Clairvaux의 Saint Bernard는 종교 설교에 전념하기로 결정한 귀족 가문 출신의 프랑스 성인입니다. 이 기사에서 가톨릭, 성공회 및 루터교 교회의 위대한 대표자에 대한 모든 것을 알도록 초대합니다.
Clairvaux의 Saint Bernard의 전기
San Bernardo de Claraval은 프랑스에서 XI 세기의 90 년으로 거슬러 올라갑니다. 그에 대한 이야기에 따르면, 그의 아버지는 부르고뉴 지역 공국의 일부였기 때문에 그는 부모와 여섯 형제와 함께 성에서 살았습니다.
종교적 환경에서 성장하고 교육을 받은 그는 XNUMX살 때부터 샤티용 쉬르 센 학교에 다녔으며 그곳에서 라틴어와 문학도 배웠습니다. 나중에 베르나르도가 어머니가 세상을 떠나는 불행한 상황으로 아주 어렸을 때 그의 후원자인 부르고뉴 공작의 도움으로 시토회 수도회의 일원으로 수도원에 들어갈 수 있었습니다.
그곳에서 그는 몰레스메스 수도원장에 의해 설립된 이래로 매우 엄격하고 엄격한 규칙을 준수하는 수도원 생활을 했습니다. 이 수도회에는 형제 네 명과 친구 몇 명, 삼촌도 있었는데, 당시 아버지와 형제 한 명이 합류했다고 한다.
몇 년 후인 XNUMX세기에 클레르보(Clairvaux)에 또 다른 사역을 창설하는 것과 같은 그의 위대한 사명 중 하나는 관련성이 높은 종교 신자의 추종자들의 증가와 과밀로 인해 당시 대수도원장인 스테판 하딩(Stephen Harding)에 의해 그에게 위임되었습니다. 점점 더 많은 추종자를 얻고있는 이상에서 Saint Bernard는 그의 삶이 끝날 때까지 최고의 리더십을 발휘할 것입니다.
엄격한 종교적 의무를 다하기 위해 열심으로 그의 건강이 악화되어 윌리엄 드 샹포(William de Champeaux)라는 교인 대표가 그의 문제를 개선하기 위해 잠시 다른 곳으로 은퇴하라고 조언할 정도로 건강이 악화되었다고 합니다. 음식의 제한과 스스로에게 가한 가혹한 고행으로 몸이 크게 나빠진 것은 그 당시에는 지극히 전형적인 행동이었다.
Clairvaux의 Saint Bernard는 유럽, 특히 독일, 스페인 및 영국과 같은 국가에서 XNUMX개의 수도원을 설립한 것으로 알려져 있습니다. 또한 그는 빈번한 영적 경험과 높은 신성한 연결 덕분에 위대한 신비주의자로 알려져 있으며, 이로 인해 그는 중세 신비주의의 창시자 중 한 사람으로 간주되며, 특히 동정녀에 대한 신심의 확산에 특별한 영향을 미쳤습니다.
그의 관련 미덕 중 또 하나는 성지로 가는 경건한 신자를 보호하기 위해 군대 조직 구조를 형성하고 이슬람에 맞서 싸우는 데 적극적으로 참여했다는 것입니다. 따라서 그의 공헌은 성전 기사단의 창설 및 확장에 관한 법령과 1128년 트로이 공의회에서 발생한 기사단을 가톨릭 교회가 공식적으로 받아들이는 데 그가 미친 영향에서 두드러집니다. .
Clairvaux의 Saint Bernard는 그의 존재의 한 측면에서 1130년부터 소위 반교황 Anacletus의 결정으로 수도원에서 자신의 종교적 열정을 중단해야 했기 때문에 XNUMX년 동안 정치계에 입문했습니다. 그가 교황 인노첸시오 XNUMX세에게 가한 열렬한 대중의 지지를 받았지만, 그가 달성한 것은 이 성인이 당시 가장 영향력 있는 정치 대표자 중 한 명이 된 것입니다. 그는 세속적인 과학에 반대되는 신성한 과학이라고 불리는 것에 대한 위대한 옹호자였습니다.
또한 그는 중세 시대에 교회 설교의 촉진자 중 한 사람으로 두각을 나타냈으며, 그의 모국인 프랑스를 여러 차례 순회하면서 교회 서약을 하고 교회를 통합하는 은총을 강조했습니다. 수녀회는 그의 감미로운 목소리와 큰 확신을 가진 능력으로 승려들이 점점 더 증가했다는 것을 성취했습니다.
소문을 퍼뜨리기 위해 여행을 갔을 때 동행한 승려가 자신의 모든 경험을 글로 남기고 그가 프랑스 남부의 여러 곳에서 호평을 받았지만 그가 또한 Cathars 또는 Algerians라고 불리는 종교 단체에 의해 거부되었으며, 몇 년 후 그들이 이단으로 선언된 후 탄압의 십자군이 있었습니다.
클레르보의 성 베르나르도는 1145년 그의 가르침을 비범한 추종자이자 수도회의 XNUMX개 수도원을 관리하던 이탈리아 베르나르도 데 피사가 종교의 최고위급 대위가 되었기 때문에 큰 행복과 기쁨을 누렸습니다. 유진 III.
일생 동안 신앙에 헌신한 노력은 제XNUMX차 십자군 전쟁의 결과로 좌절을 겪었고, 그 실패는 당시에 큰 종교적, 정치적 권력을 가졌음을 암시하는 큰 동기 부여의 영향을 나타냈습니다.
그의 인생은 20년 1153월 18일 1174세의 나이로 세상을 떠났습니다. 오랫동안 그를 괴롭혀온 위장병의 결과로 그의 유해는 트로이 대성당에 있습니다. 1830년 후, 그는 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 교황 알렉산드르 XNUMX세에 의해 시성되었으며, XNUMX년 비오 XNUMX세는 그를 교회 박사로 선언했습니다.
San Bernardo de Claraval의 기념 축제는 20월 XNUMX일에 거행되며 그는 지브롤터, 알헤시라스, 농업 노동자 및 케임브리지 대학의 수호 성인입니다. 그것의 도상적 표현은 펜, 책, 개, 용, 벌집 및 성모 마리아입니다.
주요 공공 개입
이 성자는 기사단을 지배하는 지침의 초안 작성에 큰 영감을 준 사람으로 알려져 있습니다. 또한 그 당시에 발생한 교황의 분열을 해결하는 데 중요한 참여를 했기 때문입니다.
동시에 XNUMX차 십자군 원정에서의 장엄한 설교만큼이나 종교적인 문제에서 이성의 관리에 의문을 제기하는 그의 확고한 입장이 두드러진다. 다음은 각 개입에 대한 세부 정보입니다.
성전 질서의 조직
1099년 십자군은 예루살렘과 팔레스타인의 성지를 탈환했습니다. 순례자들은 설교 경로에서 매복을 당했습니다. 이러한 이유로 그리스도 기사단은 서약을 연장하고 서약을 지키기 위해 일생을 바치기로 결정했습니다. 1127년, 기사단의 창시자인 Hugo de Payens는 교황 Honorius II에게 자신의 조직을 인정해 줄 것을 요청했습니다.
