra išsiplėtė į šiaurę, kol pasiekė šiandieninę Belén de Umbría gyventojų vietą, o pietuose iki dabartinių La Cumbre ir Pavas savivaldybių.
Maždaug XNUMX m. pr. Kr. Kalimos upės regione susikūrė etninė bendruomenė, iš kurios kilo Ilamų kultūra. Archeologiniai radiniai, kurie dabar laikomi susijusiais su Ilamos kultūra, anksčiau buvo vadinami „ankstyvąja Kalimos kultūra“.
Dėl dirvožemio rūgštingumo nepavyko išsaugoti Kalimos gyventojų griaučių liekanų, todėl archeologai savo teiginius grindžia El Topacio ir El Pital telkiniuose rastais keramikos daiktais ir alcarrazomis – keramikos gabalais, pagamintais iš molio. akytas, nusipirko Bogotos aukso muziejus iš plėšikų.
Ištyrus šiuos objektus, prieita prie išvados, kad Ilamos bendruomenės nariai savo namus statėsi kalvų viršūnėse prie slėnių ir vandens šaltinių, daugiau ar mažiau koncentruotuose ir stabiliuose kaimuose.
Ilamos kultūros pragyvenimo pagrindas daugiausia buvo žemės ūkis ir, kiek mažiau, bet ne mažiau svarbu, žvejyba ir medžioklė. Ilamų žemdirbystė buvo paremta keičiamo įdirbimo metodu, jie dirbo žemę tol, kol išseko jos maistinės medžiagos, o paskui migravo į kitas vietas. Labiausiai paplitusios kultūros buvo kukurūzai, maniokai, pupelės ir kai kurios daržovės.
Kita svarbi ilamų veikla buvo keramika, jie gamino antropomorfinių ar zoomorfinių formų indus. Keramika buvo puošiama įpjovomis, aplikacijomis ar tapyba. Naudojami augalinės kilmės dažai, kurių spalvos buvo raudonos ir juodos, o su jais buvo išryškinti motyvai, dažniausiai turintys geometrinių raštų.
Ilamai turėjo pagrindines liejybos, kalvystės, kaladėjimo, reljefinio drožybos žinias savo metalurgijos darbams atlikti. Jie dirbo su auksu ir variu bei su šių dviejų metalų lydiniais, gamindami nosies žiedus, karolius, krūtinės ląsteles ir kaukes, kurias naudojo savo apeigose.
Tai, kad ilamai vertėsi pusiau klajokliu žemdirbyste, keramika ir metalurgijos gamyba, rodo tam tikrą socialinę organizaciją, todėl iš to išplaukia, kad be ūkininkų, puodžių ir metalurgų jų organizacijoje buvo ir vadų, šamanų, karių ir kt.
Yotoco kultūra
Yotoco kultūra yra viena iš trijų, sudarančių Calima kultūrą, jie gyveno Calima ir Dorado slėniuose regione, kuris šiandien priklauso Valle del Cauca departamentui. Jotokai yra laikomi Ilamos kultūros, buvusios prieš juos toje pačioje teritorijoje nuo 1500 m. pr. Kr. iki nulinių metų, paveldėtojais.
Manoma, kad Yotoco kultūra egzistavo nuo pirmojo amžiaus iki XII amžiaus, remiantis archeologine medžiaga, rasta teritorijose, kurias užima dabartinės Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar ir Buga populiacijos. Archeologinė medžiaga, suteikusi informaciją apie Yotoco kultūros egzistavimą, sudaryta iš daugybės keramikos, tekstilės ir metalurgijos gaminių, žmogaus kaulų liekanos neįtrauktos, nes žemės rūgštingumas neleidžia jų išsaugoti.
Yotoco gyventojai gyveno mažose žmonių koncentracijose ir kaimuose tose pačiose vietose, kurias anksčiau užėmė jų protėviai Ilamai, ir, kaip ir jie, jie statėsi savo namus kalvų viršūnėse, kur išlygino žemę, kad susidarytų terasos.
Į rajoną atvykus kitoms gentims, jotokų populiacija pradėjo mažėti maždaug šeštajame amžiuje po Kristaus, o tryliktame mūsų eros amžiuje Sonso kultūra jį visiškai išstūmė iš kalvų. Nusileidus nuo viršūnių, Yotoco kultūra buvo asimiliuota kitų skirtingų kultūrų iki visiško išnykimo.
