Šiame straipsnyje sužinosite apie Biblijos veikėjo, žinomo kaip: Šventasis Paulius iš Tarso. Žmogus, kuris, būdamas krikščionių persekiotojas, tapo karščiausiu Viešpaties Jėzaus Evangelijos skelbėju.
Šventasis Paulius iš Tarso
Šventasis Paulius iš Tarso arba Saulius iš Tarso buvo žmogus, priklausęs žydų sektai, žinomai kaip fariziejai. Šios judaizmo fariziejų doktrinos pasekėjai buvo atkaklūs Jėzaus iš Nazareto persekiotojai, kai jis gyveno žemėje.
Saulius iš Tarso buvo mokomas fariziejų doktrinos ir jaunystės dienomis įsitraukė į pirmuosius žydų krikščionių persekiojimus.
Jei šis įrašas buvo įdomus, kviečiame daugiau sužinoti apie šią temą čia Krikščionių persekiojimai: siaubo ir skausmo istorija.
Kur galite sužinoti, kaip buvo krikščionių persekiojimai, ne tik tie, kuriuos nukentėjo primityvi bažnyčia Romos imperijos laikais. Bet jūs taip pat žinosite tuos, kurie kentėjo šiais laikais, ir tuos, kuriuos krikščionys kenčia ir šiandien.
Sauliaus Tarso persekiojamas darbas prieš krikščionis baigėsi, kai jam pasirodė prisikėlęs Jėzus, kai jis buvo pakeliui į Damaską. Po šio Sauliaus akis į akį susitikimo su Jėzumi, iš ten įvyksta jo atsivertimas į krikščionybę, pavadintas Šventojo Pauliaus iš Tarso Viešpaties vardu.
Naujasis žmogus Paulius Tarsietis, atgimęs po Jėzaus akivaizdoje išgyventos patirties, tapo karščiausiu krikščionių tikėjimo propaguotoju ir skleidėju. Tikėjimas, kuris buvo atsakingas už plitimą ne tik Jeruzalėje, bet ir teritorijose už jos ribų per misionieriškas keliones.
Šiomis misionieriškomis kelionėmis Paulius Tarsietis į krikščionybę atsivertė daug pagonių. Šis žmogus taip pat buvo pagrindinių krikščioniškos doktrinos mokymų autorius.
Mokymai, kurie buvo užfiksuoti palikuonims 14 apaštališkų laiškų, esančių Naujajame Biblijos Testamente.
Šventojo Pauliaus Tarsiečio biografija
Šventasis Paulius iš Tarso jo gimimo vardas buvo hebrajų kilmės Saulius ir, kaip sako jo vardo epitetas, jis gimė Tarse, pagrindiniame Romos Kilikijos provincijos mieste, šiuo metu Turkijoje. Manoma, kad Saulius gimė 5–10 mūsų eros metais.
Informaciją apie šį galimą gimimo laikotarpį kai kurie istorikai ištraukia iš laiško, kurį Paulius rašo Filemonui, kai jis buvo įkalintas Efeze:
Philemon 9 (NIV) Man labiau patinka tavęs maldauti vardan meilės. Aš, Paulius, senas vyras ir dabar taip pat kalinys Kristaus Jėzaus,
Manoma, kad šio laiško parašymo data yra 50-ųjų AD vidurys Efeze arba 60-ųjų pradžia Cezarėjoje ar Romoje.
Tais laikais žmogus buvo laikomas senu, kai jam sukako 50 ar 60 metų, iš čia išplaukia, kad šventasis Paulius Tarsietis gimė pirmojo amžiaus pradžioje, taigi buvo Viešpaties Jėzaus amžininkas.
Evangelistas Lukas Apaštalų darbų knygoje taip pat patvirtina Pauliaus kilmę arba kilmę. Informacija, kuri gali būti laikoma teisinga:
Apaštalų darbai 9:11 (NIV): -Eik, eik į Judo namus, esančią Tiesiąja gatve, ir paprašyk Sauliaus iš Tarso. Jis meldžiasi.
Tai taip pat patvirtina, kad graikų kalba buvo Pauliaus gimtoji kalba, gauta iš Palestinos žemėlapio, kai Jėzus, apie žydų diasporą į helenistines ir romėnų žemes, pateiktos informacijos produktas.
Sužinokite daugiau čia apie Jėzaus laikų Palestinos žemėlapis, kur sužinosite apie jų politinę organizaciją, egzistuojančias teologines doktrinas, socialines grupes ir kt.
Tarsas suteikė Romos pilietybę gimęs, todėl Paulius buvo Romos pilietis, nepaisant to, kad buvo žydų sūnus.
Šeima, kultūra ir švietimas
Šventasis Paulius iš Tarso iš pradžių Saulius gimė klestinčių amatininkų žydų šeimoje, kurios tėvas priklausė sektai arba rinktinei fariziejų grupei. Taigi Paulius turėjo žydų ir fariziejų kultūrą pagal kartų kilmę, tačiau pagal gimimo vietą jo, kaip piliečio, tapatybė buvo romėniška.
Baigęs pradines žydų kultūros studijas Tarse, Saulių tėvas išsiuntė į Jeruzalę tęsti studijų pas geriausius žydų teisės žinovus. Kartą Jeruzalėje Saulius tapo mokiniu rabino Gamalielio, kuris buvo Hilelio, vienos iš dviejų pagrindinių fariziejų doktrinos mokyklų, Beit Hillelio namų, pirmtako, anūko.
Tokiu būdu Saulius įgyja konsoliduotą akademinį išsilavinimą, ypač teologijos, filosofijos, legalizmo ir ekonomikos srityse. Be to, kad mokoma ir kitomis kalbomis, be motinos graikų, pavyzdžiui, lotynų, hebrajų ir senovės aramėjų.
Saulius iš Tarso krikščionių persekiotojas
Nors Saulius pagal savo gimimo datą laikomas Jėzaus bendraamžiu; istorikai mano, kad Viešpaties nukryžiavimo metu, maždaug 30-aisiais pirmojo amžiaus metais, jis negyveno Jeruzalėje. Tačiau, vadovaudamasis itin griežtu fariziejų doktrinos mokymu, kurį gavo Saulius, jis padarė jį persekiojančiu pirmųjų krikščionių, iškilusių po Kristaus Jėzaus nukryžiavimo, lyderiu.
Tais laikais besikuriančią krikščionių bendruomenę žydai laikė eretiška sekta, kurios doktrina nesutampa su žydų mokymu. Su ortodoksiniu nelankstumu, kurį turėjo Saulius, jis privertė jį dalyvauti vykdant pirmojo krikščionio kankinio, žinomo Stepono, mirties bausmę.
Egzekucija, įvykusi Jeruzalėje 36 metais po Kristaus, pagal Apaštalų darbų knygą atskleidžia Sauliaus buvimą ir veiksmą kankinio Stepono mirtyje:
Apaštalų darbai 7:58 (NIV): Jie išstūmė jį iš miesto ir pradėjo užmėtyti akmenimis. kaltintojai jie užsisakė apsiaustus jaunuoliui, vardu Saulius.
Apaštalų darbai 8:1 (NIV): Ir Saulius buvo ten ir pritarė Stepono mirčiai.
Apaštalų darbai 8:2-3 (NIV): Kai kurie dievobaimingi vyrai jie palaidojo Steponą ir jie labai apraudojo jį. 3 Sauliustuo tarpu bažnyčioje padarė sumaištį: įėjimas iš namo į namą, tempė vyrus ir moteris ir pasodino juos į kalėjimą.
Sauliaus Tarsiečio atsivertimas
Apie Sauliaus Tarso atsivertimą į krikščionybę pasakojama darbų apaštalams knygos 9 skyriuje. Šis procesas prasideda, kai Saulius eina ir pasirodo vyriausiajam kunigui, kad šis galėtų išduoti jam oficialius ekstradicijos laiškus, adresuotus Damasko sinagogoms.
Sauliaus tikslas buvo surasti, suimti ir nuvežti į Jeruzalę teisti visus tuos, kurie tvirtino, kad laikosi Kelio doktrinos, kaip buvo žinoma ankstyvoji krikščionių bažnyčia, nepaisant to, ar jie buvo vyrai, ar moterys. Izraelio sinedriono taryba patvirtino Sauliaus prašomą misiją ir jis išvyksta į Damaską.
Tačiau kelyje į Damaską Saulius patiria nuostabų dieviškosios galios apreiškimą, liudydamas prisikėlusį Jėzų. Buvimas, kuris pasireiškia paslaptingos šviesos pavidalu, tokio intensyvumo, kad jį apakina ir priverčia nusilenkti ant žemės; Remiantis Apaštalų darbų knyga ir kai kuriais Pauliaus raštais jo laiškuose, jam apsireiškė prisikėlęs Jėzus Kristus.
Viešpats Jėzus priekaištavo Pauliui už jo elgesį sakydamas: Sauliau, kodėl tu mane persekioji? juos.
Po šios dieviškos patirties, jau atsivertęs į šventąjį Paulių Tarsą, jis susisiekia su regiono krikščionių bendruomenėmis. Tada jis praleidžia laiką vienuolyne dykumoje, kur gilina ir patvirtina savo naujai priimto tikėjimo pamatą.
Paulius, grįžęs į Damaską, dabar yra rimtai persekiojamas savo buvusių žydų fanatikų. Dėl to jis turi slapta palikti miestą 39 metais po Kristaus.
Šventasis Paulius iš Tarso, pagonių apaštalas
Išėjęs iš Damasko miesto pasislėpęs, Paulius vyksta į Jeruzalę ir susisiekia su Petru bei kitais Jėzaus apaštalais. Iš pradžių šie santykiai nebuvo labai lengvi dėl jo ankstesnio elgesio persekiojant krikščionis Šventajame mieste.
Vienas iš diakonų, vardu Bernabé, dėl to, kad jį pažinojo, o gal dėl to, kad buvo giminaitis, tarnavo Pablo de Tarso garantu prieš Jeruzalės krikščionių bendruomenę; vėliau apaštalas grįžta į savo gimtąjį miestą ir pasišvenčia skelbti Jėzaus žinią iki 43 metų po Kristaus, kai pas jį ateina Barnabas. Barnabas ketino ieškoti Pauliaus Tarse, nes tuo metu jie buvo paskirti iš Sirijos vykti į Antiochiją.
Antiochija buvo modernus ir klestintis miestas, kuriame atsirado daug Jėzaus žinios pasekėjų, kurie buvo pagonys arba ne žydai. Būtent šiame mieste Kristaus Jėzaus pasekėjams pirmą kartą buvo suteiktas krikščionių kvalifikavimas.
Pauliaus ir Barnabo misija buvo padėti krikščionių bendruomenei Antiochijoje ir padėti jai, padedant Jeruzalėje. Šventojo Pauliaus Tarsiečio pamokslai, kuriuos jis nuosekliai lankė įvairiose žydų sinagogose; Jis nebuvo gerai priimtas ir beveik visada baigdavosi visiška nesėkme.
Iš pradžių buvo labai mažai hebrajų, kurie sugebėjo priimti krikščionišką tikėjimą iš šventojo Pauliaus Tarsiečio pamokslavimo. Nors jo mokymai buvo daug veiksmingesni tarp pagonių žmonių, taip pat tarp abejingų žmonių, kurie nieko nežinojo apie judaizmo religiją.
komandiruotės
Šventasis Paulius Tarsietis kartu su Barnabu iš Antiochijos išsiruošė pradėti tris misionieriškas keliones per Mažąją Aziją ir kitus Palestinos teritorijos regionus. Šios misionierių kelionės apkeliavo toliau aprašytus miestus:
Pirmoji kelionė
Ši kelionė nuvedė Paulių ir Barnabą į Kiprą 46 metais po Kristaus, o vėliau – į kelis Mažosios Azijos miestus. Naujasis apaštalo priimtas pseudonimas, kuris buvo jo antrasis lotyniškos kilmės vardas Paulius arba Paulus, nes turėjo romėnišką atspalvį, leido jam geriau plėtoti savo misiją tarp pagonių.
Pauliaus misija leido žiniai apie Jėzų išeiti iš žydų, palestiniečių aplinkos, taip tapdama visuotine žinia. Šios pirmosios kelionės metu krikščionių bendruomenės ar bažnyčios taip pat buvo kuriamos Perge, Antiochijoje Pisidijoje, Listroje, Ikonijoje ir Derbėje Likaonijoje.
Viena iš šio apaštalo Pauliaus evangelizacinio darbo sėkmių buvo galimybė primesti nuomonę, kad krikščionys pagonys turėtų turėti tokią pat pagarbą kaip ir žydai. Kadangi Paulius teigė, kad atpirkimas per Kristaus malonę reiškia galutinį Mozės įstatymo saulėlydį ir atleido pagonis nuo pareigos laikytis įvairių judaizmo praktikų.
Antroji kelionė
Pagaminta tarp 50 ir 53 metų po Kristaus, buvo aplankytos Anatolijos krikščionių bažnyčios, jie apkeliavo dalį Galatijos, taip pat kai kuriuos prokonsulinės Azijos miestus. Vėliau jie išvyko į Makedoniją ir Achają, evangelizacija buvo vykdoma būtent tokiuose miestuose kaip Filipas, Salonikai, Berėja ir Korintas.
Panašiai Atėnus šios kelionės metu aplankė šventasis Paulius iš Tarso, kur jis pasakė garsiąją Areopago kalbą, kovojančią su stoikų filosofija. Kol Paulius buvo Korinte, jis tikriausiai pradėjo savo rašytojo darbą, parašė pirmąjį ir antrąjį laišką tesalonikiečiams.
Trečia kelionė
Kelionė tarp 53 ir 58 metų po Kristaus, aplankant Mažosios Azijos bendruomenes. Vėliau jis tęsė per Makedoniją ir Achają – šios kelionės centru pasirinktas Efeso miestas, kuriame Paulius išbuvo apie trejus metus.
Paulius iš Efezo parašė pirmąjį laišką korintiečiams, kuriame aiškiai parodomi sunkumai, su kuriais susiduria krikščionių tikėjimas tokioje laisvoje ir nerimtoje aplinkoje, kaip to miesto; Kai kurie istorikai Efeso miestą priskiria vietai, kur Paulius parašė laišką galatams ir laišką, skirtą filipiečiams. Šioje kelionėje ir netrukus po buvimo Makedonijoje apaštalas rašo antrąjį laišką korintiečiams.
Vėliau, būdamas Korinte, apaštalas siunčia romėnams atitinkamą doktrininį laišką. Šiame laiške Paulius pabrėžia ir giliai paliečia tikėjimo ir darbų santykio temą išganymo atžvilgiu, ruošdamas krikščionių bendruomenes būsimam vizitui Romoje.
Pastaraisiais metais
Kai Paulius vyksta į Jeruzalę atgabenti dosnios kolekcijos nuolankiai to miesto krikščionių bendruomenei, jis paimamas į nelaisvę. Jeruzalėje apaštalas dvejus metus praleidžia Romos karinėje globoje.
Vėliau jie nusprendžia išsiųsti jį griežtai saugomą laive, plaukiančiame į Romą, kad imperatoriaus Nerono teismai priimtų nuosprendį Pauliui. Jūros kelionė buvo pažymėta svarbiais epizodais, tokiais kaip laivo katastrofa ir stebuklingas išsigelbėjimas.
Šis stebuklingas laivo įgulos išsigelbėjimas suteikė apaštalui prestižą jo saugotojų akyse. Nuo 61 iki 63 metų šventasis Paulius iš Tarso gyveno Romoje, vieną kartą kalėjo, o kitą – namuose su lygtinai ir privačia globa. Šioje romėnų nelaisvėje Paulius parašė laišką efeziečiams, kolosiečiams ir Filemonui.
Teismai paleido apaštalą į laisvę, nes nelaikė jam pateiktų kaltinimų tvirtais. Pablo iš naujo pradeda savo tarnystę ir evangelizuoja Kretoje, Ilyrijoje ir Achajoje; kai kurie tvirtina, kad jis taip pat galėtų būti Ispanijoje.
Nuo šios datos pirmasis laiškas Timotiejui ir skirtas Titui, šiuose laiškuose pastebima gili apaštalo Pauliaus Bažnyčios organizuojama veikla.
Šventojo Pauliaus Tarsiečio mirtis
Pablo vėl buvo įkalintas 66-aisiais, kai jį pasmerkė netikras krikščionių tikėjimo brolis. Romos kalinys rašo labiausiai jaudinantį savo laišką – antrąjį laišką Timotiejui.
Kur apaštalas išreiškia Timotiejui vienintelį troškimą kentėti už Kristų ir atiduoti savo gyvybę už Bažnyčią. Įkalintas apaštalas jautėsi žmogiškai visų paliktas, paskui nuteistas mirti; kaip tai atitiko Romos pilietį, nukirstą kardu, tikriausiai 67 metais po Kristaus.
Šventojo Pauliaus iš Tarso mintys
Šventojo Pauliaus Tarsiečio mintis buvo įtvirtinta jo laiškuose, kuriuose jis sukūrė doktrininį ir teologinį krikščionybės pamatą. Tačiau jo tikrai nusipelnęs darbas buvo Viešpaties Jėzaus žinios aiškintojas ir pirmtakas.
Šventajam Pauliui iš Tarso priskiriamas tinkamas ir aiškus krikščionybės ir judaizmo atskyrimas. Savo evangelizaciniame darbe Paulius skleidė savo teologinę krikščionybės mintį, kurios pagrindinis taškas buvo atpirkimo visuotinumas ir nauja Kristaus sudaryta malonės sandora, kuri pakeitė senąjį Mozės įstatymą.
Skaitykite toliau su mumis Kur gimė Jėzus iš Nazareto?: Gyvenimas, stebuklai ir daug daugiau, kad nuodugniai pažintume Dievo sūnaus gyvenimą.