이 기사단 그룹은 창립자 중 한 명인 André de Montbard와 관련이 있는 Bernardo de Claraval의 지원을 받았으며, 트로이에서 평의회를 추진하여 조직을 규제하고 교회의 승인을 얻었습니다.
가난한 설교자들의 옹호자들의 조직은 두 가지 규정, 첫 번째 규정은 엄격한 시토회 규정과 매우 유사한 사원 규정에 의해 관리되었습니다. 이는 수도원 베르나르도가 초안을 작성할 때 이를 채택했기 때문입니다.
여기에는 계층 구조와 전체주의 권력과 같은 당시 사회의 전형적인 요소가 포함되어 있었는데, 이는 재산을 명령하고 통제하는 사람들의 선거를 규제했습니다. 나중에 기사단은 라틴 규칙이라고 하는 예루살렘 총대주교에서 영감을 받은 두 번째 규정을 갖게 되었습니다.
Bernardo는 1130년에 그의 위대한 작품 중 하나인 Praise of the New Templar Militia에서 메시아의 삶의 장소를 성서에서 인용한 표현과 연결하여 그의 행동과 목적을 신성한 민병대와 비교했다고 썼습니다.
이 민병대는 불륜의 아이들을 근절하기 위해 노력하고 있습니다... 동시에 이중 전선에서 싸우고 있습니다. 즉, 혈육을 가진 사람들과 악한 영적인 세력에 맞서 싸우는 것입니다.
교황의 분열에 대한 개입
교황 호노리우스 XNUMX세가 사망했을 때 XNUMX명의 교황이 선출되는 등 논란이 많은 사건이 있었는데, 이는 콘클라베의 일부가 아나클레토 XNUMX세라는 이름을 채택한 피에트로 피에로니를 선출했기 때문에 교회 분열을 일으켰다. 반면에 소수의 추기경은 그레고리오 파파레스키(Innocent II)를 선택했는데, Bernard는 유럽 전역의 고위 성직자들에게 알렸을 때 공개적으로 Innocent II를 지지했습니다.
그의 개입은 프랑스 왕 루이 XNUMX세가 소집한 교회 당국의 Estamps 회의에서 결정적이었습니다. 마찬가지로, 베르나르도의 영향은 인노첸시오 XNUMX세의 확인을 선호하여 영국, 독일, 프랑스, 스페인과 두 이탈리아 도시인 제노바와 피사의 군주국의 지원을 얻었습니다. 이 공의회에서 아나클레투스는 교황직을 거부당하고 파문되었다.
아벨라르와의 논쟁
초기 스콜라 철학자 중 한 사람인 Peter Abelard는 변증법을 시작하면서 "신앙의 기초는 인간 이성에 근거한 유사성과 함께 찾아야 한다"고 주장했습니다. 그래서 그는 다음과 같이 언급했습니다.
나는 인간의 이성에 근거한 유사성을 통해 우리 신앙의 기초를 설명하기로 결정했습니다. 내 학생들은 인간적이고 철학적인 이유로 나에게 질문했고 그들이 이해할 수 있는 것이지 그들이 식별할 수 없는 것이 아니라 나에게 요구했다.
그들은 지혜롭게 행하지 않으면 많은 말을 하는 것이 무익하다고 말했습니다. 이전에 이해되지 않은 것은 아무것도 믿을 수 없다는 것; 그리고 그와 그의 제자들이 지성으로는 이해할 수 없는 것을 설교하는 것은 어리석은 일입니다.
Abelard의 이러한 새로운 아이디어는 수도원의 상사와 전통적으로 생각하는 모든 사람들에 의해 받아 들여지지 않았습니다. 그래서 XNUMX년에 William de Saint-Thierry는 XNUMX개의 이단적인 제안을 발견했고, Clairvaux의 Bernard가 그것을 로마로 보내 유죄 판결을 받았습니다. Sens의 시노드나 총회에서 Abelard는 철회하지 않을 수 없었기 때문에 교사로서의 영원한 침묵을 이단자로 선고받았습니다.
베르나르도는 이노첸시오 XNUMX세에게 보낸 편지(Against Abelard's errors)에서 믿음은 그 자체로만 받아들여져야 한다고 믿었기 때문에 다음과 같이 표현하면서 Abelard의 추정된 오류와 모순됩니다.
그는 이성을 넘어서 모든 것을 설명하기 위해 기꺼이 이성을 사용했기 때문에 그의 가정은 이성과 믿음에 어긋나는 것이었습니다. 이성을 위해 이성을 극복하려는 것보다 이성에 더 적대적인 것이 있기 때문에? 그리고 이성으로 달성할 수 없는 것을 믿지 않는 것보다 믿음에 더 적대적인 것은 무엇입니까?
베르나르도에게 있어서 신에 대한 믿음의 이면에 있는 진리는 신성이 직접 주입한 사실이므로 부인할 수 없습니다. 신학은 증거에 의해 뒷받침되어야 한다는 합리주의자들의 주장에 반대하여 그는 잘 알려진 논거에서 다음과 같이 말했다.
우리는 (진실을) 압니다. 그러나 우리는 그것을 어떻게 이해한다고 생각합니까? 자세한 설명은 그것을 이해하지 못하지만 성결, 이해할 수 있다면 이해할 수 있습니다.
그러나 그것이 아마도 이해되지 않았다면 사도는 "사랑에 기초하여 모든 성도와 함께 이해할 수 있다"고 말하지 않았을 것입니다. 그러므로 성도들은 이해합니다. 방법을 알고 싶습니까?성인이라면 이해하고 알게 될 것입니다. 그렇지 않다면 거룩하고 경험을 통해 알게 될 것입니다.
Abelard의 이성의 오용에 대한 Bernard의 의견은 그와 동의한 신비주의자와 비합리주의자들의 지지를 얻었다.
제XNUMX차 십자군 원정의 설교
제XNUMX차 십자군 전쟁 동안 그는 종교 생활 전반에 걸쳐 중요한 정치적 역할을 맡았고 새로운 신성 전쟁의 목자가 되었습니다. 이것이 실패하고 그의 정치권력의 쇠퇴를 의미할 때까지.
반세기 전인 1144차 십자군 전쟁 동안 프랑스 귀족들은 팔레스타인에 봉건제를 설치했습니다. 1145년 이슬람 운동이 기독교 도시 에데사를 점령했고 XNUMX년 프랑스의 루이 XNUMX세는 베르나르에게 그곳을 전파하도록 요청했습니다.
그는 교황만이 그렇게 하도록 지시할 수 있다고 대답했고, 왕의 요청에 따라 에우제니오 XNUMX세는 과거에 자신의 멘토이자 위대한 가르침을 받은 베르나르도에게 십자군 설교를 맡아달라고 요청했습니다. 그리고 거기에서 흘러나온 면죄부.