Naudodami archeologinius metodus buvo žinoma, kad Yotoco praktikavo intensyvų įvairių kultūrų, tarp kurių buvo kukurūzai, pupelės, maniokos, aracacha, achiote ir auyama, žemdirbystę. Žemai esančiose savo teritorijos vietose, kurios buvo linkusios užtvindyti, jie naudojo įvairias kanalizacijos formas, sudarytas iš griovių ir keterų, ir greičiausiai organines trąšas.
„Yotocos“ meistriškumas yra labai išskirtinis, kaip ir jų pirmtakų „Ilama“. Apskritai jų darbus sudarė dubenys, puodai, laidotuvių urnos, ąsočiai, lėkštės, puodeliai ir alcarraza, dekoruoti zoomorfiniais antropomorfiniais motyvais ir geometriniais piešiniais, kurie buvo pritaikyti naudojant į Ilamą panašią techniką su įpjovomis, aplikacijomis ar piešiniais. Yotoco rečiau naudojo įpjovas ir dažniau nei Ilama piešinius, nors jie galėjo būti vienspalviai, dvispalviai ar įvairiaspalviai.
Yotoco metalurgija yra tiesioginis Ilamos kultūros metalurgijos meno tęsinys. Yotoco kultūros metalurgai puikiai išmanė metalo apdirbimo ir liejimo technologijas. Pagrindinės technologijos buvo kalimas ir įspaudimas.
Tarp radinių buvo aukso dirbinių, daugiausia: tiarų, nosies žiedų, auskarų, kulkšnių, krūtinės, apyrankių, pakabukų, kaukių ir daugelio kitų. Įmantrioms segėms ir kaukėms gaminti panaudota sintezės formavimo technologija naudojant vaško modelius. Granuliavimo technika buvo naudojama pirito rožančių, žiedų ir veidrodžių gamybai.
Įvairūs Yotoco regionai buvo sujungti plačiu kelių tinklu. Tai rodo mainų ir prekybos tarp Yotoco kultūros ir kitų vietinių kultūrų svarbą. Takų plotis svyravo nuo aštuonių iki šešiolikos metrų.
Akivaizdu, kad Yotoco kultūra savo socialine struktūra buvo daug sudėtingesnė nei Ilamos kultūra, kuri buvo ankstesnė. Vyko gilus visuomenės susisluoksniavimas, kaimų valdovų institucija. Intensyvus žemės ūkio naudojimas ir aukštas keramikos bei metalurgijos meno lygis rodo, kad Yotoco visuomenėje buvo profesionalų ir specialistų. Elitą sudarė caciques, šamanai ir kariai.
Sonso kultūra
Sonso kultūra skirstoma į ankstyvąją Sonso kultūrą ir Vėlyvąją Sonso kultūrą. Sonso kultūra susigyveno su Yotoco kultūra pakrantėse į šiaurę ir pietus nuo Calima upės, pradedant Vakarų Kordiljeromis iki San Chuano upės žiočių, užėmusią regioną, kurį dabar užima dabartinės La Cumbre, Pavas savivaldybės ir Bitaco bei Valle del Río Cauca, nuo Amaime iki Río La Vieja. Ši profesija tęsėsi maždaug nuo penkių šimtų metų iki tūkstančio metų.
Šiuo laikotarpiu buvo atsisakyta keterų tiesimo užliejamuose slėnių dugnuose, akcentuojant šlaitų panaudojimą ir terasų statybą būstui, šiuo aspektu šio laikotarpio gyventojai išsiskiria ne tik kiekiu, bet ir monumentalus didžiųjų žemės darbų pobūdis.
Dėl didelių kapinių formų pokyčių – didelės kameros nuo penkių iki penkiolikos metrų gylyje ir kai kurių kapų užtvindymas leido išsaugoti organinių liekanų, sarkofagų, suoliukų, plaustų, kastuvų, iečių, stūmikų ir smiginių.
Didelių pokyčių patyrė ir keramikos sritis, Sonso kultūros indai netaisyklingų profilių, kontrastuojančių su elegantiškomis ankstesnių kultūrų linijomis. Zoomorfiniai vaizdai šiuo laikotarpiu nebuvo pagrindinė dekoratyvinė tema, kaip ankstesniais laikotarpiais. Keičiasi ir antropomorfinių figūrų vaizdavimas, Sonso kultūroje žmonių figūros turi iškilią nosį su nosies žiedu, akis pateikiamos „kavos pupelių“ stiliumi, nesureikšminant burnos.
Metalurgija apsiriboja mažais dekoratyviniais objektais, tokiais kaip pusametiniai nosies žiedai, posūkiai ir spiralinės ausinės. Reljefinio lakšto subtilumas buvo pakeistas dideliu standumu, naudojant labai trapų aukso ir vario lydinį.
