이 기사를 통해 다음과 같이 알려진 성경 인물의 삶과 작품을 발견하게 될 것입니다. 다소의 성 바오로. 기독교인을 박해하다가 주 예수의 복음을 가장 열렬히 전하는 사람이 된 사람.
다소의 성 바오로
다소의 성 바울 또는 다소의 사울은 바리새인으로 알려진 유대 종파에 속한 사람이었습니다. 바리새인들의 이 유대교 교리의 추종자들은 나사렛 예수가 땅에 거주하시던 시대에 그를 가혹한 박해자들이었습니다.
다소의 사울은 바리새인의 교리에 대해 훈련을 받았고 젊었을 때 기독교인에 대한 최초의 유대인 박해에 가담했습니다.
이 게시물이 재미있었다면 여기에서 이 주제에 대해 자세히 알아보도록 초대합니다. 기독교 박해: 공포와 고통의 이야기.
로마제국 시대 원시교회뿐만 아니라 기독교의 박해가 어떠했는지 알 수 있는 곳. 그러나 당신은 또한 현대에 고통받는 사람들과 오늘날에도 기독교인들이 고통받는 사람들을 알게 될 것입니다.
다소 사람 사울의 기독교인에 대한 핍박은 다메섹으로 가던 중 부활하신 예수님께서 그에게 나타나심으로 끝이 났습니다. 사울과 예수의 이 대면 만남 이후, 그곳에서 다소의 성 바오로의 영주가 지어준 이름을 사용하여 기독교로의 개종이 일어납니다.
예수님의 임재 안에서 체험한 후에 거듭난 새 사람 다소의 바울은 기독교 신앙의 가장 열렬한 촉진자이자 전파자가 되었습니다. 전도여행을 통해 예루살렘뿐 아니라 그 너머의 영토까지 전파하는 역할을 한 믿음.
이러한 선교 여행을 통해 다소의 바울은 많은 이방인을 기독교로 개종시키는 데 성공했습니다. 이 사람은 또한 기독교 교리의 근본적인 가르침의 저자였습니다.
신약성경에 담긴 14개의 사도 서한에 담긴 가르침.
다소의 성 바오로의 전기
다소의 성 바오로의 본명은 히브리어인 사울이며 그의 이름에 붙은 별명에서 알 수 있듯 그는 현재 터키의 로마 속주 킬리키아의 주요 도시인 다소에서 태어났습니다. 사울의 출생은 주후 5~10년으로 추정된다.
이 가능한 출생 기간에 대한 정보는 바울이 에베소에 수감되어 있는 동안 빌레몬에게 보낸 편지에서 일부 역사가들에 의해 추출되었습니다.
필레몬서 9장 (NIV) 사랑의 이름으로 구걸하고 싶습니다. 나, 폴, 노인 그리고 지금 또한 죄수 그리스도 예수의,
이 편지의 기록 연대는 에베소의 경우 서기 50년대 중반, 가이사랴나 로마의 경우 60년대 초반으로 추정됩니다.
그 당시에는 사람이 50세 또는 60세에 도달하면 노인으로 간주되었으며, 여기에서 다소의 성 바오로가 XNUMX세기 초에 태어났으므로 주 예수와 동시대 사람이라는 결론이 나옵니다.
사도행전의 전도자 루카스도 바울의 혈통이나 기원을 확증합니다. 사실로 간주되는 신빙성이 있는 정보:
(행 9:11) -가서 곧게 하는 거리에 있는 유다의 집에 가서 다소 사람 사울을 구하라 그는 기도하고 있다.
그것은 또한 헬라어가 바울의 모국어였음을 확증하는데, 이는 예수님이 헬레니즘과 로마 땅으로 이주한 유대인 디아스포라에 관해 팔레스타인 지도에서 제공한 정보의 산물이라는 것입니다.
여기에서 자세히 알아보기 예수 당시 팔레스타인 지도, 여기에서 그들의 정치 조직, 기존의 신학 교리, 사회 단체 등을 배울 것입니다.
다소는 태어날 때부터 로마 시민권을 주었으므로 바울은 유대인의 아들임에도 불구하고 로마 시민권을 가졌습니다.
가족, 문화 및 교육
다소의 성 바울은 원래 부유한 장인의 유대인 가정에서 태어났으며, 그의 아버지는 바리새인의 분파나 선별된 그룹에 속해 있었습니다. 따라서 바울은 세대 혈통에 따라 유대 문화와 바리새 문화를 가졌으나 출생지에서는 시민으로서의 신분이 로마인이었습니다.
타르수스에서 유대 문화에 대한 XNUMX차 연구를 마친 후, 사울은 그의 아버지에 의해 최고의 유대 법학자들과 함께 공부를 계속하기 위해 예루살렘으로 파견되었습니다. 사울은 예루살렘에 도착한 후 바리사이 교리의 두 가지 주요 학파 중 하나인 Beit Hillel 가문의 전신인 Hillel의 손자인 랍비 Gamaliel의 제자가 되었습니다.
이러한 방식으로 사울은 특히 신학, 철학, 율법주의 및 경제학과 관련하여 통합된 학문적 훈련을 받습니다. 또한 라틴어, 히브리어, 고대 아람어 등 모체 그리스어 외에 다른 언어로 교육을 받습니다.
다소의 사울, 기독교인 박해자
사울은 출생일까지 예수와 동시대 사람으로 간주되지만; 역사가들은 주님께서 십자가에 못 박히실 당시, 대략 30세기 XNUMX년에 그가 예루살렘에 살고 있지 않았다고 믿습니다. 그러나 사울이 받은 바리새인의 교리에 대한 극도로 엄격한 훈련에 따라 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 이후에 등장한 최초의 그리스도인들을 박해하는 지도자로 삼았습니다.
그 당시 초기 기독교 공동체는 유대인들에 의해 유대교 가르침과 일치하지 않는 교리를 가진 이단 종파로 간주되었습니다. 사울이 가지고 있던 정통적인 융통성으로 그는 스데반으로 알려진 최초의 기독교 순교자의 처형에 그를 참석시켰습니다.
사도행전에 따르면 그리스도 이후 36년에 예루살렘에서 일어난 처형은 순교자 스데반의 죽음에서 사울의 존재와 행동을 보여줍니다.
(행 7:58) 성밖으로 밀어내고 돌로 치기 시작하니라 고발자 그들은 그들의 망토를 주문했다 사울이라는 청년에게.
사도행전 8:1(NIV): 그리고 사울이 거기에 있어 스데반의 죽음을 승인하였다.
사도행전 8:2-3(NIV): 어떤 경건한 사람들 그들은 스티븐을 묻었다 그리고 그들은 그를 위해 크게 애도했다. 삼 사울, 한편, 교회에 큰 피해를 입혔다: 집에서 집으로 들어가는 것, 남녀를 끌고 감옥에 가두었습니다..
다소의 사울의 개종
다소의 사울이 기독교로 개종한 일은 사도행전 9장에 기록되어 있습니다. 이 과정은 사울이 다메섹 회당에 보내진 공식 범죄인 인도 서한을 그에게 승인할 수 있도록 대제사장 앞에 갔을 때 시작됩니다.
사울의 목적은 남자든 여자든 간에 초기 기독교 교회에 알려진 대로 도교를 따른다고 주장하는 모든 사람들을 찾아 체포하여 예루살렘으로 데려가 재판을 받는 것이었습니다. 이스라엘 산헤드린 공의회에서 사울이 요청한 사명을 승인하고 다메섹으로 갑니다.
그러나 사울은 다메섹으로 가는 길에서 부활하신 예수님을 보며 놀라운 능력의 계시를 경험합니다. 신비한 빛의 형태로 자신을 드러내는 존재, 그 빛이 그를 눈멀게 하고 땅에 엎드리게 할 정도로 강렬합니다. 사도행전과 바울의 여러 편지에 따르면 그에게 나타나신 분은 부활하신 예수 그리스도이셨습니다.
주 예수께서 바울의 행실을 책망하시되 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 사울도 주의 종이 이방인 곧 이방인의 사도가 되어 그의 구원의 말씀을 사람들에게 전하라는 부르심을 받았느니라 그들을.
이 신성한 경험 후에 이미 다소의 성 바오로로 개종한 그는 그 지역의 기독교 공동체와 접촉합니다. 그런 다음 그는 사막의 회랑에서 시간을 보내며 그곳에서 새로 받아들인 신앙의 기초를 심화하고 확증합니다.
다메섹으로 돌아온 바울은 이제 이전의 동료 유대교 광신자들에게 심각한 박해를 받고 있습니다. 이것은 그가 그리스도 이후 39년에 비밀리에 그 도시를 떠나야 하도록 만듭니다.
다소의 성 바오로 이방인에게 보내는 사도
은신처 다메섹을 떠난 바울은 예루살렘으로 가서 베드로와 예수의 다른 사도들에게 연락합니다. 이 관계는 이전에 거룩한 도성에서 기독교인들을 박해했던 행적 때문에 처음에는 그리 쉽지 않았습니다.
베르나베(Bernabé)라는 집사 중 한 명이 그를 알고 있었기 때문에 또는 아마도 그가 친척이기 때문에 예루살렘의 기독교 공동체 앞에서 파블로 데 타르소(Pablo de Tarso)의 보증인으로 봉사했습니다. 나중에 사도는 고향으로 돌아가 그리스도 후 43년에 바나바가 그에게 올 때까지 예수의 메시지를 전파하는 데 전념합니다. 바나바가 다소에서 바울을 찾으려고 한 것은 그들이 그 당시 시리아에서 안디옥으로 가도록 임명되었기 때문입니다.
안디옥은 이방인이든 비유대인이든 많은 수의 예수님의 메시지 추종자들이 출현한 현대적이고 번영한 도시였습니다. 이 도시에서 그리스도 예수를 따르는 사람들이 처음으로 그리스도인의 자격을 받았습니다.
바울과 바나바의 사명은 예루살렘에 있는 그리스도인들의 도움으로 안디옥에 있는 그리스도인 공동체를 돕고 돕는 것이었습니다. 타르수스의 성 바오로가 여러 유대 회당에 연속적으로 참석한 설교; 그것은 잘 받아들여지지 않았고 거의 항상 완전한 실패로 끝났습니다.
처음에는 다소의 성 바오로의 설교로 기독교 신앙을 받아들일 수 있었던 히브리인이 거의 없었습니다. 그의 가르침은 유대교에 대해 전혀 모르는 무관심한 사람들뿐만 아니라 이방인에게도 훨씬 더 효과적이었습니다.
선교 여행
다소의 성 바울은 바나바와 함께 안디옥에서 출발하여 소아시아와 팔레스타인 영토의 다른 지역을 통해 세 차례의 선교 여행을 시작했습니다. 이 선교 여행은 아래에 설명된 도시를 여행했습니다.
첫번째 여행
이 여행은 그리스도 이후 46년에 바울과 바나바를 키프로스로 데려갔고 나중에는 소아시아의 여러 도시로 갔습니다. 사도가 채택한 새로운 가명은 라틴어에서 유래한 Paul 또는 Paulus의 두 번째 이름이었는데, 로마식 의미를 가지고 있기 때문에 이방인들 가운데서 그의 사명을 더 잘 발전시킬 수 있었습니다.
바울의 선교는 예수님의 메시지가 유대인, 팔레스타인 환경에서 나오도록 하여 보편적인 메시지가 되었습니다. 이 첫 번째 여행에서 페르게, 피시디아의 안디옥, 리스트라, 리카오니아의 이고니온, 더베에도 기독교 공동체나 교회가 생겼습니다.
사도 바울의 이 복음화 사업의 성공 중 하나는 이방인 그리스도인들도 유대인들과 같은 존경심을 가져야 한다는 의견을 부과하는 것을 허용한 것입니다. 바울은 그리스도의 은혜를 통한 구속이 모세 율법의 마지막 일몰을 나타내고 이방인들이 다양한 유대 관습을 따를 의무에서 면제된다고 주장했기 때문입니다.
두 번째 여행
그리스도 이후 50에서 53 사이에 제작됨, 아나톨리아의 기독교 교회를 방문했고, 갈라디아의 일부와 아시아 총독의 일부 도시를 여행했습니다. 후에 그들은 마케도니아와 아카이아로 갔고, 특별히 필리포, 데살로니가, 베뢰아, 고린도 등의 도시에서 전도가 이루어졌습니다.
마찬가지로, 이번 여행에서 타르수스의 성 바오로가 아테네를 방문하여 그곳에서 스토아 철학에 맞서는 유명한 아레오파고스 연설을 발표했습니다. 바울이 고린도에 있는 동안 그는 작가로서 그의 일을 시작하여 데살로니가 사람들에게 보내는 첫 번째와 두 번째 편지를 썼을 것입니다.
세 번째 여행
그리스도 이후 53년과 58년 사이에 소아시아 지역 사회를 방문하는 여행. 후에 그는 마게도냐와 아가야를 지나게 되었는데, 에베소 시는 이 여행의 중심지로 선택되었고 바울이 약 XNUMX년 동안 머물렀던 곳입니다.
에베소에서 온 바울은 고린도 사람들에게 보내는 첫 번째 편지를 썼는데, 거기에는 그 도시와 같이 자유롭고 천박한 환경에서 기독교 신앙이 직면한 어려움이 분명히 나타납니다. 일부 역사가들은 에베소를 바울이 갈라디아 사람들에게 보낸 편지와 빌립보 사람들에게 보낸 편지를 쓴 곳으로 보고 있습니다. 이 여행에서 그리고 마케도니아에 있은 직후에 사도는 고린도인들에게 두 번째 편지를 씁니다.
나중에 고린도에 있는 동안 사도는 관련 교리 서한을 로마인들에게 보냅니다. 이 편지에서 바울은 구원에 관한 믿음과 행위의 관계라는 주제를 강조하고 심도 있게 다루며 다가오는 로마 방문을 대비하여 기독교 공동체를 준비시킵니다.
지난 몇 년
바울은 그 도시의 겸손한 그리스도인 공동체를 위해 후한 헌금을 전하기 위해 예루살렘에 갔을 때 포로로 잡혔습니다. 예루살렘에서 사도는 로마 군대에서 XNUMX년을 보낸다.
나중에 그들은 네로 황제의 법원이 바울에 대한 판결을 내리도록 하기 위해 그를 로마로 가는 배에 경비병으로 보내기로 결정합니다. 바다 항해는 난파선과 기적의 구원과 같은 중요한 에피소드로 특징 지어졌습니다.
배 승무원의 이 기적적인 구원은 그의 관리인들의 눈에 사도의 명성을 주었습니다. 61년에서 63년 사이에 다소의 성 바오로가 로마에 살았는데, 한 번은 감옥에, 다른 한 번은 집에서 보호 관찰과 사생활 보호를 받았습니다. 이 로마 포로 생활에서 바울은 에베소인들과 골로새인들과 빌레몬인들에게 편지를 썼습니다.
법원은 그 사도에 대한 고발이 확실하다고 생각하지 않았기 때문에 그 사도를 석방했습니다. 파블로가 사역을 재개하고 그레데, 일리리아, 아가야에서 복음을 전하다. 일부에서는 그가 스페인에도 있을 수 있다고 주장합니다.
이 날짜부터 디모데에게 보낸 첫 번째 편지와 디도에게 보낸 편지에서 사도 바울은 이 편지에서 교회의 깊은 조직 활동을 관찰합니다.
다소의 성 바오로의 죽음
파블로는 66년에 다시 투옥되었는데, 그 때 기독교 신앙의 거짓 형제에게 고발을 당했습니다. 로마의 죄수는 그의 편지 중 가장 감동적인 것을 씁니다. 디모데에게 보내는 두 번째 편지입니다.
사도가 디모데에게 그리스도를 위해 고난을 받고 교회를 위해 자신의 생명을 드리고자 하는 유일한 소망을 표현한 곳입니다. 감옥에 갇힌 사도는 모든 사람에게 인간적으로 버림받았다고 느꼈고 사형을 선고받았습니다. 칼에 목이 잘린 로마 시민에 해당하므로 아마도 그리스도 이후 67년일 것입니다.
다소의 성 바오로의 생각
타르수스의 성 바오로의 사상은 그의 편지에서 확립되었으며, 그곳에서 그는 기독교의 교리적, 신학적 기초를 확립했습니다. 그러나 그의 진정으로 공로가 있는 일은 주 예수님의 메시지의 해석자이자 선구자였습니다.
타르수스의 성 바울은 기독교와 유대교를 적절하고 명확하게 분리한 것으로 알려져 있습니다. 복음 전파 활동에서 바울은 그리스도교에 대한 자신의 신학적 사상을 전파했는데, 그의 초점은 구속의 보편성과 그리스도께서 세우신 은혜 아래 새 언약으로, 옛 모세의 율법을 대체하는 것이었습니다.
계속 읽어주세요 나사렛 예수는 어디에서 태어났습니까?: 삶, 기적 등 하나님의 아들의 삶을 깊이 알게 됩니다.