십자군을 설교했던 베르나르도는 그때까지와는 다른 성격을 보였다. 그는 내적 생명을 인간 영혼과 하나님의 연합으로 이해했고 내적 생명을 교회 전체의 존재와 동일시했는데, 그의 십자군 개념은 기본적으로 신비적이었습니다.
그는 가톨릭 교회가 기독교 국가를 소집하여 하나님의 질서를 보호할 수 있다고 믿었습니다. 이슬람을 이해할 필요가 없어 보였다.
그에 따르면, 신이 지상에서 군대가 자신의 힘을 방어할 필요가 있다고 생각했다면, 종교의 최고 권위자가 그에게 십자군을 전파하도록 위임했다면, 그는 그것이 신성한 사명이라고 생각했습니다. 그러므로 그는 신실한 기독교인들에게 그것이 그가 생각했던 방식이기 때문에 그것이 거룩한 전쟁이라고 말했습니다.
나중에 교황에게 보낸 편지에서 그는 십자군 전쟁에 대해 생각해 보았고, 그를 십자군에 보낸 권위는 큰 순종으로 수행되었으며 그의 말은 듣고 십자군을 증가시켜 도시와 성을 증가시켰다고 말했습니다. 텅 비어 있을 것이고, XNUMX명의 여성당 남성을 거의 찾기가 어렵다는 것입니다.
독일에서 수행된 설교는 교황에 의해 고려되지 않았지만, 그는 그 대의를 위해 귀족을 포함시켰습니다. 베르나르도는 점점 더 많은 기독교인들이 십자군에 참여하도록 동기를 부여했기 때문에 교회의 정치가이자 정치가로서보다 설교자로서 더 가치 있는 사람으로 여겨졌습니다.
십자군은 이슬람에게 큰 패배를 당했고 기독교 전체에 큰 비관론을 불러일으켰습니다. 주요 설교자이자 사람들의 마음을 사로잡았던 베르나르도는 사기꾼, 거짓 선지자라고 불렸습니다.
이 XNUMX차 십자군의 불리한 결과는 교회에 대한 신뢰 수준에 영향을 미쳤고 기독교 신앙의 힘에 대해 가혹한 질문을 받았습니다. 이 실패는 베르나르도가 가지고 있던 좋은 참고 자료에도 영향을 미쳤습니다.
그러나 그 군사 작전에서 자신의 역할을 완수하도록 촉발한 이유에 대한 그의 뿌리 깊은 확신은 기독교인들에 대한 비판이 하나님을 위한 것이 아니라 그를 위한 것이라고 확언하도록 이끌었습니다. 교황 에우제니오 XNUMX세.
그의 시토 수도회
다음으로, 우리는 이 기사의 주인공이 이 수도회에 머무는 동안의 공연을 소개합니다.
시스터의 수도원장
Saint Bernard는 XNUMX세가 되었을 때 Cistercian Order에 가입했으며 XNUMX세에 이 종교 그룹의 추종자들을 확장하는 촉진자 중 한 명이 될 기회를 얻었고 그곳에서 Claraval 수도원을 설립했습니다. 평생직위였기 때문에 그가 이 세상을 떠날 때까지 그곳에 있었다고 해서 대수도원장이라는 이름이 붙여졌습니다.
당시 에스테반 하딩 수도회(Esteban Harding Order)의 대수도원장은 베르나르도에게 자신의 이사회와 자선 헌장을 선물했으며, 이는 완전한 빈곤, 주교에 대한 순종, 신성한 예배에 대한 헌신, 세속적 종교의 포기에 대한 공동체 표준을 설정했습니다. 과학.
베르나르도는 시토회 정신의 위대한 위조자 중 한 사람이었고, 그의 가치 있는 모범과 뿌리 깊은 이상은 그가 합류했을 때 유일한 수도원이던 수도원이 세 곳의 수도원으로 바뀌는 이 수도회의 위대한 확산의 건축가가 될 수 있었습니다. 그가 죽었을 때 백사십삼 . 그는 열심히 일한 덕분에 Claraval 연결에서 파생된 XNUMX개의 새로운 사역의 창시자가 되는 특권을 누렸습니다.
Cîteaux는 Cluny와 완전히 다른 중세 수도원 생활 방식이었습니다. Cistercian 규칙은 실제로 Cluniacs에 대한 반대의 대변인으로 Bernard를 지적하면서 이에 대한 비판이었습니다.
교회는 모든 곳에서 빛을 발하지만 가난한 사람들은 배고프다. 교회의 벽은 금으로 덮여 있지만 교회의 자녀들은 여전히 벌거벗고 있습니다. 맙소사, 그런 어리석음을 부끄럽게 여기지 않으시겠습니까? 적어도 그는 너무 많이 쓴 것에 대해 유감스럽게 생각합니다.
기예르모에게 사과한 이후, 시토회 정권은 사제들이 1100년에 교회에서 중요한 위치를 차지하고 그들이 영향력을 행사한 곳에서 중요한 역할을 했다면 권력 시민, 그리고 XNUMX세기까지 Cistercians에 해당합니다.
시토회 건축의 영감
기예르모에게 한 연설에서 그는 또한 모든 시토회 수도원의 표준화된 건축에 대한 이론적 지침을 설정했습니다. 이 사과에서 베르나르도는 당시 일반 예술의 화려함과 화려함, 특히 교회의 장엄함, 조각품, 그림 및 기타 다른 교단이 장려한 위대함의 요소를 판단했습니다.
완전한 빈곤과 엄격한 금욕주의의 시토회의 정신, 즉 금욕적이고 물질적인 모든 것에서 분리된 생활에 기초하여, 그는 세상의 선함을 버린 그의 승려들이 법을 성찰하는 데 이것 중 어느 것도 필요하지 않다고 결론지었습니다. 하나님의.
비판은 그것을 두 축으로 나눴다. 첫째, 자발적 빈곤: 조각품과 장식은 쓸모없는 비용이었습니다. 가난한 사람들의 빵을 낭비하고 있었습니다. 둘째, 성상들이 승려들의 주의를 산만하게 하고 경전을 통해 하나님을 찾는 것을 방해한다는 이유로 거부했습니다.
1135년에 그들이 약 XNUMX개의 수도원을 갖고 매년 XNUMX개의 새로운 수도원으로 속도를 증가시켰을 때, 베르나르도는 수도회가 통합되고 무성해졌으며 수도회의 획일성을 보장할 수도원 모델이 시급하다고 생각해야 했습니다. . 그는 또한 다음 세대의 승려를 섬기기 위해 석조 수도원이 필요한 취약한 목재와 어도비 시설로는 그 질서를 계속할 수 없다는 점을 반영해야 했습니다.
Bernardo는 더 저항력 있는 재료가 사용된 최초의 두 수도원인 Claraval II와 Fontenay의 건설 과정에 참여했습니다. 이 프로젝트에서 그는 디자인과 적절한 기능에 관한 결정을 내렸습니다. 첫 번째는 그의 수도원장이었고 두 번째는 그에게서 파생되었기 때문에 이 종교 질서의 건축을 정의한 영감의 원천이 되었습니다.
