Atvykus europiečiams, dabartinės Meksikos centre gyvenusios tautos turėjo tūkstančius metų siekiančią religinę tradiciją, kurioje santykiai su dievais buvo esminiai. Čia mes sužinosime, kas jie buvo Meksikos dievai.
Meksikos dievai
Meksikiečiai apsigyveno Meksikos slėnyje, tikriausiai po migracijos iš pietinio dabartinių JAV regiono ir šiaurinės Meksikos į centrinį dabartinės Meksikos teritorijos regioną, kur meksikiečiai iš pradžių apsigyveno ežere esančioje saloje. Iš Tekskoko. . Actekų legendos byloja, kad šie žmonės ten apsigyveno išvydę dievo Huitzilopochtli ženklą, nurodantį, kur jie turėtų gyventi. Pasak šių legendų, tas ženklas būtų erelio, tupinčio ant kaktuso, laikančio gyvatę, atvaizdas.
Taip Tenočtitlanas buvo įkurtas 1325 m. ir tapo labai klestinčiu miestu bei actekų imperijos sostine. Šio miesto augimas buvo susijęs su Meksikos stiprėjimu ir kaimyninių miestelių užkariavimu. Istorikai pažymi, kad Tenočtitlano miestui turtėjant, Meksika susijungė su kitais kaimyniniais miestais ir sudarė Trigubą aljansą, užkariavusį regiono tautas. Tokiu būdu actekai suformavo apie vienuolika milijonų gyventojų turinčią imperiją.
Pasaulio vizija
Norėdami suprasti Meksikos dievų vaidmenį jų religijoje, turime pradėti nuo susipažinimo su tuo, kaip meksika suvokė visatą. Plačiąja prasme Meksika žemę laikė plokščiu, stačiakampiu arba apvaliu paviršiumi, apsuptu jūros, kylančios iš horizonto, kol pasiekė dangų. Juos palaikė keturi dievai (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl ir Mictlantecuhtli), kurių kiekvienas buvo susijęs su pagrindiniu tašku: Rytų, Šiaurės, Vakarų ir Pietų.
Vertikalioje kosmoso dimensijoje Meksika tikėjo trylikos „superpasaulio“ ir devynių požeminio pasaulio lygių egzistavimu. Kiekviename iš šių lygių gyveno Meksikos dievai, žvaigždės ir kitos mitologinės būtybės. : pirmoje gyveno Mėnulis, antrame - Citlalicue (su žvaigždžių sijonu), trečioje - Tonatiuh, Saulė ir tt iki trylikos ir daugiau, Omeyocan (Dvilypumo vieta), originalo namai pora, Ometecuhtli ir Omecíhuatl.
Taip pat labai svarbūs buvo būdai, kuriais meksika suvokė laiką. Iš esmės buvo du kalendoriai: 365 dienų saulės kalendorius, sudarytas iš aštuoniolikos dvidešimties dienų mėnesių ir penkių „nelaimingų“ dienų; ir kitas 260 dienų ritualas, sudarytas iš dvidešimties dienų ženklų ir trylikos skaičių derinio. Kiekvieną dvidešimties dienų mėnesį pagrindiniuose Meksikos imperijos miestuose lydėjo svarbios šventės. Ritualinis kalendorius buvo naudojamas tam tikroms veikloms (sodinimui, derliaus nuėmimui, medžioklei, karaliaus rinkimui ir kt.) tinkamoms dienoms apskaičiuoti.
Pirmuosius ispanų metraštininkus nustebino daugybė jų rastų Meksikos dievų (pagal López de Gómara ne mažiau kaip 2.000). Elementai, tokie kaip vanduo, oras, žemė ir ugnis; fizinės erdvės, tokios kaip kalvos ar upės; gamtos reiškiniai, tokie kaip žaibas ar lietus; gyvūnai, augalai ir net tam tikri objektai, pavyzdžiui, muzikos instrumentai, gali būti dievai arba dieviškųjų jėgų talpyklos.
Net kai kurie asmenys, vergai ar karo belaisviai, taip pat kunigai ar lyderiai, „apsėsti“ tam tikros dievybės, gali tapti aptariamų dievų ixiptla (atvaizdas arba atstovas Nahuatlyje) arba tik ta proga, arba likusiam jų laikui. gyvybes. Taip pat dievas, toks kaip Kecalkoatlis, gali būti gamtos elemento, pavyzdžiui, oro, pavyzdžiui, planetos (Veneros), pavidalu, atsirasti gyvūno (beždžionės, oposumo), nelaisvės vergo ar politinio lyderio pavidalu.
Neabejotina, kad ritualai, tiek viešieji, tiek privatūs, vaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį senovės Meksikos gyvenime, iki to, kad kiekvienas gyvenimo ciklo etapas (gimimas, santuoka, mirtis ir kt.) buvo susijęs su tam tikrų apeigų atlikimu. Taip pat skirtingos socialinės grupės, bendruomenės ar valstybės turėjo savo ritualus, skirtus savo dievams globėjams pagerbti arba jų įtakai visuomenėje skatinti.
Žinoma, būtent ritualinė aukojimo praktika sulaukė didžiausio dėmesio tarp tų, kurie aprašo senovės meksikiečių religiją. Kaip ir daugelyje kitų pasaulio religijų, gyvūnų ir žmonių aukojimas buvo pagrindinis Meksikos pasaulėžiūros elementas. Jos tikslas buvo maitinti Saulę ir Žemę. Saulės ir Mėnulio atsiradimo mite pasakojama apie tai, kaip du dievai paaukojo save milžiniškame lauže, kad taptų dviem dangaus kūnais ir jie pradėjo judėti danguje.
Tiesą sakant, idėja, kad gyvybė gimsta iš mirties, buvo pagrindinė mezoamerikiečių mintyse, kaip ir mite apie žmogaus kilmę iš kaulų. Žinome, kad vaikai, jaunuoliai ir moterys, pagyvenę žmonės gali būti dievybių „atvaizdai“ tam tikram laikui, kurio pabaigoje jie būtų paaukoti.
Meksikos dievai ir visuomenė
Dauguma Meksikos dievų buvo plačiai susieti su konkrečiais miestais, miesteliais ar rajonais. Didėjantis dievų skaičius postklasikinėje eroje sulygo su nuolatine visuomenės evoliucija, o dievų „šeimos“ struktūra atspindėjo socialinę bendruomenės struktūrą; Jei pažvelgtume į to meto gildijas (žmonių grupes, kurios specializuojasi toje pačioje apyvartoje), greitai atpažįstame su jais susijusius dievus: Coyotl Inahual – plunksnų darbininkams, Xipe Totec – tauriųjų metalų darbininkams ir kt.
Net ir mažiau pasisekė, tie, kurie dažnai klaidingai vadinami vergais (tlatlakotinu), buvo apsaugoti tokio galingo dievo kaip Tezcatlipoca. Akivaizdu, kad valdančiosios klasės turėjo privilegiją turėti savo dievybes sargus, tokias kaip Tlaloc (apsauginiai kunigai), Xochipilli (kilmingieji) ir Tezcatlipoca su Huitzilopochtli (pačiam karaliui).