Malagos kultūra
1992 m. Hacienda Malagana buvo atsitiktinai aptikta kai kurių auksinių ir keramikinių kelnių, po kurių atradimo vieta tapo plėšikų ir gvakerų, vykdusių plataus masto nelegalią prekybą archeologiniais objektais, auka. Nacionalinis Kolumbijos archeologijos ir istorijos institutas paskyrė gelbėjimo komisiją, kuriai vadovavo archeologė Marianne Cardale. Ši komisija įkūrė nežinomą kultūros kompleksą, kurį pavadino Malagana Sonso.
Malaganos ūkyje, esančiame prie Bolo upės, Palmiros savivaldybėje Valle del Cauca mieste, įgriuvus žemei, kuria jis važiavo, darbininkas su traktoriumi įkrito į didelę duobę.Tirdamasis reiškinio priežastis, darbuotojas rado keletą aukso dirbinių. Atsitiktinai jis atrado požeminę laidojimo galeriją (hipogėjų). Dalį šių objektų darbuotojas pardavė, o tai patraukė dėmesį ir netrukus žemę užgrobė plėšikai ir gvakeros.
Žiniasklaidos ir valdžios dėmesį atkreipė plėšikų minia, kurią kai kurie skaičiuoja daugiau nei penki tūkstančiai žmonių. Policija ir kariuomenė mažai ką galėjo padaryti, kad būtų išvengta beveik visiško senųjų kapinių sunaikinimo. Skaičiuojama, kad iš viso toje vietoje pagrobta daugiau nei šimtas aštuoniasdešimt kilogramų. 1992 m. Oro muziejus Bogotoje gavo įspūdingą aukso dirbinių asortimentą, pagamintą nepažįstamu stiliumi. Tyrimai atskleidė, kad artefaktų šaltinis buvo Hacienda Malagana.
1993 m. kovo mėn., kai vis dar buvo gvakerų, archeologai bandė atlikti Malaganos hacienda tyrimą, tačiau po kelių dienų jie turėjo apleisti vietą. Nepaisant riboto laiko, archeologai sugebėjo ištirti tris kapus ir stebėti vietos stratigrafiją, kuri rodė užsitęsusios okupacijos įrašą. Tyrėjai rado auksinių karoliukų ir keramikos liekanų, į kurias plėšikai nepaisė.
Talpyklose rasto likučio radioaktyviosios anglies datavimas davė apytikslę septyniasdešimties plius ar minus šešiasdešimties datą po Kristaus. Po to, kai lobių ieškotojai galutinai apleido vietą, 1994 m. buvo pradėtas Malaganos archeologinis projektas.
Už šį tyrimo projektą buvo atsakingas Valle universiteto archeologijos muziejus, Kolumbijos archeologijos institutas, ICAN ir Vallecaucano mokslinių tyrimų institutas INCIVA. Tyrimo grupę sudarė archeologai, antropologai, edafologai (dirvožemio specialistai) ir palinologai (žiedadulkių tyrinėtojai). Grupė suplanavo maždaug tūkstančio kvadratinių metrų kasinėjimus, kad surastų kitus ženklus, patvirtinančius kokios nors senovės gyvenvietės buvimą.
Šie kasinėjimai atskleidė ilgą ir sudėtingą septyniolikos palaidojimų stratigrafiją, keturis okupacijos laikotarpius ir papildomas radioaktyviosios anglies datos. Okupacijos laikotarpiai buvo kataloguojami, ankstyviausias laikotarpis buvo "Proto Ilama", o vėlyviausias - Ilama, Malagana ir Sonso. Šių tyrimų dėka buvo nustatyta, kad Malaganos laikotarpiu susiformavo visiškai kitokia kultūra.
Tyrėjai kasinėjimų metu dirbo du sezonus – nuo 1994 m. pabaigos iki 1995 m. pradžios. Išanalizavus jų surinktus pavyzdžius, daugiausia atitinkančius keramikos dirbinius, kadangi plėšikaujant pirmenybė buvo teikiama auksiniams daiktams, trejus metus kyla mintis. toje vietoje gyvenusios kultūros. Iš ikonografijos ant objektų galima daryti išvadą, kad vyko komerciniai mainai pietinėse srityse iki dabar žinomų kaip San Agustín ir Tierradentro, o į rytus iki dabartinių Tolimos ir Quimbaya.
Atkuriant praeitį buvo būtinos raižytų akmenų (litikų), gyvūnų kaulų, žmonių kaulų liekanų, iškastinių žiedadulkių ir kitų medžiagų liekanos. Tyrėjų teigimu, didžiausia šių atradimų svarba yra galimybė nuosekliai nustatyti civilizacijų, užėmusių Kaukos slėnio regioną per du tūkstančius metų prieš ispanų atėjimą, istorinę ir kultūrinę raidą.