그에게 시토회 건축은 금욕과 완전한 빈곤의 날마다 행동의 구성 요소를 반영해야 하며, 시토회 정신을 구성해야 하며, 이는 이 수도회의 다른 이상인 침묵과 명상과 일치해야 합니다. .
이 첫 번째 건축물은 뾰족한 아치 금고와 사타구니를 포함하는 부르고뉴 로마네스크 양식으로 만들어졌습니다. 그런 다음 그들은 새로운 고딕 양식의 개념 중 일부를 채택하여 디자인에 포함시켜 로마네스크 양식과 고딕 양식이 동시에 공존하는 건물을 만들었습니다.
시토회 교황 에우제니오 XNUMX세에게 끼친 영향
Eugenio III는 Bernardo의 영적 아들로 간주되었습니다. 우리는 이미 그가 교황으로 선출되기 전에 그의 수도원장인 Bernardo의 영적 권위 아래 있는 수도사로 Clairvaux에서 XNUMX년을 보냈다고 언급했습니다. 그런 다음, 그는 또 다른 XNUMX년 동안 멘토 수도원의 한 지점에서 대수도원장으로 일했습니다.
따라서 두 사람 사이에는 영적 의존이라는 관계로 틀을 잡은 의사소통을 유지했습니다. 한번은 교황이 그에게 교회에서 이 높은 지위를 행사하는 사람의 의무에 관한 논문을 쓰도록 요청했고 그는 5권의 책으로 "고려주의"라는 논문을 썼습니다.
그것은 그의 가장 잘 알려진 논문이며 교황 에우제니오 XNUMX세를 위해 썼지만 이후의 모든 논문에서도 실제로 그렇게 했습니다.
베르나르도는 이 텍스트의 서문에서 반복적으로 지적하면서 자신의 영적 아버지처럼 계속 느꼈습니다. 당신의 고귀한 존엄의. 나는 당신이 가난할 때에도, 그리고 여전히 가난한 자와 부자의 아버지로서 그를 사랑했습니다. 내가 그를 잘 알기 때문에 가난한 자의 아버지가 된 것이 아니라 더 이상 심령이 가난하지 않습니다.”
이 글에서 그는 교회에서 가장 큰 책임을 맡은 사람들을 위한 내적 강화와 기도의 필요성을 강조합니다. 그는 국정을 우선시하고 지극히 높으신 분과의 소통과 화해를 등한히 하는 것의 위험성에 대해 썼습니다.
베르나르도는 사도들이 예수를 체포할 때 예수에게 한 말에 근거하여 영적인 권세의 최상권과 교회가 세속 군대를 사용할 권리를 변호하는 그리스도의 대리자의 의무를 강조하는 편지를 그에게 썼다. 중세 초기부터 기독교 사상에 존재하는 "두 칼의 교리"를 지지하는 것으로 해석한 성 루가:
물질의 칼이 교회의 것이 아니었다면 주님은 사도들이 “여기 칼 두 자루가 있다”고 했을 때 “충만하다”라고 대답하지 않고 “너무하다”라고 대답하셨을 것입니다. 그러므로 두 칼은 모두 교회를 위한 것이지만 영적인 것은 교회를 위해, 물질적인 것은 교회를 위해 다루어야 합니다.
그는 또한 교황의 권한이 무제한이 아니라고 썼습니다.
내가 믿는 것처럼, 당신의 사도적 능력이 하나님에 의해 세워진 유일한 것이라고 생각한다면 당신은 착각하고 있습니다. (사도는 말합니다.) «권능은 하나님께로부터 오지 않은 것이니… 모든 사람은 더 높은 권위에 복종해야 합니다.
하나를 가리키는 것처럼 "최고의 권위"를 말하는 것이 아니라, 여러 사람을 가리키는 것처럼 "최고의 권위"를 말하는 것입니다. 그러므로 그의 권세는 하나님께로부터 오는 것이 아니라 중소의 권세인 “그분”에게서도 옵니다.
클레르보의 성 베르나르도는 교회의 모든 직위가 하느님에게서 직접 온 것이라는 확신을 갖고 교황에게 이렇게 썼습니다.
신성 로마 교회는 여성이 아니라 모든 교회의 어머니임을 반영하십시오. 당신은 감독의 주님이 아니라 그들 중 하나입니다.
그의 교리
성인은 많은 이상을 다양한 위치에 기반한 사람이었습니다. 그러면 그의 교리를 설명하겠습니다.
비밀
그는 신비주의의 기본 원리를 처음으로 공식화하고 가톨릭 교회의 영체로 형성하는 데 도움을 주었습니다.
구주의 인성에 대한 그의 헌신은 아버지와 성 바오로의 그리스도에 기초한 혁신이었고, 그리스도와 관계를 맺는 그의 방식은 그를 본받는 것에 기초한 새로운 형태의 영성을 이끌었습니다.
그의 신비주의 신학은 하나님과의 영적 연합에 이르는 길을 제시하는 것을 주된 목적으로 삼았습니다. 이 탐구에 대한 그의 교리는 자신의 종교적 경험뿐만 아니라 경전과 교부들에 대한 연구에서 영감을 받았습니다. Bernardian 신비주의의 계획은 원죄의 깊이에서 사랑의 높이, 최고와의 신비로운 연결로 갈 것을 제안합니다.
그 신비로운 수준에 도달하기 위해 XNUMX단계의 사랑이 있으며 그의 논문에서 그는 다음을 지적합니다.
인간은 자신을 사랑하기 때문에 자신과 다른 것을 사랑할 수 없기 때문에 혼자서는 살 수 없다는 사실을 알게 되었을 때, 그는 헌신에서 최고를 찾고 필요한 만큼 그를 사랑하기 시작합니다. . 그래서 그는 XNUMX급에서 지극히 높으신 분을 사랑하지만 자신을 위해서가 아닙니다.
그는 자신의 필요에 따라 그를 존경하고 돌보고 명상하고기도하고 순종하기 시작했기 때문에 이러한 유형의 친숙함으로 천천히 그의 애정을 보여줍니다.
그래서 XNUMX단계는 주님 자신을 사랑하는 것인데, 이 단계에서 인간은 오랫동안 머물다가 그 이후로 인간과 더 큰 영적, 신적 유대를 맺음으로써 인간이 자유로워진다. 신체의 모든 질병.
마리아의 헌신
기독교 서부와 XNUMX세기 말부터 동정녀의 대중 문화가 크게 발전했습니다. 베르나르도는 마리아 숭배의 확산에 중요한 역할을 했습니다. 그의 성모님의 신학은 신자들에게 받아들여졌고 그의 말씀은 모든 종교에 퍼졌습니다.
그의 교리의 근원
Clairvaux의 Saint Bernard가 사용한 자료는 주로 성경 경전과 기독교 전통에 기초하고 있으며, 이 두 가지 모두에서 그가 그의 특별한 논증의 근거가 되었습니다.