Meksikos dievų panteonas buvo sudėtingas ir painus, dievams buvo priskirtos skirtingos reikšmės ir funkcijos, dėl to kai kurie iš jų turi kelis pavadinimus. Be to, nahuatl kalbos transkripcija ispaniškai lėmė skirtingą rašybą. Meksikos dievai buvo vaizduojami gyvūnų pavidalu, gyvūno ir žmogaus pavidalu arba kaip ritualiniai objektai. Kiekvienas dievas priklausė vienai iš trijų dievų pasaulio sričių:
- dievybės kūrėjos Topano (dangaus) pasaulyje
- vaisingumo dievai vidurio pasaulyje Cemanahuatl (žemė)
- Mictlan požemio dievai
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Ketzalo gyvatė arba šviesiauodegė gyvatė; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) yra sinkretinė įvairių Mezoamerikiečių kultūrų, įskaitant toltekus, actekus ir majus, dievybė. Tikėtina, kad dievas Tlahuizcalpantecuhtli yra ypatinga Quetzalcoatl forma. Pirmuosiuose vaizduose Quetzalcóatl tampa zoomorfinis, vaizduojamas kaip didelė barškuolė, kurios kūnas yra padengtas šventojo ketalo paukščio plunksnomis.
Actekų mitologijoje Kecalkoatlis yra vėjo, dangaus, žemės dievas ir dievas kūrėjas. Tai simbolizuoja vandenyną. Mesoamerikos vietinės tautos tikėjo penkiomis epochomis (penkiomis saulėmis) ir teigiama, kad šių laikų žmonių rasę, penktąją saulę, Kecalkoatlis sukūrė iš ankstesnių žmonių rasių kaulų, padedamas Cihuacoatl. Yra keletas pasakojimų apie Quetzalcóatl kilmę: teigiama, kad jis gimė mergelei Chimalman, Coatlicue arba Xochiquetzal arba vienam iš keturių Ometecuhtli ir Omecihuatl sūnų.
Teotihuacane jis nuo pat pradžių buvo garbinamas kaip gamtos dievas. Jo pagrindinė šventovė buvo Čoluloje. Jis buvo laikomas antrosios pasaulio eros valdovu. Tradicija sako, kad Quetzalcóatl, įlipdamas į paslaptingą Tlapalaną ir išvykdamas į paslaptingą Tlapalaną, paskelbė, kad vieną dieną su savo palyda kirs Atlanto vandenyną ir vėl užvaldys savo imperiją.
Tai nurodoma kaip viena iš priežasčių, kodėl valdovas Moctezuma II tik nedrąsiai priešinosi ispanų konkistadorams, vadovaujamiems Hernano Korteso XVI amžiuje: jis negalėjo atmesti ryšio su dievo pasiuntiniais. Naujausiuose tyrimuose šis paaiškinimas žinomas kaip interpretuotas istorinis mitas, kurį lėmė ispanų pateisinimo ketinimai.
Hernán Cortés neturėjo leidimo užkariauti dabartinės Meksikos, jo misija buvo tik tyrinėti. Kadangi užkariautojas buvo apkaltintas Ispanijos teismo, jis parašė laišką imperatoriui, kuriame informavo, kad actekai jau perdavė jam savo imperiją, kol jis atėjo į kovą, nes jie numatė, kur Kortesas yra valdovas. . Taigi Meksikos užkariavimas gali būti interpretuojamas kaip actekų sukilimo numalšinimas ir Korteso išvengimas nuo mirties bausmės už neteisėtą užkariavimą.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (pietų kolibris arba kolibris kairėje, pagal Meksikos įsivaizdavimą, pietai buvo į kairę, sekdami saulės keliu iš rytų į vakarus) Tai svarbiausias iš Meksikos dievų, jų genties dievas sargas. . Jo įsakymu actekai išvyko iš mitinės Aztlano žemės, o paskui ilgą laiką vedė klajoklišką gyvenimo būdą, po to liepė apsigyventi ir surado Tenočtitlano miestą. Pakeliui jie paėmė jį švento ryšulio pavidalu: tlaquimilolli.
Pagal actekų įsitikinimus, jis buvo karo ir saulės zenite dievas, dangaus personifikacija dieną, vasarą ir vidurdienį. Mitai apie pasaulio sukūrimą pasirodo kaip ketvirtasis Viešpaties ir Ponios sūnus iš dvilypumo Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) ir Omecihuatl (Tonacacihuatl), kuris gimė be kūno ir tokia forma egzistavo 600 metų. Jis buvo laikomas puikiu juodosios Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca) varžovu.
Pasak kitų legendų, jis gimė deivei Coatlicue. Nėštumą sukėlė paukščių plunksnų kamuoliukas, kurį deivė paslėpė po sijonu. Dar negimusio Huitzilopochtli broliai norėjo nužudyti savo motiną (jie laikė, kad jos nėštumas yra negarbingas), tačiau Huitzilopochtli gimė ginkluotas ir nugalėjo visus priešininkus, įskaitant savo seserį Coyolxauhqui (auksinius varpelius), kurios nukirstą galvą jis įmetė į dangus, sukuriantis Mėnulį.
Oficialioje actekų religijoje Huitzilopochtli buvo panašus į galingą dievą Tezcatlipoca ir prisiėmė kai kuriuos saulės dievo Tonatiuh ir Quetzalcoatl atributus. Karūnavimo metu Meksikos valdovai tapo gyvu Huitzilopochtli įsikūnijimu.
Pagal actekų įsitikinimus, Huitzilopochtli kiekvieną dieną gimdavo iš naujo ir mirė saulei leidžiantis. Jam, kaip saulės dievui, reikėjo jėgos, kad galėtų keliauti danguje ir kasdien nugalėti žvaigždžių dievybes Centzon Huitznaun. Ją reikėjo „maitinti“ žmogaus krauju ir vis dar virpančia žmogaus širdimi. Buvo paaukoti karo belaisviai. Siekdami užtikrinti pakankamą aukų skaičių, actekai vykdė vadinamuosius gėlių karus, kurių pagrindinis tikslas buvo paimti kalinius, o ne užkariauti ar plėšti.
Huitzilopochtli buvo pavaizduotas mėlynu kūnu ir geltonomis juostelėmis ant veido, gerai ginkluotas ir apsirengęs kolibrio plunksnomis. Jo garbei metų pabaigoje buvo švenčiama Panquetzaliztli (vėliavos pakėlimo) šventė, kurios metu vyko iškilmingos kovos ir jam aukojami pralaimėtojai.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (taip pat Metzli, Rūkančio veidrodžio valdovas) – Actekų panteone, blogio, tamsos ir keršto dievybė, kurios kilmė nėra iki galo aiški. Remiantis mitiniais pasakojimais, jis buvo dievas kūrėjas ir Žemės saulė (Nahui Ocelotl) pirmojo pasaulio eroje ir vienas iš keturių dievo kūrėjo Ometeotlio (Dviejų dievų), dvigubo pasaulio kūrėjo, sūnų. pradžios vyras Ometecuhtli (Dvilypumo Valdovas) ir patelė Omecihuatl (Lady Duality).
Jis buvo apvaizdos, likimo, tamsos ir nuodėmės dievas. Jis sukūrė ugnį, vadovavo burtininkams ir kariams. Jis buvo vaizduojamas su juodomis juostelėmis nudažytu veidu, su obsidiano arba titnago peiliais, su obsidiano veidrodžiu (rūkstančiu veidrodžiu). Jis valdė naktį ir šiaurinę pasaulio pusę, jo simbolis actekų kosmologijoje buvo Didžiojo lokio žvaigždynas. Pagal Meksikos mitologiją, jo žmona buvo deivė Xilonen. Jis pagrobė deivę Xochiquetzal, gyvūnas, kuris atstovauja Tezcatlipoca, yra jaguaras.
Rūkantis veidrodis leidžia jam pamatyti viską žemėje, po žeme ir danguje, taip pat matyti ir numatyti ateitį. Jis buvo pagrindinė Texcoco garbinama dievybė. Tezcatlipoca ir jo brolis dvynys Kecalkoatlis tapo žalčiais ir nugalėjo pabaisą Tlalteuktlį, o iš dviejų jo kūno pusių sukūrė dangų ir žemę. Jie sustiprino savo darbą sukurdami Gyvybės medį, jungiantį visus dangaus, požemio ir Žemės lygius. Kovos metu jis neteko pėdos, kurią nuo šiol pakeitė gyvatės kūnas arba rūkantis veidrodis.
