왜 그런지 아세요? 시편 2 시대극이라고 하죠? 여기로 들어가 이 놀라운 성경 구절에 대해 이것과 훨씬 더 많은 것을 배우십시오.
시편 2
시편이라는 단어는 라틴어에서 유래 시편 그리고 그것은 하나님을 찬양하는 데 사용되는 작곡에 기인합니다. 시편 2편은 주 예수 그리스도께서 이 땅에 오시기 1000년 전에 다윗 왕이 지은 것입니다. 하나님의 아들에 대한 미래의 반역을 묘사하십시오. 이것은 그것이 예언적인 시편이라는 것을 의미합니다.
다윗이 이 시편을 썼을 때 살았던 상황은 알려져 있지 않습니다. 그러나 우리는 이 왕이 많은 박해와 반란과 갈등을 겪었음을 기억해야 합니다. 그러나 시편 2편은 훨씬 더 멀리 내다보고 있습니다.
신약에서 전도자들과 사도들은 신약에서 이 시편을 언급했습니다. 미래를 예고한 시편입니다. 그것은 메시아가 이 땅에 오실 때 부활할 것이라는 반대를 우리에게 보여줍니다. 그것은 또한 하나님께서 땅의 모든 민족을 기업으로 받으심으로 모든 반대를 물리치실 승리를 우리에게 계시해 줍니다. 이 시는 땅의 권세자들에게 하나님을 영화롭게 하라고 권면합니다.
지금까지 언급된 내용을 통해 시편 2편은 예수의 인격과 그의 사역이 어떠할 것인지를 예상하고 있기 때문에 메시아적 시편이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 접근 방식을 재확인하기 위해 우리는 이 시편을 예수님의 사역과 대조할 것입니다.
유대인들은 이 시편을 마음대로 사용할 수 있었지만 메시아를 식별할 수 있는 이 비교를 하지 않았습니다.
구조
우리는 조화롭게 조직된 네 가지 구조를 분명히 식별할 수 있으며, 이 구조는 하나님의 통치에 대한 예언적 사상의 공통된 실이나 계통을 나타냅니다.
I를 Parte
그것은 하나님의 아들인 기름부음받은 자에 대한 반역을 다룬 처음 세 구절로 구성되어 있습니다. 그는 유대인들이 메시아를 기쁨으로 영접할 것이라고 생각해야 했지만 시편 2편은 그렇지 않다고 알려 줍니다. 유대인들은 예수님을 거부했습니다. 그들은 하나님의 아들을 대적하여 마음을 완악하게 했습니다.
시편 2 : 1-3
사람들은 왜 폭동을하나요?
그리고 사람들은 헛된 것을 생각합니까?2 땅의 왕들이 일어나리니
그리고 왕자들은 함께 의논할 것이다
여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하여 이르기를3 그들의 유대를 끊자
그리고 그 끈을 우리에게서 던져 버리자.
다윗은 하나님의 기름부음받은 자에 대한 보편적인 반역을 묘사하는 것으로 시작합니다. 그는 모든 나라를 언급할 때 그가 예수를 언급하는 것이라고 예상합니다. 이제 우리는 왜 유대인들이 주님을 영접하지 않았는지 자문해 볼 수 있습니다. 시편은 그가 거절당할 것이라고 경고하며 이것은 하나님의 계획에 반응합니다(요 1:11-12; 이사야 53:1-12).
이사야서 53:1-12
누가 우리 광고를 믿었습니까? 그리고 여호와의 팔이 누구에게 나타났습니까?
2 그것은 그 앞에 가지와 같이 마른 땅의 뿌리처럼 일어날 것입니다. 그 안에 외모도없고 아름다움도 없다. 우리는 그를 볼 것입니다. 그러나 우리는 그를 원하기 때문에 매력이 없습니다.
3 사람들 사이에서 멸시를 받고 버림을 받았으며 슬픔을 많이 겪었고 슬픔을 겪었습니다. 우리가 그에게서 얼굴을 숨겼으므로 그가 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였느니라
4 분명히 그는 우리의 질병을 짊어지고 우리의 고통을 겪으셨습니다. 우리는 그를 채찍에 맞아 하나님께 상을 입고 매맞는 것으로 여겼습니다.
5 그가 상함은 우리의 허물을 인함이요 상함은 우리의 죄를 인함이라 우리의 평화의 형벌이 그에게 있고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 입었습니다.
6 우리는 모두 양처럼 그릇 행하여 각기 제 길로 돌아갔고 그러나 주님은 우리 모두의 죄를 그에게 담당시키셨습니다.