베르나르도는 성경의 "언어적 계시"를 믿었습니다. 따라서 그는 그의 이야기의 모든 단어에서 그것과 그 의미를 해석하려고 노력했습니다.
그가 어떤 문장이나 본문의 의미를 이해하지 못할 때 그는 자신을 낮추고 가장 높으신 분에게 그것을 명확히 해달라고 요청했습니다. 왜냐하면 그가 그 단어 나 구절을 넣고 다른 것이 아니라 특정한 이유로 그렇게 한 것임을 이해했기 때문입니다. . 구두 계시에 대한 이러한 믿음은 그의 글에 기록된 중요한 신비주의 시대를 낳았습니다.
그러한 중요한 종교 텍스트의 해석에 대한 탐구는 신성한 저자의 의미에 국한되지 않고 자신의 개인적인 경험의 정당성을 얻기 위해 초기 교회와 신비주의 전통이 그랬던 것과 같은 방식으로 반성과 묵상에서 깊어집니다. 알렉산드리아 교리 학교의 고대 그리스인.
개신교 개혁의 두 주요 건축가가 그를 어떻게 생각했는지의 중요성이 강조됩니다. Martin Luther는 Bernard가 다른 모든 교회의 의사를 능가했다고 말했고 John Calvin은 Abbot Bernard가 동일한 진리의 언어를 말하고 있다고 언급하면서 그를 칭찬했습니다.
그가 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 가장 많이 인용한 성경책은 다음과 같습니다. 시편 1519회; 바울의 편지 1388회; 마태복음 614번; 존의 469번; 세인트 누가의 465배; 이사야서는 358번, 아가서는 241번입니다.
그에게 또 다른 토대는 전통이었습니다. 그 당시에는 두 개의 반대되는 신학파가 있었는데, 그가 그 선두 학자였던 고대 또는 전통파와 사변과 철학적 비평에 기초한 아벨라르가 후원한 현대파였습니다.
베르나르도는 철학이 사람들이 최종 목표를 달성하는 데 아무런 도움이 되지 않는다고 생각했습니다. 나는 플라톤과 아리스토텔레스가 그들의 스승이 사도라고 하는 것을 경멸하기 위해 왔다. 그들은 그에게 첫 번째 것을 읽거나 두 번째 토론을 연습하는 법을 가르치지 않았다는 것입니다.
그러나 그는 인간의 영혼에 대한 신플라톤주의적 개념을 가지고 있었는데, 그는 이 영혼을 가장 높으신 분의 형상과 모양으로 창조되었으며 그와 최고의 관계를 맺을 운명이라고 생각했습니다.
그가 가장 따랐던 교회의 교부들은 스스로를 가장 권위 있는 교사라고 여겼으며, 스스로를 성 암브로시오와 성 아우구스티누스의 충실한 제자라고 선언한 반면에, 자신이 교회의 가르침에서 벗어나는 것이 어려울 것이라고 기록했습니다. 그의 의견에서.
도덕에 관해서는, 그의 언급은 그레고리우스 대제였습니다. 차례로, 그는 시편에 대한 그의 훌륭한 견해를 썼을 때 카시오도로스에 기초했습니다.
그리스 교부들 중에는 오리겐과 아타나시우스도 인용했습니다. 그는 누르시아의 베네딕트와 그의 수도사 통치에 대해 큰 헌신을 했습니다. 이 작품은 그의 마음과 지성을 가르쳤고, 그는 성경과 마찬가지로 이 책이 지극히 높으신 분의 직접적인 영감을 받은 책이라고 확신했습니다.
Clairvaux의 Saint Bernard의 저서
클레르보의 성 베르나르도의 문서는 교부들과 다른 성직자들의 저작물 모음집 182권과 183권에 포함되어 있습니다. .
그의 많은 약속으로 인해 그는 광범위한 저술 작업을 할 수 없었습니다. 그러나 그는 자신을 매우 유창하게 구사할 수 있는 비범한 존재로 종교와 정치에 헌신했으며 시토회의 부흥 운동가이자 종교 사회의 개혁자이자 교황권의 수호자임을 설명하는 문서를 작성했습니다. 그들은 또한 성 어거스틴과 성 토마스와 같은 XNUMX세기의 가장 영향력 있는 종교인의 확신을 반영합니다.
그가 받은 우수한 교육과 신념 덕분에 그는 글에 우아한 라틴어를 담았고 당대 가장 주목할만한 작가 중 한 사람이 되었습니다. 정확하고 일관된 방식으로.
또한, XNUMX개의 설교 중 그 중 중세 수도원의 설교는 수도자의 종교적, 지성적 양성을 선호했습니다.
Clairvaux의 Saint Bernard의 도상학
그의 실제 초상화는 없지만 일반적으로 경건과 헌신의 이미지에 해당하는 다양한 표현이 있다고합니다. 특히 성모님께서 자신의 신심을 전파한 대가로 자신의 젖을 바치는 모습을 그린 알론소 카노(Alonso Cano)와 무리요(Murillo)의 그림이 돋보인다. 또한 리발타(Ribalta) 화가가 그를 안아준 그리스도의 그림도 있다.
다른 삽화에서 Clairvaux의 Saint Bernard는 그의 웅변적인 목회 수행의 상징으로 지팡이와 책을 들고 나타납니다.
신곡과 클레르보의 성 베르나르도
위대한 문학 작품인 신곡에서 베르나르도 드 클라라발은 칸토 XXXI에서 낙원에 등장합니다. 그의 관조적인 정신과 마리아의 헌신으로 인해 단테는 전능자를 관찰하고 신의 비전을 유지하기 위한 여정의 마지막에 단테를 이끌고 시인에게 모든 축복받은 자의 장소인 칸토 XXXII의 꽃을 보여줍니다. 그리고 예수님을 가장 닮은 얼굴로 성모님을 뵙도록 초대합니다.
Clairvaux의 Saint Bernard 숭배
클레르보의 성 베르나르도는 가톨릭 교회에서 중요한 변화가 일어난 시기에 태어나 살았고 이러한 사건에 특별한 참여를 했기 때문에 그러한 경향 중 일부에서 성인의 대표자 중 한 사람으로 인정하여 그에게 존경과 존경을 표시했습니다. 가톨릭, 성공회 및 루터교 교회에서 종교 활동에 폭넓은 공헌을 한 데 대해 감사드립니다.
Novena에서 Clairvaux의 Saint Bernard까지
가톨릭 교회의 모든 성인과 마찬가지로 그에게도 강력하고 아름다운 XNUMX일 기도가 있습니다. 이 XNUMX일 기도는 연속 XNUMX일 동안 암송해야 하는 일련의 기도입니다. 다음으로 우리는 그의 아름다운 말을 가르칠 것입니다.
거룩한 십자가의 표시로 ...