Archeologas Carlosas Armando Rodríguezas, Universidad del Valle archeologijos muziejaus direktorius ir vienas iš projekto vadovų, pagal savo studijas nurodo: „Pirmoji kultūra, kuri egzistavo, buvo Ilamos kultūra, po kurios sekė Malaganos sektoriuje. paskutinis atitinka Bolo Quebradaseca kultūrą, su kuria susidūrė ispanų užkariautojai“.
Tyrimai nėra įtikinami siekiant nustatyti, ar Malaganos haciendoje rasti palaikai yra kitokia kultūra, nes kai kurie mokslininkai teigia, kad yra daug panašumų su Yotoco kultūra, todėl galbūt tai galėtų būti laikoma šios kultūros regioniniu variantu.
Iššūkiai, rasti dvylikoje ikikolumbinių palaidojimų, suteikė tyrėjams daug informacijos, pagal kurią jie galėjo nustatyti lytį, amžių, mitybą ir net ligas, kuriomis sirgo senovės regiono gyventojai. Tyrėjai iš ištirtų mėginių sugebėjo nustatyti, kad gyventojų racione buvo vartojami gyvuliniai ir augaliniai baltymai.
Galima rasti palaikų, kurios buvo identifikuotos kaip priklausančios mažiems žinduoliams, tokiems kaip kiuriai, triušiai ir net šunys, nes tuo metu šuo buvo prijaukintas, kad būtų naudojamas kaip maistas. Buvo nustatytas didelis dantų ėduonies paplitimas, kurį mokslininkai sieja su cukrų vartojimu iš angliavandenių, todėl, pasak archeologo Carloso Armando Rodríguezo, daroma išvada apie didelę kukurūzų vartojimo svarbą ikikolumbinėse kultūrose.
Dantų susidėvėjimas panašus į susidėvėjimą kramtant kokos lapus. Taip pat buvo nustatytas tokių ligų kaip artritas egzistavimas tarp gyventojų. Dėl toje vietoje rastų iškastinių žiedadulkių mokslininkai galėjo susidaryti išsamų vaizdą apie aplinką, kurioje vystėsi ši kultūra. Dabar pavyko suformuoti visą augalų rūšių, kurios egzistavo daugiau nei prieš du tūkstančius metų ir kurias naudojo šių miestų gyventojai, kolekciją.
Tarp šių augalų daugiausia išsiskiria palmės, kurios buvo naudojamos įvairiai. Jo stiebas buvo naudojamas statant namus, jo lapai taip pat naudojami stogams dengti, o vaisiai buvo vartojami maistui.
Mokslininkų atliktas darbas buvo kruopštus. Su keraminių objektų medžiaga mokslininkai atliko pastos, jos sudėties ir gamybos technikos tyrimus. Darbas prasideda nuo gabalo suskaidymo į labai plonas dalis, kad būtų galima atlikti išsamią analizę po mikroskopu ir taip nustatyti, kokios medžiagos buvo įdėtos į molį, kad jis nesulūžtų dėl aukštos degimo temperatūros.
Atlikus šią analizę taip pat buvo galima nustatyti pastos spalvą, nes tai labai svarbi informacija, nes naudojant lentelę, kurią naudoja visi archeologai visame pasaulyje, galima nustatyti kepimo temperatūrą ir taip nustatyti, ar ją reikia parengti. jie buvo Krosnys naudotos ar ne.
Kadangi surinkta medžiaga buvo skaldyta ir išbarstyta, dar vienas sunkiausių ir svarbiausių darbų buvo gabalų rekonstrukcija, siekiant nustatyti keramikos formą. „Kultūra išreiškiama per dizainą, o piešdami gabalus galime žinoti, kurį elementą jie atitiko“, - aiškina archeologas Rodríguezas. Dėl savo sunkaus darbo ir atsidavimo archeologai gali mums parodyti Malaganos haciendoje rastos gyvenvietės raidos būklę.
Nepaisant gvakerų sukeltos sumaišties ir vietos plėšikų, mokslininkai sugebėjo įsigilinti į savo tyrimus ir taip pasiūlyti mums daugiau informacijos apie ikikolumbinius protėvius. Nepaisant to, išlieka abejonių, kad kiti objektai slėpė kitą informaciją ar pranešimus, kurie negalėjo būti įtraukti į tyrimą.
Štai keletas dominančių nuorodų: