Libro Sagrado del Budismo: ¿Cuál es?, Dioses y Canon Pali

¿Sabes cuál es el Libro Sagrado del Budismo?, Pues si no lo conoces aquí te vamos a decir todo sobre el Buddhavacana o Canon Pali, el libro más sagrado de todos los budistas y con una importancia bastante arraigada durante muchos años.

Libro Sagrado del Budismo

Libro Sagrado del Budismo

El libro sagrado de los budistas o Buddhavacana se comenzó a transmitir primero de forma oral a través de los sacerdotes que fueron seguidores de Buda, después se comenzaron a componer e interpretar sus enseñanzas en diversos dialectos de la india, se fueron traduciendo a otros idiomas en la misma manera en que el budismo se iba expandiendo.

La manera en que querían que el libro se fuera viendo se estableció desde el mismo momento en que se comenzaron a diseñar sus escritos, entre ellas el Dharma que se creía solamente era hablado por Buda. Dentro de estos escritos se pueden encontrar otros libros que se integraron al mismo como lo son el Mahāsāṃghika y el Mūlasarvāstivāda que fueron parte de las charlas que dieron Buda y muchos de sus discípulos.

También se encuentran los sutras que son parte de estas charlas que se contrastan con las Vinaya y que se debe ver de una manera íntegra con lo que se refiere al Dharma, todos ellos conforman el Buddhavacana, que se conocen como todas las enseñanzas que dio Buda a su Samgha o seguidores.

Ahora bien en el llamado budismo Theravada se hace una compilación del Buddhavacana a la que se llama el Canon pali, de los cuales se cree, que algunas de sus partes y las Agamas pueden tener en su contenido lecciones reales que se pueden verificar, que sean del propio Buda. Para el budismo que se encuentra en Asia Oriental el Buddhavacana se recoge en un budismo chino cuya versión más popular es el Taishō Tripiṭaka.

Para los chinos existen cinco criaturas que tienen la habilidad de hablar de los sutras budistas: Buda, un fiel seguidor de Buda, un Deva, un Rsi u una difusión de alguno de ellos. Pero en todos ellos se resumen que el Dharma genuino proviene de Buda. Para el Budismo del Tíbet el Buddhavacana se puede reunir en los escritos de Kangyur que aparte de contener el Vajrayana, sutras y el vinaya también tiene incluidos los tantras.

Buda Gautama y el Budismo

El budismo es una manera de creer de tipo filosófico y espiritual, en donde no existe un Dios, es decir que en ella se niega la existencia de un Creador universal, y hace una relación de la familia dhármica proveniente del Brahmanismo y del vedismo. Su iniciador fue Siddharta Gautama, un joven indio de la nobleza que vivió por el año 600 antes de Cristo, y que luego de vivir una vida llena de lujos, decide irse y abandonar todo para poder tener una relación con el mundo exterior.

Era un hombre de un carácter sencillo, se convierte en un asceta para poder encontrar la perfección moral y del espíritu. Buscaba tener una iluminación a través de la austeridad, y por su vida tuvo revelaciones espirituales antes que Jesús de Nazaret naciera.

Ya convertido en Buda Gautama él nunca quiso que lo vieran como un ser divino ni como profeta, sino como un hombre que realizaba grandes obras para cambiar su esencia y a través de ellas logro dominar sus limitaciones como ser humano para convertirse en un nuevo ser, en un iluminado.

Buda no dejó ningún escrito de lo que enseñaba, ya que todo lo hacía de manera oral como era la tradición en la India, así que ninguno de ellos está escrito por él, pero todos los escritos comenzaron a ser considerados sagrados en los cuales se hace enseñanza de muchas tradiciones y enseñanzas de Buda. Los primeros escritos del budismo datan del siglo I antes de Cristo.

De igual manera no se conoce a ninguno de estos autores de los escritos budistas, ya que todos son anónimos, diferente delo que se puede encontrar en los libros sagrados de occidente. En ellos prevalece un aire de espiritualidad y religiosidad en donde el anonimato era lo más aconsejado. En ellos tampoco se pueden encontrar análisis críticos o históricos en donde se pueda saber quién los escribió o en qué año.

Libro Sagrado del Budismo

Cuando muere Buda todas las enseñanzas que él dejó fueron las que quedaron grabadas en la memoria de sus seguidores de la Sangha, y su transmisión de una generación a otra fue de manera oral a través de la repetición y la recitación que se hacía en los diversos monasterios de la India, por eso es que los mismos se fueron agrupando a través de Canon.

Lo que está claro es que este Canon o libro sagrado no solamente tienen las enseñanzas que se recogieron de Buda, sino que a través de los siglos se le fueron agregando nuevas historias o leyendas, doctrinas que habían evolucionado y establecían una práctica de vida y reglas de la vida en monasterio nuevas.

De allí que la expansión más rápida se hiciera hacia el sur de la India y hacia Ceilán, donde llegó 200 años antes del nacimiento de Cristo, dando a esta región el tener una colección más amplia y completa de todas las enseñanzas de Buda. De todas estas colecciones más grandes y completas podemos disfrutar del Canon pali y el Canon Sánscrito. Por supuesto que con el pasar de los años estos libros se fueron extendiendo en todo el mundo y ya se han hecho traducciones a los idiomas del inglés, español, francés y alemán.

¿De qué trata El Libro Sagrado del Budismo?

El libro sagrado de los budistas o Buddhavacana son varios escritos de tipo religioso en diversos dialectos y contenidos, los cuales tienen las enseñanzas que dio Buda a todos sus seguidores.

Tradiciones textuales

De acuerdo a la tradición los primeros texto del budismo se trasmitieron de manera oral, los cuales eran en dialectos indo-arios que se conocían como Prakrits, entre ellos estaban los dialectos Gāndhārī, el Magadhan temprano y el Pali estos últimos usaban la reiteración o recitación de los mismos de manera pública a través de ayudantes de la memoria. Y cuando este se fue extendiendo en territorio surgieron otros idiomas o dialectos como el chino y el tibetano.

Libro Sagrado del Budismo

Sri Lanka fue la primera en defender el canon pali y su primera impresión impresa Theravadan Pali. En la convención Pali de Sri Lanka creo editoriales para la impresión de los mismos, además de otros tratados como el Abhidhamma, de los cuales se pueden encontrar escritos en idiomas como los dialectos tibetanos, chinos, coreanos y de muchas otras regiones de Asia oriental.

De este CanonPali los que no están autorizados con el Visuddhimagga de Buddhaghosa en donde se encuentran resumidas lecciones de Theravada y Mahavamsa. Las copias que se conocen como más cercanas a los budistas se encontraron en Gandhara, que se ubica al norte de Pakistán, muy cerca de Islamabad, se dataron del Siglo I y en ellas se establece como eran las costumbres del budismo Gandharano que es una versión del budismo indio y el de Asia Oriental.

Cuando llegan los kushans al poder en la India, se comenzó a usar la escritura sánscrita para hacer el registro de los escritos del budismo. Esta escritura es la que tuvo más importancia y predomino en la India, hasta que el budismo decayó en ese país. Ya en la era cristiana se comienzan a escribir en otras maneras sobre todo lo que tenía que ver con la manera de pensar del Bodhisattva que se conocía como el Mahayana Sutras.

Estos se comenzaron a escribir en sanscrito y de allí salieron las ordenanzas del budismo tibetano y chino que se conocieron con los nombres de Kangyur y el Taisho Tripitaka, los cuales se consideran hoy día como obras literarias. Para los mahayanistas los sutras son una expresión original de Buda, cuya trasmisión fue en misterio a través de criaturas del cielo, a los cuales llaman Nagas. Otros de ellos fueron transmitidos por budas diferentes o bodhisattvas. Más de 60 sutras Mahayana se encuentran en Sanscrito, chino o tibetano.

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Las tradiciones Mahayanas se encuentran obras a las que llaman Shastras que son una especie de tratado para hacer lectura de los sutras, mantenerlas protegidas y también desarrollarlas, estos fueron elaborados por budistas racionales de Nagarjuna, Vasubandhu y Dharmakirti, pero estos también están en escritos en sánscritos.

Para fines del siglo VII aparecieron otra especie de mensajes budistas llamados Tantras, en donde se establecían varios ceremoniales y métodos del Yoga, usos de las mándalas, mudras y las penitencias del Fuego. Los Tantras son una especie de mensaje para poder entrar al budismo Vajrayana que es el que se encuentra ubicado en el Tibet.

La Garbhavakranti Sutra se une a la Vinaya Pitaka, en una de las primeras escuelas de budismo como la Ratnakuta. Muchos de los escritos Mahayana tienen una forma de Tantra, sobre todo de aquellos que se encuentran en la Perfección de la Sabiduría.

Algunos de los escritos budistas lograron alcanzar un desarrollo para formar un grupo nuevo en sí mismos y se les conoce como vaipulya o sutras amplios, entre ellos se encuentra el Sutra de la Guirnalda de flores, que es un Sutra solitario que tienen varios sutras dentro de él, uno de ellos es el Sutra de Gandavyuha.

En el budismo tibetano hay una especie de libros únicos llamados gter-mama o terma los cuales forman escritos que se aceptan como creados por expertos en Tantra y que se encuentran en forma de códigos, los cuales fueron colocados a través de diferentes formas por los jefes conocedores de tantras.

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Estas Termas fueron ubicadas por los gTer-stons o tertöns, que son especialistas en conseguir estos escritos, los cuales suelen conseguirse en cavernas, entre ellas se ha encontrado uno en donde se dice que una pareja son termas mentales que se encuentran ubicadas en una psique tertön. En la escuela Nyingma y la Convención de Bön se encuentran muchos de estos escritos los cuales se

creen fueron una composición de Padmasambhava, uno de estos libros termas más conocido es el Libro de los Muertos de los Tibetanos o Bardo Thodol.

Textos de las Primeras Escuelas Budistas

Las primeras escuelas del budismo tienen muchos escritos, los cuales fueron reunidos para que pudiera mantenerse el dialecto indoario medio que se conoce como la Tripitaka, cuya traducción es la triple caja que pertenece a la escuela Theravadin. Se han hecho varias adaptaciones de tipo alternativo de estos Tripitakas en escuelas tempranas en donde se logran incorporar el Agamas, que está lleno de mensajes que corresponden a los Sarvastivada y al Dharmaguptaka.

De acuerdo a algunas ordenanzas budistas chinas podemos encontrar un gran cúmulo de los primeros sutras que son bastante fundamentales como los del mismo canon pali, se parecen mucho en sus detalles pero no en la doctrina que tienen cada una. Una parte del estándar que encontramos en el Dharmaguptaka se encentran también en textos budistas Gandharan y también podemos encontrar algunos de los textos Vinaya Pitaka en el canon chino o Mahayana.

Vinaya

Es una escritura antigua que se ocupa de las partes del orden ascético, va en unión con el dharma (Dhamma-Vinaya) que significa precepto y control.

Esta escritura tiene muchos escritos que tratan sobre las normas religiosas, como pudieron coincidir en buenos términos, como fueron creados y como se conectaban unos a otros. También contiene varios documentos doctrinales en escritura formal y de costumbres, muchas historias con anécdotas y los llamados componentes Jatakas o historias del nacimiento.

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El Pratimoksha es el contenido que está más unido al Vinaya y es el que más se utiliza, se pueden encontrar seis vinayas de acabado:

  • El Theravada, que está escrito en Pali
  • El Mula-Sarvastivada el cual está en sánscrito y que permanece integro en una interpretación tibetana.
  • El Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika y Dharmagupta, que al principio estaban en dialectos indios, pero que solo se conoce la interpretación china.

De la misma manera se pueden encontrar particiones ya que las vinayas se encuentran en diferentes dialectos.

Sutras

Los sutras, que en sánscritos se llaman Pali Sutta son un compendio amplio de muchas charlas o conversaciones que se atribuyen a Buda, a algunos de sus discípulos más cercanos.

Lo interesante de ellos es que todos así no hayan sido de Buda se encuentran en el Buddhavacana, o la llamada expresión del Buda, sus charlas en un inicio fueron resueltas de acuerdo al estilo en que se transmitían, en un principio fueron 9 pero después llegaron a 12. Estas formas sánscritas:

  • Sutra: son las charlas expositivas o explicativas de Buda.
  • Geya: es una exposición mixta a la que se le llama charla de sección, está relacionado con el Sagathavagga que corresponde al Samyutta Nikaya.
  • Vyakarana: son aclaraciones o exámenes y se refiere a charlas que vienen con preguntas y respuestas organizadas.
  • Gatha: son las secciones.
  • Udana: son los discursos enardecedores.
  • Ityukta: con los que comienzan su oración con “Así lo dice Bhagavan”.
  • Jataka: son las que hablan de una vida del pasado.
  • Abhutadharma: trata sobre reflexiones y cosas que no tienen explicación.
  • Vaipulya: son conversaciones más amplias y algunas que tratan temas que dan felicidad.
  • Nidana: están comprendidas lecciones que tratan sobre las condiciones del lugar de nacimiento.
  • Avadana: trata sobre historias de aventuras.
  • Upadesha: trata sobre las directrices.

Las primeras nueve de ellas están registradas en los Agamas perdurables, las últimas tres fueron agregadas posteriormente. Para el Theravada estos son escritos que fueron arreglados en los textos sagrados.

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Abhidharma

En lenguaje Pali Abhidharma significa más dharma, y este se basa en investigaciones de las maravillas. Se cree que se hizo al inicio a través de arreglos en diferentes lecciones, y se basa en hacer exámenes de las maravillas y de cómo se conectan entre ellas. En el Theravada Abhidhamma se encuentra en el Canon Pali, pero para otras comunidades religiosas del Theravada estos escritos no son llamativos.

Aunque el Abhidhamma Theravadin es uno de los que está más cuidado y protegido y el que más se conoce, el mismo en algunas de las 18 escuelas de budismo de los años 80 tenían una propia e inimitable acumulación de Abhidharma con mucho material literario que se podía compartir. Aunque no todas las escuelas lo reconocen como sancionado, muchos creen que el Sautrantika se llegó a detener con el grupo de Vinaya y los sutras.

Otros escritos

Entre otros escritos se encuentra el Milinda pañha que se traduce como las Preguntas de Milinda, se establece que hay un intercambio entre Nagasena y el Rey indogriego Menandro, esta obra contiene un resumen de las enseñanzas y muchos más temas que llegaron a incorporarse en el Canon pali.

También se encuentran como otros escritos budistas autorizados el Nettipakarana y el Petakopadesa. De la misma manera los sutras Dhyana que son escritos budistas de reflexiones en donde se ven la contemplación de la escuela Sarvastivada con reflexiones del proto-mahayana, estos escritos se encuentran elaborados a mano por escritores budistas del yoga en Cachemira y se cree que son parte del budismo chino.

Textos de la Tradición Theravada

Los escritos que se encuentran en Pali tienen una escritura de muchos comentarios, pero que no se han podido traducir mucho, estos son atribuidos a investigadores de Sri Lanka, y entre ellos están los escritos de:

  • Buddhaghosa que datan del siglo V después de Cristo, este fue el creador del Visuddhimagga mejor conocido como “Sendero de la Purificación”, un manual de convención y trabajo en donde se indican las costumbres Mahavihara de Sri Lanka, el Vimuttimagga y el Abhidhammattha-sangana que es del siglo XI o XII y establece un resumen del Abhidhamma.
  • Dhammapala

Buddhaghosa hizo su trabajo partiendo de editoriales budistas en dialecto cingalés, que hoy día no se consiguen. En lenguaje vernáculo de Sri Lanka se consiguen escritos con muchas obras de budismo tales como el Muvadevavata que habla de la historia de Bodhisattva como rey Mukhadeva en el siglo XII y el Sasadavata que habla de la historia del nacimiento de Bodhisattva en forma de liebre en el siglo XII.

También se encuentra la obra de exposición Dhampiyatuva gätapadaya o Comentario sobre la Doctrina Bendita que trata sobre palabras y expresiones.

La Convención literaria de Pali llego hasta Biormania y Tailandia en donde sigue prosperando el Pali, esta escritura data de la época de vanguardia. También se consiguen escritos de Theravada tántrica que se usan en el sudeste de Asía, la convención prosperó también en Camboya antes que se realizara el desarrollo de Rama IV en el siglo XIX.

La escritura budista en Birmania elaboró muchas estructuras hermosas que comenzaron en el año 1450, en ellas se consiguen interpretaciones largas y decoradas de obras de budismo de Pali que se conocen como Jatakas, entre ellos está el verso de Pyui´o Kui khan pyui´. Los discursos birmanos mejor conocidos como nissayas se comenzaron a usar para hacer la instrucción en Pali.

Por eso el siglo XIX tuvo un gran florecimiento de esta escritura que se llevaron a memorias religiosas, escritura legal y escritura de contemplación. Y en Tailandia se tiene el escrito de los Tres Mundos según el Rey Ruang, escrito en 1345, que se atribuye a Phya Lithai en donde se puede ver la gran visión cosmológica e imaginativa de todo el universo del budismo en Tailandia.

Textos Mahayanos

Se les conoce como prajña o acuerdos de astucia y comprensión. La astucia es la manera en cómo se considera la realidad como lo que realmente se ve.

No tiene reflexiones filosóficas sino que hace señalamientos de cuál es la idea original del mundo, esta establece un método en todo se niega dicotómicamente al ver las cosas, es decir dicen que no existen, pero también que no son inexistentes, sino que se encuentran en un vacío de naturaleza perpetua básica.

Saddharma-Pundarika

El Sutra del Loto, Sutra del Loto Blanco o Sutra del Loto Blanco del Sublime Dharma, es un escrito que se conoce con tres maneras pero que todo tiene un solo fin u objetivo. Sus lecciones implican conseguir los medios con el fin de poder brindar ayuda a criaturas cuyos límites están restringidos. Se destaca porque aparece el Buda Prabhutaratna, el cual ya tenía varios fallecimientos antes, es decir vidas pasadas.

Establece que un Buda no está fuera de sus límites luego de su parinirvana, que la esperanza de vivir no se comprende en vista de lo que se tenga u obtenga en las vidas pasadas, así enmarca una premisa de cualquier enseñanza posterior de Triyaka, se le relaciono años después con Tien tai en China, la escuela Tendai japonesa y las escuelas de Nichiren de Japón.

Textos Sutras

De los textos sutras se pueden encontrar tres que son notables en su clasificación:

  • El Sutra de la Vida Infinita o Sutra de la Gran Tierra Pura
  • El Sutra Amitabha o Sutra de la pequeña Tierra Pura
  • El Sutra de la contemplación o Sutra de la Visualización

En ellos se establece como comienza todo y como la naturaleza de la Tierra Pura Occidental en donde vive Buda Amithaba, allí se hace la enumeración de las 48 promesas de Amitabha como bodhisattva, y desde donde se comenzó a hacer la fábrica de la tierra pura para todas las criaturas y que en ellas pudieran hacer ensayos sobre el Dharma son tener problemas o distracciones.

Los Sutras en si hacen expresiones que las criaturas se pueden despertar por plomo no adulterado y por prácticas, se hace referencias a Amithaba como adulto, en donde resaltan sus excelencias y dicen constantemente su nombre. Estos sutras de Tierra Pura llegaron a convertirse en estamentos del budismo centrándose en la intensidad de salvación de la confianza que se tenía en la promesa de Amithaba.

El Canon Pali

Conocido como Tipitaka o Tripitaka, que significa en pali Ti, tres y pitaka cestos o canasta, es una agrupación de libros o textos antiguos del budismo en idioma Pali, en donde se consigue el cuerpo de doctrinas y la fundación del budismo Theravada. Este canon Pali se conoce como Tripitaka o “Tres Cestos” ya que fueron escritos en hojas secas de palmera y que se guardaban en tres cestos distintos.

Su transcripción fue en el año I antes de Cristo, después de haber sido una tradición oral por más de 400 años. Este canon pali está conformado por una selección de todas las doctrinas budistas Theravada:

Vinaya-pitaka: llamado cesto de Disciplina Monástica, es una primera división del canon Pali en donde se establece el soporte de la vida en monasterios de la Sangha, en ellos se encuentran las normas que regulan la vida de los monjes o Bhikkhus y monjas o Bhikkunis, como deben convivir en el monasterio y cuáles son las normas de etiqueta o educación que deben tener para estar en armonía no solo entre sus miembros dentro del monasterio, sino también en la vida con los laicos.

La vinaya-pitakano solamente son normas sino que también tiene incluidas las historias que dieron origen a cada una de ellas, y da los detalles de cómo Buda buscaba la solución a los problemas que aparecían en la Sangha para mantener la armonía en ella, sabiendo que la misma estaba creciendo y diversificándose. Esta obra se compone de seis volúmenes.

Sutta-pitaka: o llamado el Cesto de Discursos, en este se encuentra una colección de discursos y sermones, que se creen son del propio Buda o de sus discípulos más cercanos, en otras palabras en ella están todas las enseñanzas de Buda, los más largos son los suttas que contienen 5 volúmenes o Nikayas.

Después de estos dos que son los principales vienen los siguientes:

  • Digha Nikaya: contiene 34 discursos largos de Buda que cuentan con tres volúmenes.
  • Majjhima Nikaya: contiene 150 discursos medios.
  • Samyutta Nikaya: es una colección de 7762 discursos relacionados, que se agrupan en materias compuestas por 56 secciones o sanyuttas.
  • Anguttara Nikaya: tiene 9950 Discursos de un solo tema en Orden Ascendente.

El Khuddaka Nikaya: contiene 15 Textos Pequeños agrupados en 20 volúmenes que tienen temas variados, escritos en versos y en donde se encuentra el material de mayor antigüedad y el más nuevo del pali. Este está compuesto de:

  • Khuddaka-patha: “Lecturas Breves” cortas que son para ser recitadas.
  • Dhammapada: “Versos sobre el Dhamma”, compuesta por 423 versos de tipo ético, son muy populares ya que son los más traducidos a lenguas occidentales
  • Udana: son 80 suttas cortas que están basados en Versos de Inspiración.
  • Itivuttaka: son suttas cortos que comienzan por “y son como se dijo.
  • Sutta-nipata: llamado “Conjunto de Discursos”, en donde se encuentran 71 suttas en forma de verso.
  • Vimana-vatthu: o “Historias sobre las Mansiones” que trata sobre los nacimientos divinos.
  • Peta-vatthu: “Historias de Difuntos” o tratado de los renacimientos de los espíritus.
  • Thera-gatta: o “Versos de los Ancianos” en ella se relatan cómo los primeros monjes lograron alcanzar la iluminación.
  • Theri-gatta: es el mismo libro anterior pero este se refiere a como las primeras monjas lograron alcanzar la iluminación.
  • Jataka: contiene 247 historias de los nacimientos, o vidas pasadas de Buda, para hacer tratados sobre la moral. Esta sección es bastante tardía en el Canon Pali en donde se cree se incorporaron muchas leyendas de la India, y que se usan en la actualidad para dar sermones.
  • Nidessa: comentarios a una de las partes del Sutta-nipata.
  • Patisambhida-magga: o análisis del Abhidhamma sobre la doctrina.
  • Apadana: relatos sobre vidas pasadas de monjes y monjas que se encuentran en los libros del Thera-gatta y el Theri-gatta.
  • Buddhavamsa: también llamada Crónica de los Budas, en donde se relata la historia de los 24 budas pasados.
  • Cariya-pitaka: llamado “Cesto de Conducta” en donde se habla de la conducta de Gotama en sus vidas anteriores y en donde se logra acumular las perfecciones para ser un Boghisatta.

Abhidhamma-pitaka: o Cesto de las Enseñanzas adicionales” en donde se encuentran textos que tratan sobre los principios de las doctrinas que están en las dos primeras canastas, aquí se pueden encontrar más reorganizados y en una mejor estructura a través de un sistema que hace investigaciones de la naturaleza de la mente y de la materia, tiene 7 textos antiguos agrupados en una edición de 7 volúmenes.

De acuerdo a las leyendas indias el Buda Gautama hizo predica de la naturaleza de la filosofía al que llamaba el Dhamma Supremo o Abhidhamma, de los primeros dioses y de su discípulo y seguidor primerio Sariputra, uno de los diez seguidores del Sakyamuni Buda o el de mayor sabiduría. Sari Putra quiere decir el hijo de Sari, este fue quien le dijo a los hombres mortales que era el Dharma, llevando a ellos los tratados teológicos y filosóficos para que lograran tener una iniciación para su comprensión.

Esta obra tiene mucho de filosofía, psicología y ética. La psicología no es la que conocemos en occidente, sino con aquella que tiene que ver con el alma, vistos como una masa de elementos materiales y mentales que sufren cambios constantes.

Canon Sánscrito

Se le llama así a un compendio del budismo que está escrito en ese idioma, y que se originó al norte de la India, en un comienzo tenía una división parecida al Trpitaka, pero después se dividió en nueve parte o Dharmas que se conocen como Libro de las Leyes, en este se consiguen libros canónicos y no canónicos, como en el canon Pali, pero los mismo tienen una gran autoridad en la religión.

Entre ellos podemos encontrar la Perfección de la Sabiduría, la Vida Maravillosa de Buda, el Loto de la Buena Ley, la Incomprensibilidad del mundo para quien no es un Buda, el Señor de las Diez Tierras, Tratado de la Concentración Mística, Predicación de Lanka, Estudio sobre la Naturaleza de Buda y las Leyendas Edificantes.

Entre las obras no canónicas se encuentran los Comentarios sobre el Nirvana, la Nada de la Vida, Formación del Universo o el Buda primordial que nació de sí mismo, Análisis de las Categorías individuales, Conversión del ladrón Anguli, El Loto de la misericordia, tratado de Moral y metafísica, Poderes milagrosos de los Budas, Conversiones lechas por Bodhisattva Manjushri, Introducción al conocimiento de los Budas, el Gran Tambor y los Poderes sobrenaturales para conseguir la meditación.

Los no canónicos son los siguientes: Palabra de Caridad, Lleno de leyenda, Casos de la vida de Buda, Canon Pali y el Udana del Canon pali.

Colecciones China y Tibetana

Estos canon tienen comentarios originales y tienen un gran valor ya que están en idioma Pali o sánscrito que se han logrado conservar a través del tiempo en chino y tibetano, la versión del canon chino actual data del año 1924 y 1929, cuando se imprimió bajo el nombre de Taisho Issaikyo y cuya primera impresión es del año 972 de nuestra era. El canon tibetano tiene las secciones de Kanjur y Tanjur.

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