7 그는 괴로워하고 괴로워하며 입을 열지 않았습니다. 그는 어린양처럼 도살장으로 끌려갔다. 털 깎는 자 앞에 있는 양처럼 말이 없고 입을 열지 아니하였더라
8 그는 감옥과 재판 때문에 끌려갔다. 그의 세대, 누가 그것을 세겠는가? 그는 산 자의 땅에서 끊어졌고 내 백성의 반역으로 말미암아 패하였느니라
9 그는 악한 자들과 함께 무덤을 세웠으나 그의 부자들과 함께 죽었다. 그는 결코 악한 일이 없었지만 그의 입에는 속임수가 없었습니다.
10 이 모든 일로 여호와께서는 그를 부수고 고통을 겪기를 원하셨습니다. 당신이 당신의 삶을 죄에 대한 속죄로 삼을 때, 당신은 혈통을 보게 될 것이고, 당신은 장수할 것이며, 여호와의 뜻이 당신의 손에서 번영할 것입니다.
11 당신은 당신의 영혼의 고통의 열매를 보게 될 것이며, 당신은 만족할 것입니다. 그의 의지로 나의 의로운 종은 많은 사람들을 정당화하고 그들의 죄악을 감당할 것입니다.
12 그러므로 내가 그에게 큰 자와 몫을 주고 강한 자와 그가 탈취물을 나누리라. 이는 그가 죽기까지 자기 생명을 쏟았고 죄인으로 헤아림을 받았고 많은 사람의 죄를 지고 범죄자를 위하여 기도하였기 때문이니라.
예수께서 오신 이후로 우리는 땅의 왕들이 기름부음받은 자에 대해 반대했던 것을 이해할 수 있습니다. 태어날 때 우리는 헤롯이 0세에서 2세 사이의 유아를 살해하도록 명령한 민병대 배치를 알고 있습니다.
반면에 유대 종교 집단이 예수님을 박해했다는 것을 압니다. 서기관들과 바리새인들은 메시아의 적으로 선언되었습니다. 예수님에 대한 박해가 너무 커서 그를 갈보리 십자가로 이끌었습니다. 십자가를 중심으로 난리를 친 사람들, 치유와 기적을 받은 사람들은 그를 시험하고 십자가에 못 박히겠다고 목소리를 높인 바로 그 사람들이었습니다. 이 핍박은 우리가 알고 있는 주님의 수난, 죽음, 부활에 이르렀습니다.
다음 링크에서 우리는 주님께서 십자가에서 받으신 고난을 자세히 설명합니다. 수난 예수님의 죽음과 부활.
한편, 예수님께서 십자가에 못 박히실 때 말씀하신 구절과 그 말씀에 담긴 비밀을 읽어보시기를 권합니다. 제목의 링크 일곱 단어의 설교
그의 제자들은 최초의 그리스도인인 기름부음받은 자들에 대한 반역에 대한 분석을 계속하면서 시편 2편이 예수를 가리키는 것임을 깨달았습니다.
사도 행전 4 : 24-28
24 그들이 듣고 일심으로 하나님께 소리를 높여 가로되 주 여호와여 주는 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으신 하나님이시니이다
25 당신은 종 다윗의 입으로 이렇게 말했습니다.
사람들은 왜 폭동을하나요?
그리고 사람들은 헛된 것을 생각합니까?26 땅의 왕들이 모여
그리고 왕자들은 하나로 뭉쳤다.
주님과 그의 그리스도에 대하여.27 헤롯과 본디오 빌라도가 이방인과 이스라엘 자손과 더불어 이 성에 연합하여 주께서 기름 부으신 성자 예수를 대적하여
28 당신의 손과 당신의 조언이 이전에 일어나기로 결정한 일을 하기 위해.
여기에서 우리는 시편 2편의 저자가 다윗에 기인한다는 것을 알 수 있지만, 그 성경 구절에 묘사된 사건들은 예수님에 관한 것입니다. 그가 세계 열방에 대해 말할 때 우리는 유대인, 이스라엘의 종교적 권위로서의 산헤드린, 그리고 알려진 나라들을 정복한 로마 제국을 대표하는 빌라도를 이해할 수 있습니다.
오늘날까지도 유대인들은 예수님을 걸림돌로 여기고 무슬림들은 제자들을 공격하는 유대인들을 배척합니다. 그러나 우리 주님의 응답은 다음과 같습니다.
누가 복음 11:23
23 나와 함께하지 않는 자는 나를 반대하는 자입니다. 나와 함께 모으지 않는 자는 흩어 버린다.
이제 다윗의 경악에 대한 질문은 인류가 그를 사랑하고 그의 보호와 보살핌을 원하는 하나님을 거부했다는 사실에 대한 슬픔과 이해 부족과 불신을 보여줍니다. 우리는 다른 선지자들에게서도 이와 같은 질문을 볼 수 있습니다.(미 6:3; 예레미야 2:5) 인간이 하나님의 정부를 거부한다는 것은 이해할 수 없습니다.
인류는 행성의 파괴를 초래한 다양한 개발 모델을 가동했습니다. 인류의 필요에 적시에 응답할 수 있는 인간 정부의 모델은 없습니다. 그러나 우리는 하나님에 대한 동요와 폭력적인 저항으로 하나님을 거부할 것을 주장합니다.
또한 인간의 문제는 하나님의 말씀을 인간의 자유나 자신의 삶에 대한 통제를 가로막는 사슬로 인식하는 것입니다.
결국 이 하나님께 대한 반역은 우리를 적그리스도가 이끄는 하나님과의 큰 전쟁으로 이끌 것입니다. 이 반역은 사람이 여호와께 범죄한 이래로 변하지 않은 점이었습니다.
부 II
두 번째 부분은 4-6절에서 볼 수 있는데, 이는 이 인간의 반역에 대한 하나님의 반응을 나타냅니다. 하나님은 그의 아들을 가장 높은 자리, 가장 높은 보좌에 두심으로 그를 영화롭게 하십니다.
시편 2 : 4-6
4 하늘에 앉아있는 사람은 웃는다.
주님은 그들을 조롱하실 것입니다.5 그 때에 그가 분노하여 그들에게 말할 것이며,
그리고 그는 분노로 그들을 괴롭힐 것입니다.6 그러나 나는 나의 왕을
나의 거룩한 산 시온에서.
이 섹션에서 우리는 시나리오가 변경되는 것을 볼 수 있습니다. 이제 하늘에서 사건이 펼쳐집니다. 하나님의 주권이 부과됩니다. 하늘 보좌에 앉으신 분을 생각나게 합니다(시 11:4; 이사야 40:23-24).
지구에 자신을 부과하고 영원히 남아있는 정부, 제국은 없습니다. 역사를 통해 우리는 대제국과 그 권세의 종말을 이해할 수 있다(히 12:22-24; 시 110:1)
하나님은 예수를 존귀하게 여기사 그를 들어 그의 아들을 하늘에까지 영화롭게 하셨고 그를 하나님의 보좌에 앉히셨느니라.
3 부
세 번째 부분은 7-9절에서 볼 수 있습니다. 여기서 하나님은 기름부음 받은 자 곧 하나님의 아들이 이끄는 그의 나라를 확실히 세우실 것입니다. 하나님은 그에게 천국의 왕좌를 주셨을 뿐만 아니라 그의 왕국도 이 땅에 세워지고 그것을 거부한 민족과 나라를 다스릴 것입니다.
시편 2 : 7-9
7 나는 법령을 발표 할 것입니다.
여호와께서 나에게 말씀하셨다. 너는 내 아들이다.
나는 오늘 당신을 낳았습니다.8 저에게 구하십시오. 그러면 열방을 당신의 유산으로 삼을 것입니다.
그리고 땅의 끝을 당신의 소유로.9 철장으로 그들을 부수실 것입니다.
당신은 도공의 그릇처럼 그것들을 분해 할 것입니다.
이 부분에서 말하는 사람은 동일한 메시아입니다. 우리는 유대 왕이 죽었고 그의 무덤에 그의 유해가 아직 남아 있기 때문에 다윗일 가능성을 배제합니다(행 2:29). 베드로 자신은 이 가능성을 배제합니다.
반면에 다윗의 직계 상속자 중 어느 누구도 모든 민족의 기업을 맡을 자가 될 수는 없었습니다. 다윗의 자손 중 더러는 살인자요 더러는 아버지를 반역하였으니 솔로몬 자신도 하나님의 율법에서 떠나 하나님의 성품을 가진 훨씬 연로한 자를 가리켜 말한 것을 기억하자(요 1:18; 마 3:17; 마가복음 9:7, 히브리서 1:5-14).
낳음이라는 말은 그가 동일한 신적 본성을 가졌다는 것을 의미합니다. 예수가 창조되었다고 말하는 것은 신학적으로 아버지가 아버지이셨음과 동시에 아들이 아들이셨기 때문입니다. 그러므로 어느 쪽도 다른 쪽보다 먼저가 아닙니다. 거듭났다는 것은 육신의 용어가 아니라 영적인 용어입니다.
이 영적인 맥락에서, 아들이 이미 존재했고 이 땅에 거부되어야 했기 때문에 낳는 행위는 시편 2편의 시작 부분에서 명확합니다. 그래서 낳는다는 말은 아들이 부활하는 순간과 예수님이 승천하셔서 하늘로 올라가는 순간을 의미합니다(행 13:32-33).
사도 행전 13 : 32-33
32 또 우리 조상들에게 약속하신 복음을 너희에게도 전하니
33 하나님께서 예수를 부활시키심으로써 그들의 자녀인 우리를 성취시키셨습니다. 시편 둘째에 기록된 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다
그리스도를 십자가에 못 박았다는 것은 예수가 신성모독자이며 하나님의 아들이 아님을 보여주기 위한 인류의 공개 선언을 의미한다. 그러나 예수님을 사흘 만에 부활시켜 하늘에 오르시고 아버지 우편에 앉아 계시다는 것은 예수님을 아들로 인정하는 공적인 선언입니다. 이것이 낳다라는 말이 가리키는 것입니다(롬 1:3-4).
좋은 소식은 지구의 쇠퇴를 초래하고 인류의 문제에 대한 해답을 제공하지 못한 인간의 나쁜 정부와 역경에 직면하여 주 예수께서 막대기로 이 땅을 통치하실 것이라는 것입니다. 철로 된 것입니다(빌립보서 2:9-11). 사람은 일격에 깨질 질그릇에 비유되나니 곧 하나님의 심판이 이 땅에 임하느니라.
파트 IV
마지막으로 10-12절에서 하나님이 너무 늦고 심판이 오기 전에 기름부음 받은 하나님과 화해하라고 시편 기자를 통해 인류에게 하신 권면을 이해할 수 있습니다.
시편 2 : 10-12
10 그러므로 왕들이여, 현명하십시오.
지구의 재판관 여러분, 훈계를 인정하십시오.11 두려움으로 주님을 섬기고,
그리고 떨면서 기뻐하십시오.12 아들을 공경하여 그가 노하지 않게 하라 그리하면 너희가 길에서 멸망할지니라
갑자기 그는 화를 냈기 때문입니다.
그를 신뢰하는 모든 사람은 복이 있습니다.
이미 이 부분에서 하나님은 인간에게 이 반역의 태도를 버리라고 부르셨습니다. 왜냐하면 하나님을 대적하여 목소리와 주먹을 올리는 자는 형통할 수 없기 때문입니다. 예수님의 초림은 구원을 위한 것이요, 두 번째는 만국을 심판하시려는 것입니다.
우리가 경고했듯이, 이 시는 그리스도의 재림과 하나님의 아들의 마지막 승리에 대해 우리에게 알려줍니다(계 19:11-16). 예수님은 이미 하늘에서 통치하고 계시지만 심판하러 오실 때가 가까웠습니다.
요한 계시록 19 : 11-16
11 그때 나는 열린 하늘을 보았다. 또 보라, 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.
12 그의 눈은 불꽃 같고 그의 머리에는 많은 관이 있었다. 그리고 그에게는 자신 외에는 아무도 모르는 이름이 기록되어 있었습니다.
13 그는 피로 물들인 옷을 입고 있었다. 그의 이름은 하나님의 말씀입니다.
14 고운 아마포를 입은 하얗고 깨끗한 천군이 백마를 타고 그를 따라 갔다.
15 그의 입에서 예리한 칼이 나오나니 그것으로 만국을 칠 것이요 그가 철장으로 그들을 다스릴 것이요 그는 전능하신 하나님의 진노와 진노의 포도주 틀을 밟습니다.
16 그리고 그의 옷과 그의 허벅지에 그는이 이름을 기록했다 : 왕의 왕과 만주의 주.
갈보리 십자가에서 우리에게 은혜와 자비를 베푸시는 하나님과 화해할 때입니다. 이 시점에서 주님께서 말씀하시고자 하는 것은 우리가 그의 아들을 인정하고 그의 규범과 우리 삶의 법을 받아들이는 것입니다. 그분은 우리에게 그분의 뜻을 행하라고 권고하십니다. 경건함으로 그를 섬기고, 아들을 공경하고, 그를 경배하고, 그를 따르십시오.
인류는 갈림길에 섰으니 축복과 저주의 길을 택해야 한다(신 28:1-69, 30:1-20)
하나님이 바라시는 인간의 태도는 주님을 신뢰하는 것입니다. 이 메시지는 팔복 산상 수훈에서 주 예수 그리스도에 의해 우리에게 남겨졌습니다. 예수님이 오실 때 우리가 취해야 할 삶의 방식과 태도를 심화시키기 위해 다음 링크를 읽으시기 바랍니다. 산상수훈
시편 2편에 대한 이 연구를 보완하기 위해 기도가 포함된 이 시편에 포함된 메시지를 다루는 이 묵상을 남깁니다.