Šiame straipsnyje kviečiu sužinoti viską apie nuostabų Teotihuacan kultūra, viena iš Meksikos kultūrų, kuri buvo įkurta puikiame mieste, kuris tapo didžiuliu dėmesio centru, tačiau miestas buvo apleistas dėl įvairių priežasčių, dėl kurių vis dar ieškoma paaiškinimų, skaitykite ir sužinokite viską, kas nutiko.
Teotihuacan kultūra
Kalbant apie Teotihuakano kultūrą, reikia pabrėžti senovinį Teotihuakano miestą, ikiispanišką miestą, esantį Mesoamerikoje, žinomą kaip „vieta, kur žmonės tampa dievais“ Nahuatl kalboje jis taip pat buvo žinomas kaip "saulės miestas", remiantis mūsų turimais įrašais, miestas buvo įkurtas kažkuriuo metu II, III ar IV amžiuje prieš Kristų.
Miestui suteiktas pavadinimas kilęs iš Nahuatl kalbos, kalbos, kuria kalbama Meksikoje ir kurią vartoja meksikiečiai, kurie buvo actekų tradicijas turėję žmonės. Tačiau kai šie žmonės atvyko į senovinį Teotihuakano miestą, jis jau buvo pastatytas ir apleistas ankstesnės civilizacijos, o kai Meksika jį pirmą kartą pamatė, jis jau buvo apleistas tūkstantį metų. Šiuo metu nežinoma, kas buvo pirmieji senovės Teotihuakano miesto gyventojai.
Senovinio Teotihuakano miesto likučius galima rasti Meksikos slėnio šiaurės vakaruose, tarp San Martín de las Pirámides savivaldybių ir Teotihuakano miesto (Meksikos valstija). 78 kilometrų atstumu nuo Meksikos sostinės. Senovinio Teotihuacano miesto užimama teritorija yra apie 21 kvadratinį kilometrą ir joje yra labai svarbių archeologinių paminklų, todėl 1987 m. ji buvo įtraukta į UNESCO Pasaulio paveldo sąrašą.
Kaip minėta aukščiau, Teotihuakano miesto kilmė yra neaiški ir šiuo metu jo kilmę ir įkūrėjus vis dar tiria įvairūs šios srities specialistai, tačiau žinoma, kad krikščioniškos eros pradžioje Teotihuakano miestas buvo labai svarbus kaimas, kadangi čia buvo garbinami dievai, jis buvo netoli Anahuac baseino. Tvirčiausios ir tvirtiausios dėmesį patraukiančios konstrukcijos buvo pagamintos dar pirmųjų pamatų metu.
Kaip ir bandymai, atlikti Mėnulio piramidės kasinėjimų metu. Miestas puikiai klestėjo klasikiniu laikotarpiu nuo III amžiaus iki Kristaus ir VII amžiaus po Kristaus. Per tą laiką senovinis Teotihuakano miestas padarė daug pažangos komercinėje, politinėje ir socialinėje srityse. Be puikios Teotihuakano kultūros beveik 21 kvadratinio kilometro plote, kur gyveno nuo šimto tūkstančių iki dviejų šimtų tūkstančių gyventojų.
Teotihuakano kultūros įtaka buvo jaučiama visame Mesoamerikos regione, kaip buvo įrodyta kituose vietiniuose miestuose, tokiuose kaip Tikalis ir Monte Alba, kur buvo rasti didelio masto archeologiniai atradimai ir buvo glaudžiai susiję su Teotihuakano kultūra. Svarbu pažymėti, kad senovės Teotihuakano miestas nuo septintojo amžiaus po Kristaus turėjo komplikacijų dėl daugelio politinių problemų.
Vidinius maištus taip pat vykdė kai kurios čiabuvių grupės, o klimato pokyčiai buvo nuolatiniai ir pavojingi gyventojams, dėl kurių miestas žlugo ir gyventojai iš senamiesčio pradėjo emigruoti į įvairius Meksikos regionus.
Iki šiol nežinoma, kas buvo pirmieji senovės Teotihuakano miesto gyventojai ir kas suformavo Teotihuakano kultūrą, tačiau šios srities specialistai ir tyrinėtojai padarė išvadą, kad tai galėjo būti nahua arba totonakai, nes abu yra vietinės tautos, vietiniai žmonės iš Mesoamerikos. Taip pat yra vietinių žmonių, vadinamų Otomi, kurie gyveno centrinėje Meksikoje.
Nors istorikų priimta hipotezė, kad senovinis Teotihuakano miestas buvo kosmopolitinis miestas, o tai reiškia, kad mieste maišėsi skirtingos kultūros ir dėl to gimė Teotihuakano kultūra, kitame Zapotec kaimynystėje atliktame tyrime jie. atrado objektus, atkeliavusius iš senovinio Teotihuakano miesto, tokiu pat būdu objektai buvo gauti ir kituose Mesoamerikos regionuose, pavyzdžiui, Meksikos įlankoje ir majų teritorijoje.
Svarbu pabrėžti, kad Teotihuakano miestas ir kultūra labai domino vėlesnes ir dabartines visuomenes iki pat jo nuosmukio, tai yra tyrimo dalykas, nes griuvėsius nuo ikiispanijos laikų kruopščiai tyrinėjo meksika ir toltekai. civilizacijų. , nes buvo atrasti Teotihuakano kultūros objektai, taip pat archeologinės vietos Tulos mieste ir Didžiojoje Meksikos šventykloje, esančioje Tenočtitlano mieste.
Senovės miesto poklasikinės eros nahua mitologijoje Teotihuacan kultūra turėjo labai specifinių mitų, tokių kaip Saulių legenda, kurią sudarė tai, kad visatos, pasaulio ir žmonijos sukūrimas įvyko penkiuose skirtingi etapai.nuo kūrimo. Šią legendą palaikė Meksikos gyventojai.
Šiuo metu senovinis Teotihuakano miestas išliko tik, bet yra saugomas, nes jame yra archeologinių paminklų ir dėl to, ką jis reprezentuoja žmonijai, be to, kasmet pritraukia daug turistų. Virš Jukatano pusiasalio, kur yra Chichen Itza. El Tajín ir Monte Alba yra kitos archeologinės vietos, daug lankomos turistų. Dėl to Teotihuacan kultūra plečiasi visame pasaulyje.
Teotihuakano miestas
Miestas vadinamas Teotihuacán ir yra kilęs iš Nahuatl, tačiau pavadinimas buvo suteiktas po kelių šimtmečių nuo jo pabaigos, kaip puikus kosmopolitiškas miestas, kuriame gyveno Nahuatl žmonės. Pagal istoriją, bet nepatvirtinta. O kai į miestą atvyko meksikiečiai, jie pavadino jį senovinio Teotihuakano miesto vardu, nors jis jau buvo apleistas prieš tūkstantį metų.
Kolonijinėje Meksikos epochoje meksikiečiai pradėjo leistis į istorinius Teotihuacan kultūros šaltinius ispanų kalba. Nors šio senovinio Teotihuakano miesto kultūroje yra daug nesusipratimų. Kadangi meksikiečiai pažinojo miestą, kai jis jau buvo apleistas. Meksikos gyventojams senovinis Teotihuakano miestas buvo praeities miestas, kuriame vyko daug kultūrinės, socialinės ir politinės veiklos, netgi technologijų dėl rastų objektų.
Yra daug tyrinėtojų, teigiančių, kad Tulos miestas čia klestėjo ir buvo manoma, kad gyventojai buvo toltekų kilmės. Dėl senovės miesto pavadinimo reikšmės yra daug hipotezių, nes nahuatl kalboje jis yra agliutinacinės kilmės, dėl kurio galima išreikšti daugybę idėjų, ką galima išversti žodį Teotihuacán.
Viena iš labiausiai bendruomenės ir tyrinėtojų priimtų interpretacijų yra ta, kur ji verčiama „vieta, kur gimė dievai“ arba lygiai taip pat galite pasakyti „Vieta, kur buvo sukurti dievai“ ir ši interpretacija derinama su mitu apie Saulių legenda. Tai yra gerai žinomas Mesoamerikoje mitas, siekiantis atsakyti, kaip kuriama visata.
Meksikoje Teotihuakano miestą labai gerbia Nahua bendruomenė, kuri skelbia, kad miestas buvo sukurtas sukūrus penktąją saulę, nes visi ankstesnės eros dievai pasiaukojo. Nahuatl kalbos žodyne, parašytame ispanų kalba, žodis teotl reiškia Dievą, ti yra eufoninė ligatūra ir hua yra savininko straipsnis, galiausiai galima kuri atlieka veiksmą. Tokiu būdu viskas paverčiama „Vieta tų, kurie turi dievus“.
Aišku tik tai, kad iki šiol nežinoma, koks buvo tikrasis miesto pavadinimas, kai tikrieji jo gyventojai kūrėsi pačiame įkarštyje. Yra keletas tekstų, kurie buvo atrasti majų kilmės, kur terminas glifas su žmonėmis, kilę iš Teotihuacan kultūros.
Šie žmonės buvo atstovaujami kaip labai svarbūs majų miestuose Tikalyje, Uaxactún ir Bonampak. Taip pat akcentuojamas žodis Pūkuotukas kad majų kalba turi reikšmę, labai panašią į žodį Tollanas. Tai reiškia nuostabų miestą Teotihuakano kultūroje. Su žodžiu Tollanas Buvo akcentuojama civilizacija, esanti Mesoamerikoje ir kilusi iš dominuojančių daugelio miestų, kurie įvardijami majų tekstuose, giminių.
Tai, kas paminėta, sustiprina kelių vaizdų atradimai glifai paveiksluose, kurie buvo padaryti ant senovės Teotihuakano miesto gyvenamojo komplekso sienų. Nors šis Tolanas yra identifikuojamas kaip miestas, pavadintas Tollan-Xicocotitlan, kaip toltekų sostinė.
Tačiau įdomu pastebėti, kad daugelis tyrinėtojų atskyrė mitus nuo miesto istorijos, nes visoje Mesoamerikoje yra ir kitų labai svarbių miestų ir jie buvo vadinami taip pat. Nors jis nebuvo pritaikytas senoviniam Teotihuakano miestui, nes jis reprezentuoja miestą, kuris yra labiau mitologinis nei istorinis, nes analizuojant jo istoriją jis buvo rastas, kai jam jau buvo tūkstantis metų.
Archeologiniai radiniai, rasti majų mieste ir centrinėje Meksikoje, kur daugelis tyrinėtojų siejo su šiais archeologiniais radiniais ir Teotihuakano miesto mitu, kaltina, kad Tollano ir Teotihuakano miesto sąjunga priskiriama Tulai. mitologija, kur žmonės tampa dievais.
Tos pačios perspektyvos laikosi ir 2003 metais Italijos mieste Perudžoje gimusi ir XNUMX metais mirusi archeologė Laurette Séjourné – prieš kurį laiką vykusiame archeologų kongrese. Ten, kur buvo įkurtas mitologinis Tollanas, buvo Tollan-Xicocotitlan, ir šia teorija dalijasi kiti archeologai, tokie kaip Stuartas, Uriarte, Duverger ir René Millon, ir visi šie tyrinėtojai yra pripažinti Teotihuakano kultūros specialistai.
Visi minėti archeologai pripažįsta, kad senovinis Teotihuakano miestas yra legendinis Tolano miestas ir nepripažįstama, kad tai yra tikrasis jo pavadinimas. Kadangi senovinis Teotihuakano miestas naudojamas istoriniam miestui apibūdinti, o visi padaryti archeologiniai atradimai yra visiškai matomi visuomenei, jis taip pat žinomas kaip Teotihuakano kultūra.
Teotihuacanos miesto geografinė aplinka
Senoviniame Teotihuakano mieste, kuris buvo įkurtas neįprastoje geografinėje aplinkoje, savo gyvenvietės metu netoli Meksikos baseino, vidurio ikiklasikiniu laikotarpiu. Tuo metu didžioji dalis gyvenviečių buvo pastatyta netoli Anahuac ežerų sistemos krantų arba labai arti jo. Jos pagrindiniai taškai buvo Cuicuilco ir Copilco pietuose; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco ir Tlatilco šiaurėje; ir Tlapacoya rytuose.
Nors senovinis Teotihuacán miestas yra įkurtas Teotihuacán slėnyje ir yra Meksikos baseino dalis. Jis buvo penkiolika kilometrų nuo Texcoco ežero kranto netoli San Chuano upės slėnyje, pavadintame miesto vardu.
Archeologas Duvergeris savo tyrime teigė, kad senovinio Teotihuakano miesto vieta atitinka ne vieną ekologinę sieną, o ribą tarp Mesoamerikos žemės ūkio civilizacijos ir klajoklių aridoamerikiečių tautų kultūrinio pasaulio.
Teotihuacán slėnis yra susietas su Meksikos baseinu ir yra Meksikos baseino šiaurės vakaruose, kurio plotas yra daugiau nei 14 tūkstančių kvadratinių kilometrų. Ir tai yra dabartinės Meksikos valstijos ribose, aukštis, kuriame buvo Teotihuacano miestas, yra apie 2240 metrų virš jūros lygio iki aukščiausios Cerro Gordo taško, kuris siekia 3200 metrų virš jūros lygio, ir teritorijos, kurioje didžioji dalis Archeologiniai radiniai randami 2300 metrų virš jūros lygio aukštyje.
Teotihuacana slėnis ribojamas šiaurėje Cerros del Gordo, Malinalco ir Kolorado. Į pietus nuo slėnio jis ribojasi su Patlachique kalnų grandine, kuri yra orografinis darinys, kurio aukštis virš jūros lygio yra didesnis nei 2600 metrų. Iš rytų jį riboja Otumbo savivaldybė ir kitos kalvos. Pietvakariuose yra slėnis ir Chiconautla kalva. Kur yra senoji San Chuano upės žiotys.
Cerro Tonala yra į vakarus ir žymi Teotihuacán slėnio atskyrimą nuo aliuvinės lygumos, kur susitinka Tecámac ir Zumpango. Teotihuacán slėnio drenažas yra link Texcoco ežero stiklo, per kurį teka San Chuano upė, taip pat San Lorenzo ir Huipulco upės, tačiau abi upės yra sezoninės, nes tai upės, atsirandančios lietaus sezonu. stiprios vandens srovės, o sausros metu jos vandens srovė išnyksta nuo paviršiaus ir vėl iškyla lietaus sezono metu.
Teotihuakano slėnyje esantys dirvožemiai priklauso keturiems pagrindiniams tipams: feozemas su 40 procentų, tada vertizolis su 16 procentų ir cambisol bei leptozolis su 13 procentų ir sudaro slėnio dirvožemio paviršių. Taip pat buvo atlikti keli tyrimai Teotihuacán slėnio dugne, siekiant nustatyti žmogaus veiklos poveikį tai vietai.
Viena iš įmonių, atlikusių tuos vardo tyrimus. Rivera-Uria ir kt. Buvo pranešta, kad kai kuriose vietose, pvz., Cerro San Lucas, dirvožemio sudėtis drastiškai pasikeitė, nes buvo rasta įrodymų, kad prieš apgyvendinimą ikiklasikiniu laikotarpiu dominuojantis dirvožemis buvo Luvisol. Tačiau dabar jis visiškai išnyko.
Po statybų buvo paveiktos ir kitos Teotihuacán slėnio dalys, o Mėnulio piramidės užpildymui naudotos medžiagos atkeliauja iš žemės, esančios netoli vietovės, kurioje jos buvo. pastatytų pastatų, nes buvo rasta dirbtinių įdubų, kurios siekė du milijonus kubinių metrų.
Kalbant apie Teotihuakano slėnyje aptinkamą augmeniją, ji labai pasikeitė nuo ikiispanijos laikų, kai senovės miestas įsikūrė ir suformavo Teotihuakano kultūrą, tačiau dabartinis slėnio kraštovaizdis yra daugelio natūralių ir antropogeniniai veiksniai, o pagrindinis egzistuojantis skirtumas yra augalinių ekosistemų išplėtimas.
Na, o žemės ūkis Teotihuacán slėnyje išaugo vietinių žmonių, kurie pirmą kartą sodino ir tebesodina, sąskaita, o slėnio kraštovaizdis išnyko, kuriame buvo augalų gentis, vadinama Pušys.
Šiuo metu Teotihuacán slėnyje daugiausia yra šešių rūšių augmenija ir nedideli ąžuolų tipo miškai, esantys Cerro Gordo; bet tai tikriausiai buvo tokia augmenija, kuri egzistavo senovės Teotihuakano miesto laikais. Kuri yra antroji daugiausiai augmenija, o vyraujanti augalija yra kserofitinė krūmynė ir apima daug rūšių, dažniausiai yra Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta ir Mimosa biuncifera.
Tada yra pievos, kurios yra augalija, kuri yra susijusi su lietaus sezonu. Žemės sąlygos palankios gyventojų koncentracijai, nes tai rami vieta, puikiai tinkanti žemės ūkiui. Gyventojų apsigyvenimo data yra ikiklasikiniu laikotarpiu tarp 2500 metų prieš Kristų ir 200 metų po Kristaus.
Pirmieji kaimai, kurie buvo įkurti senoviniame Teotihuakano mieste, buvo kalvų šlaituose, nes kalvų viršutinėje dalyje buvo žemdirbystei tinkamos dirvos, tačiau 200 metais po Kristaus iki 700 metų po Kristaus. Tyrėjų teigimu, slėnio apačioje populiacija smarkiai išaugo, nes tai buvo pereinamoji zona ir ežeringa Anahuaco bei sausiausia Tulancingo ir Mezquital slėnių aplinka, todėl ją veikė kai kurie klimatologiniai svyravimai.
Tyrėjai taip pat patvirtina, kad iliuzija, kuri yra dirvožemio kaupimosi procesas, kuris buvo aptiktas Cerro San Lucas molyje, turi drėgmės sumažėjimą, kuris sutampa su gyventojų skaičiaus didėjimu, tačiau senovės Teotihuakano miesto klestėjimo metu. atliktų tyrimų duomenimis, aplinka buvo šiek tiek drėgnesnė ir vidutinio klimato nei dabartinis klimatas.
Teotihuacanos etninė ir kalbinė kultūra
Specialistų atliktais tyrimais nustatyta, kad senovės Teotihuakano miestą įkūrusių žmonių tapatybė nežinoma. Tačiau kai ispanai atvyko į Mesoameriką, Teotihuakano miestas jau ilgą laiką buvo apleistas, todėl nuorodų į senovės miestą yra labai mažai, o egzistuojančius istorinius šaltinius išsaugojo praėjus metams po užkariavimo. Meksikos.
Be to, mūsų turimos istorinės nuorodos yra ne Teotihuakano miesto, o Anáhuaco miesto gyventojų, kurie ten gyveno iki senovės Teotihuakano miesto žlugimo.
Nahuatlio miesto gyventojai patvirtino, kad Teotihuakano miestas buvo ta vieta, kur susitiko dievai, kad iškiltų Nahui Ollin, o tai reiškia penktąją saulę. Kaip pasakojama Meksikos vietinėje mitologijoje, kur vadovaujasi šiuolaikinės eros tyrinėtojai. Tai pranašauja vietinis eilėraštis.
„Kol dar buvo naktis,
Kai dar nebuvo dienos,
Kai dar nebuvo šviesos,
Jie susitiko,
Buvo iškviesti dievai
Ten, Teotihuacan.
Jie sakė,
Jie kalbėjosi vienas su kitu:
Ateik čia, o dievai!
Kas imsis savęs
kas imsis vadovauti
kad yra diena,
Kad yra šviesa?
Kituose istoriniuose kolonijinės eros šaltiniuose nahuai buvo įsitikinę, kad senovinį Teotihuacano miestą pastatė kvinametzinai, kurie vietinėje mitologijoje buvo laikomi milžinais, sukurti lietingą saulę.
Šie milžinai apgyvendino pasaulį ankstesnėje epochoje, o tie, kurie išgyveno, buvo labai kultūringos būtybės, todėl buvo manoma, kad šventyklos ir piramidės, kurias turėjo Teotihuakano miestas, yra šių būtybių, įkūrusių miestą, kapai. yra šventa vieta, kur mirę jie tapo dievais pagal Teotihuacan kultūrą.
„Ir jie pavadino jį Teotihuakanu, nes tai buvo vieta, kur buvo palaidoti ponai. Na, kaip sakydavo: Kai mirštame, tikrai nemirštame, nes gyvename, prisikeliame, toliau gyvename, pabundame. Tai daro mus laimingus. Jie sakė: Dievas buvo sukurtas ten, tai reiškia, kad jis ten mirė.
Tačiau Sahagún miesto gyventojai tvirtina, kad žmonių, įkūrusių senovės Teotihuakano miestą, tapatybė buvo nežinoma, tačiau yra daug hipotezių, kad tikroji senovės Teotihuakano miesto įkūrėjų tapatybė buvo otomi, čiabuviai. kuri ilgą laiką veikia Meksikos slėnyje. Dėl šios priežasties buvo manoma, kad jie yra miesto ir Teotihuakano kultūros įkūrėjai.
Kai kurie istorikai patvirtino, kad otomiečių buvimas mieste buvo labai svarbus, tačiau manoma, kad senovės Teotihuakano mieste dominavo osmanai. Tyrėjo Wrighto Carro nuomone, tiek vietinis elitas, tiek kiti senovės Teotihuakano miesto gyventojai tuomet turėjo būti proto Otomí-Mazahua, nes tai buvo apgyvendinta teritorija ir labai populiari kitų otomangų ir kitų tautų. Totonac kalbos.
Analizėse, kurios buvo atliktos dėl kalbų atskyrimo tarp otomių ir mazahuajų, kurios, remiantis tuo, kas įvyko būtent Teotihuakano piko laikotarpiu, turi kalbinių ir archeologinių įrodymų, kur manoma, kad kalba, kuria kalbėjo teotihuakiečiai, galėjo buvo Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec arba Chocholteco. Taip pat yra tikimybė, kad senovės Teotihuakano mieste gyvenę žmonės bendraus nahuatlų kalba.
Kiti kandidatai užimti šią vietą kaip tikrieji Teotihuakano miesto įkūrėjai yra Totonac vietiniai gyventojai. Kadangi daugelis kolonijinės eros metraštininkų pripažino, kad mieste buvo vartojama nahuatl kalba, bet kojotatelko kultūros požiūriu, kurie yra siejami su Teotihuakano miesto pabaiga, tačiau jie išreiškė save nahuatl kalba.
Taip pat totonakai yra gyventojai, kurie galėjo būti miesto ir Teotihuacan kultūros įkūrėjai. Štai kodėl metraštininkai, tyrinėję Teotihuakano kultūrą kolonijinėje eroje, paėmė keletą liudijimų, kuriuose patvirtinama, kad Teotihuakano miestą pastatė totonakai.
Anot kalbų eksperto Lyle'o Campbello, tai atitinka istorinius įrodymus, kuriuos paėmė kolonijinės eros metraštininkai. Kadangi totonakų kalba suteikė daug žodžių jų kalba, kitiems Mesoamerikos indėnams. Ypač nahuatl ir majų kalboms, kur ta kalba kalbama rytinėse aukštumose. Štai kodėl labai neabejotina, kad tie, kurie įkūrė senovinį Teotihuakano miestą, kalbėjo totonakų kalba.
Teotihuakano miesto istorija
Istorija, kurią ištyrė metraštininkai ir kuri yra dokumentuota, yra ta, kad Teotihuakano kultūra turėjo savo didįjį apogėjų ankstyvuoju klasikiniu Mesoamerikos periodu, kuris atitinka II, III, IV amžių prieš Kristų. Na, o miesto pradžia turi būti pirmame tūkstantmetyje prieš mūsų erą ir jis yra Meksikos šiaurės rytuose.
Jis yra tiksliai šalia Texcoco ežero kranto šalies šiaurėje. Štai kodėl miestas vėlyvosios priešklasikinės eros metu tapo viena iš pagrindinių Cuicuilco miesto kompetencijų. Vėliau, išsiveržus Xitle ugnikalniui į pietus nuo slėnio, Cuicuilco miestas krito, o gyventojai emigravo į senovinį Teotihuakano miestą ir susiformavo didžiulė socialinė, ekonominė ir politinė galia, sukėlusi Teotihuacan kultūrą.
Dėl dar neatrastų priežasčių senovinis Teotihuacano miestas žlugo VIII amžiuje, todėl prasidėjo mezoamerikietiškas epiklasinis laikotarpis. O mieste išlikusios konstrukcijos duoda daug paaiškinimų apie įvairių čiabuvių tautų buvimą senoviniame mieste, tačiau pagrindinis buvo nahuatlų tauta poklasikiniu laikotarpiu. Visą informaciją surinko Indijos misionieriai ir istorikas Bernardino de Sahagún.
Teotihuakano miesto chronologija
Siekiant atlikti Teotihuakano kultūros chronologiją, buvo pasiūlyta atlikti keletą keraminių archeologinių objektų, rastų senoviniame Teotihuakano mieste, tyrimai, nes daugelis šių objektų buvo rasta per įvairius kasinėjimus, kurie buvo atlikti miestas. Kiekvienas iš vykdomų etapų yra susijęs su miesto amatais.
Atlikta procedūra supaprastino rastų archeologinių objektų datavimo misiją. Kadangi keraminės medžiagos senoviniame mieste yra labai gausu, o toje vietoje, kur ji randama, ji linkusi priešintis laikui bėgant ir yra visoje Teotihuakano kultūroje.
Tačiau atliekama procedūra kartais tampa labai sudėtinga, nes tiksliai neapibrėžiate keraminio objekto gamybos ypatybių ir kaip jis atribojamas laike. Dėl to, kad daugelis tyrinėtojų sutelkė savo žinias į Teotihuacan kultūrą, yra daug senovės miesto chronologijų.
Tačiau geriausiai žinomas ir specialistų bei tyrinėtojų priimtas yra archeologo René Millono ir jo komandos darbas, tačiau yra ir kitų tyrinėtojų, teigiančių, kad archeologo chronologija turėtų būti tikslesnė, nes mokslininkai George'as Cowgillas ir Evelyn Rattray pasiūlė, kad senovinis Teotihuacano miestas atsirado nuo penkiasdešimties iki šimto metų anksčiau nei René Millon pasiūlyta chronologija.
Ikiispaniškasis laikotarpis
Teotihuacano kultūroje tai suprantama kaip ilgas ir įvairus procesas, prasidėjęs čiabuviams atvykus į Anahuacą, tai įvyko maždaug prieš dvidešimt tūkstančių metų, tuo metu buvo datuojami Tekiksjako mieste padaryti atradimai, kurie šiandien. Tai viena iš 125 Meksikos savivaldybių po atradimų, kurie buvo padaryti Tocuila ir Tlapacoya miestuose.
Tlapacoya mieste buvo rasta telkinių, kur buvo dvi žmonių kaukolės ir įvairių gyvūnų liekanos bei daugybė akmeninių įrankių. Jie taip pat išmoko prijaukinti įvairių rūšių gyvūnus ir daugybę augalų rūšių, kuriomis buvo pagrįsti pagrindiniai maisto šaltiniai. Tai yra septintajame tūkstantmetyje prieš prasidedant krikščionių erai.
Vietovės žemės ūkis palankus vietiniams gyventojams sėslumo procesui, o rytinės Chalco ežero upės pakrantėje buvo įkurtas miestas, kuris šiuo metu yra Zohapilco vietovė. Kurio pirmasis etapas galėjo būti atliktas nuo 5500 m. pr. Kr. iki 3500 m. Tuo metu Zohapilko miestą apgyvendinę vietiniai žmonės jau naudojo žemės ūkio įrankius ir įrankius, skirtus jų pačių pasėtiems grūdams apdoroti, ir medžioklės įrankius.
2000 m. prieš Kristų buvo pradėti gaminti keramikos dirbiniai, tačiau žemės ūkis pamažu tapo pirmuoju Meksikos slėnyje gyvenusių čiabuvių ekonomikos tašku, nes jis buvo saugus maisto šaltinis ir, augant gyventojų skaičiui, ji apsigyveno aplink Anahuac ežerus, kur buvo daug kaimų, ir tai tapo sunkiau dėl besiformuojančių skirtingų socialinių sluoksnių.
Vidurio ikiklasikiniu laikotarpiu, kuris buvo nuo 1200 iki 400 m. pr. Kr., kai visi kaimai turėjo didelę įtaką, pavyzdžiui, aukščiausią hierarchiją turintis Tlatilco, Copilco ir Cuicuilco. Visuose šiuose kaimuose žemės ūkis ir jūriniai ištekliai, kuriuos jie turėjo, buvo derinami, o olmekų ir kitų šalies vakarų kultūrų įkvėpimo dėka susimaišė įvairios kultūros.
Vietinis Cuicuilco miestas 600 m. pr. Kr. buvo pagrindinis ekonominis, politinis ir kultūrinis Meksikos slėnio centras, didžiausios įtakos metu jame gyveno apie 22 tūkst. gyventojų, tačiau kiti tyrimai parodė, kad miestas turėjo daugiau nei 40 tūkstančio gyventojų. Tai buvo pirmoji vieta, kur buvo pastatytos pirmosios Mesoamerikos piramidės, kurios garbino Ugnies dievą, nes buvo labai arti Xitle ugnikalnių.
100 metais prieš mūsų erą vienas iš Xitle kalvos ugnikalnių išsiveržė ir lava palaidojo Copilco kaimą bei dalį Cuicuilco kaimo. Tačiau yra keletas istorijų apie tai, ką Cuicuilco gyventojai turėjo išgyventi, ir daugelis tyrinėtojų patvirtina, kad jie dalyvavo įkuriant senovės Teotihuakano miestą ir Teotihuakano kultūrą. Dėl to, kas nutiko jo kaimui, ir dėl ugnikalnio išsiveržimo.
Tačiau migracija į miestą įvyko prieš Xitle ugnikalniui išstumiant lavą. Daugelis tyrinėtojų taip pat patvirtino, kad Cuicuilco miestas buvo senovinio Teotihuakano miesto varžovas. Tačiau miestas taip pat nyko ir iki šiol nežinia kodėl, bet teigiama, kad jis sumažėjo nuo 200 metų prieš Kristų iki 200 metų po Kristaus. Tikslios datos nėra.
Pirmoji vieta Teotihuakano mieste
Nėra daug tikslios informacijos apie pirmąją vietą, kur yra senovės Teotihuacano miestas, tačiau viskas prasideda vidurio ikiklasikiniu laikotarpiu, kai vietinių kaimų, skirtų žemės ūkiui ir kurie buvo šiuolaikiniai Terremote Tlaltenco, Tlatilco ir Cuicuilco kaimai. Ir jo vystymosi fazės buvo susijusios su Cuanalan ir Tezoyuca tarp 500 metų prieš Kristų ir 100 metų po Kristaus.
Kuanalano vystymosi fazėje Teotihuakano slėnyje įsikuria pirmieji kaimai, nes jie naudojasi teritorijos sąlygomis ir klimatu, kad pradėtų ūkininkauti, kiti kaimai įsikuria prie ežerų kelių, kad galėtų pasinaudoti upių ir šaltinių nauda. Į šiaurę nuo Teotihuacán slėnio, seniausios gyvenvietės yra Sierra de Patlachique slėnyje.
Remiantis kai kuriomis archeologų iškeltomis hipotezėmis, kuriose jie spėja, kad tose pirmosiose gyvenvietėse jie galėjo būti iš otomių ar popolokos vietinių gyventojų. Tačiau nėra jokių įrodymų, patvirtinančių ar užtikrinančių, kad tai buvo senovės Teotihuakano miesto gyventojai.
Fazėje, kuri buvo žinoma kaip Tezoyuca, buvo sudarytas penkių gyvenviečių etapų modelis, kurie, remiantis atliktais tyrimais, buvo gynybinės funkcijos, nes tą laiką atitinkantys telkiniai buvo paveikti Chupícuaro kultūros, kuri tuo metu kūrėsi Bajío. laikas, oras.
Atvyko 100 metais prieš Kristų, buvo statomos dvi gyvenvietės, kurios vėliau taps Teotihuakano metropolija.Vienoje iš gyvenviečių, atitinkančių vietovę, kurioje vykdavo Teotihuakano miesto ceremonijos mirusiųjų kelyje. Apskaičiuota, kad fazėje, pavadintoje Patlachique, gyveno penki tūkstančiai žmonių, o Teotihuakano miestas sulaukia svarbaus atsigavimo kitame etape.
Reikėtų pabrėžti, kad gyventojų skaičiaus padidėjimą Teotihuacán mieste lėmė viskas, kas vyko Cuicuilco kaime, kur daugelis vietinių gyventojų jį apleido dėl klimato problemų rajone. Nors senovinio Teotihuakano miesto vieta buvo strategiškai tokia, kad jis būtų palankus žemės ūkiui ir užtikrintų viso miesto aprūpinimą maistu.
Slėnio vietovėse, kuriose buvo šaltinių, pavyzdžiui, Sierra Patlachique ir Cerro Gordo, yra daugiau gyventojų, nes sąlygos buvo geriausios didelio poveikio žemės ūkiui, ir yra keletas hipotezių, kad regiono elitas buvo įsikūręs tose gyvenvietėse. . Ir suformavęs Teotihuakano kultūrą.
Procesas, kuris buvo atliktas kuriant urbanistinį planavimą, dėl kurio buvo įkurtas senovinis Teotihuakano miestas, sulaukė didelio Cuicuilca žmonių kultūrinio indėlio, nes jie buvo labai sudėtingos, bet gerai organizuotos socialinės organizacijos, kuri sustiprino miesto organizacinė struktūra.senovinis Teotihuakano miestas. Kitas miestui palankus aspektas yra tas, kad dėl jam suteiktos vietos buvo gana lengva pasiekti strateginius išteklius, kurie egzistavo visoje Mesoamerikoje.
Tuo metu atsirado galimybė išnaudoti obsidiano telkinius Otumboje ir Sierra de las Navajas, be daugelio produktų, kurie buvo išgauti iš Texcoco ežero. Taip pat vanduo iš Pa Tlachiques kalvos šaltinių ir kontrolė, vykdoma to meto komerciniais maršrutais, egzistavusiais tarp Anahuako ir Meksikos įlankos pakrantės.
Visi šie punktai yra svarbūs veiksniai ir formuoja scenarijų, vedusį Teotihuakano miestą į puikų miestą ir suformavusį politinį bei socialinį projektą, taip realizuojant Teotihuacan kultūrą ir suformavusį vieną galingiausių miestų Mesoamerikos istorijoje.
Kitame etape, vadinamame Patlachique, Teotihuacán miesto centras jau yra konsoliduotas, o senamiestyje buvo daug naujakurių, kurie, kaip manoma, pasiekė Meksikos baseiną, kuriame gyvena daugiau nei šimtas tūkstančių čiabuvių. Iš jų 25 XNUMX gyveno senoviniame Teotihuakano mieste ir tiek pat gyventojų priklausė Cuicuilco miestui, kuris atvyko dėl ugnikalnių nuosmukio ir išsiveržimo.
Netoli Xochimilco ežero aliuvinės lygumos gyvenantys gyventojai turėjo senovės Teotihuakano miestą kaip didžiausią politinį varžovą nuo tada, kai jie kontroliavo Meksikos baseiną. Yra hipotezių, kad dėl Tezoyuca keramikos žaliavos, rastos Teotihuakano miesto kalvų viršūnėje, kilo karas ir ginkluoti susirėmimai, todėl miestui tenka didesnis politinis ir kultūrinis vaidmuo.
Tokiu būdu jis pritraukia daug esamų vietinių gyventojų, todėl jų populiacija žymiai padidėja. Nors yra hipotezė, kad Cuicuilco miestas baigėsi dėl Xitle ugnikalnio išsiveržimo, kuris, kaip teigiama, visą kaimą užliejo lava, jie patvirtino, kad miestas žuvo dėl minėtų įvykių. aukščiau.
Teotihuakano miesto pradžia
Norint toliau dokumentuoti Teotihuakano kultūrą, būtina apibūdinti senovės Teotihuakano miesto atsiradimo pradžią, nes 100 m. prieš Kristų senovės Teotihuakano mieste beveik visame Anahuaco slėnyje telkėsi daug vietinių žmonių. tai vietiniai žmonės, kurie emigravo iš Cuicuilco miesto, norėdami jį ištuštinti ir ieškoti naujos gyvenvietės Teotihuakano mieste.
Buvo dar vienas etapas, vadinamas Tzacualli de Teotihuacan, kuris įvyko nuo 1 iki 150 metų po Kristaus. Šiame etape kuriami miesto urbanistinio planavimo pagrindai ir būtent šiuo metu vyksta keli labai būdingi kultūros taškai. Teotihuacan, tuo metu jie pradeda statyti pastatus Teotihuakano mieste, kurie suprojektuoti aplink dvi ašis – šiaurės pietų ašį, kuri eina ir sudaro Calzada de los muertos, kuri Tzacualli fazėje jau yra gerai suplanuota.
Na, ji yra geografiškai išsidėsčiusi 15° 28' laipsniais, nukreipta į rytus geografinės šiaurės ir rytų-vakarų ašies atžvilgiu, kuri buvo suplanuota pagal San Chuano upės tėkmę, kurios vaga turėjo būti nukreipta, kad ji sutaptų su geografinė padėtis 16° 30' į pietus nuo rytų. Tuo metu buvo statomas pirmasis Mėnulio piramidės etapas, taip pat gerai suplanuota šio didžiojo pastato aikštė, žyminti šiaurinę mirusiųjų tako ribą.
