Palyginimas apie pasiklydusią avį, meilės istorija

Šventajame Rašte yra įvairių palyginimų, šiame straipsnyje tai plėtojama palyginimas apie pasiklydusią avelę, parodo, kad visi Dievo vaikai Jam svarbūs, todėl Jis niekada jų neapleis.

palyginimas apie pasiklydusią avį

Palyginimas apie pasiklydusią avelę

Viena iš strategijų, kurią Viešpats naudojo per savo tarnystę mokydamas Dievo Žodžio, buvo palyginimai. Vienas iš jų yra palyginimas apie pasiklydusią avį arba gerą ganytoją. Viešpats Jėzus Kristus mums sako:

Luko 15: 3-7
3 Tada jis papasakojo jiems šį palyginimą, sakydamas:
4 Kuris iš jūsų, turintis šimtą avių, pametęs vieną iš jų, nepalieka devyniasdešimt devynių dykumoje ir neseka pasiklydusios, kol ją suranda?
5 Radęs, džiaugsmingai užsideda ant pečių.
6 Grįžęs namo, jis surenka draugus ir kaimynus, sakydamas jiems: Džiaukitės su manimi, nes radau savo avį, kuri buvo pasiklydusi.
7 Sakau jums, kad tokiu būdu danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailos.

Kaip matome, palyginimas yra apie ganytoją, kurio bandoje yra šimtas avių, bet viena iš jų klysta. Būdamas geras ganytojas, jis nusprendžia eiti ieškoti pasiklydusio ir palieka kitus devyniasdešimt devynis. Atrodo, kad piemuo turi polinkį į tą avelę. Tačiau mes žinome, kad už kiekvieno palyginimo slypi mokymas. Žemiau yra jo reikšmė.

palyginimas apie pasiklydusią avį

Biblija ir palyginimas apie dingusią avelę

Kaip jau minėjome anksčiau, Viešpats Jėzus Kristus naudojo palyginimus kaip šaltinį mokydamas žinią, o dabar, norėdami kontekstualizuoti temą, manome, kad tikslinga patikslinti termino parabolė reikšmę. pagal Karališkosios ispanų akademijos žodyną: 

Parabolė kilusi iš graikų kalbos „parabolé“ – termino, kuris siūlo palyginimą. Palyginimas – tai paprastos istorijos, tikros ar sugalvotos, bet ne išgalvotos, apsakymas, kuriuo Jėzus nustato palyginimą: „kaip atsitinka tokiu atveju, taip atsitinka ir kitu“.

Tai trumpos Jėzaus istorijos, apimančios moralinį ir religinį išsilavinimą, lyginamuoju būdu atskleidžiančios dvasinę tiesą.

Pradėdami nuo apibrėžimo, galime pradėti patvirtindami, kad palyginime apie pasiklydusią avį yra mokymas. Mūsų Viešpats netgi paaiškina priežastis, dėl kurių jis mokydamas naudoja palyginimus. Paskaitykime:

Mato 13: 11–15

Ir jis daug ką jiems papasakojo palyginimais...
„Kai Jėzaus mokiniai paklausė, kodėl jis kalba palyginimais, jis atsakė: „Tau duota žinoti dangaus karalystės paslaptis; bet ne juos. Kas turi, tam bus duota daugiau, ir jis turės perteklius. Tas, kuris neturi, bus atimtas net ir mažai ką turi. Štai kodėl aš kalbu jiems palyginimais: Nors jie žiūri, bet nemato; nors girdi, negirdi ir nesupranta“.

Viešpaties žodžiais tariant, Jis panaudojo šį šaltinį mokydamas tuos, kurie juo sekė iš širdies. Nusidėjėliams ir pasauliečiams nebuvo duota išminties suprasti šiuos mokymus. Šį palyginimą galime perskaityti Biblijoje (Mato 18:12-14 ir Luko 15:24-27).

Istorija pasakoja apie vieną iš šimto avių, kuri pasiklydo, o piemuo (atstovaujantis Dievui) palieka bandą, kad ją išgelbėtų. Kaip palyginimas apie sūnų palaidūną, Jėzus nurodo, kad Dievas džiaugiasi atgaila tų, kurie nukrinta nuo tikėjimo. Jėzus paaiškina, kad kiekviena siela yra vertinga Dievui ir yra verta sugrąžinti į avidę.

Palyginimas apie pasiklydusią avį, jį taip pat galime rasti kaip palyginimą apie pasiklydusią avį arba palyginimą apie pasiklydusį avį, yra Luko evangelijoje (15: 3-7; Mato 18: 12-14).

Dabar tai istorija, kurioje yra labai akivaizdžių panašumų, jie rodo tą pačią bendrą mintį. Žinoma, abi dalys yra Naujosios Sandoros. Tačiau jie turi skirtingas struktūras ir tam tikras ypatybes, kurios rodo tris bendrus elementus.

palyginimas apie pasiklydusią avį

Evangelija pagal Luką (15:3-7)

Luko evangelijoje palyginimas apie pasiklydusią avį aprašomas taip:

  • Žmogus, turintis šimtą avių, praranda vieną.
  • Sužinojęs, jis palieka devyniasdešimt devynias ieškoti pasiklydusios avies.
  • Jis tai gauna ir jaučia stiprų džiaugsmą dėl to, didesnį džiaugsmą nei dėl kitų.

Svarbu paminėti, kad palyginimas apie pasiklydusią avį, Luko evangelijoje, vadinamas gailestingumo palyginimu. Kalbant apie palyginimų trilogiją, jie taip pat vadinami džiaugsmo palyginimu. Šį palyginimų rinkinį sudaro: palyginimas apie pamestą monetą, palyginimas apie sūnų palaidūną ir pasiklydusią avelę.

Šių trijų palyginimų grupė apibrėžia mūsų Viešpaties Jėzaus žinią ir gailestingą figūrą tiek, kad jie netgi buvo laikomi „trečiosios evangelijos širdimi“.