Jis dažnai vaizduojamas kaip Mezoamerikiečių dievybės Kecalkoatlio (su kuriuo, pasak legendų, jis kovėsi įnirtingoje kovoje, privertusią eiti į rytus) ir Huitzilopochtli (didysis karo, saulės ir pietų dievas) priešininkas. Tezcatlipoca ir Quetzalcóatl pakaitomis keitėsi kūrimo ir naikinimo cikle, amžinoje kovoje. Abiejų dievų, kaip priešingų jėgų įsikūnijimo, likimai yra neatsiejamai susipynę. Quetzalcóatl inicijuoja naują pasaulio egzistavimą, o Tezcatlipoca atneša sunaikinimą ir uždaro kosminius ciklus.
acolmiztli
Acolmiztli (Jis iš kreivo pasaulio), taip pat žinomas kaip Acolnahuacatl ir Colnahuacatl yra vienas iš Meksikos Mictlan požemio dievų. Acolmiztli iš Nahuatl reiškia „stiprus katinas“ arba „Puma ranka“. Jis dažnai vaizduojamas kaip juodoji puma su kraują stingdančiu riaumojimu. Jis išgyveno, patekęs į mirusiųjų karalystę.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (nefrito sijono ji) yra vandenyno, tekančio vandens ir upių deivė. Susijungus su Chalchiuhtlicue kultu, tai jo hipostazė. Rėmėti dirbančias moteris. Tlaloco žmona ir Tecciztecatl motina. Ji taip pat yra gimimo globėja ir atlieka svarbų vaidmenį actekų krikšte. Tlaxcalans, Meksikos priešai, jį taip pat vadino Matlalcueitl.
Ayauhteotl
Tai vandens deivės Chalchiuhtlicue pasireiškimas Meksikos dievų pasaulyje. Ayauhtéotl yra nakties ir ryto rūko ir rūko deivė, o dėl savo niūraus charakterio – tuštybės ir šlovės deivė. Jis matomas tik naktį arba anksti ryte. Ji yra Teteoinnan dukra ir Tlazolteotlio bei Itzpapalotlio sesuo.
Itzpapalotl
„Drugelis Obsidianas“, likimo deivė, susijusi su augalų garbinimu. Ugnies ir žvaigždžių deivė skeleto pavidalu. Tamoanchan karalienė ir vienas iš Cihuateteo (naktinių demonų) ir tzitzimime (žvaigždžių demonų). Iš esmės tai buvo vienas iš Meksikos Chichimeca medžiotojų dievų. Ji buvo vaizduojama kaip sparnuotas drugelis, nusagstytas obsidiano ašmenimis ant kraštų arba su jaguaro letenomis ant rankų ir kojų. Mixcoatl ją nužudė.
camaxtli
Camaxtli, uogienė, taip pat suteiktas Xocotl vardas. Jis buvo Tlaxcalans ir (be kitų vardų) Otomi ir Chichimecas genčių dievas. Jis priklauso keturiems Meksikos dievams, sukūrusiems pasaulį, ir yra Kecalkoatlio tėvas. Jis taip pat yra Chichimecas genties dievas. Camaxtli buvo vienas iš keturių kūrybingų dievų ir medžioklės, karo, vilties ir ugnies dievas, kurį, kaip teigiama, sugalvojo.
Camaxtli yra labai panašus į actekų mišinį ir tikriausiai buvo tiesiog Tlaxcalan Mixcoatl versija, nors senovės Meksikoje buvo vietų, kur Mixcoatl buvo garbinamas kaip Camaxtli kaip du skirtingi dievai.