Labai svarbu pabrėžti pastangas, kurios buvo dedamos kuriant Saulės piramidę Teotihuakano kultūroje, nes ji buvo pastatyta praktiškai vienu etapu, kuris yra dokumentuotas šiame etape, vadinamas Tzacualli, per tą etapą miesto centras buvo pastatytas. pažymėta šia konstrukcija, kuri buvo priežiūros kalno atvaizdas ir kurią sudaro ašis mundi pagal tai, kas parašyta Teotihuakano kultūroje.
Saulės piramidės platforma galėjo būti pastatyta Miccaotli fazės pabaigoje. Remiantis René Millon atliktais darbais, Tzacualli fazėje senovinio Teotihuakano miesto gyventojų skaičius buvo apie 30 17 vietinių gyventojų, XNUMX kvadratinių kilometrų plote pirmiau minėto etapo metu.
Štai kodėl neabejotina, kad senovinis Teotihuakano miestas buvo centrinės Meksikos miestas ir gali būti lyginamas tik su Monte Albano miestais, esančiais centriniuose Oachakos slėniuose, ir su Cholula miestu, esančiu Tlaxcalan slėnyje Puebloje. Atliekant archeologinius tyrimus senoviniame mieste buvo rasta daug granuliuotos keramikos liekanų – tai žaliava, rasta Morelos telkiniuose ir Gerero valstijos centre.
Tai verčia tyrėjus manyti, kad senoviniame Teotihuakano mieste jis turėjo komercinių ryšių su įvairiomis Mesoamerikos sritimis ir kad jie buvo aktyvūs, kai prasidėjo vėlyvasis ikiklasikinis laikotarpis. Nuo 150 iki 250 metų po Kristaus jis atitinka Miccaotli fazę. Šiame etape jis vadinamas šiuo vardu, nes nahuai pasirenka Calzada de los Muertos, tokiu būdu miestas yra įtvirtinamas kaip vienas iš kosmopolitinių miestų centrinėje Meksikos dalyje.
Senovinio Teotihuakano miesto centre jie pajudėjo į pietus ir pasiekė citadelės statybą, kuri yra labai panaši į Saulės piramidę, kurioje buvo pavaizduotas pirmapradis šventasis kalnas. Citadelė pastatyta iš trylikos šventyklų, išdėstytų aplink didelę aikštę, kurioje yra plunksnuotosios gyvatės piramidė.
Labai svarbus faktas apie plunksnuotosios gyvatės piramidę, kad buvo paaukotos kelios aukos, kuriose gyveno daugiau nei šimtas žmonių ir buvo laidojamos kolektyvinėse grupėse po 4, 8, 18 ir 20 kūnų, taip pat kiti palaikai, kurie buvo palaidoti vieni. kiekviename pastato pagrindo kampe taip pat yra po kelis vaikus, kuriuos paaukojo ir atrado archeologas Leopoldo Batresas kiekvienoje platformos lygmens viršūnėje.
Labai panašiai kaip ir citadelės statyba, senovinis Teotihuakano miestas buvo suskirstytas į keturis kvadrantus, kaip ir Rytų ir Vakarų alėjos, kurios abu sudaro ašį, beveik statmeną Calzada de los Muertos. jie juda iš citadelės link kiekvieno pagrindinio taško ir pažymi kiekvieno miesto kvadranto padalijimą.
Miccaotli fazėje Mėnulio piramidė buvo padidinta du kartus: pirmoji buvo padidinta nuo 150 iki 200 metų po Kristaus, o kita - 225 metais. Archeologas René Millonas savo tyrinėjimų metu sugebėjo apskaičiuoti, kad miesto gyventojai Miccaotli fazėje Teotihuakanas galėjo pasiekti 45 22,5 gyventojų, o miesto plotas buvo XNUMX kvadratiniai kilometrai – didžiausias dydis per visą jo istoriją.
Nors gyventojų skaičius nuolat augo visais etapais, tuo metu vykusios didžiulės statybos atskleidžia, kad miestas buvo puikus politinis ir kultūrinis Teotihuakano centras ir labai svarbus visai Mesoamerikai, todėl pritraukė daug vietinių gyventojų. iš kitų Meksikos regionų ir svarbiausias atvejis buvo zapotekai, kurie antrajame amžiuje apsigyveno Tlailotlacane.
Teotihuakano miesto klestėjimas
250 metais po Kristaus prasideda Tlamimilpos fazė, ir jie gavo šį pavadinimą iš Teotihuacán miesto pakraščio. Per dabartinį etapą Teotihuacán mieste regioninė valdžia buvo konsoliduota ir turi didelę įtaką visoje Mesoamerikoje. Mėnulio piramidė šioje fazėje ją padidina dar du kartus. Penktasis to pastato statybos etapas buvo apie 300 metus po Kristaus.
Šeštasis statybos etapas yra tarp 0 ir 350 metų po Kristaus. Lygiai taip pat, kaip ir visuose ankstesniuose etapuose, buvo paaukota daug žmonių
Senovinio Teotihuakano miesto demografinė plėtra buvo suplanuota labai organizuotai keliuose gyvenamųjų namų kompleksuose, nes tokia praktika buvo vykdoma ankstesniuose etapuose ir buvo pritaikyta miesto urbanistiniam planui, atsižvelgiant į dvi jo ašis. Keletas senesnių būstų kompleksų, tokių kaip langas jos buvo padidintos ir įrengtos erdvės visuomeninei veiklai.
Buvo pastatytos naujos patalpos, tačiau trūkumas yra tas, kad miesto paviršius etapo metu mažėja, nes jo lieka apie 20 tūkstančių kvadratinių kilometrų, dviem kvadratiniais kilometrais mažiau nei ankstesniame etape, tačiau miesto gyventojų skaičius išaugo pagal skaičiavimą René Millon padarė ten, kur galėjo pasiekti 65 tūkstančius miesto gyventojų.
Atliekant archeologinius tyrimus, kurie buvo atlikti Tlamimilopos fazėje, buvo aptikti archeologiniai objektai iš keramikos Orange Thin yra didelės difuzijos keramika Mezoamerikoje, bet emblema Teotihuacan kultūroje, šioje fazėje 6 procentai keraminių medžiagų ir tada didėja per kitus etapus, ši keramika yra labai svarbi telkiniuose ir laikoma rodikliu, siejančiu visą Teotihuakano kultūrą su Meksika.
Tačiau keramika yra užsienio gaminys, nepriklausantis Teotihuacan kultūrai, kaip teigia mokslininkė Carmen Cook, kuri buvo pagrindinis keramikos gamybos centras Puebloje. Rattray sutinka su šiuo tyrimu ir priduria, kad Tepexi de Rodríguez regione ši kultūra klestėjo, nes palaikė labai tvirtus ryšius su senoviniu Teotihuakano miestu, bet nepavaldė miesto.
Ryšys, kurį senovės Teotihuakano miestas turėjo su visais Mesoamerikos regionais, Tlamimilopos fazės metu paįvairėjo, kaip parodė rasti archeologiniai įrodymai. Penktajame Mėnulio piramidės laidotuvėse, kuri buvo pasiūlyta minint darbo kulminaciją, trys pagrindiniai laidojimo objektai buvo patalpinti lotoso žiedo pozicijoje.
Taip pat kartu su jais buvo nefrito objektai, kurių gimtinė buvo Motagvos upės slėnis. Padėtis, kurioje buvo rasti žmogaus palaikai, yra panaši į tą, kuri buvo padaryta elito palaidojimuose Kaminaljuyú (Gvatemala). Šis atradimas turi didelę architektūrinę įtaką, nes senovinis Teotihuakano miestas, kaip ir pats Tikal ir Kaminaljuyú miestas, turėjo didelę majų žinių klestėjimą.
Keli majų kūriniai taip pat buvo aptikti Teotihuakano Tlamimiolpos horizonte, be to, daugelis rastų keramikos dirbinių buvo Tzakol tipo ir turi daug kitų kūrinių savybių, nes majų buvimas Teotihuakano mieste buvo pridėtas taip pat, kaip Zapotekai Miccaotli fazėje.
Tikalio miesto užkariavimas
378 metus po Kristaus, sausio mėnesį, senovinį Teotihuakano miestą valdė personažas, vardu Atlatl Cauac, kuris išvertus į ispanų kalbą reiškia Pelėdos svaidytoją ir buvo senovės Teotihuakano miesto valdytojas, Teotihuakano karys Siyah. K'ak' (ugnis gimsta) „užkariavo“ Tikalio miestą.
Tai, ką jie padarė, buvo pašalinti ir pakeisti majų karalių, kuris vadovavo Tikalio miestui, remiant Peru miestui, kuris šiandien taip pat yra majų kultūros archeologinė vietovė, esanti visai netoli San Pedro upės. Peteno departamentas Gvatemaloje.
Jame taip pat dalyvavo Naachtún miesto, kuris taip pat yra majų kultūros archeologinė vietovė, gyventojai, visas šis įvykis buvo užfiksuotas Tikalio Stela 31 ir kituose majų regiono paminkluose.
Kopano ir Kvirigvos miesto užkariavimas
426 metus po Kristaus, vieno iš Yax Kuk Mo dinastijos, beveik keturis šimtmečius valdžiusios majų miestą Kopano, įkūrėjų, tai buvo užfiksuota dabartinėje Hondūro šalyje, kaip aprašyta Kopano altoriuje Q.