Mato evangelijoje palyginimas yra trumpesnis ir yra gyvenimo normos dalis, kurios tikslas – parodyti Bažnyčios ganytojams dvasią, kuria jie turi vadovauti ir išpažinti savo tarnystę, ypač silpniausiems ir neapsaugotiems. .

Palyginimo apie pasiklydusią avelę žinia

Paprastai buvo nurodyta, kad šio palyginimo centre yra pasiklydusi ar ne vietoje atsidūrusi avis, kurią rado jos ieškojęs ganytojas, tačiau taip nėra. Tiesą sakant, galima pastebėti, kad nė viename iš dviejų požiūrių nėra nurodytas žodis „klebonas“. Žinoma, tai visiškai tyčia, nes mūsų Viešpats nenorėjo, kad ši istorija būtų siejama su piemenų darbu; lygiai taip pat, kaip ir nebuvo tikslas, kad jis būtų susijęs su krikščionimis, kurie atsiribojo nuo jo susirinkimo.

Pagrindinis istorijos akcentas – džiaugsmas, kurį žmogus jautė dėl rastos avelės; tiesiog tai yra Jėzaus mokymo centras šiame palyginime. Tai mums parodo Dievą, kuris džiaugiasi, kai vienas iš jo tikinčiųjų grįžta į rankas, todėl ir švenčia; norėdami švęsti prarastąjį, kuris buvo surastas. Turėtų būti labai aišku, kad pagal šį palyginimą „Dievui visi žmonės yra iš jo kaimenės, krikščionys ar ne“. Tai buvo paleistuvės, fariziejai, muitininkai ir Rašto žinovai, tai yra, visi.

Pažinti veikėjus

Skaitydami palyginimą apie pasiklydusią avelę galime įvertinti kai kurių veikėjų įsikišimą. Žemiau mes išvystysime kai kuriuos iš jų.

Avis

100 avių, skaičius šimtas nėra užgaida, Meistras pasirinko ją, nes ji rodė vidutinę bandą. Tuo metu avių bandos buvo nuo 20 galvų iki 200. O skaičius šimtas rodo vidutinį žmogų, kuris nėra turtingas ir nėra vargšas. Tokiu būdu jis patvirtino, kad didžioji dauguma klausytojų susitapatino su istorija.

Pasiklydusi avis

Pasiklydusios avys, tais laikais piemenys avims duodavo vardus. Ši avis buvo anoniminė, nes tai galėjo būti bet kuris iš mūsų.

Tai nėra ypatinga, kaip siūlė kai kurie vertėjai. Avys dažniausiai yra gyvūnai, kurie dažnai nuklysta, tai vienas iš tų, kurie pasimeta. Šios avelės praradimas ar pametimas reiškia visus tuos, kurie nesąmoningai ar sąmoningai atsiribojo nuo Dievo, nuo jo palaiminimų, nuo Dievo pažadėto gyvenimo. Šie žmonės nežino, kad pasiklydo, arba žino, bet realybė tokia, kad jiems patinka būti tokioje būsenoje.

Ganytojas

Vyras, kuris ėjo jos ieškoti, tiesa, neužsimenama, kad jis piemuo, akivaizdu, kad yra. Ir tai neproduktyvu, nes sielovados pareigos buvo sugadintos, o muitininkų pareigos buvo laikomos niekšiškomis. Tačiau Evangelijoje pagal Joną Jėzus susidūrė su ganytoju, norėdamas parodyti to meto tikintiesiems, kad Dievas pasirenka tai, kas pasaulyje niekina ir niekšiška, kad sugėdintų tuos, kurie tiki esą pranašesni. Ir galiausiai žmogus, kuris ieško pasiklydusios avelės, įkūnija Dievą, mūsų Viešpatį, pats išėjo ieškoti Adomo ir Ievos, kurie nusidėjo. Dievas ateina mūsų ieškoti, o ne atvirkščiai.

draugai ir kaimynai

Žmogaus draugai ir kaimynai, matyt, kreipiasi į vyrus ir moteris, kurie supranta tikrąją Dievo Karalystės prasmę; kad lygiai taip pat jie suvokia Jėzaus džiaugsmą, malonumą, kai nuodėmingas žmogus atgailauja ir nėra teisiamas už pasimetimą, priešingai – priima jį su pasitenkinimu įtvaroje, iš kurios jis niekada neturėjo išeiti.

Parabolės temos ir reikšmės

Dabar būtina suprasti tikrovę, kuri slypi šioje istorijoje. Šiuo atveju avis iš tikrųjų nebuvo avis, ir šis piemuo labai skiriasi nuo piemens.

Palyginimas apie pasiklydusią avį buvo daugelio komentarų epicentras nuo ankstyvosios krikščionybės laikų iki dabar. Tarp labiausiai apgalvotų reikšmių ir išskirtinių savybių, jas nurodome toliau.

Dievo atleidimas ir gailestingumas

Paprastai galime manyti, kad ši istorija, ypač artėjant prie Luko evangelijos, įtvirtina ištrauką, kurios pagrindinis tikslas yra Dievo gailestingumas. Galime perskaityti, kad vyras paėmė avį ant rankų, o paskui užsidėjo ant pečių nešti.

Tai simbolizuoja didelę Dievo meilę visai žmonijai, pasiklydusiesiems, nes galiausiai visi esame pasiklydusios avys. Savo mylimam Dievui mes visada būsime žmonės, kurie lengvai nuklysta, bet lygiai taip pat Jis mums atleidžia ir padeda išsisukti iš įvairių situacijų, kuriose atsiduriame.

Šis Dievo gailestingumas daugiausia skirtas nusidėjėliams ir nuolat peržiūri tikrąją atleidimo prigimtį, o tai žymi labai stiprų mokymą, kuriame nuodėmę skiria nuo nusidėjėlio.
Šis palyginimas gali mus išmokyti, kad Dievas yra visas gailestingumas ir visas atleidimas, Dievas, norintis išjudinti save, kad pasiklydęs galėtų prisitaikyti.