참회 행위
나의 전지전능하신 주님, 나의 사랑하는 아버지의 모습이 나의 찬양과 축복을 당신에게 드렸다. 그리고 나는 당신을 기분 상하게 한 것을 후회합니다. 나는 당신의 아름다운 친절에 대해 내 행동을 바꾸고 내 모든 잘못을 용서할 것을 약속합니다. 주님, 저는 잠재력, 기억, 이해력, 의지와 함께 제 몸과 감각과 영혼을 영원히 당신께 바칩니다.
나는 당신의 봉사와 영광에 내 모든 힘을 다해 나를 사용하기를 제안합니다. 귀하의 혜택에 무한한 감사를 드립니다. 무한한 친절이신 주님, 당신을 사랑합니다. 그리고 하늘에 있는 모든 천사와 성도들이 당신을 사랑한 것처럼 당신을 사랑하는 법을 배우고 싶습니다.
나는 그의 공로와 함께, 천사들의 여왕의 공로와 가장 사랑스러운 베르나르도의 공로를 전능자에게 바치며, 나의 모든 행위와 말과 이해를 나의 구세주이신 그리스도의 피로 목욕시키고 그의 믿음과 사랑을 바칩니다. 살고 싶어도 죽고 싶어도. 아멘.
매일 준비하는 기도
오 지극히 거룩하시고 지극히 영광스럽고 지극히 복되신 삼위일체이신 성부, 성자, 성령이시며, 한 본질에 세 위격이시며, 내가 나의 주권자로 인정하오니, 사랑합니다.
전능하신 주님, 궁창과 땅과 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하신 주님을 사랑합니다. 사랑해, 외동아, 보물의 지혜, 부계의 말, 세상에서 가장 완벽하고 경건한 이미지.
나는 당신을 사랑합니다, 성령님, 최고의 성자와 아들에게서 오는 모든 선함의 개요 당신은 참된 사랑의 결속이시며 가장 감미로운 위안이시며 영혼을 거룩하게 하는 놀라운 분이십니다. 지극히 높으시고 자비로우시며 무한하시고 영원하시며 모든 성인과 천상의 존재를 시복하시는 당신을 사랑합니다.
나는 내 영혼의 열매로 세 명의 신성한 위격을 간청하여 당신의 사랑하는 종이자 변호사인 성 베르나르도와 당신에게 찬미와 영광을 주기를 멈추지 않는 거룩한 천사들을 기리기 위해 내가 하는 이 훈련을 당신이 수행하도록 합니다. , 영원히. . 아멘.
마지막기도
친애하는 베르나르도, 나의 아버지이자 변호사님, 이 XNUMX일 동안 나의 애정 어린 헌신이 당신에게 제공하고 나의 연약함의 결점을 보상할 것이며, 당신이 나의 결점에 관심을 갖지 않도록 나의 하느님의 자비로 당신을 중재할 것입니다. 내가 누구인지도 모르고, 당신의 전구를 통해 내가 필요로 할 때 나의 간청을 기쁘게 보내 주소서.
그런 아름다운 패턴에 대한 자신감을 잃지 마십시오. 사랑스러운 아버지, 당신을 믿습니다. 나는 당신의 중재를 기대합니다. 그리고 당신을 위한 내 하나님의 은혜는 내가 이생에서 그를 섬기고 그를 영원히 사랑할 수 있도록 하는 것입니다. 아멘.
기쁨
의사들의 달콤한 꿀, 부드러운 사랑의 마리아,
Bernardo, 밝은 태양, 죄인을 보호하십시오.당신은 이 세상에 예수님을 박탈당하고 왔습니다
끊임없는 애정으로 고통을 견뎌야 합니다.
Bernardo, 밝은 태양, 죄인을 보호하십시오.당신은 저명한 귀족에게서 당신의 존재를 가져갔습니다.
그리고 당신은 그의 노골적인 솔직함에서 잘 계몽되었습니다.
Bernardo, 밝은 태양, 죄인을 보호하십시오.거룩하고 신성한 열심으로. 당신은 필사자들에게 지시합니다.
그리고 악을 시작하고, 모범이 되는 미덕이 되십시오.
Bernardo, 밝은 태양, 죄인을 보호하십시오.신성한 시토회 종교
당신의 설립자는 당신을 사랑하고 당신은 가볍기 때문에
하늘, 그 반짝임; 베르나르도, 밝은 태양,
죄인을 보호하십시오.
첫날
거룩한 천사들의 첫 합창단의 겸손을 적용하여, 우리는 지극히 높으신 우리 주를 바라보았고, 하늘 법정에서 온 이 주권적인 영들이 그들의 직업을 작은 물건의 대사관으로 보낼 것이기 때문에 그것은 그들에게 적용되었습니다.
이 미덕은 Clairvaux의 Saint Bernard가 모든 것을 쏟아 부은 후에 아무것도 사라지고 그를 일으켜 세울 수 없을 정도로 독특하게 행사되었습니다. 자신을 합당하지 않다고 생각합니다. 그는 우리 주 하나님께서 그를 사용하여 영혼들을 구원하신 것을 귀하게 여겼습니다.
가장 큰 불만에는 기분이 상하지 않고 겸손해지고 싶지 않고 어렵다고 했다. 그리고 이것으로부터 그는 자기의 많은 대적과 박해자들을 위하여 기도하고 겸손과 복종으로 노력하여 그들을 부드럽게 하고, 선을 악으로, 유익을 해로움으로, 존귀와 존경을 멸시와 모욕으로 대신하려고 태어났습니다.
오 나의 주여, 당신의 사랑하는 종 성 베르나르도에게 그토록 위엄 있게 수여하신 위대한 겸손의 본이요 상이시여, 당신의 전구를 통해 우리에게 세상과 그 허영심을 경멸하고 우리를 정복할 수 있는 은총을 주시도록 진심으로 간청합니다. 성향, 존귀, 존경, 그래서 우리는 멸시의 길에서 그의 십자가를 따르고 영광 안에서 그를 즐길 수 있습니다. 아멘.
3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 첫 번째 거룩한 천사 합창단에 바칩니다.
둘째 날
순종의 미덕은 우리가 대천사라고 부르는 신성한 영에서 빛을 발합니다. 빛의 모든 존재는 매우 순종적이기 때문이 아니라 특성 때문입니다. 대천사는 천상의 회중의 가장 심각한 문제를 메신저로 가지고 있기 때문입니다.
우리의 영광스러운 성녀 베르나르도는 종교 내에서 뿐만 아니라 이 미덕의 가장 충실한 집행자였습니다. 그곳에서 그는 세 가지 주요 서원을 엄수하도록 격려함으로써 항상 마음 속에, 그리고 일반적으로 입으로 다음과 같은 말을 가치 있게 여겼습니다. 우리의 의무를 위해 모든 수도자들에 의해 지속적으로 반복되는 것: 베르나르도, 베르나르도, 왜 당신은 종교에 왔습니까?
그러나 사업에서도 그는 종교 이외의 교회의 이익을 위해 그것을 했습니다. 성 베르나르도는 명상에 전념한다는 구실로 직장이나 특별한 취향을 위해 도피한 사람들 중 한 사람이 아니었기 때문에 일반적으로 잘 되었습니다. , 묵상으로 행동하기 전에 그는 공무와 복종을 자신의 것보다, 심지어는 자신의 목숨보다 먼저 생각합니다.
의사들은 그가 혹독한 참회로 인해 얼마나 날씬하고 지쳤는지 놀라워했습니다. 그는 어떤 직업에도 복종할 수 있었고, 그는 공의회를 위해 에탕프 시로 걸어갔습니다. 이노첸시오 XNUMX세는 적대교황 아나클레투스 XNUMX세에 대항하여 이노첸시오 XNUMX세를 최고이자 진정한 교황이자 교회의 목사라고 선언함으로써 그렇게 했습니다.
그는 복종으로 두 번 로마, 밀라노, 가스코뉴에 갔다. 그리고 그가 교회에 대한 순종에서 수행한 다른 많은 성스러운 행동들.
오 주여! 오 주여! 오, 주여! 당신의 영광스러운 삶의 시작부터 수치스러운 십자가의 죽음까지 당신이 순종하게 하소서. 우리가 당신의 영광스러운 종 성 베르나르도를 위해 중보하게 하여 당신의 모든 규례에 순종하게 하시고, 그리하여 우리가 시간을 엄수하여 순례를 마치게 하소서. 당신의 신성한 봉사에서 우리는 당신이 선택한 사람들에게 주는 행복을 누릴 자격이 있습니다. 아멘.
3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 거룩한 대천사에게 바칩니다.
세번째 날
미덕의 직분은 자연법칙을 거스르고 계속해서 기적을 행하는 것이며, 클레르보의 성 베르나르도의 신앙은 그가 설교한 내용을 확증한 것처럼 많은 사람들에게 행해졌기 때문에 오늘날에도 그의 신앙의 위대함에 적용됩니다.
성 베르나르의 동반자인 클레르보(Clairvaux)의 한 승려가 어느 날 자신의 손으로 여러 시각 장애인, 청각 장애인, 걷기 힘든 사람들을 고쳤다고 지적하는 것은 흔한 일이 아닙니다.
일부 경건한 사람들은 성인이 행한 기적을 기록하기를 원했고, 그렇게 하기 시작하여 그를 군중에게 패배시켰습니다. 어느 날 그분은 빵 몇 개를 축복하시고 그것을 나누어 주실 때 그것을 받는 사람들에게 말씀하셨습니다. 내가 여러분에게 전하는 진리의 증거는 이 빵을 먹는 모든 병자들이 건강할 것이라는 것입니다.
한 감독이 참석하여 성도의 제안을 수정하면서 다음과 같이 말했습니다. 성도는 믿음으로 이 빵을 먹으면 병이 낫는다는 것을 이해해야 합니다. 이에 성도는 대답했습니다. 주님, 저는 그렇게 말하지 않습니다. 우리가 지극히 높으신 분의 정당하고 참된 대사임을 알기에 이 빵을 좋아하는 모든 병자들이 건강을 얻게 될 것입니다.
그리고 그가 말했듯이, 성 베르나르도가 큰 믿음을 가지고 있었기 때문에 예외없이 그 축복받은 빵을 먹는 모든 사람들이 나았 기 때문에 일어난 일입니다.
전능하시고 인자하신 주님, 저를 무에서 이끌어 내시고, 당신 아들의 권세 있는 피로 저를 구속하셨고, 저를 그리스도인으로 삼으시고, 당신의 거룩한 믿음과 교리의 모든 정보를 주셨기에 당신을 찬양합니다. 당신의 교회의.
이 모든 것에 대해 나는 감사하지 않고 회개하고 용서를 구합니다. 나는 당신의 훌륭한 종이자 아버지 인 Saint Bernard의 전구와 풍성한 과일과 믿음을 소생시키는 선행을 위해기도합니다. 그리고 우리는 현세에서 위안을 받고 내세에서 영원한 안식을 누리게 될 것입니다. 아멘.
3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 천사의 미덕에 바치십시오.
넷째 날
권세는 왕국과 권세를 관장하는 선한 천사를 직분으로 명령하고 역경에 저항하는 것을 즐기는 신성한 지성입니다. 두 작품 모두 우리 주님의 영예를 질투한 성 베르나르도의 훌륭한 삶에서 볼 수 있었고, 이러한 이유로 우리는 이 열성을 위해 오늘을 바칩니다.
그가 적대 세력에 대해 한 저항은 이교도인 Abelard에 의해 이미 성인으로부터 그가 퍼뜨린 새롭고 거짓되고 해로운 견해를 철회하라는 경고를 온유하고 비밀리에 말한 바 있습니다. 프랑스의 그 곳에서 거행된 공의회에서 성인에 의해 이미 체결되고 확신되었습니다. 랭스 공의회에서 성인과 논쟁을 벌였던 포레타노가 그가 가르친 오류를 묘사하기 위해 왔다고 하자.
선한 천사의 안수는 그의 제자 교황 에우제니오 XNUMX세가 세뇌한 유명한 책인 "고려"와 같은 그의 저서에 실려 있습니다. 더군다나 클레르보에 갔다가 성직자의 발 앞에 엎드린 트리어 출신의 한 성직자가 양들이 겪는 심각한 갈등을 바로잡아달라고 간청했다는 사실도 전해지고 있다.
성 베르나르도는 죽을 준비를 하고 있었지만 이 여행의 비용을 우리 주님의 전능하신 분으로 삼고 그를 따라갔습니다. 그는 영광과 봉사를 위해 그 날을 위해 갑자기 그에게 힘을 주셨기 때문입니다.
오 위대한 선하심의 거울이시여, 주님의 지혜가여, 당신의 사랑하는 종 세인트 버나드에게 주신 당신의 열렬한 명예에 대해, 우리가 당신의 은혜에 감사하지 않고 응답한다는 진정한 느낌을 우리에게 전해 주시기를 간청합니다.
그리고 온 세상이 당신이 당신의 가장 관대한 자비로부터 지속적으로 받는 수많은 혜택에 상응하는 사랑으로 당신을 사랑하지 않는다는 것을. 주님, 그녀를 지금 우리와 함께 사용하시고 우리가 예상하는 시간에 우리가 떠날 때 사용하십시오. 아멘.
기도 3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 권세에 영광.
퀸토 디아
정사들은 신자들이 해야 할 일을 결정하는 영광스러운 영들이며, 그들이 관리하는 대상이며, 영광스러운 부계 성 베르나르도, 그의 신민에 대한 신성한 문서에서 발견되기 때문에 우리는 이 다섯째 날을 그들에게 바칩니다.
집권 초기에 그가 너무 완고하고 열렬해서 수련생을 받았을 때 가장 먼저 한 말은 몸의 모든 나쁜 습관을 수녀원 밖에 두고 영으로만 들어가라는 것이었다.
그가 수도사들에게 고백할 때, 아무리 작은 잘못이라도 그에게는 심각해 보였고, 그는 그들 모두에게 큰 완전을 요구했는데, 많은 사람들이 그것을 성취하려는 소망을 빼앗아 갔습니다. 그러나 천상의 빛을 입은 듯 한 아이를 본 후 그녀는 새로운 은혜와 부드러움과 달콤함이라는 독특한 선물을 받았습니다.
오 자비로운! 오 지극히 거룩하신 구속주, 나의 주님, 나의 모든 문제에 대한 보호, 나의 섭리, 나의 모든 의심 속에 나의 빛과 방향이시여! 당신의 사랑하는 아들 성 베르나르도의 공로를 위해 내 영혼의 주요 문제인 그의 구원에 있어 진정한 분별력과 섭리를 가질 자격이 있습니다. 이를 위해 주님, 지극히 높으신 분과 성령과 함께 영원히 살며 다스리시옵소서. 아멘.
3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 공국에 영광을 바칩니다.
여섯째 날
지배는 그의 거래에서 두 가지 측면을 가지고 있습니다. 왜냐하면 그것은 우리가 압제받지 않는다는 사실과 다른 영혼을 지휘하는 데 사용되기 때문입니다. 그 주권 정신의 사무실.
그것은 성 베르나르도의 기도를 폭정에서 해방시켰을 뿐만 아니라 효과적으로 악령들에게 그들이 소유한 자들의 몸을 떠나 즉시 떠나도록 명령했습니다. 그리고 한 번이라도 성인이 이 불화를 진정시키는 데 뒤따르는 선에 대한 악의를 방지하기 위해 어떤 반대 의견을 구성할 수 있는 환상적인 몸을 가진 바퀴 역할을 했습니다.
오, 이해의 기쁨이시여, 주님, 당신이 당신의 재능 있는 종과 부성 베르나르도를 수여하기 위해 섬김을 받았다는 것을 묵상하고 당신의 중보기도를 통해 당신께 봉사하여 나에게 기도를 보조하는 방법과 선택된 자의 면류관을 얻기 위해 일어나는 신성한 행위를 가르치는 방법을 알고 있습니다. 아멘.
기도 3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 지배합니다.
일곱째 날
보좌는 은총이 충만한 영으로서 신성한 위엄을 느낄 수 있기 때문에 오늘날 우리는 클레르보의 부계 성 베르나르의 존경할 만한 순결에 몸을 바칩니다.
성인이 이 미덕에 대해 감사한 것은 그가 모든 감각을 닫은 겸손하고 드문 평정에서 이미 볼 수 있습니다. 성도가 물을 마시기 위해 마신 큰 기름 한 잔을 구별하지 마십시오.
이것이 그가 그가 가장 감사한 보물을 훔칠 수 있는 창문을 닫아 두는 방법입니다. 성녀는 오만한 여자가 소리를 지르기 시작했기 때문에 그녀의 순결을 더럽히고 싶을 때 사용했습니다. 도둑, 도둑, 사람들이 와서 그 위험에서 벗어났습니다.
전능하신, 거룩한 순결을 사랑하는 당신의 사랑하는 종 성 베르나르도에게 주신 성직자여, 양심의 순결과 마음의 정화로 당신의 거룩한 봉사에 헌신한 당신의 도움으로 덕을 보존하기 위해 마음을 지키십시오. 우리 영혼의 잔혹한 원수인 육신을 이기고 영원한 행복을 누릴 자격이 있습니다. 아멘.
기도 3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 보좌에.
옥타보 디아
케루빔은 과학의 충만함을 해석하고 우리의 영광스러운 부계 성 베르나르도를 바라보는 오늘이 그에게 적합합니다. 예전에 성인의 과학, 성경의 과학, 신학의 가장 높은 신비에 대해 말한 바가 있습니다. 성인은 학교와 선생님, 나무와 기도 연구에서 고독한 시간을 보냈습니다. 그리고 명상.
그 사용은 그의 작품에서 볼 수 있습니다. 거기에서 거룩한 책의 말과 조언은 탁월하게 취급되는 것으로 알려져 있습니다. 그가 그것을 인용하는 사람이 아니라 선택하고 지시하고 개종한 사람으로서 기록하기 때문입니다. .
오 주님, 당신의 사랑하는 종 클레르보의 성 베르나르와 의사 소통하여 그를 교회의 감미로운 의사로 만들고 그가 당신의 가장 아름다운 것에 대해 말하고 쓴 것에 특별한 감미로움을 주면서 내 영혼의 진정한 위안이 되십시오. 어머니, 천사의 여왕, 성모님. 아멘.
3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 그룹들에게 바치십시오.
아홉째 날
사랑으로 불타는 것은 세라핌입니다. 그리고 성 베르나르도는 육체의 세라핌이었습니다. 신실한 증인은 십자가에 못 박히신 우리 주님의 고통과 모욕을 묵상하면서 근심으로 녹은 동정심 많은 애정으로, 자신을 껴안은 사람이 마땅히 받아야 할 애정과 친밀한 유대 관계로 인해 그러한 슬픔을 자신의 것으로 삼은 사람들입니다. 그의 사랑하는..
충실한 증인은 그가 그리스도의 옆구리에서 나온 피와 지극히 거룩한 모태에서 나온 가장 순수한 젖을 받기에 합당한 감미로운 황홀경입니다.
요소는 충실한 증인입니다. 모든 Saint Bernard의 편지 중 첫 번째 편지, 그가 그의 조카 Roberto에게 쓴 편지라는 것은 신비가 없는 것이 아닙니다. 종이를 되찾아오라 하고 가로되 이는 여호와의 일이니 기록하고 두려워하지 말라 하였더라
그리고는 물 한가운데서 젖지 않고 편지를 쓰고 끝냈습니다. 왜냐하면 성 베르나르 신부가 편지를 받아 쓰게 한 사랑은 물에 의해서도 꺼지지 않는 사랑이기 때문입니다.
오 주여, 당신에 대한 내 영혼의 모든 애정으로 당신의 무한한 친절에 감사하게 하시고, 지극히 거룩하고 모성적인 아름다움, 빛의 존재에 대한 아홉 가지 사랑, 당신의 사랑하는 성 베르나르도를 위한 전구를 통해 저에게 베푸소서. 그것이 나의 구원에 이르게 하는 것이라면 나는 당신에게 청합니다.
주님, 그리스도교 군주들에게 평화와 조화를 주십시오. 그들의 정부에서 모든 교회의 군주들에게 권리; 불신자들을 우리의 신성한 율법으로, 거룩한 교회의 분리자들, 그리고 죄 가운데 있는 자들을 진정한 참회로 줄이십시오.
주님, 자비를 베푸소서, 그들의 결점을 정화하는 영혼들에게 선을 취하여 저를 보호하시고, 저를 보호하시고, 지금 그리고 영원히 저의 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적의 속임수와 결박과 악으로부터 저를 자유롭게 하소서. 아멘.
3 우리 아버지, 3 성모 마리아, 1 영광을 세라핌에게 바칩니다.
Clairvaux의 Saint Bernard에 대한 이 기사가 마음에 들었다면 다음 주제도 추천합니다.