오늘 우리는 이 흥미로운 기사를 통해 다양한 정부 유형에 대해 가르칠 것입니다. 톨텍의 정치 조직, 군사 계급의 우세와 더불어 그들의 문화와 다른 것들의 다른 특정한 특성들.
Toltecs의 정치 조직은 어땠습니까?
톨텍의 정치 조직은 군 지도자들이 행사하는 권력과 지배로 특징지어졌다. 군사적 우위는 사람들이 그들의 땅을 지키기 위해 직면해야 하는 다양한 전쟁에서 비롯되었습니다. 이 Mesoamerican 문화의 끊임없는 투쟁은 영토 성장을 가져 왔습니다.
일반적으로 Toltec 사람들은 원래 유목민이었고 성실, 복종 및 충성의 가치를 실천했다는 사실이 특징입니다. 반면에 남성은 가족을 부양하는 책임을 지고 여성은 가사를 책임졌습니다. 그러나 그의 가장 두드러진 특징은 용감함이었습니다.
훌륭한 전사로서 그들은 지도력을 발휘하여 전투를 지휘한 병사들이 정치적 위계를 조직하고 확립할 수 있었습니다. 군사력 다음으로 사제직이 있었고 그 아래에는 장인과 농민과 같은 덜 선호하는 계급이 있었습니다.
톨텍의 정치 조직: 권력 구조
이 문화의 정부 형태는 군주제와 군국주의였습니다. 또한, 신정적 성격, 즉 최고 통치자가 지배적인 종교의 법령과 규정에 따라 결정을 내리는 것이 특징이었습니다. 이 민족은 다신교 민족이었기 때문에 그들이 믿는 모든 신들의 인도를 받았습니다.
톨텍의 정치 조직은 여러 전투에 협력한 뛰어난 군사 지도자인 고위 지도자가 이끌었습니다. 이 정부 수반은 대중이 존경하는 일종의 왕이었고, 때로는 그가 권력을 행사하는 방식에 대해 두려움을 느꼈고 사제들의 지지를 받았습니다.
가장 저명한 왕이나 통치자
톨텍 문화에는 군주제가 XNUMX년 이상 지속되도록 하는 다양한 왕이나 통치자가 있었습니다. 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.
– Chalchiutlantzin (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– 우에친(771-823 AD).
– 토트프(서기 823-875).
– Nacaxxoc (875-927 AD).
-미틀(서기 927-976년).
– Xiuhtzazin (여왕) (976-980 AD).
- 테판칼친(980-1031 AD).
– Tōpīltzin(1031-1052), Tecpatl 2년에 사망.
언급된 목록 중 가장 중요한 통치자는 Topiltzin으로 더 잘 알려진 Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl이었습니다. 그의 작업은 Toltecs의 번영을 가져오는 능력과 이 Mesoamerican 사람들의 전통과 관습을 통합하는 방식으로 구별됩니다.
케찰코아틀은 테크파틀(Toltecs의 첫 번째 추장 중 한 명으로 신화적 인물로 존경받고 있음)의 아들이었습니다. 그는 Toltecs를 정치적으로 구조화하는 책임을 맡았고 그의 전략과 원칙은 오랫동안 지배했습니다. 이 전사의 이름은 그들이 숭배하고 "깃털 달린 뱀"을 의미하는 신과 관련이 있습니다.
가장 저명한 왕이나 통치자
톨텍 문화에는 군주제가 XNUMX년 이상 지속되도록 하는 다양한 왕이나 통치자가 있었습니다. 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.
– Chalchiutlantzin (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– 우에친(771-823 AD).
– 토트프(서기 823-875).
– Nacaxxoc (875-927 AD).
-미틀(서기 927-976년).
– Xiuhtzazin (여왕) (976-980 AD).
- 테판칼친(980-1031 AD).
– Tōpīltzin(1031-1052), Tecpatl 2년에 사망.
언급된 목록 중 가장 중요한 통치자는 Topiltzin으로 더 잘 알려진 Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl이었습니다. 그의 작업은 Toltecs의 번영을 가져오는 능력과 이 Mesoamerican 사람들의 전통과 관습을 통합하는 방식으로 구별됩니다.
케찰코아틀은 테크파틀(Toltecs의 첫 번째 추장 중 한 명으로 신화적 인물로 존경받고 있음)의 아들이었습니다. 그는 Toltecs를 정치적으로 구조화하는 책임을 맡았고 그의 전략과 원칙은 오랫동안 지배했습니다. 이 전사의 이름은 그들이 숭배하고 "깃털 달린 뱀"을 의미하는 신과 관련이 있습니다.
휴맥
반면에 토필친의 반대 버전은 그를 대신한 통치자인 휴막이었다. 이 지도자는 Toltec 문화에서 마지막 사람 중 한 명으로 간주되었지만 그의 성과는 그가 내린 잘못된 결정으로 인해 흐려졌습니다. 따라서 도시는 구조 전반에 걸쳐 다양한 위기를 경험하여 종말을 초래했습니다.
휴맥과 공물
Toltecs의 몰락의 주요 원인 중 하나는 Huemac이 조공과 세금을 징수하는 방식이었습니다. 그가 권력을 행사한 독재와 법의 적용은 이웃 주민들의 반동을 불러일으키며 약탈과 침략을 당할 지경에 이르렀다.
법률
이 법은 문명화된 사람들이 되어 톨란(Tula, 현재의 멕시코)에 정착한 후 톨텍 문화의 기본 포인트가 되었습니다. 따라서 이것들은 정부의 주요 수반(왕)에 의해 채택되었고, 그들은 그것을 서신에 적용하여 인구를 통제했습니다.
왕은 법의 창시자로서 군대의 위협적이고 위협적인 행동으로 이를 따르지 않는 자들을 처벌할 권한도 가지고 있었습니다. 불순종으로 인한 주요 형벌 중 하나는 희생이었고, 그 사람은 그들이 믿는 신에게 바쳐졌습니다.
성직자
사제들은 톨텍의 정치 조직 내에서 중요한 인물이었으며, 그들이 오늘날 알려진 것과는 매우 달랐음을 명시하는 것이 적절합니다.
사제 단체의 관련성은 정치와 종교가 함께 움직였다는 사실 때문이었습니다. 통치자들은 신들이 그들의 전투와 정부 결정에서 그들을 인도했다고 믿었기 때문입니다.
이런 식으로 제사장들은 군사 지도자들이 전쟁을 통해 정복하는 다양한 인구를 담당했습니다. 동시에 그들은 당시의 신들로부터 받은 메시지를 바탕으로 상관에게 조언했다.
한편, 소수민족 문화에 대한 사제의 정치적 참여에는 각종 공적 기능의 행사와 병가의 감독이 포함되었다. 그들은 또한 이웃의 공격과 침략으로부터 스스로를 방어하고 군주제를 확장하려는 의도로 다른 땅을 정복할 수 있는 힘을 가지고 있었습니다.
주요 정치 활동
Toltecs는 통치자와 통치자가 다른 영토를 정복하기 위해 고안한 군사 전략에 정치 활동을 집중했습니다. 이 메소아메리카 사람들의 확장과 XNUMX세기 동안 그들의 영속성은 그들의 전사적 성격과 방어적인 정신 때문이었습니다.
Toltecs의 정치 조직의 주요 반대자는 경제적, 사회적 이익을 위해 끊임없이 싸운 Chichimecas였습니다. 반면에 톨텍족은 이웃 민족을 정복하고 그들의 모든 전통, 특히 종교 전통을 주입함으로써 그들의 통치를 더욱 정통하게 만들었습니다.
이 민족 그룹의 정치적 결정이 경제성장과 밀접하게 연관되어 있음을 언급할 필요가 있습니다. 지도자들은 새로운 영토의 정복을 이용하여 농업 활동을 발전시켰습니다. 따라서 그들은 모든 사람들을 위해 마케팅하고 이익을 얻었으며 고위 명령자들에게는 더욱 그렇습니다.
문화
미술; 조각상과 벽 부조에 반영된 그의 예술은 건축과 밀접한 관련이 있습니다. 그들은 석조 조각, 벽화, 도자기, 그림 및 수공예품으로 신과 인물을 표현했습니다.
건축 : Toltecs는 의심할 여지 없이 XNUMX세기에 Mesoamerica에 존재했던 건축 표준에 중요한 변경을 가했습니다. 그 중 하나는 Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba 사원에서 볼 수 있는 것처럼 머리가 있는 방의 천장을 지지하는 의인화된 조각품을 사용하여 넓은 내부 공간을 확보하는 것입니다.
툴라에는 30,000명 정도의 거주자가 있었던 것으로 추정되며, 대부분이 돌과 흙으로 이루어져 있고 어도비로 마감된 평평한 지붕이 있는 큰 XNUMX층 건물에 살았습니다. Tula의 거주 가능 지역을 제외하고 다른 이웃을 명확하게 정의하는 그리드 계획을 반영합니다.
가장 중요한 건축 요소 중 Pyramid B는 한때 사원의 지붕을 지탱했던 4.6m 높이의 잘못된 이름의 아틀란티스와 함께 눈에 띕니다. 연구에 따르면, 이 아틀란티스인들은 모자이크와 보석으로 장식된 깃털로 장식되었습니다.
페인트의 흔적은 그들이 Mixcoatl의 Toltec-Chichimec 전사(케찰코아틀의 아버지) 또는 샛별의 신 틀라후이즈칼판테쿠틀리를 재현하기 위해 그려졌을 가능성이 있음을 나타냅니다.
그들은 또한 대강당 입구의 일부인 상인방을 지지하는 깃털 달린 뱀 기둥을 머리는 아래로, 꼬리는 위로 만들었습니다.
국내 영역에서는 주택 단지, 주택 그룹, 객실 단위 및 궁전 같은 세 가지 유형의 주택 단지가 있었습니다.
요리법: 툴라(Tula), 이달고(Hidalgo)의 농촌 지역인 테페티틀란(Tepetitlán)에서 수행된 일련의 연구에 따르면, 전문가 Guadalupe Mastache와 Robert Cobean은 아마란스가 톨텍 문화에 영양을 공급하는 데 필수적이라고 결정했습니다. . . .
현재 아마란스는 꿀, 땅콩 및 건포도와 이 제품의 혼합물인 "알레그리아"를 생산합니다. Amaranth, huautli 또는 alegría는 오늘날 알려져 있는 이름으로, 고고학적 증거와 당신의 민족 역사 데이터에 따르면 이달고의 툴라에 설립된 것을 포함하여 히스패닉 이전 시대에 이 나라의 다양한 문화에서 주요 작물이었습니다. 문화.
고식물학을 전문으로 하는 고고학자이자 툴라 고고학 지역 연구팀의 일원인 나디아 벨레즈 살다냐(Nadia Vélez Saldaña)는 이 씨앗이 이 히달고(Hidalgo) 인구뿐만 아니라 메소아메리카 전역에서도 중요하다고 설명했습니다. - 식물을 사용하여 건조하고 서리가 내린 계절에 높은 저항성을 갖는 것 외에도 재배:
아마란스는 저항성이 강하고 모든 종류의 수정된 토양에서 자랍니다. 따라서 곡물이 없을 때 huautli는 인구의 식량 수요를 충족시키는 것이었습니다.
나디아 벨레즈 살다나
아마란스의 또 다른 특징은 부패하지 않고 오랜 기간 동안 항아리에 보관할 수 있다는 것입니다.
이것은 높은 영양가와 함께 특정 단계에서 옥수수보다 훨씬 더 툴라에서 가장 중요한 작물로 자리 잡았습니다.
그 중 Tula는 Postclassic 말기(1200년에서 1521년 사이)에 포함되었으며 Triple Alliance에 옥수수와 콩 외에 정확히 아마란스였는데, 이는 이 식물이 이 시기에 중요한 작물이었음을 나타냅니다.
아마란스는 음식뿐만 아니라 제물과 의식에도 사용되었습니다. 이러한 의미에서 Vélez Saldaña는 아마란스로 만든 인형이 사용된 특정 의식에서 곡물을 사용하는 것을 기술한 Bernardino de Sahagún과 다른 연대기 작가에 의해 곡물 사용이 문서화되었다고 언급했습니다.
연구원에 따르면 의식 huautli 피규어는 오늘날 아마란스 사탕을 만드는 데 사용되는 기술로 만들어졌습니다. 그들은 아마란스를 구운 다음 magüey 꿀과 혼합하여 가단성 반죽을 만들어 의식에서 사용되는 특정 신의 의인화된 형상을 형성했습니다.
마지막으로 Vélez Saldaña는 의례적 중요성이 분명히 정복 후 금지된 원인이었을 수 있으며 식민 기간 동안 일부 지역에서 거의 사라질 때까지 재배가 감소하여 톨텍의 정치 조직이 쇠퇴했다고 지적했다.