Dievas mūsų ieško

Nagrinėjamu palyginimu pristatomas pasakojimas pirmiausia nedomina istorija apie avelę, kuri, anot jų, simbolizuoja į gėdą patekusį nuodėmingą žmogų.

Atvirkščiai, jis tai daro per pagrindinį veikėją, ganytoją, kuris atstovauja Dievą Tėvą („Tavo dangiškasis Tėvas taip pat nenori, kad vienas iš tų mažutėlių būtų prarastas“) ir Jėzus. pats Kristus.

Ganytojo vaidmenyje matome, kad jis noriai ieško to, kas pamesta, ir parodo džiaugsmą tai radęs. Jėzaus pasakojimai palyginimuose buvo susiję su jo keistu susidomėjimu Galilėjos žydų bendruomenės žemesniosiomis klasėmis ir ne žydais.

Piemuo nerodo pykčio, kai suvokia avies netektį, tiesiog rūpestį ją surasti. Liūdesys ir stiprus skausmas, kurį jis jautė, verčia jį atlikti kruopščią paiešką.

Nors pirmoje parabolės pasakojimo dalyje minima piemens meilė pasiklydusiems, pagrindinė istorijos esmė yra džiaugsmas rasti tai, kas prarasta.

Biblijos palyginimuose, skirtuose gailestingumui, Jėzus parodo, kad Dievo prigimtis yra Tėvo, kuris niekada nepasiduoda. Tęskite tol, kol nuodėmė bus panaikinta ir dar labiau atstūmimas įveiktas gailestingumo.

Biblijos palyginimuose, vadinamuose gailestingumo ar džiaugsmo palyginimais, Dievas visada yra laimingas, ypač kai atleidžia. Be jokios abejonės, juose galime rasti Evangelijos ir savo tikėjimo centrą, nes gailestingumas pateikiamas kaip varomoji jėga, kuri nugali viską, kuri visada pripildo širdį meile ir suteikia atleidimo.

Šis palyginimas taip pat moko mus, kad protingiausi tikėjime yra tie, kurie turi eiti ieškoti nesubrendusio. Kitaip tariant, visuotinis tikinčiojo pažadas yra įgyvendinamas, kai paliekame savo aplinką ieškoti nematomo prieš visuomenę, benamių, vargšų, tų, kurie negali pasiekti gero gyvenimo.

Dabar tie iš mūsų, kurie turi daugiau likimo, privalome pasidalyti su tais, kuriems to labiausiai reikia, palaiminimais, kuriuos Dievas paveldėjo ir kurie apima ne tik „Telaimina tave Dievas“, bet ir pasidalinti savo pinigais, maistu, drabužiai su skurstančiaisiais; nes šis palyginimas nenurodo kitų avių, tų, kurios yra pasaulyje.

Dievas mus suranda

Kai avis ganydavosi to nejausdamas, jis atitoldavo nuo kitų, aišku, dabar nemato nei bandos, nei piemens. Jis neapsaugotas kalnuose, kur gresia pavojus ir ateina naktis.

Staiga jis išgirsta jam pažįstamą balsą, tai buvo piemens balsas, jis pribėga prie jos, apjuosia drabužiais ir parsineša namo.

Daug kartų Jehova lyginamas su piemeniu. Jo žinutė mums sako:

Ezechielio 34:11, 12

„Aš tikrai ieškosiu savo avių ir jomis rūpinsiuos

Aš pasirūpinsiu savo avelėmis

Jei užduotume sau klausimą: kas yra Jehovos avys? Be jokios abejonės, tai žmonės, kurie jį seka, myli ir atsiduoda.

Biblija sako:

Psalmė 95:6, 7

„Užeik, pagarbinkime ir nusilenkime; klaupkimės prieš Jehovą, savo Kūrėją. Nes jis yra mūsų Dievas, o mes – jo ganyklos ir avys [jo globojamos]“.

Daug kartų tie, kurie garbina Dievą, nori sekti savo Ganytoją kaip avis, bet nebūtinai jį pasiekia. Kartais tie iš mūsų, kurie tarnaujame Viešpačiui, esame kaip pasiklydusios, pasiklydusios ar paklydusios avys (Ezechielio 34:12; Mato 15:24; 1 Petro 2:25).

Ar šiandien Jėzus mumis rūpinasi kaip ganytojas?

Žinoma! Viešpats užtikrina mus savo Žodyje, kad mums nieko netrūks (Psalmė 23) Tai reiškia, kad Dievas suteikia mums viską: sveikatą, apsaugą, priežiūrą, maistą, aprūpinimą ir visa tai. Biblijos pažadai. Dvasine prasme, kaip jis mus patikina:

Ezekiel 34:14

14 Aš ganysiu juos gerose ganyklose, o jų avidys bus aukštuose Izraelio kalnuose. ten jie miegos geroje tvartoje, o sultingose ​​ganyklose bus ganomi Izraelio kalnuose.

Žinoma, jis visada suteikia mums daug įvairaus dvasinio maisto, bet visų pirma tinkamu laiku.

Jis suteikia mums apsaugą ir pagalbą, Viešpats pažada:

Ezekiel 34:16

„Išsklaidytam sugrąžinsiu, palūžusiam sutvarstysiu, o gedinčiam sustiprinsiu“.

Jehova padrąsina ir stiprina tuos, kurie yra silpni arba slegiami aplinkybių. Jei kas nors įskaudina avis, Jis gydo jų žaizdas, net jei susirenka brolis. Taip, kad tai padėtų nukreipti nuostolius ir turinčius neigiamų emocijų.

Jei pasiklystame, jis mūsų ieško.

„Išvaduosiu juos iš visų vietų, į kurias jie buvo išblaškyti“, – sako Jehova. Be to, jis pažada: „Ieškosiu pasiklydusių“ (Ezechielio 34:12, 16).

Dievui bet kuri pasiklydusi avis nėra beviltiškas atvejis, pasiklydęs jis suvokia taip, kad jos ieško, kol randa ir džiaugiasi (Mato 18:12-14).

Todėl savo tikruosius tarnus jis vadina „mano avelėmis, mano ganymo avelėmis“. Ezekiel 34:31. Ir patikėk, tu esi viena iš tų avių.

Padaryk mus tokiais, kokie buvome anksčiau

Jehova kviečia tave to ieškoti, nes nori, kad būtum laimingas. Jis pažadėjo, kad pripildys savo avis daugybe palaiminimų Ezekiel 34:26. Ir jūs jau matėte tai.

Svarbu prisiminti jausmus, kuriuos patyrėte, kai sutikote Jehovą, pavyzdžiui, kai sužinojote Dievo vardą ir ką jis ketina daryti su žmonija.

Senoviniai Dievo tarnai meldėsi:

„Priversk mus sugrįžti pas tave […], ir mes sugrįšime; paversk mus tokiais, kokie buvome anksčiau“ (Apkalbos 5:21).

Viešpats jiems atsakė, ir jo žmonės sugrįžo su džiaugsmu jam tarnauti (Nehemijo 8:17). Tą patį jis padarys ir tau.

Ir, žinoma, tie, kurie nusprendžia grįžti pas Viešpatį, turi susidurti su dideliais iššūkiais.

Dievas pasirenka mus

Patvirtindamas Paulius, savo laiško efeziečiams 1 skirsnyje jis sako, kad tikintieji buvo pašlovinti visomis dvasinėmis palaiminimais dangaus sferose, Kristuje. Paulius toliau sako, kad Dievo mums duoti pažadai atitinka nuolatinį Dievo planą.

Dvasinis palaiminimas, kurį Viešpats mums suteikė, buvo parašytas prieš pasaulio sutvėrimą ir padarytas pagal amžinąjį Dievo tikslą, tai nebuvo užgaida ar atsitiktinumas. Biblinė doktrina apie Dievo suverenų išrinkimą yra viena iš labiausiai piktnaudžiaujama ir puolamų Šventajame Rašte. Jie negali pakęsti minties, kad Dangiškasis Tėvas naudojasi savo privilegija būti Dievu.

Biblijoje labai aiškiai pasakyta, kad mūsų Dievas yra visiškai suverenus ir kad jis savarankiškai pasirinko vieną žmonių grupę gelbėti, o kitus paliko jų teisingam pražūčiai, ir tai įvyko prieš pat pasaulio sutvėrimą.

Ši doktrina krikščionio gyvenime yra gyvybiškai svarbi, todėl pažiūrėkime, ką Paulius atskleidžia šiose eilutėse:

Efeziečiams 1:3–6

Tebūna palaimintas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Dievas ir Tėvas, kuris palaimino mus kiekviena dvasine palaima dangaus vietose Kristuje,

kaip Jis mus jame išsirinko prieš pasaulio sutvėrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje,

meilėje, iš anksto paskyręs mus įvaikinti jo vaikus per Jėzų Kristų, pagal gryną jo valios meilę,

šlovei Jo malonės šlovei, kuria Jis padarė mus priimtinus Mylimajame,

Studijuodami šias eilutes turime atkreipti dėmesį į du žodžius. Pirmuoju atveju vers. 4 sako, kad Dievas mus išsirinko, o 5 eilutėje jis mus iš anksto paskyrė. Žodžių reikšmė labai panaši. „Pasirinkti“ reiškia „pasirinkti“. Šis žodis vartojamas Luko 6:13 kalbėti apie Kristaus pasirinktą dvylika apaštalų.

Viešpats išsirinko juos iš minios, kuri visada Jį sekė, būti Jo apaštalais. Tas pats galioja ir čia: mūsų Tėvas pasirinko mus išganymui. Kaip rašoma:

Jonas. 15:16:

„Ne tu mane pasirinkai, bet aš pasirinkau tave“.

Antrasis žodis predestinacija: "yra graikiško žodžio vertimas"proorizo“, žodis sudarytas iš „“ reiškia „iš anksto“ ir „orizo“, iš kur kilo mūsų žodis „horizontas“. Šia prasme tai reiškia iš anksto nubrėžti ribą. Jehova, būdamas valdovas, nubrėžė ribą ir iš anksto paskyrė jiems lemtį, kad kai kurie patektų į dangų.

Paulius nustato pasirinkimo pagrindą,  "kaip jis mus jame išsirinko", tuo metu, kai Viešpats padarė mus savo suverenios plano dalimi, Jis žinojo, kad mes to nenusipelnėme. Tačiau jis iš anksto anuliavo mūsų skolą. Be antrojo Trejybės asmens mes niekada nebūtume dalyvavę Dievo gelbėjimo plane.

Tada Paulius kalba apie išrinkimo momentą: Mes buvome išrinkti „Nuo pat pasaulio sukūrimo“, Dievas visapusiškai įtraukė mus į savo atpirkimo planą. Ir tai buvo padaryta amžinybėje, prieš laikų pradžią.

Šia tvarka tęsiame išrinkimo tikslą, Paulius sako, kad Dievas mus išsirinko, kad „būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje“. Viešpats mumyse nematė kažko gero, jis tiesiog stebėjo mus nuodėmėje ir iš ten mus atrinko būti šventaisiais, kaip sakoma Efeziečiams 2:1-3, šventumas nėra priežastis, tai yra pasirinkimo vaisius.

Tas dieviškasis rinkimų tikslas turi turėti įtakos mūsų, krikščionių, gyvenimui. Turime pozityviai turėti ambicijų būti šventais, vis labiau prisitaikyti prie švento Dievo charakterio. Neigiamai turime turėti ambicijų būti nepriekaištingiems, nepriekaištingiems. Apsaugoti Dievo malonės, turime atsiriboti nuo visokio blogio, sako Paulius 1 Tes. 5:22. Todėl ir buvome išrinkti.

Šlovinimo darbas prasideda atsivertimo akimirką, mūsų širdys yra apvalytos ir išlaisvintos nuo nuodėmės ir tęsis mūsų gyvenime, kai praktikuosime Dievo mums paveldėtą malonę.

Dabar, 5 eilutėje, Paulius nurodo, kad buvome išrinkti pašvęsti meilėje, „Būti įvaikintam jo sūnumis per Jėzų Kristų“.

Šiuo metu, kai kalbame apie įvaikinimo terminą, mintyse iškyla vaikai, tačiau tais laikais buvo įvaikinami suaugusieji. Pavyzdžiui, jei turtingas žmogus neturėjo kam palikti savo likimo, jis surastų vertą žmogų, kuriam jį paliktų, ir priimtų jį savo sūnumi. Nuo tos akimirkos sūnus pradėjo džiaugtis savo palikimu, būtent tokią mintį Paulius pateikia kalbėdamas apie įvaikinimą.

dievo džiaugsmas

Žinoma, kai klausiame savęs, ar Dievas džiaugiasi savo vaikais? Dabar klausimas parodo du elementus: visų pirma, kuo Dievas mumyse išsiskiria, kas skatina jį džiaugtis? Ir, antra, kodėl jis mums sako, kad džiaugiasi mumis? Kai sakau „Dievas“, turiu omenyje visa tai, ką Dievas mums reiškia Kristuje. Turiu omenyje krikščionių ir triasmenį Dievą.

Dabar atkreipkime dėmesį į įvairias eilutes, kuriose kalbama apie Dievo džiaugsmą Jo tautoje ir jų šlovinimą:

Sefanijas 3: 17

„Viešpats yra tarp jūsų, galingas, Jis išgelbės; džiaugsis tavimi"

Salmo 147: 11

"Viešpats džiaugiasi tais, kurie jo bijo, ir tais, kurie tikisi jo gailestingumo"

Dabar galime pasakyti, kad atsakydami į pirmąjį klausimą, Dievas iš esmės mato mumyse, kas skatina jį džiaugtis, yra tai, kad mes gyvename iš džiaugsmo būti Jo akivaizdoje. Ir akivaizdu, kad Dievas turi patvirtinti tai, kas yra ištaisyti. Todėl Jis džiaugiasi tuo, kaip mes jaučiame, mąstome ir vykdome Jo tobulą valią. Ne todėl, kad tai primesta, o dėl laisvos valios nusprendėme sekti Juo Tikras krikščionis žino, kad paklusti Dievui yra palaiminimo sinonimas.

„Teisumas“ reiškia mąstyti, jausti ir veikti taip, kad proporcingai išreikštų to, kas yra vertingiausia, vertę. Tai iš tikrųjų stebėti be galo džiaugsmingą ir uolingai veiksmuose atskleisti mūsų Dievo vertę. Tokiu būdu elgiamasi teisingai, kai suprantame tiesą apie Dievo vertę tokią, kokia ji yra, ir jaučiame, kad ji prilygsta jos visuotinei hegemonijai ir elgiasi taip, kad sakoma aukščiausia Dievo vertė.

Filipiečiams 4: 4

"Visada džiaukitės Viešpatyje. Dar kartą sakau: džiaukitės!

Romėnai 5: 2

„Per jį ir mes tikėjimu pasiekiame šią malonę, kurioje stovime, ir mes džiaugiamės Dievo šlovės viltimi."

Viešpats vertina veiksmus, kurie vertina Jį, ir džiaugiasi matydami, kad mes Juo džiaugiamės. Taigi sakydami, kad Dievas džiaugiasi tuo, kaip mes galvojame, jaučiame ir darome tai, kas tinkama, turime omenyje, kad Jis džiaugiasi tuo, kaip mes suvokiame, džiaugiamės ir atskleidžiame. Jo paties aukščiausia vertybė. Tinkama priežastis jaudintis, kad Viešpats džiaugiasi mūsų džiaugsmu Jame, yra todėl patvirtina, kad mūsų džiaugsmas Jame yra tikras“.

Tvirtai nukreipdami žvilgsnį į Jį ir darydami didesnį džiaugsmą Jo grožiu, atsiranda destruktyvus būdas reaguoti į Dievo mums pritarimą. Todėl, jei džiaugsmą naudojame vien tam, kad gautume pagyrimą, tai darome labai neteisingai, nes nesidžiaugtume Dievu. Taip pat labai pavojinga iliustracija, kad Dievas mumis džiaugiasi, nes esame puolę, o pirminė puolusios prigimties priežastis yra ne seksas, o savęs išaukštinimas.

Nuodėmės prigimtis, kurią turime, mėgsta būti garbinama už tai, ką mes egzistuojame ir ką darome. Taigi taisymas yra ne tai, kad Dievas tampa šlovintoju, teisinga yra tai, kad girdime pagyrimus kaip patvirtinimą, kad mūsų džiaugsmas tikrai yra Jame. Neabejotinai Dievo šlovinimas už mūsų džiaugsmą Jame yra skirtas padėti mums išlikti džiaugsmingiems. Jame ir be jokio blaškymosi.

Salmo 43: 4

Aš įžengsiu į Dievo altorių, Mano džiaugsmo ir mano džiaugsmo Dievas"

Salmo 70: 4

"džiaukis ir džiaukis tavimi visi, kurie tavęs ieško, o tie, kurie myli tavo išgelbėjimą, tegul visada sako: Didis tebūnie Dievas.

Tai tiesa  džiaugiamės Dievo komplimentu mums, bet mes to nedarome taip, kaip tai darytų kūniškas instinktas. Šia prasme Jo meilikavimas negali atitraukti nuo priežasties, dėl kurios Jis mus giria, ty nuo mūsų džiaugsmo Juo.

Netgi jo gailestingas sutikimas su mūsų netobulu džiaugsmu jame daro jį gražesnį savyje. Išgirdę frazes: „Geras, gerasis ir ištikimas tarne“, sakyk, koks didis ir gailestingas yra mūsų Dievas. Neabejotina, kad Viešpats mato savo įpėdinius per teisingumą, kuris buvo primestas Kristui, todėl yra ryšys tarp to, kas čia išreiškiama, ir to.

Tai galime išversti į:

  • Pirmiausia ji laiko mus panašiais į Kristų; tai yra, kaip jo vaikai, nes mes buvome įvaikinti.
  • Antra: Jis mato mūsų transformaciją į tai, kas jau esame Kristuje. Skaičiavimo požiūriu mes užsitikrinome nepažeidžiamą teisę į Viešpaties pusę. Be to, kad garantuojame Dievo džiaugsmą mūsų netobulu džiaugsmu Juo.Nors Dievas laiko mus tobulais ir teisiais Kristuje, Jis turi galimybę stebėti tikrąją nuodėmę, taip pat kaip Dvasios vaisius mūsų egzistencijoje.

Todėl Viešpats mumyse yra entuziastingas iki mažesnio ar didesnio lygio, ir mes tai žinome, nes esame visiškai teisūs, kaip Jis sako (Romiečiams 4:4-6), ir drausmina mus dėl nuodėmės, kurią galime padaryti (1). Korintiečiams 11:32). Vadinasi, mūsų mylimo Dievo džiaugsmas, nes džiaugsmas, kurį Jam rodome, skirsis priklausomai nuo prisirišimų, esančių širdyje, tačiau tai bus įmanoma, nes Viešpats priskiria mums tobulą Kristaus teisingumą.

Kitų 99 avių priežiūra

Ši istorija moko, kad mūsų Dangiškasis Tėvas myli ir pasiklydusius, ir visus, kurie lieka su Juo. Mato ir Luko pasakojimuose jie buvo kritikuojami, nes mini, kad 99 avys buvo paliktos bejėgės dykumoje arba kalne. bylą, o piemuo ieškojo pasiklydusio.

Tikrai taip nebuvo, kiekvienas geras ganytojas, be to, tuo metu patyręs, pasiėmė savo prognozes. Jis turėjo lauko aptvarus kalnuose arba dykumoje, kur laikė savo avis būtent tokiais atvejais.

Dabar tie rašikliai buvo pagaminti iš medžiagų, kurias jiems siūlė ta vieta ir jie buvo pagaminti tinkamu laiku, nebuvo daromi nei prieš, nei po to. Nors tiesa, kad Luko ir Mato evangelijose šie poelgiai nebuvo užrašyti, taip buvo todėl, kad jie nebuvo būtini.

Svarbu pažymėti, kad jei tas piemuo turėjo 100 avių galvų, tai todėl, kad jis visada remdavosi atitinkamomis prognozėmis. Tai parodė, kad jis buvo geras ganytojas, nes prižiūrėjo savo finansines pajamas, šiuo atveju avys buvo jo pragyvenimas.

Vadinasi, šis piemuo, nors ir neišsilavinęs, pagal tradiciją nesikreipdavo į beprotiškas avies paieškas ir taip nepaisydavo 99 finansinių pajamų lauko likimui. Šis klebonas nebuvo nei kvailas, nei iššvaistęs; jei jis būtų buvęs, jis niekada nebūtų turėjęs 100 avių.

Parabolė apie pasiklydusią avelę

Mokymo parabolė apie pasiklydusią avelę

Palyginimas apie pasiklydusią avį palieka puikų mokymą apie didelę Jėzaus, mūsų Viešpaties, meilę mums. Jis visada noriai eina mūsų pasitikti, jokiu būdu nepalieka mūsų vienų, jis yra draugiškas ir artimas Tėvas, kuris nori viską palikti ir eiti mūsų ieškoti kaip puikaus draugo kelyje.

Jėzus, palyginimu apie pasiklydusią avį, verčia mus nuolat būti dėmesingiems padėti labiausiai vargstantiems ir, svarbiausia, atleisti.

Palyginimas apie pasiklydusią avelę tebegalioja

Šiandien tikrai galima sakyti, kad tai taip pat yra puikus mokymas krikščionims ir kitiems žmonėms. Jėzaus ir Tėvo širdys yra labai gailestingos. Jiems net paskutinis iš mūsų yra nepaprastai svarbus.

Tiek, kad vienam pasiklydę bandome pasigauti blogą praktiką ar nukrypstame, mumis rūpinasi taip, lyg būtume vaikai. Nes, žinoma, kiekvienas iš mūsų jiems yra unikalus. Jie rūpinasi, netrukdydami mums pasinaudoti savo laisva valia, jei ketiname išlikti prie tų blogų įpročių ar nukrypimų ar net priversti juos tobulėti, mes galime tai padaryti.

Kai kuris nors iš mūsų atgailauja ir pasiklydęs nusprendžia grįžti namo, atsitinka taip, kaip šiame palyginime, kuriame ganytojas neša avį ant pečių, laimingas grįžta namo ir švenčia su draugais.

Galima sakyti, kad ir mūsų atveju, toli gražu netaikius bausmių ir priekaištų, atsiduriame su besąlygišku atleidimu, dideliu apkabinimu ir vakarėliu Danguje mūsų garbei. Nes atgauti tai, kas buvo prarasta, yra atminimas, kurio jis vertas. Tai nereiškia, kad žinodami, kad Dievas mus myli ir mums atleidžia, esame laisvi nusidėti. Taip galvodami reiškia, kad mes nesigailime. Iš tikrųjų tai yra apie mūsų kūno drausminimą ir kovą, kad ją pavergtų.

Ši istorija nepaprastai padrąsina visus tuos, kurie toli gražu nesijaučia sąžiningi, o jaučiasi kupini klaidų ir žinių. Mes jau tūkstantį kartų suklupome už tuos pačius akmenis: vėl su vartojimu, vėl su kitų nepriežiūra, trumpai tariant, su tuo pirmiausia aš, paskui aš, o paskui aš, kurio taip sunku atsikratyti.

Tikra privilegija būti tikriems, kad galime prašyti atleidimo, žinodami, kad būsime priimti išskėstomis rankomis, be priekaištų ir be pykčio. Susirašinėjant su tais, kurie mus įžeidinėja, o paskui atgailauja, mūsų elgesys turėtų būti lygiavertis Jėzaus ir Tėvo elgesiui, tai yra, dosnūs, jautrūs ir gailestingi bei artimi su visais, kuriems reikia to gailestingumo.

Žmonių elgesys čia, žemėje, toli gražu nėra toks didingas. Kad ir kaip žmonės sugrįžtų atgailaudami, mes norime, kad jie susimokėtų už tai, ką padarė. Mūsų širdis dažnai būna kieta kaip akmuo.

Jei tarp tų, kurie gyveno žemėje prieš 21 šimtmetį, ir tarp tų iš mūsų, kurie šiandien gyvename žemėje, būtų buvę daug malonių, Jėzui nebūtų reikėję tapti žmogumi ir ateiti į pasaulį, kad išmokytų mus, jog meilė yra vienintelis dalykas. kuris suteikia gyvenimui prasmės.visą gyvenimą.

Santrauka parabolė apie pasiklydusią avelę

Suteiktas titulas nebuvo pats tinkamiausias vien todėl, kad jį suteikė ne Jėzus. Ją davė to meto kopijavėjai, kurie buvo atsakingi už kablelių, taškų ir pastraipų skyrimą nuo Šventojo Rašto. Tačiau pagrindinė tema yra apie mūsų Dangiškojo Tėvo džiaugsmą, kai vienas iš jo vaikų grįžta į bendrystę su Juo.

Dabar būtų netikslinga imtis šio palyginimo siekiant nubausti dvasinius lyderius, kurie neina ieškoti savo pasiklydusių avių (nes tai nėra pagrindinė šio biblinio pasakojimo mintis). Be to, būtų neteisinga įsikibti į šį palyginimą, kad įrodytume, jog vis labiau tolstame nuo savo Dievo, nes galiausiai suvokiame, kad susitikus Jis mums atleis. Tačiau yra tikinčiųjų, kurie mėgsta išeiti iš kongregacinio pasaulio, o paskui iš „pasaulio“ reiškia pretenzijas savo ganytojams, kurie jų neieškojo, ši žinia ne jums.

Nors tiesa, kad Dievas yra visas gailestingumas, atleidimas, jis vis tiek yra labai tvirtas. Akivaizdu, kad jo kantrybė didelė, tačiau ji taip pat turi ribą. Riba, kuri buvo nustatyta dėl meilės mums. Na, dėkokime Dangiškajam Tėvui už gyvenimą, kuris džiaugiasi, kai pasiklydęs žmogus grįžta į vėžes, o tai yra ne kas kita, kaip gyvenimas, apie kurį Jis svajojo kiekvienam.

Kilmė

Šios parabolės kilmė dar neapibrėžta, yra skirtingi kriterijai, kuri iš dviejų versijų yra artimesnė pradinei versijai.

Įvairūs pripažinti Biblijos tyrinėtojai, tokie kaip Rudolfas Bultmannas ir Josephas A. Fitzmyeris, nurodė, kad Mato versija yra artimesnė originalui. Priešingai, Joachimas Jeremíasas ir Josefas Schmidas teigė, kad Luko evangelijoje išdėstytas tekstas yra panašesnis.

Kita vertus, yra biblisto Claude'o Montefiore'o nuomonė, kuri komentavo: pirminė palyginimo istorija galėtų būti išsaugota bendrai: vieni Luko evangelijos punktai, kiti Mato evangelijoje galėtų tiksliai išsaugoti pirminę medžiagą.

Kam skirtas palyginimas Evangelijoje pagal Luką ir Matą?

Turime tai, kad Luko evangelijoje istorija yra skirta Jėzaus priešams ir kritikams. Šie, fariziejai rabinai, nustatė principą nebendrauti su žmonėmis, kurie laikomi nusidėjėliais dėl jų būklės ar darbo: „Žmogus neturi bendrauti su nedorėliu ar mokyti jo Įstatymo“.
Šia prasme mūsų Viešpats pateikia palyginimą apie pasiklydusią avį, norėdamas išmokyti Rašto žinovus ir fariziejus, kai kalbama apie nevertas apkalbas, kurios visada kvestionavo Jėzaus elgesį, priimant nusidėjėlius ir sodinant juos prie savo stalo.

Atvirkščiai, galime parodyti, kad Evangelijoje pagal Matą palyginimas pateikia mums kitokį likimą, nes Jėzus sutelkia dėmesį ne į jam prieštaraujančius fariziejus, o į savo mokinius.
Pažymėtina, kad tuo metu „mokiniai“ reiškė krikščionių bendruomenės vadovus.
Neabejotinai abu pasakojimai turi bendrą dalyką, nė vienas iš jų nepateikia aiškios nuorodos į terminą „gerasis ganytojas“ ar „piemuo“.
Kita vertus, yra ypatybių, turinčių ryškių skirtumų tarp dviejų požiūrių į palyginimą. Pastebima, kad Evangelijoje pagal Matą piemuo palieka savo avis ant kalno, kitaip nei Lukas, kuris tai daro dykumoje.
Luko evangelijos versijoje vaizduojama, kaip savininkas ant savo pečių nešioja pasiklydusią avį. Mato evangelijoje apie tai nepasakoma.

Kur rasta ši parabolė?

Mato 18, 12-14
12 Ką manote? Jei žmogus turi šimtą avių ir viena iš jų nuklysta, argi jis nepalieka devyniasdešimt devynių ir neina per kalnus ieškoti paklydusios?
13 Ir jei atsitiktų taip, kad jis jį randa, sakau jums tiesą, jis tuo labiau džiaugiasi, nei dėl devyniasdešimt devynių, kurie nenuklydo.
14 Taigi ne jūsų Tėvo, kuris yra danguje, valia, kad vienas iš šitų mažutėlių žūtų.

Svarbu pažymėti, kad šis palyginimas yra labai senuose papirusuose ir kodeksuose. Tarp Naujojo Testamento papirusų seniausias yra 75-asis papirusas (datuojamas 175–225 m.), ir čia galime pamatyti šios istorijos Lukano versiją. Abi versijos, atitinkamai Mato ir Luko apžvelgtos, yra keturiuose didžiuosiuose Biblijos kodeksuose graikų kalba.
Dabar parodytos dvi kanoninės palyginimo versijos:

 Luko 15, 1-7
1 Visi muitininkai ir nusidėjėliai atėjo pas jį (Jėzaus) jo pasiklausyti, 2 o fariziejai ir Rašto žinovai murmėjo sakydami: „Šis priima nusidėjėlius ir valgo su jais“. 3 Tada jis papasakojo jiems šį palyginimą. 4 „Kas iš jūsų, turintis šimtą avių, pametęs vieną iš jų, nepalieka devyniasdešimt devynių dykumoje ir neina paskui pasiklydusios, kol ją suranda? 5 Radęs, mielai užsideda ant pečių. 6 grįžęs namo, pasikviečia draugus ir kaimynus ir jiems sako: „Džiaukitės su manimi, nes radau savo pasiklydusią avį“. 7 Sakau jums, kad lygiai taip pat danguje bus daugiau džiaugsmo vienam atsivertusiam nusidėjėliui, nei devyniasdešimt devyniems teisiesiems, kuriems nereikia atsivertimo.

Kodėl dvi to paties versijos parabolė?

Šios dvi versijos papildo viena kitą ir taip leidžia skaitytojams plačiau pažvelgti į tai, kas nutiko. Tiesą sakant, Mateo ir Lucas išgirdo skirtingą istoriją ne taip, o kiekvienas turėjo savo faktų interpretaciją, kaip paprastai nutinka žmonėms.
Biblijos specialistų teigimu, Mato palyginimo pasakojimas yra pirmoji parašyta versija. Po kelerių metų istorikas Lukas skyrė laiko parašyti savo istoriją, įtraukdamas tam tikrus elementus, kurie nebuvo užfiksuoti Mato palyginime.

Ganytojo ir avių atvaizdas Jėzaus laikais

Jėzaus iš Nazareto laikais piemenys buvo laikomi blogoje šviesoje. Jie buvo pateikti daugelyje darbo vietų, kurios buvo laikomos niekingomis. Tiek, kad tėvui nėra patogu mokyti savo vaikus, nes jie yra „vagių amatai“.
Rabinų literatūros raštuose įvairiais atžvilgiais buvo labai nepalankių nuomonių apie tuos, kurie atliko tą pareigą. Tačiau visame Šventajame Rašte Dovydas, Mozė ir net pats Jahvė buvo pristatomi kaip ganytojai.
Tiesą sakant, piemenys buvo prilyginami muitininkams ir mokesčių rinkėjams. Buvo pasakyta:

„Piemenims, muitininkams ir muitininkams sunku atgailauti“,

Evangelijoje pagal Luką, kaip jau minėta aukščiau, Rašto aiškintojai ir fariziejai labai kritikuoja Jėzų dėl to, kad priima muitininkus. Atsakydamas į šią griežtą kritiką, jis pateikia palyginimą, kuriame gailestingas vertėjas yra ganytojas, griežtai niekinama figūra.

Dėl šios priežasties ši grupė buvo vadinama „atstumtųjų Evangelija“, nes jos pagrindinis tikslas yra parodyti, kaip ji artima Dievui ir, žinoma, jo didžiulį gailestingumą tiems, kurie egzistuoja pavargę nuo kitų žmonių atstūmimo.

Jėzus mokė palyginimais

Parabolės tuo metu buvo labai paplitęs kultūrinis bendravimo būdas. Skirtingai nei Jėzus, religiniai lyderiai griebėsi akademinės kalbos ir citavo vienas kitą. Nors Viešpats tai darė pasakojimo forma, tuo metu jau pažįstama. Taip pavyko perteikti labai gilias ir dvasingas tiesas, kurios leido jam ypatingai susisiekti su savo auditorija, o religiniai lyderiai to negalėjo padaryti.

Parabolių tikslas

Jėzus naudojo palyginimus kaip priemonę ryškioms, gilioms ir dieviškoms tiesoms parodyti, tačiau pagrindinis jo tikslas buvo dvasinis, nes jis turėjo galimybę parodyti informaciją žmonėms, pasiryžusiems klausytis.

Per šias istorijas žmonės galėjo lengvai prisiminti simbolius ir simbolius, kurie turėjo didelę reikšmę.

Taigi palyginimas reiškia palaiminimą visiems tiems, kurie turi ausis, pasiruošusias išgirsti, tačiau tiems, kurių ausys ir širdys yra nuobodžios, tai gali reikšti nuosprendį.

Parabolių charakteristikos

Norint tęsti temos plėtrą, svarbu paminėti charakteristikas:

  • Jie visada nurodo veiksmą, o ne idėjų lauką, daroma išvada, kad palyginimai buvo sukurti tam, kad žmonės būtų motyvuoti veikti, o ne mąstyti.
  • Jie buvo skirti žmonėms, kurie nesutiko su Jėzumi, ir atstovavo dialogo formai, kuri visų pirma vengia tiesioginio iššūkio. Tai buvo ne tik pedagoginis, bet ir santykinis išteklius. Buvo pasakytos nepatogios, bet „kramtomos“ tiesos.
  • Jie buvo labai įtikinami, nes jų įkūrimas buvo pagrįstas visiems lengvai suprantama patirtimi, buvo prieinamos ir labai prieštaringos.

Baigdamas skaityti palieku jums šią papildomą medžiagą.


Būkite pirmas, kuris pakomentuos

Palikite komentarą

Jūsų elektroninio pašto adresas nebus skelbiamas. Privalomi laukai yra pažymėti *

*

*

  1. Atsakingas už duomenis: „Actualidad“ tinklaraštis
  2. Duomenų paskirtis: kontroliuoti šlamštą, komentarų valdymą.
  3. Įteisinimas: jūsų sutikimas
  4. Duomenų perdavimas: Duomenys nebus perduoti trečiosioms šalims, išskyrus teisinius įsipareigojimus.
  5. Duomenų saugojimas: „Occentus Networks“ (ES) talpinama duomenų bazė
  6. Teisės: bet kuriuo metu galite apriboti, atkurti ir ištrinti savo informaciją.