Jis yra Xolalpan fazėje, kuri tęsiasi nuo 450 iki 650 metų po Kristaus. Šiame etape senovinis Teotihuakano miestas turi didelę įtaką visame Mesoamerikos regione, nes viskas, kas daroma mieste, turi pasekmių kitiems. ir taip propaguojama Teotihuacan kultūra, be to, yra diskusijų objektas tarp kitų vietinių miestų.
Daugelis tyrinėtojų sutinka, kad Teotihuakano kultūros plėtra buvo komercinių sandorių rezultatas, todėl jame paaiškinama, kaip plonosios oranžinės keramikos dirbiniai buvo rasta įvairiuose telkiniuose įvairiuose Mesoamerikos regionuose, kiti tyrinėtojai turi hipotezę, kad senovės Teotihuakano miestas buvo valstybė, turinti didelę karinę galią, o miestas smarkiai išsiplėtė ginklų pagalba.
Tačiau tyrėjai sutiko, kad Teotihuacano kultūros įtaką lėmė daug veiksnių, tarp kurių yra prekyba, ginklai ir politiniai aljansai, susiklostę tais etapais, nes miesto architektūroje buvo daug metų. išraiška ir Calzada de los Muertos išdėstymas, kaip šiandien galima laikyti archeologinę zoną. Tai atitinka Xolalpan stadiją.
Miesto gyvenamosiose apylinkėse yra požymių, kad jie gavo naudos iš miesto ekonomikos ir kultūros, nes stebimi archeologinių kasinėjimų metu gerai dokumentuoti apylinkių atvejai, ypač Teopancazco mieste, nes šio miesto gyventojai turėjo aukštesnis nei ankstesniame etape. Kadangi miestas buvo sutvarkytas gyvenamųjų namų kvartalais ir siauromis alėjomis, čia galėjo gyventi 85 tūkstančiai vietinių gyventojų.
Šie duomenys yra René Millono atliktų tyrimų rezultatas, tačiau kiti istorikai teigia, kad tame mieste gyveno daugiau nei 300 XNUMX čiabuvių, tačiau bet kuriuo atveju galima teigti, kad tuo metu miestas sugebėjo pasiekti aukščiausią viršūnę. gyventojų tankumą ir įsitvirtina kaip miestas, turintis aukščiausią hierarchiją visoje Mesoamerikoje ir tuo metu vienas didžiausių pasaulyje.
Teotihuakano mieste buvo didelė nuotekų ir drenažo sistema, kuri leido evakuoti visas miesto nuotekas. Teotihuacan kultūra tuo metu taip pat buvo išryškinta per meną, Xolalpan stadijoje buvo rasta daug reprezentacinių objektų, tokių kaip braceros, kai kurie kūriniai, kuriuose buvo tiesiogiai lipdomi įvairūs daiktai, taip pat buvo Tepantitlos freskos, Atetelco ir Kecalpapalotlio rūmų Jaguarų siena atitinka šį etapą.
Teotihuakano miesto nuosmukis
Metepec fazėje, kuri prasideda maždaug 650 m. pr. Kr., remiantis René Millon atliktais tyrimais, mieste gyvena apie 75 25 gyventojų, o tai reiškia XNUMX procentų nuostolius, palyginti su ankstesniu etapu, pavadintu Xolalpan. Dėl šio demografinio nuosmukio Teotihuakano miestas turėjo privilegiją būti įtakingiausiu miestu iš visų Mesoamerikos regionų. Architektūrinė veikla daro didelę įtaką Teotihuacan kultūrai, kuri išplito visuose regionuose.
Tačiau šiame etape architektūrinė veikla yra paralyžiuota, nors vienintelis pastatas, kuris galėjo būti visiškai baigtas, buvo platforma, laikanti Plunksnuotosios gyvatės piramidę. Platforma buvo pastatyta siekiant paslėpti pastatą, kuris buvo didžiausias miesto dėmesio centras ir yra Teotihuacán miesto valdžios simbolis.
Būtent todėl miesto gyventojai šiame etape negalėjo pamatyti Plunksnuotosios gyvatės šventyklos, kurią šiuo metu galima pamatyti archeologinėje zonoje, nes jos fasadas turėjo būti gelbėtas XX a.
Remiantis René Millono atliktais tyrimais, Citadelėje buvę pastatai buvo aplink Mirusiųjų kelią, kur jį sistemingai naikino miesto gyventojai, pasiekę kitą tyrėjo tašką.
„Centras nenukentėjo nuo didelio gaisro. Šventyklos ir viešieji pastatai buvo ne tiesiog naikinami, o ardomi, sudeginami, vėl ir vėl virto griuvėsiais abiejose prospekto pusėse daugiau nei mylią […] Taip yra todėl, kad tie, kurie pradėjo šį procesą, norėjo būti tikri, kad nebus jokios energijos arba iš tų griuvėsių neatgims jokia Teotihuakano valstybės jėga“
Tada Okstotipako fazėje, kuri yra tarp 750 ir 850 metų po Kristaus, gyventojų skaičius, dėl kurio gyvena Teotihuakano miestas, smarkiai sumažėja, nes vyksta didžiulis gyventojų išvykimas, René Millon savo tyrimuose atlieka skaičiavimus šiame etape. kur miesto urbanistinėje zonoje gyveno 5 tūkst. žmonių, o kai kurios miesto dalys liko apgyvendintos, tarp svarbiausių išliko senamiestis ir vietos, kuriose gyveno miesto elitas.
Nors ši miesto okupacija yra glaudžiai susijusi su Coyotlatelco kultūra ir tuo pačiu pavadinimu pavadintos keramikos atsiradimu, nors tyrinėtojai išreiškė, kad kultūra yra svetima, visų Teotihuacan kultūroje atsiradusių migracijų produktas, tačiau kiti tyrinėtojai teigė, kad tai yra už miesto ribų esančių grupių, kurios neturėjo žinių apie Teotihuakano kultūrą, išraiška.
Siekiant paaiškinti senovės Teotihuakano miesto nuosmukio atvejį, buvo iškeltos kelios hipotezės, tačiau tyrėjai yra teisingiausia ta, kuri nutiko VII amžiuje, kai visos Mesoamerikos šiaurėje įvyko didžiulė sausra. tai sukėlė vietinių gyventojų emigraciją į pietus nuo Mesoamerikos, nes sausra paveikė visą miesto ir regiono žemės ūkį ir neišvengiamai išliko gyventojų skaičius.
Tačiau archeologas McClungas de Tapia ir jo bendradarbiai pranešė, kad šios hipotezės neturi jokių rodiklių, kuriais remiantis būtų galima jas patvirtinti, nes miesto nuosmukio metu buvo galima pastebėti, kad aplink miestą padidėjo drėgmė, nes Tuo metu, kai Teotihuakano miestas pradėjo nykti, kiti Mesoamerikos miestai pradėjo klestėti, nes daugelis perėmė Teotihuakano kultūrą.
Tai būtų veiksnys, prisidėjęs prie senovinio Teotihuakano miesto nuosmukio, o kiti miestai, sudarę karūną Teotihuakano miesto atžvilgiu, turėjo strateginius taškus svarbiausiuose Mesoamerikos regiono komerciniuose maršrutuose. Kaip buvo Xochicalco Morelos slėnyje, Teotenango Toluca slėnyje, Cacaxtla Tlaxcala slėnyje, Kantona rytuose ir El Tajín perėjoje link La Huasteca; visi šie miestai klestėjo, o senovinis Teotihuakano miestas smuko.
Daugelis tyrinėtojų teigia, kad su šiomis naujomis regioninėmis galiomis jie pasmaugė senovinį Teotihuakano miestą, kol atėmė iš jo bet kokią prieigą prie prekybos kelių.
Po rudens vykusios migracijos
Šiuo metu vis dar vyksta diskusijos apie Coyotlatelco keramiką nešiojusių grupių kilmę, tačiau mokslininkai vis dar ginčijasi, kad šių grupių atsiradimas yra glaudžiai susijęs su miesto nuosmukiu, taip pat kritinę miesto padėtį lydėjo didžiulės migracijos. įvyko ir buvo apleistos, o tai prasidėjo 500 metais po Kristaus.
Tai buvo patvirtinta archeologiniais įrodymais, rastais Moreloso valstijos šiaurėje, kur buvo nustatytas Teotihuakano naujakurių, kurie prisijungė prie vietinių naujakurių ir prarado Teotihuakano kultūrą, buvimas kaip strategija išgyventi Teotihuakano miestelio patirtą priespaudą.
Teotihuakano skilimas, kuris buvo nustatytas skirtingose vietose, toli nuo senovės Teotihuakano miesto, buvo patikrintas Metepec fazėje, kuri buvo tarp 550 ir 650 metų po Kristaus.
Tuo metu Teotihuakano miestas, kaip didysis metropolis, dominavo Meksikos baseino šiaurėje, tačiau miestai, esantys į pietus nuo Mesoamerikos, ir tie, kurie buvo į vakarus, neturėjo jokio ryšio su miesto įtaka, nes yra tyrimai, kai paaiškėja, kad nebuvo kontakto su kitomis medžiagomis iš kitų miestų tomis kryptimis.
Tokiu būdu į rytus nuo Anahuako, į šiaurę nuo Moreloso valstijos ir Tlaxcala slėnio bei Tolukos slėnio, jie turėjo sugerti didelę Teotihuakano gyventojų dalį po miesto apleidimo, kai grupės, kurios vežė Teotihuacan kultūra buvo Meksikos baseine, todėl galėjo įvykti didelis demografinis persitvarkymas ir Coyotlatelco keramikos sklaida.
Tarp Azcapotzalco ir Ecatepec yra keletas populiacijų, kurios naudojo šio tipo keramiką objektams Tolukos slėnyje, taip pat yra kita vietinių naujakurių grupė, kuri buvo Chalco-Xochimilco baseine. Ir trečioji grupė ir didžiausia, susitelkusios aplink Portesuelą, kuri apsigyveno epiklasikiniu laikotarpiu tarp 650 ir 950 metų po Kristaus.
Paskutinė Coyotlatelco grupė atitinka tą, kuri liko senoviniame Teotihuakano mieste ir sugebėjo užimti apleistus ir sugriuvusius pastatus, kurie buvo Tula, Cacaxtla, Cholula ir Xochitécatl, nes tai buvo strateginiai taškai, esantys už Teotihuacán miesto ir labai arti. Meksikos baseiną, tačiau ten taip pat buvo rasta daiktų, pagamintų iš Coyotlatelco keramikos, nors ir mažiau.
Teotihuakano miesto urbanistika
Svarbu pažymėti, kad kai buvo pradėtas planuoti Teotihuakano miestas, aplink dvi ašines ašis buvo vykdomas labai gerai struktūrizuotas urbanistinis projektas – Calzada de los Muertos, kuris buvo tarp šiaurės-pietų ašių. kitas prospektas, prasidėjęs nuo citadelės ir išsidėstęs tarp rytų ir vakarų ašių.
Todėl San Chuano upė turėjo nukreipti savo natūralią vagą taip, kad ji statmenai kirstų Calzada de los Muertos. Su šiomis dviem pagrindinėmis ašimis buvo nubrėžta tinklelis, kuris, be piramidžių, buvo įvairių gyvenamųjų pastatų ir šventyklų statybos pagrindas.
Teotihuacano miesto urbanistika įgavo iškilią formą apie trečiąjį šimtmetį po Kristaus, kai jau buvo pastatyta ketvirtoji miesto pakopa – Mėnulio piramidė, citadelė ir Saulės piramidė. buvo išdėstyti Calzada de los Muertos, o Avenida Este ir Oeste buvo apibrėžti Tzacualli vardo fazėje, kuri svyruoja nuo 1 iki 150 mūsų eros. c.
Calzada de los Muertos yra puikus kelias, kertantis miestą ir prasidedantis aikštėje priešais Mėnulio piramidę ir besitęsiantis du kilometrus į pietus šalia Teopancazco vardu pavadintų gyvenamųjų pastatų liekanų. Avenue yra orientuota tarp 15º ir 30' astronominės šiaurės atžvilgiu.
Tačiau šis nukrypimas yra tas pats, kuris pastebimas visuose pastatuose, pastatytuose Teotihuakano mieste, didžiojoje alėjoje yra svarbūs senovės Teotihuakano miesto gyvenamieji ir monumentalūs kompleksai, taip pat buvo praktikuojama pagrindinė religinė veikla. mirusiųjų kelias buvo Saulės piramidė šalia mitologinių gyvūnų šventyklos ir Quetzalcóatl šventyklos.
Senovinio Teotihuakano miesto širdį sudarė aukščiau minėti pastatai, o kiti, kurie buvo skirti garbinimui ir labai arti pastatų, buvo miesto elito gyvenamieji kompleksai, tokie kaip Kezalpapalotlio rūmai ir Yayahuala gyvenamieji kompleksai. , Tetitla, Xala ir Zacuala.
Apylinkės, kurios buvo žemiausi miesto sluoksniai, buvo išdėstyti aplink centrinę miesto zoną ir sudaryta iš žemės ūkio darbininkų ir amatininkų, taip pat pirklių ir užsieniečių, remiantis įvairiais atliktais tyrimais. .
Senovinis Teotihuakano miestas savo klestėjimo laikais turėjo apie du tūkstančius gyvenamųjų kambarių, o tai įvyko 20–25 amžiais po Kristaus, nes pastatai buvo nuolat plečiami, kol jie buvo pertvarkomi, kad atitiktų gyventojų poreikius. miestas Tzacualli fazėje siekė 30 kvadratinių km, o gyventojų skaičius siekė XNUMX XNUMX–XNUMX XNUMX gyventojų.
Tačiau įdomu pastebėti, kad senoviniame Teotihuakano mieste buvo sukurta didelė labai pažangių miesto paslaugų sistema, kurioje išsiskiria vandens tvarkymas žmonėms ir nuotekų naudojimui, nes jame buvo didelis kanalizacijos tinklas, kuris padėjo sutvarkyti didmiesčio aplinką ir tūkstančius toje vietoje gyvenusių gyventojų.
Architektūrinė integracija į Teotihuakano miesto planą yra glaudžiai susijusi su jį sukūrusios visuomenės pasaulėžiūra ir aplinka, kurioje jis buvo. Na, o miesto išplanavimas pasižymi dviem šiek tiek skirtingomis orientacijomis, kurios atsirado dėl kelių astronominių ir topografinių kriterijų derinio.
Centrinėje miesto dalyje yra Calzada de los Muertos, kur kryptis nukreipta į saulės piramidę, o orientacija į pietus nukreipta į citadelę, o dvi konstrukcijos žymi saulėtekius ir saulėlydžius. . tam tikromis metų datomis. Kadangi jiems buvo leista naudoti kalendorių laikantis žemės ūkio programavimo ir ceremonijų.
Tai, kad abi orientacijos bus vykdomos, priklauso labai išsklaidytoms elito grupėms visoje Mesoamerikoje, nes tai galima paaiškinti tik pasinaudojant astronominėmis nuorodomis horizonte.
Saulės piramidė taip pat buvo pastatyta taip, kad ji būtų lygi Cerro Gordo šiaurėje, o tai reiškia, kad tiriant statybvietę buvo atsižvelgta į daugelį veiksnių, be dirbtinio urvo po piramide, kuris reiškė Teotihuakano kultūrai labai svarbi vieta taip pat labai svarbus ryšys, egzistavęs tarp svarbiausių miesto konstrukcijų ir Patlachique kalnų grandinės formų, supančių visą Teotihuakano miesto slėnį.
Senovės miesto architektūra
Teotihuakano kultūroje svarbu pabrėžti senovinio Teotihuakano miesto architektūrą, nes didžiajame kelyje jis yra 40 metrų atstumu ir yra šiek tiek nukrypęs į šiaurės vakarus 15º 30' geografinės šiaurės atžvilgiu. Gatvėje yra svarbiausi pastatai ir šventyklos, taip pat rūmai ir to meto vyriausių veikėjų namai.
Tarp visų šių konstrukcijų yra dvi piramidės, Kunigų namai ir Kezalpapalotlio (Quetzalmariposa) rūmai, šalia jaguarų rūmų ir didžiulės plunksnuotų kriauklių konstrukcijos, Kecalkoatlio šventykla, citadelė ir daug daugiau pastatų. jų laikais buvo nuostabaus grožio.
Viename iš šventyklų aukštų jos buvo pastatytos dviem XNUMX cm storio lakštų sluoksniais, kurie vėliau buvo padengti tezontu. Turistas, norintis apmąstyti šį smalsumą, galės jį pamatyti, kai tik paklaus aptvaro sargo.
Saulės piramidė: tai didžiausias mieste pastatytas pastatas ir viena iš Teotihuakano kultūros ikonų ir yra antra pagal dydį piramidė visoje Mesoamerikoje, nes didžiausia yra Cholula piramidė, kurios aukštis viršija 400 metrų, tačiau Saulė yra didelių matmenų, kuriuos galima pamatyti iš tolo, tačiau ji yra tik 63 metrų aukščio, o planas yra beveik 225 metrai iš abiejų pusių.
Saulės piramidė dažnai lyginama su Cheopso piramide Gizoje, esančia Egipte. Saulės piramidės konstrukciją sudaro penki vienas ant kito išsidėstę nupjauto kūgio formos kūnai ir pritvirtinta trijų kūnų konstrukcija, nesiekianti pirmosios platformos aukščio. Rytinėje juostoje Saulės piramidė yra netoli Calzada de los Muertos, praktiškai statmena linija.
1905–1910 m. restauraciją atliko archeologas Leopoldo Batresas, nes tai buvo minint Meksikos nepriklausomybės šimtmetį, o keli pastatai buvo paversti turistiniais objektais, nors šis restauravimas buvo labai kritikuojamas, nes buvo atliktas labai skubotas kelias ir jis buvo nepilnas, o egiptietiškos architektūros koncepcijos buvo priimtos vietoj Teotihuakano kultūros.
Teotihuakano miesto pradžioje vieta, kur turėjo būti Saulės piramidė, atitinka savotišką sieną su šlaito pagrindu ir nebuvo siejama su kitais statiniais, šiuo metu nėra duomenų, kaip Būtent jis panaudojo Saulės piramidę.Nors keli tyrinėtojai teigia, kad tai buvo sakrali erdvė, pastatas taip pat buvo statytas dviem etapais, pirmajame buvo baigtas, kol pasiekė visus turimus matmenis.
Antrajame etape buvo atlikti tik nedideli pakeitimai ir kai kurie papildymai, tačiau šio puikaus pastato panaudojimas žmonijai vis dar nežinomas, 1971 m. archeologas ir tyrinėtojas Jorge'as Ruffier'as Acosta, atlikdamas savo darbą, aptiko tunelį po piramidės. Saulė ir prieiga yra iš pritvirtintos platformos priekio.
Tunelis gavo pavadinimą, kuris yra šventasis urvas, atlikus keletą tyrimų šioje vietoje, archeologai iškėlė hipotezę, kad jis buvo naudojamas tikslams ir ritualams atlikti, ir tai paaiškina tokio didelio statinio paskirtį, taip pat buvo rasta įrodymų, kad urvas. buvo iškastas žmonių.
Nors tunelis yra labai panašus į Vakaruose randamus požeminius kapus, o prieigų atstumas siekia 6,5 metro, o ertmė tęsiasi iki maždaug 97 metrų, tačiau ten jis sutampa su pastato centru, yra didelis keturias skilteles turinti kamera, kuri pagal tai, kas galėjo būti karališkasis kapas.
Mėnulio piramidė: Tai dar vienas seniausių miesto pastatų ir Teotihuakano kultūros ikona. XIX amžiuje Mėnulio piramidė buvo žinoma kaip Meztli Itzá Cual – pavadinimas, kurį Manuelis Orozco y Berra renka savo darbuose, nors jo forma Ita galiausiai buvo gautas po septynių statybos etapų, yra vadinamoji XIX amžiaus hipotezė, kad Teotihuakanas buvo toltekų miestas.
Jis turi kvadratinį planą, kurio kiekviena pusė yra 45 metrai. Ji mažesnė už Saulės piramidę, tačiau abi piramidės yra vienodo aukščio nuo tada, kai buvo pastatytos aukštesnėje vietoje, tačiau jos aukštis tik 45 metrai, šalia šios piramidės yra žemdirbystės deivė, kurią tyrinėtojai nurodo, kad ji yra iš primityvių toltekų eros.
Mėnulio piramidė yra labai arti Saulės piramidės, o šiaurėje yra Teotihuacán miestas, o nuo lygumos prasideda kelias, žinomas kaip Vía arba mirusiųjų takas.
Plunksnuotos gyvatės piramidė: Tai trečiasis pastatas, esantis senoviniame Teotihuakano mieste ir puiki Teotihuakano kultūros emblema. Pastatas pastatytas iš septynių kūnų arba taldo stalo, jį puošia kelios skulptūros, vaizduojančios plunksnuotą gyvatę, vieną seniausių ir labiausiai senovės dievai, svarbūs Teotihuakano kultūrai.
Pastatas buvo aptiktas 1918 m., Manuelio Gamio atliktų archeologinių kasinėjimų metu, jis buvo uždengtas nuo pritvirtintos platformos. Remiantis tyrimais, jis buvo pastatytas tarp 700 ir 750 AD Metepec fazėje. Tačiau šventyklos šonuose stovėjusios skulptūros ją tyčia sugriovė, o fasadas buvo uždengtas nauja konstrukcija, kuri leido išsaugoti pastatą.
Kai buvo galima įeiti į šventyklą atlikti atitinkamus tyrimus, buvo aptikta daugiau nei du šimtai žmonių, kurie ją paaukojo, ir yra du kapai, kurie buvo apiplėšti ikiispanų laikais, tai yra, kai atvyko ispanai.
Atlikę keletą struktūros tyrimų, specialistai nustatė, kad plunksnuotos gyvatės piramidė yra Tonakatepetlio, šventojo kalno, apie kurį kalbama mezoamerikiečių mitologijoje, atvaizdas, kuriame buvo sudarytas visatos centras ir buvo pasirūpinta gyvūnų priežiūra. ..
2010 m., lapkritį, Nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto mokslininkai pastatė Nacionalinio politechnikos instituto suprojektuotą robotą Tlaloque I, kad ištirtų aštuonių metrų gylio ir šimto metrų gylio. tiesinių metrų gylio tunelius. tyrinėjimo jie atvyko tiesiai po šventykla.
Pasinaudoję georadaru, specialistai padarė išvadą, kad tunelis veda į tris kameras ir spėjama, kad rasti kai kurių labai svarbių Teotihuakano kultūros veikėjų palaikai. Pasak archeologės Verónica Ortega, ji netgi pasakė:
Kecalpapalotlio rūmai: išvertus į ispanų kalbą reiškia drugelis-ketzalis, plunksninis drugelis, brangusis drugelis, tai pastatas, kuris buvo pastatytas aukštas pareigas Teotihuakano kultūroje užimantiems žmonėms, archeologų teigimu, tai buvo Teotihuakano kunigų namai, yra pietvakariniame miesto kampe, kur yra Plaza de la Luna, norint patekti į Quetzalpapálotl rūmus, reikia lipti laiptais, kuriuos saugo jaguarai.
Ant platformos, kurioje yra pastatas, galima pasiekti centrinę rūmų terasą, ten jį supa keli portikai, įrėminantys įėjimus į rūmų vidines kameras, rūmų kolonos išraižytos įvairiomis drugelių atvaizdais, plunksnos. Quetzal, šie svarbūs rūmai buvo pastatyti apie 450 ir 500 metus po Kristaus.
Tuo metu, kai veikė Kecalpapalotlio rūmai, kolonos ir reljefai buvo polichrominiai, sienos ir sienos buvo dekoruotos su Teotihuakano kultūra susijusiais motyvais ir turėjo dieviškumą su vandeniu, yra rūmų konstrukcija, kurią puošia įvairios scenos, kuriose jaguarai dėvi plunksnas ir ketalio plunksnas.
Namas: senovinio Teotihuakano miesto gyvenamuosiuose rajonuose, nors nėra tyrimų apie namų projektą, nes viskas buvo pagrįsta miestu, svarbu pabrėžti, kad mieste gyveno įvairios kunigų, amatininkų, puodžių ir darbininkai, kurie pastatė Teotihuakano miestą.
Teotihuacano žmonių pastatytas namas buvo statmenas, o dauguma namų buvo sudaryti iš centrinės terasos ir turėjo keletą kambarių skirtinguose lygmenyse, nes jis turėjo namą apšviesti ir vėdinti. surinkti drenažą, kad išstumtų jį per esamą miesto drenažo sistemą.
Sienų tapyba: Teotihuakano kultūroje jis vaizduojamas kaip vienas iš ikiispaniškų miestų, kuriame išsaugoma daugiausiai freskų, yra daug pavyzdžių, tokių kaip Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla arba ikiispaninių freskų muziejuje.
Legenda: Legenda Teotihuakano kultūroje įgyja labai svarbią vertę, nes jos buvo pagrįstos šiomis legendomis, kad sukurtų savo istorijas apie dangaus ir žemės kūrimą, nes ji turi dvi piramides, kurioms jie dedikuoja dvi piramides, kurias ji turi kaip emblemą. Viena iš labiausiai paplitusių Teotihuakano kultūros legendų yra tokia:
„Prieš ateinant dienai, dievai susitiko Teotihuakane ir klausė: „Kas apšvies pasaulį? Turtingas dievas (Tecuzitecatl) sakė, kad aš imuosi apšviesti pasaulio. Kas bus kitas?, ir kaip niekas neatsakė, jie įsakė kitam dievui, kuris buvo vargšas ir buboso (Nanahuatzin).
Po susitikimo jiedu pradėjo atgailauti ir melstis. Turtingas dievas aukojo vertingų paukščio, vadinamo ketaliu, plunksnų, aukso kamuoliukų, brangakmenių, koralų ir kopalo smilkalų.
Buboso (kuris buvo vadinamas Nanauatzinu) siūlė žalias lazdeles, šieno kamuolius, rausvus spyglius, padengtus jo krauju, o vietoj kopalo siūlė nuospaudas iš savo bubų. Vidurnaktį atgaila baigėsi ir prasidėjo pamaldos.
Dievai turtingam dievui padovanojo gražią plunksną ir lininį švarką, o vargšajam – popierių. Tada jie uždegė ugnį ir įsakė turtingajam dievui įeiti į vidų. Bet jis išsigando ir atsitraukė. Jis bandė dar kartą ir grįžo atgal, taip iki keturių kartų.
Tada atėjo Nanauatzino eilė, kuris užsimerkė, pateko į ugnį ir susidegino. Turtuolis, pamatęs jį, mėgdžiojo jį. Tada įėjo erelis, kuris taip pat buvo sudegintas (todėl erelis turi niūrias, labai tamsiai rudas arba negrestinas, juodas plunksnas); tada įėjo tigras, kuris buvo apdegęs ir juodai baltas.
Tada dievai susėdo laukti, iš kurios dalies Nanauatzinas išeis; jie pažvelgė į Rytus ir pamatė tekančią saulę labai raudoną; jie negalėjo į jį žiūrėti ir jis visur šaudė žaibą. Jie atsigręžė į Rytus ir pamatė kylantį Mėnulį. Iš pradžių abu dievai spindėjo vienodai, bet vienas iš susirinkusiųjų metė triušį turtingajam dievui į veidą ir taip sumažino spindesį.
Jie visi stovėjo ramiai ant žemės; tada jie nusprendė mirti, kad suteiktų gyvybę Saulei ir Mėnuliui. Oras buvo atsakingas už jų nužudymą, o tada vėjas pradėjo pūsti ir judėti, pirmiausia Saulė, o vėliau Mėnulis. Štai kodėl Saulė teka dieną, o Mėnulis pakyla vėliau, naktį.
Jei šis straipsnis apie Teotihuakano kultūrą jums pasirodė svarbus, kviečiu apsilankyti šiose nuorodose: