유스칼 헤리아(Euskal Herria) 또는 바스크 지방(Basque Country)은 이 지방의 풍부한 문화를 증거하는 일련의 특별한 생물, 신화 및 전설을 제시하기에 이상적인 장소입니다. 이 게시물을 통해 가장 초월적인 포인트를 알고 바스크 신화 연속체.
바스크 신화와 그 배경
나바라 주, 바스크 지방 및 프랑스 바스크 지방은 그들의 첫 번째 참조 언어가 유스케라(Euskera)이기 때문에 흥미로운 배경을 가지고 있습니다. 그 언어는 기독교에서 사용하는 언어에 가까운 특징으로 다른 문화와 쉽게 구분할 수 있습니다. 역사가들은 그것이 나중에 알게 된 Celta 이전의 것으로 간주합니다. 그가 누구인지 모르십니까? 신화 속의 아틀라스? 많은 연구자들이 기억하는 이 인물에 대해 알아볼 가치가 있습니다.
Basque의 존재는 입증된 데이터와 함께 Neolírico에서 나온 또 다른 흥미로운 점입니다. 시간이 지남에 따라 바스크어는 최고의 기독교로 여겨지는 문화적 단계에 완전히 진입했습니다. 그들의 모국어가 죽지 않게 하기 위해 그들은 로마의 것과 같은 다른 문화적 흐름과 교류하고 아이디어를 전파하고 이탈리아에서 새로운 것을 배우는 것을 선호했습니다. 기독교가 새로운 세대에 동정심을 얻었기 때문에 유스케라에게 유리하게 성취될 수 있는 것은 거의 없었습니다.
기독교는 그 길에 있는 모든 것, 특히 이교도 문화와 요술을 믿는 사람들을 전멸시켰습니다. 바스크 신화에서 그들이 겪은 치명적인 희생자는 XNUMX세기와 XNUMX세기에 Logroño auto-da-fe에서 화형된 Zugarramundi의 마녀였습니다. 그러나 XNUMX세기부터 이교도를 종식시키고 기독교 신앙의 온전한 성장을 이루기 위해 마녀들을 끝없는 핍박과 스토킹을 당했다는 이야기가 전해지고 있다.
Eskal Herria는 광대한 고대 신화를 보여주기 위해 할 말이 많습니다. 마녀는 믿음의 순환에서 종결의 치명적인 주인공입니다. 피에르 드 랑크르(Pierre de Lancre)는 새로운 믿음을 방해하려는 마녀들을 모두 죽인 선구자였습니다. 이 사건으로부터 모든 마을은 흥미로운 바스크 신화를 보여주는 모든 특성이나 신념을 전하기 위해 사실을 퍼뜨리기 시작했습니다.
Carlos Baroja는 바스크 주술의 존재와 그것이 어떻게 신화의 일부가 되었는지 자세히 설명하는 성명을 발표합니다.
«바스크 주술은 다소 미묘한 사회적 상황으로 나타납니다. 프레수모는 가톨릭 바스크를 이방인처럼 보이게 한 이교도 운동이다.
이 정보를 통해 카스티야 왕 엔리케 XNUMX세가 모든 마녀나 이교에 동조하는 자들을 옹호하는 주장 없이 기소하기 위해 철회할 수 없는 성명을 발표한 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 위임의 정당성은 바스크어와 바스크어 학파를 수호하는 데 확고한 입장을 견지한 바스크 영토의 마녀들의 편견으로 인한 피해입니다.
암보토의 마녀와 마법사는 1500년부터 선고를 받았지만 바스크 신화에서는 "암보토의 여인"을 모든 교구민을 보호할 수 있는 매우 강력한 존재로 지적합니다. 여기에 악마의 형태로 숫염소를 기리는 일련의 의식이 처음으로 나타납니다. 악마는 나쁜 놈의 모습을 하고 있었고 다른 때에는 잘 양식화된 노새의 모습을 하고 있었습니다.
모든 것이 Agustín de Hipona를 가리키는 맥락에서 Navarre의 "미신 조약"의 작성과 일치하는 것으로 나타났습니다. 이 성자는 흑마술 등을 행하는 여성을 마귀의 사신으로 삼아 마귀의 의례를 행하여 일종의 '환상'을 일으키게 하였다. "인간의 환상을 통해 우리는 이 여성들이 나타내는 많은 생물체를 구별할 수 있었습니다."라고 그는 말했습니다.
Navarra 왕립 의회는 비정상적인 양의 초자연적 인 힘으로 현관문을 통해 들어오는 두 명의 소녀를 목격했습니다. 당국은 이교도의 악을 짊어질 나이가 없다는 데 동의하므로 그들의 사상이 퍼지는 것을 막기 위해 처벌해야 합니다. 종교 재판관 Avellaneda는 그의 친척을 체포하기 위해 피레네 산맥으로 여행했습니다. 전체 공동체가 적절한 경고를 받기 위해 왕의 궁정으로 인도되었습니다.
바스크 신화의 주요 선조인 마녀 사냥 덕분에 Avellaneda는 이교도와 교감하고 기독교 재단을 거부하는 이러한 그룹의 존재를 확인했습니다. 그는 피레네 산맥의 계곡에 악을 찬양하는 이 여자들로 가득했다고 기록했습니다. 마찬가지로, 숫염소에 대한 과도한 숭배, 바스크어의 사용 및 이 개체에 대한 끝 «aquelarre»를 정의합니다.
마녀들은 매주 금요일과 토요일 밤에 악마를 찬양하기 위해 모임을 가졌습니다. Avellaneda는 바스크 주술을 예수 그리스도의 수난, 죽음 및 부활 동안 일어난 모든 것과 대조되는 것으로 반영합니다. 그들은 하나님의 아들의 희생에 대해 슬퍼하는 대신에 마귀를 공경하는 데 성일을 사용하는 것을 선호했습니다.
Avellaneda는 특정 표시(몸의 두꺼비 손과 모든 마녀의 왼쪽 눈) 덕분에 고대 바스크 신화에서 후세에 남을 흥미로운 데이터를 제공합니다. 따라서 흑마법의 선구자와 반기독교 운동의 옹호자를 식별하기 위해 숫염소나 소굴의 모든 비유적 삽화를 자세히 살펴보기로 했습니다. 그만큼 신화 속의 님프 그들은 많은 이야기에서 그들의 존재 덕분에 관심을 끌고 있습니다. 당신은 그들을 알고 있습니까?
바스크 신화는 마녀가 (항상) 왼손으로 마법의 일을 수행한다고 설명합니다. 오히려 선을 행하기 위해 그리스도인들은 오른손을 사용하여 모든 신자들에게 축복을 나누어 주었습니다. 마녀 마을에서 예수 그리스도를 언급하거나 십자가를 보이거나 하나님의 말씀으로기도하는 것만으로 모든 마술은 즉시 효과를 잃습니다.
이 섹션의 시작 부분에서 Zugarramundi의 마녀는 바스크 역사와 신화의 중심 축으로 등장했습니다. 그의 근절은 중요했으며 잘못된 조치를 취하려는 조류를 설명하기 위해 모든 보편적 문서에 기록되었습니다. 로그로뇨의 종교재판관 법원은 이 여성들에게 가장 잔인한 형벌, 즉 상상할 수 없는 형벌을 제정했습니다. 군중 한가운데서 산 채로 화형당하는 것이었습니다.
일부 마법사는 불의 열기를 느끼기 전에 사망하여 감옥에서 인형으로 간주되었습니다. Joseph Pérez는 이러한 처형 훈련이 스페인에서 매우 논쟁적인 사건이었다고 설명합니다. 동시에 그는 피레네 산맥의 사건이 종교 재판이 바스크어, 숫염소 숭배, 왼손의 행동을 영원히 지울 수 있는 것의 표본일 뿐이라고 주장합니다.
종교 재판은 많은 문화권에서 엄청난 폭력의 역사적 단계였지만, 1609년에 시작된 마녀 사냥은 그들이 그 시대에 행하고 있던 악행을 근절하기 위해 온건하고 필요한 사건으로 판명되었습니다. 피에르 드 랑크르(Pierre de Lancre)는 노동당(나중에 프랑스 바스크 지방으로 알려짐)에서 화형된 마녀 80명과 같은 위업을 했습니다.
12년 1609월 XNUMX일은 바스크 신화에서 전후를 표시하는 날짜일 수 있습니다. 나바라의 산에서 마녀 위원이 발견된 중심일입니다. 중세 시대에는 바스크 지방의 가장 높은 곳에서 제사를 지내는 관습이 있었습니다. 나중에 그라시아나라는 여성이 나바라의 마법사들이 밤에 행한 모든 의식을 고백하기 위해 교구장에게 접근하여 이러한 이교도 행동에 후속 조치를 취했습니다.
그라시아나와 그녀의 가족은 기독교 사회에서 마녀라는 낙인을 받았지만 여러 번 부인했습니다. 그러나 마을을 감시하기 위해 산으로 파견된 남자는 숫염소를 숭배하기 위해 산에 남편, 딸, 사위와 함께 여자가 있음을 확인했다. 같은 해 13월 14일 그들은 마법사의 진실성을 조사하기 위해 XNUMX개의 질문으로 구성된 설문지를 제작했습니다.
종교 재판관은 이 공동체에 자비를 베풀지 않았습니다. 그의 손에는 기독교가 새로운 생활 방식으로 자리잡지 못하도록 막는 이 사회적 문제를 싹에서 자르기 위해 그들의 지도자와 함께 모든 그룹의 마법사를 끝내는 임무가 있었습니다. 그들 중 많은 수가 로그로뇨에서 화장되기 전에 체포되어 산에서 행한 모든 일에 대해 진술했습니다.
지리적 환경
로마 문화의 영향은 아라곤, 카탈로니아, 라 리오하 등 바스크 지방과 나바라의 많은 도시에 영향을 미쳤습니다. 이러한 각 지리적 확장에서 바스크 신화는 마녀의 힘, 질병 치료 또는 전기 폭풍과 같은 큰 영향을 미치는 자연 현상을 피하기 위한 의식과 같은 흥미로운 개념을 부과했습니다.
신념
아들과 달과 같은 인물은 바스크 신화에서 중요한 역할을 합니다. 첫 번째 경우, 마을에 지은 모든 집은 항상 태양을 향해야 합니다. 달에 관해서는 시민들은 죽은 자의 영역을 비추는 것이 빛이라는 데 동의합니다. 마녀들이 그들의 신에게 경의를 표하기 위해 모임을 만드는 특정한 날이 일주일에 있었습니다. 그들은 달의 관측소로 달을 측정하거나 특정한 시간적 개념을 제시할 수 있었습니다.
집과 조상 숭배
바스크인들에게 집은 단순히 모든 구성원이 서로 교류하고 일을 마치고 식사를 하거나 휴식을 취하는 거주지가 아닙니다. 집은 조상에게 경의를 표하는 중요한 장소입니다. 그곳은 한때 그곳에 살았던 죽은 자들의 거처인 신성한 곳입니다. 평화와 평온을 찾는 환영의 공간입니다.
종교 재판과 많은 마녀의 살해 이전에, 그의 가족의 각 거주자는 거주 구성원을 매장하기 위해 안뜰에 묘지를 지었습니다. 기독교가 기초를 놓으면 이 전통은 완전히 사라졌습니다. 기독교인들이 공유하는 한 가지 요점은 신하가 죽을 때 육체에서 영혼이 분리된다는 것입니다.
영혼은 휴식을 취하기 위해 이전 거주지로 돌아갈 수 있습니다. 이런 이유로 바스크인들은 기독교 지지자들과의 문화적 갈등을 피하기 위해 경내와 가까운 곳을 이용한다. 가족 구성원이 아프거나 어려운 상황에 직면할 때, 그들은 종종 죽은 자를 건강을 개선하기 위한 훌륭한 중재자로 불러옵니다. 또 다른 흥미로운 주제는 마야 신화, 놀라운 이야기와 강력한 신들과 함께.
마법
마법에 대해 이야기하면 즉시 종교 재판에 의해 XNUMX세기에서 XNUMX세기까지 박해를 받았던 마녀가 떠오릅니다. 그들은 바스크 신화에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. "sorgin(바스크어로 마녀)"에 대해 언급할 가치가 있는 두 가지 측면이 있습니다.
- 그들은 지역 사회의 일부 질병을 해결할 수 있는 수많은 능력을 가진 신화적인 존재입니다.
- Euskal Herria의 마녀. 박해와 죽음은 숫염소를 찬양할 목적으로 형언할 수 없는 주문을 하는 사악한 여자들을 가리킨다. 그들은 많은 악을 일으켰지만 가혹한 형벌을 받았습니다.
마법을 마녀가 행사하는 모든 능력과 연관시키는 것은 자연스러운 일입니다. 종교 재판으로 인한 고문 덕분에 많은 사람들이 자신의 출신을 고백했습니다. 불변의 운명에 직면한 그들은 이교도 이념을 숨기지 않았으며, 이를 위해 백 명의 마법사가 화형에 처했습니다. 바스크 신화에서 사악한 눈을 치료하는 데 적합한 Euskal Herria 부적을 강조 표시해야합니다.
고인
죽음은 영원한 생명으로 인도하는 자연스러운 과정으로서 모든 바스크 지역에서 존경과 동의어입니다. 죽어가는 중생이 질병과 괴로움으로 괴로워하면 친척들이 예를 들어 영혼이 몸에서 빨리 분리되도록 한다. 영혼의 여행은 최종 목적지에 도달해야 합니다. 바스크 문화는 그 어느 누구도 그 중간에 머물 수 없다는 것을 확립하기 때문입니다.
영혼이 평화롭게 쉬지 않으면 나머지 친척이 살았던 집에 종종 나타납니다. 그의 작업 방식은 주변에 머물지 않고 목적지에 도달할 수 있도록 완전히 충족되어야 하는 몇 가지 소원을 요청하는 것입니다. 모든 소원이 이루어지면 고인은 평화를 위해 새 비행기로 돌아갈 것입니다.
기념비는 고인의 시신을 안식하기 위한 묘지로 사용되었습니다. 의례 의식으로 가족들은 사랑하는 사람에게 작별 인사를 하기 위해 음식과 의복을 가져옵니다. 고인이 인생에서 즐겨 입는 몇 가지 귀중한 의복을 입는 것이 그의 영혼에 치유가 됩니다.
신화 속 인물
바스크 신화에서 가장 흥미로운 부분 중 하나입니다. 여기에는 매우 가치 있는 문화를 높이면서도 동시에 너무 많은 박해에 의해 다소 학대를 받는 신, 생물 또는 혼합된 표현이 풍부합니다.
마리: 그녀는 바스크 신화에서 가장 유명한 여성 여신입니다. 일반적으로 모든 산맥에 서식하며, 마법사들이 그들의 의식을 축하하기 위해 모이기에 이상적인 장소입니다. 암보토의 여인(Lady of Amboto), 마디(Maddi) 또는 마리 드 암보토(Mari de Amboto)로도 알려진 그녀는 가장 높은 우주 창조자이자 모든 바스크 여왕 중 가장 강력한 어머니 지구의 완벽한 예입니다.
언뜻 보기에는 평범한 여성의 몸과 특징으로 구별되지만, 그녀의 편의에 따라 세상을 지배하는 상상할 수 없는 힘을 가지고 있다. 모든 창조물의 어머니이기 때문에 그녀는 자연이 작동하는 방식에 강한 영향을 미칩니다. 여느 여신과 마찬가지로 그녀는 다양한 형태를 가지고 있으며 녹색이 매우 뚜렷합니다. 마리는 나무, 새, 또는 발 대신 발톱이 있는 반인간 형상일 수 있습니다. 그것은 모든 구름을 생생한 색상으로 끌어들이는 불이나 아름다운 무지개가 되는 경향이 있습니다.
그의 머리카락은 태양의 눈에 띄는 광선에 빛나는 금색과 유사한 금발입니다. 그는 권력을 놓고 갈등하는 두 아들을 낳았습니다: Mikelats와 Atarrabi. 기독교 이전 시대의 목적을 위해, 그것은 선과 악의 효과적인 표현입니다.
마리는 산꼭대기, 즉 산꼭대기에 나타난다. 그의 형상을 숭배하는 사람들은 그의 형상(히카 방언으로 말함)을 말하고 교인들이 들어갔던 것과 같은 방식으로 암보토 동굴을 떠나야 했습니다. 흥미롭게도 그 자리에 있는 사람들 중 누구도 여신과 이야기하는 동안 앉을 수 없습니다.
거짓말쟁이, 도둑, 교만한 사람들은 마리에게 가혹한 처벌을 받습니다. 운석이나 텔루르의 움직임을 제어하는 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 그것은 하늘이 완전히 맑더라도 사물의 순서를 바꾸고 심지어 강수를 일으키기도 합니다. 남자에 대한 그의 행동은 다양합니다. 그가 악한 존재라면 그를 처벌할 모든 권리가 있습니다. 그녀가 사랑에 빠지면 그녀는 지구상에서 가장 유순한 여성이 될 수 있습니다.
그녀는 완전한 정의를 가지고 행동합니다. 그 사람이 자신의 모든 재산에 대한 정보를 생략하거나 숨기고 있다면 여신은 거짓말쟁이임을 이유로 모든 거주지에서 강탈합니다. 폭풍이 한 지역을 덮치려 할 때, 신은 일어날 수 있는 불행을 미리 예언합니다.
마리의 이야기는 기독교가 창조된 이후에 태어났습니다. 그의 행동은 그의 모든 힘으로 자신을 만족시키기 위해 동굴에서 완벽한 집을 찾는 Gea의 행동과 매우 유사합니다. 그녀는 일반적으로 그녀의 동정을 즐기는 모든 사람들에게 선물을 주는데, 그녀가 이러한 행동을 할 때 사랑에 빠졌다면 더욱 그렇습니다.
Amboto는 그가 가장 좋아하는 집이지만 XNUMX년마다 동굴을 바꾸는 경향이 있습니다. 그녀가 이동 중일 때 시민들은 그녀의 소방차를 통해 하늘에서 그녀를 볼 수 있습니다. 그가 같은 산에서 비가 더 거세졌다는 것을 분별한다면, 그는 그의 기후를 이웃 평야가 가지고 있는 빛나는 태양과 교환한다. 여기에서 그는 행복을 받을 자격이 있는 모든 사람에게 행복을 나누어주는 공평하고 정의로운 여신을 구별합니다.
마리의 기원은 소수의 가족에 의해 잉태되어 다소 불확실합니다. 그의 어머니는 20세에 그의 영혼을 악마에게 바쳐야 했기 때문에 새로운 피조물을 세상에 데려오는 것을 꺼리지 않았습니다. 결국 그녀는 아름다운 외모를 가진 소녀를 낳는 데 성공했습니다. 마리가 20살이 되던 해에 마리를 유리 상자에 가두고 엄격한 감시를 받았습니다.
딸을 돌보는 노력은 충분하지 않았습니다. 악마는 유리 상자를 깨고 여자를 암보토의 동굴로 데려가 그곳에서 영원히 살게 했습니다. 또 다른 버전은 어머니가 딸에게 던진 저주에 대해 말합니다. "악마가 당신을 데려가기를 바랍니다." 그의 말이 그녀를 미지의 차원으로 데려갈 것이라는 예언이 될 때까지.
그는 우리에 염소나 양을 데리고 음식에 대한 갈증을 해소한 어둠의 신 가우에코의 세력에 맞서 싸웠습니다. 이 종의 대량 소멸 덕분에 Mari는 이 신의 굶주림을 몰아내기 위해 들판에 조명을 공급하여 달에게 첫 딸로 세례를 베풀었습니다. 밤은 계속해서 습격을 위한 완벽한 환경이었기 때문에 Mari는 무해한 생물을 보호하기 위해 달의 힘을 강화했습니다.
이 여신과 함께 더 많은 버전의 캐릭터가 있습니다. 팜므파탈이라고 주장하며 위협적이며 모든 종류의 파괴를 일으킬 수 있습니다. 기독교에 반항한 그녀는 5명의 자녀가 세례수를 통해 하나님의 축복을 받는 것을 막았습니다. 그는 그의 주문으로 자녀들이 교회에 다니지 못하게 하려고 하여 심각한 피해를 입혔습니다.
젠틸락: 그들은 석기 시대에 살았던 거대한 존재입니다. 에이스 정도의 크기지만 대장장이들 때문에 사라진 무해한 존재들이었다. 그들은 인간을 위해 자신의 생명을 바치기 위해 예수 그리스도의 도착을 받아들인 올렌제로를 제외하고는 모두 이교도였습니다.
마이루악: 바스크 신화에서 가옥과 비틀거린 주거지의 훌륭한 건축가로 간주됩니다. 당시의 훌륭한 건축 관념과 예배 장소로서의 거주의 고귀한 이미지. 스페인에서는 "마법에 걸린 요정"을 의미합니다.
소르지낙: 마리의 명령에 복종하는 마녀 일족. 그들은 수많은 능력을 가진 여사제 그룹입니다.
바사준: 그는 변덕스러운 성격을 지닌 바스크 출신의 원시인으로 숲과 그 무리를 지킬 준비가 되어 있었습니다. 그는 농업, 동식물의 심기 및 유지에 대해 잘 알고 있었습니다. 그들의 이익을 보호하기 위해 바사자운이 신의 보호를 받을 필요는 없었습니다.
산 마틴 Txiki: 그는 지역 사회에 특정 소원을 들어줄 수 있는 천재의 형태로 사제들의 모습을 다루었습니다. 다른 연구자들은 이교 세계를 정화하려는 가톨릭 신자로서의 기능을 주장했습니다.
가슴: 그들은 아라곤 산맥에 "에네미길로"라는 가명으로 살았던 아주 평범한 고블린이었습니다. 그의 영혼은 길들여지지 않았으며 장난으로 장난을 칠 수 있었습니다. 그의 존재 방식을 부드럽게 할 수 있는 유일한 대안은 가톨릭 사제들을 통해서였습니다.
우르츠: 하늘과 궁창의 신. 신성한 창조 동안 가장 높은 궁륭의 광대함의 표본. 그는 보통 자신의 편의에 따라 자연 현상을 일으키거나 자연에 의해 눈에 띄지 않게 다른 존재로 변신합니다.
오르치: 신들은 인간이 상상할 수 없는 범죄를 저질렀을 때 쉽게 화를 내는 경향이 있습니다. Ortzi도 예외는 아니며 참석한 사람들을 위협하는 천둥이나 번개를 내기도 합니다. 그는 바스크 문화에서 두려운 신이며 분노를 가라앉히기 위해 대규모 전기 폭풍을 일으킵니다.
유리아: 오르찌가 하늘에서 내리는 비를 뜻한다. 천둥계를 가로지르는 천둥과 번개의 사슬을 완화하기 위해 이 신의 선물로 분류됩니다.
그것은 일반적으로 좋은 징조 또는 행운이 곧 땅에 온다는 의미를 가지고 있습니다. 예를 들어, 목요일에 비가 하루 종일 계속된다면 풍요로움이 당신의 문을 두드리고 있음을 의미합니다.
또한 죽음과 장례와 관련된 의미도 있습니다. 비오는 날 사람이 죽어 장사를 지낸다면 그의 영혼이 선행으로 하늘에 닿았다는 뜻이다.
엘루라: 바스크 지방이나 나바라에서 이 요소는 눈을 번영과 풍요의 표시로 지정합니다. 일부 동물 종의 생활 방식을 연구하는 것은 특별한 예측입니다.
에구즈키: 태양 그 이상도 그 이하도 아닙니다. 바스크 신화의 이 요소는 시민들이 호의를 베풀어 줄 것을 요청하여 큰 존경을 받습니다.
신이 시민들과 그들의 행동(좋든 나쁘든)의 세부 사항을 잃지 않고 주변의 모든 것을 관찰하는 것은 시각적 감각입니다. 집은 태양에 수직이어야 했기 때문에 죽은 사람들이 터미널 비행기에서 주기가 끝났을 때 사후 세계로 평화로운 여행을 할 수 있었습니다.
라구이: 바스크어로 "달"을 의미하는 단어. 그녀는 자연 채광이 부족하여 무방비 상태의 모든 생물을 수호하는 밤의 여인입니다.
기분을 좋게 하고 동이 트기 전의 조수를 높이는 데 영향을 줍니다. 그것은 죽은 자의 영혼이 사후 세계로 여행을 떠날 때 최종 목적지에 도달하는 데 필요한 방향을 밝히는 경향이 있습니다.