Chalchiuhtlicue
Taip pat vadinama Chalchiuhtlicue arba Chalchihuitlicue, ji buvo stovinčių vandenų ir upių deivė tarp Meksikos dievų. Chalchiuhtlicue nahuatle reiškia tą su nefrito sijonu. Xiuhtecuhtli ir Tlaloc žmona. Atstovaujama su sijonu iš žalių akmenėlių. Penktosios mėnesio dienos (Coatl) globėjas actekų kalendoriuje. Pagal actekų mitus ji buvo Vandens Saulė (Nahui Atl) ketvirtajame pasaulio amžiuje. Jis rūpinosi vandeniu, upėmis, upeliais ir jūromis bei audromis.
Chalčiuhtotolinas
„Turkija su brangakmeniais“. Actekų tikėjimu tai buvo dievo Tezcatlipoca nagualas ir raganavimo galios simbolis. Buvo manoma, kad Tezcatlipoca gali susinaikinti žmones, tačiau prisidengęs kalakutu Chalchiuhtotolinu jis gali ištrinti savo kaltę, išvalyti ir pakeisti likimą. Jis buvo kalendoriaus globėjas aštuonioliktą mėnesio dieną (Tecpatl).
chantico
Tas, kuris gyveno name. (Cuaxolotl arba Chiantli). Tarp Meksikos dievų ji yra ugnies, degančių širdžių, asmeninių vertybių, namų ir ugnikalnių deivė. Chantico buvo vaizduojamas nešiojantis kaktuso spyglių vainiku arba raudonos gyvatės pavidalu. Chantico pirmiausia garbino auksakaliai, juvelyrai ir namų ūkio nariai, kurie tikėjo, kad jis apsaugo visus namuose likusius brangius daiktus.
Chicomecoatl
septynios gyvatės. Kukurūzų deivė actekų mitologijoje. Ji kartais vadinama „maisto deive“, gausos deive ir su moterišku kukurūzų aspektu. Moteriškas dievo Centéotl atitikmuo. Kartais jis tapatinamas su Coatlicue. Kiekvieną rugsėjį buvo paaukota jauna moteris, atstovaujanti Chicomecóatl. Kunigai nukirto mergaitei galvą, surinko jos kraują ir išliejo jį ant deivės statulos. Po to kūnas buvo nulupamas, o po to kunigas aprengė palaimintosios moters odą.
Deivė pasirodo įvairiais pavidalais: mergina su gėlėmis, moteris, kurios apkabinimas reiškia neabejotiną mirtį, ir kaip motina, kuri saulę nešiojasi su savimi kaip skydą. Ji taip pat vertinama kaip moteriškas kukurūzų dievo Centéotl atitikmuo, o jos simbolis yra kukurūzų varpa. Ji kartais žinoma kaip Xilonen (plaukuota), o tai reiškia plaukus ant nenuluptos kukurūzų burbuolės, ji buvo ištekėjusi už Tezcatlipoca.
Jis dažnai pasirodydavo su Chalchiuhtlicue atributika, tokia kaip skrybėlė su trumpomis linijomis, besitrinančiomis į žandikaulius. Chicomecóatl buvo vaizduojamas su raudonai nudažytu veidu, dažniausiai laikančiu kukurūzų ausis ir į beldimą panašus daiktas, tikriausiai naudojamas religiniams tikslams.
Cihuacoatl
Cihuacoatl buvo actekų vaisingumo deivė. Cihuacóatl Nahuatl kalba reiškia Moteris gyvatė. Teigiama, kad kartu su Kecalkoatliu jis sukūrė šiandieninę žmoniją, sumaišęs ankstesnių laikų žmonių kaulus su krauju. Cihuacóatl buvo siejamas su gimdymu ir dažnai buvo vaizduojamas su ietimis ir skydu. Actekai motinystę lygino su karu, o moterys, mirusios gimdydamos, pateko į tą patį dangų, kaip ir mūšio lauke žuvusios karės.
Cihuacóatl buvo cihuateteo, gimdymų metu mirusių moterų vaiduoklių, vadovas. Cihuacóatl dažniausiai buvo vaizduojama kaip jauna moteris su vaiku ant rankų, nors kartais ji buvo vaizduojama kaip karinga moteris su šarvais ir strėlėmis rankoje.
Cihuacóatl buvo laikoma Mixcóatl motina, kurią ji paliko kryžkelėje. Ji reguliariai grįždavo ten apraudoti sūnaus, bet rado tik aukos peilį. Tai gali būti legendų, susijusių su La Llorona, kilmė. Cihuacóatl titulą actekų valstybėje taip pat turėjo vyriausiasis kunigas, kuris pagal hierarchiją buvo antras asmuo po karaliaus.
centeotl
Centéotl (dar vadinama Centeocihuatl arba Cintéotl) actekų mitologijoje buvo kukurūzų dievas (ji iš pradžių buvo deivė). Jis taip pat buvo žinomas kaip Xilonen (Plaukuotasis). Centéotl buvo Tlazolteotlio sūnus ir Xochiquetzal vyras. Tai buvo vyriška Chicomecoatl (Septynios gyvatės) versija. Remiantis Florencijos kodeksu, Centéotl buvo gamtos deivės Toci ir dievo Tlazolteotlio sūnus. Daugumoje informacijos, gautos apie Centéotl, pastebima, kad jis paprastai buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras geltonu kūnu.
Kai kurie specialistai mano, kad Centéotl anksčiau buvo kukurūzų Xilonen deivė. Centeotl buvo vienas iš svarbiausių actekų laikotarpio dievų. Centéotl atvaizduose yra daug panašumų. Pavyzdžiui, ant jos galvos apdangalo dažnai vaizduojami kukurūzai. Kitas bruožas yra juoda linija, kuri eina nuo antakių iki skruosto ir baigiasi žandikaulio linijos pabaigoje. Šios veido žymės yra panašios ir dažnai naudojamos postklasikiniuose majų kukurūzų dievo atvaizduose.
Tonalpohualli (260 dienų kalendoriuje, kurį naudojo Mezoamerikos kultūros) Centéotl buvo „dienos valdovas“ dienomis, pažymėtomis „septyniomis“ (nahuatlio kalboje chicome), ir yra ketvirtasis „nakties valdovas“. Actekų mitologijoje kukurūzus (Nahuatl kalboje Cintli) pasauliui pristatė Kecalkoatlis ir jie siejami su žvaigždžių grupe, šiandien žinoma kaip Plejados.
kailis
Coatlicue yra žemės, gyvenimo ir mirties deivė. Atvaizduojama kaip moteris su sijonu iš gyvačių ir žmogaus rankų bei galvų karoliais, kurios pėdos baigiasi jaguaro nagais. Actekų tikėjimuose jis simbolizavo Žemę, gyvybės davėją ir Žemę, suryjančią viską, kas joje palaidota. Ji buvo Quetzalcóatl ir Xólotl motina, taip pat saulės dievas Huitzilopochtli (kuris, pasak legendos, pagimdė mergelę, gavęs iš dangaus nukritusį plunksnų kamuolį), Mėnulio ir Žvaigždžių.
Actekai gana žiauriai garbino Coatlicue, aukodami jai žmones, manydami, kad jos kraujas suteikė žemei vaisingumo. Pasak legendų, kiekvienais metais prie deivės prisijungdavo jos pačios sūnus Xipe Totek, kuris akto metu giliai į ją įnešdavo kukurūzų grūdus. Kad sėklos išdygtų, deivei prireikė mirtingųjų paramos, todėl jos kunigai aukojo nuo gyvų aukų atplėštas širdis, savo krauju laistė žemę, į žemę įsodino nupjautas galvas, rankas ir širdis, kurias deivė pritvirtino. prie jos karolių.
Štai keletas dominančių nuorodų: