예수 시대의 팔레스타인 지도

분석 예수 시대의 팔레스타인 지도 메시지의 가치와 주님의 위대하심을 더 많이 이해하는 것이 중요합니다. 갈릴리, 요단강, 사마리아, 유대와 같은 지역이 이 지도와 관련이 있습니다. 이 기회에 정치 조직, 신학적 교리, 사회 단체 등과 같은 측면도 논의될 것입니다.

예수 시대의 팔레스타인 지도

현재 팔레스타인은 유엔 기구 내에서 국가로 인정되지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 영토로 간주되며 UN은 옵저버로만 인정합니다. 그러나 역사적으로 이곳은 요르단 강과 지중해 사이에 위치한 성지로 간주됩니다. 그 안에서 성경 이야기의 가장 관련성이 높은 사건을 발전시키기 때문입니다.

예수 시대의 팔레스타인 지도에서 매우 중요한 여러 지역을 볼 수 있습니다. 우리 주 예수 그리스도의 지상 사역이 발전된 곳.

마태 복음 4 : 23-25: 23 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 약한 것과 모든 약한 것을 고치시니 24 그의 명성은 온 시리아에 퍼졌다. 모든 병자들과 각종 질병과 고통을 받는 자들과 귀신 들린 자들과 미친 자들과 중풍병자들을 예수께 데려오니 그리고 그들을 치유했습니다. 25 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단 건너편에서 많은 사람이 그를 따르니라

이 지도의 일부 장소와 예수

예수 당시의 팔레스타인 지도에는 다음과 같이 주님에 관한 중요한 사건을 나타내기 위해 복음서에서 언급된 몇 가지 장소가 있습니다.

• 베들레헴: 주님의 탄생이 있는 지역, 마태복음 2:2
• 나사렛: 예수님이 부모님과 함께 사시는 곳, 누가복음 2:39-40
• 요단강에서 세례를 받으시는 예수님, 마태복음 3:1
• 가나: 혼인 잔치에서 첫 번째 기적을 행하심(요 2:1-12)
• 여리고: 눈먼 사람을 고치는 기적을 행합니까(눅 18:35-43)
• 예루살렘: 여기에서 그리스도께서 죽으시고 부활하신다(막 11:11, 15:22, 16:6)

그러므로 예수 시대의 팔레스타인 지도는 성경의 역사적 예수 분석에 있어 중요한 의미를 갖는다. 정부의 유형, 사회 그룹, 문화 등을 아는 것뿐만 아니라 그 시간은 주님의 메시지를 더 잘 이해하는 데 매우 중요합니다.

팔레스타인의 어원적 기원

일부 저자에 따르면 팔레스타인으로 알려진 지명의 지명 또는 어원은 로마인에 의해 주어졌습니다. 분명히 그들은 이 영토 또는 속주를 그렇게 불렀는데, 그리스어 Παλαιστίνη에서 가져왔으며 라틴어 Palaistine으로 음역되었으며 의미는 블레셋의 땅입니다.

이 어원의 기원은 명확하지 않지만 역사적으로 성경에 나오는 유대인과 블레셋 사람들은 고대부터 같은 땅을 놓고 싸웠습니다. 이 두 문명이 직면한 많은 투쟁이 있습니다. 다양한 성경 구절에 기록되어 있습니다. 매우 적절한 것은 골리앗이라고 불리는 블레셋의 거인과 다윗 왕의 대결이었습니다. 이 링크를 입력하여 그를 알아보세요 다윗과 골리앗: 역사를 만든 성경의 결투. 이 결투에서 하나님의 기름부음받은 다윗은 블레셋의 거인을 무찌르고 이마에 물매가 꽂힌 돌로 그를 쳐서 ​​전장에서 생명을 잃었습니다.

기원전 XNUMX세기 동안 블레셋 사람들은 이스라엘 왕국의 지배를 받았습니다. XNUMX세기 후반에, 예수 시대의 팔레스타인 지도에 표시된 모든 영토는 예루살렘을 수도로 하여 급성장하는 로마 제국의 지배 아래 있었습니다.

예수 시대 팔레스타인 지도의 역사적 맥락

기독교 시대의 1 세기 초에 로마의 강력한 군대가 지중해 분지의 주변에 위치한 모든 지역을 통합하기 위해 왔습니다. 하나의 거대하고 강력한 제국인 로마 제국에서 위의 이미지 Nº XNUMX을 참조하십시오. 로마인은 이 지역의 많은 부분을 통합하여 국경을 매우 잘 보호했습니다.

팔레스타인 영토는 기원전 64년에 로마 장군 폼페이우스가 예루살렘을 승리로 점령한 이래 이러한 상황에 처해 있었습니다.

많은 고고학적 유적이 여전히 보존되어 있는 당시의 현대 제국. 다양하고 짜임새 있는 경로를 통해 전달되었습니다. 초기 교리를 전파하는 데 도움을 준 사람들이 사용하는 것과 동일한 것입니다. 하나님의 사절 구세주 구세주를 선포한 교리. 대로마제국의 먼 구석에서 태어나 성육신하신 분.

아버지 하나님은 광대한 로마제국의 머나먼 속주인 팔레스타인 속주를 아들의 화신으로 선택함으로써 태초부터 세상을 뒤엎는다. 그리고 선지자들이 선포한 구원자는 아무데나 아무 때나 태어나지 아니하셨다는 것입니다.

그 시간의 이유

신은 이 문명이 그리스인의 헬레니즘을 흡수하고 지배했던 로마의 번영의 시기를 정확하게 결정합니다. 엄청난 양의 문화를 만들어 냅니다. 이것은 로마 문화와 함께 헬레니즘 문화의 존재가 복음 전도자 요한이 그의 글의 첫 장에서 이미 계시한 기독교 복음의 메시지를 더 잘 이해할 수 있게 하는 방법입니다.

요한 복음 1 : 10-14: 10 그가 세상에 계셨고 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으니 그러나 세상은 그를 알지 못했다. 11 그가 자기 땅에 오매 자기 사람들이 영접지 아니하였느니라 12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 13 그들은 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라 14 그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

그 곳의 이유

비록 선지자들은 하나님이 보내신 구주를 사람이 되어 만왕의 왕, 만주의 주 되심을 선포했지만. 이에 따르면 세상은 신이 그 시대의 찬란한 로마를 그런 위엄과 신성을 지닌 사람으로 태어나기에 합당한 곳으로 택할 것이라고 생각할 수 있다. 그리고 어떤 경우에도 그 시대 제국의 다른 중요한 도시들. 그러나 이것은 세상의 관념일 뿐 하나님의 관념은 아닙니다.

그러므로 하나님은 그 당시 로마 제국이 점령하고 있던 팔레스타인 지방의 영토 안에 위치한 베들레헴이라는 아주 작은 마을을 선택하여 세상을 혼란스럽게 만드셨습니다.

구약성경의 선지자들은 중보기도가 높거나 하나님과의 친밀함이 깊은 인물들이라고 할 수 있습니다. 주님은 이스라엘에게 당신의 말씀에 대해 권위 있는 방법으로 이러한 성경의 인물들을 사용하셨습니다. 다음 기사에서 그들에 대해 자세히 알아보도록 초대합니다. 선지자들: 그들은 누구였습니까?

예수 시대의 팔레스타인 지역

지중해 분지의 동쪽에는 비옥한 땅의 축이 수직으로 뻗어 있으며, 로마는 이 지역을 팔레스타인 지방이라고 부르게 되었습니다. 역사의 첫 해부터 이 영토는 이집트에서 메소포타미아(오늘날의 이라크)로 이동한 대상들이 사용했던 일반적인 경로였습니다. 이 경로를 따라 이미지 Nº 2 위와 이미지 Nº 3에서 지중해 분지의 팔레스타인 지방 상황 아래의 넓은 사막을 보십시오.

일부 지역에는 넓은 석호가 있고 다른 많은 지역은 온건하고 건조한 지역인 팔레스타인 지역은 이 지역을 구별하는 매우 특별한 특성을 가지고 있습니다. 그리고 하나님께서 아브라함에게 약속하신 땅입니다.

당시에 아브라함의 후손이 이스라엘 백성을 이루었습니다. 그러므로 유대인들은 자신들을 유일하신 참하느님께서 택하신 백성이라고 분명히 정의했습니다. 모세의 인도를 받아 그들을 애굽에서 인도하여 내신 여호와 하나님은 모세에게 율법을 주어 자기 백성에게 주게 하셨느니라.

팔레스타인 지방의 수도인 폼페이우스에 의해 점령된 로마 장군은 영토 전체를 로마에 종속시킨다. 따라서 전체 인구는 로마에 조공을 바쳐야 했습니다.

폼페이우스는 예루살렘을 떠나기 전에 유대인인 헤롯 대왕을 팔레스타인 지방의 권위로 남겨두었습니다. 로마 원로원은 마르코 안토니오에게 결정적인 지원을 제공한 대가로 유다 왕의 즉위를 승인했습니다.

헤롯 대왕

헤롯 대왕은 속국 왕으로 로마 제국이 로마가 점령한 팔레스타인의 모든 영토를 통치하는 데 사용했습니다. 그는 기원전 37년과 3년 사이에 유대, 갈릴리, 사마리아, 이두메아의 봉신 왕으로 팔레스타인을 통치하게 되었습니다. 무고한 자들의 학살, 예수가 나실 때, 마태복음 2:13-23. 유대의 이 통치자는 지독히도 잔인했으며, 자신의 지위에 오르고자 하는 자는 누구든지 죽이기까지 했습니다. 그는 자신이 폐위될까 두려워 두 아들을 죽이라고 명령하기까지 했습니다.

한편, 유다 왕 헤롯 대왕은 그 지역에 크고 중요한 건축물을 짓게 했습니다. 나는 필요한 모든 것을 건설하고 당시의 헬레니즘 도시와 관련된 것을 고려하여 해상 도시 가이사랴를 건설합니다. 같은 방법으로 그는 그 도시를 위해 특별하고 중요한 해상 항구를 건설했습니다.

헤롯 대왕의 작품 홍보, 성취:

• 고대 도시 사마리아 재건
• 나는 큰 요새를 건설한다
• 그는 화려한 궁전을 지은 기존의 요새를 복원했습니다.
• 그는 극장, 원형 극장 및 경마장을 건설했습니다.

그러나 헤롯 대왕의 걸작은 예루살렘 성전을 재건한 것입니다. 내가 비범한 웅장함을 가지고 수행하는 재건.

헤롯과 산헤드린

종교적 측면과 관련하여 헤롯은 유대 산헤드린과 대제사장 직분에 상응하는 것을 대폭 수정했습니다. 헤로디안 정부 이전의 대제사장 직분은 종신형이 있었고 계승되어 민족의 대표자였습니다. 헤롯은 대제사장을 통제하기 위해 이 인물을 억압하고 유대 정치와 관련된 모든 영향력을 제거했습니다.

산헤드린은 그리스 군주국에 의해 설립된 공의회와 유사하도록 변형합니다. 그래서 산헤드린은 왕의 조언자들로 구성되었고 헤롯이 그 의장이 되었습니다.

헤롯이 죽었을 때

마태복음에 따르면 예수가 태어나자 팔레스타인 전체의 통치자였던 헤롯 대왕이 죽습니다.

마태 복음 2 : 19-2019 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 꿈에 나타나 이르되 20 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가라 주님은 돌아가셨습니다.

헤롯 대왕이 죽자 분단된 왕국을 유언으로 남겼습니다. 그는 팔레스타인 영토를 셋으로 나누어 세 아들에게 일부를 주었고 아무도 왕의 칭호를 가질 수 없었습니다.

• 아르켈라오스: 유대, 사마리아, 이두매
• 필립: Traconitide 및 Iturea
• 헤롯 안티파스: 갈릴리와 페레아

역사적 예수의 활동이 시작되는 순간이다. 주님의 생애에서 가장 중요한 사건은 주로 예수 시대에 팔레스타인 지도의 두 지역인 갈릴리와 유대에서 일어났습니다. 독립적인 정부의 정치 체제가 있는 두 지역, 각각 로마 제국 내에서 고유한 명령 형식이 있습니다.

마태 복음 2 : 22: 21 그가 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅에 이르니 22 그러나 그는 아켈라오가 그의 아버지 헤롯을 대신하여 유대에서 왕이 되었다는 소식을 듣고 그곳으로 가기를 두려워하였다. 그러나 꿈에 계시로 경고하심을 받아 갈릴리 지방으로 가셔서 23 나사렛이라는 동네에 오셔서 사셨으니 이는 선지자들로 하신바 나사렛 사람이라 하신 것을 이루려 하심이라

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

예수 시대의 팔레스타인 지도 - 영토 분할

기독교 시대가 XNUMX년에 시작되는 예수 시대. 성경의 신약 복음 전도자들은 요단강의 한쪽과 다른 쪽을 구별합니다. 이에 대한 예는 다음에서 읽을 수 있습니다.

마크 6 : 45: 45 곧 제자들을 재촉하여 배를 타고 자기보다 먼저 다른 쪽, 벳새다에게, 그가 군중을 해산할 때.

요르단 강은 분명히 두 지역을 나누는 경계선을 설정했지만 동시에 두 문화를 나누었습니다. 복음 전도자들이 비유대인 이방인을 언급하면서 다른 쪽을 말할 때 이 지역은 오늘날 요르단으로 알려져 있습니다. 이미지 Nº 4 참조

요단강 옆 지역에는 유대 문명이 거주하고 있었습니다. 예수님은 오늘날의 팔레스타인 영토인 요단강 서쪽에 있는 영토에서 사셨고 사셨습니다. 당시 로마제국의 지배를 받고 있던 영토. 그리고 역사를 통틀어 약속의 땅, 가나안, 유대, 성지 등과 같은 이름이 있었습니다. 5번 이미지에서 요르단 강으로 분리된 가버나움과 벳새다 마을을 볼 수 있습니다.

그러나 첫 번째 기독교 세기의 첫 해에 팔레스타인 영토는 네 개의 주요 지역으로 분할되었습니다.

• 갈릴리
• 사마리아
• 유태
• 페레 아

이때 예루살렘 성은 유대 외에 사마리아를 포함하는 속주에 속해 있었다. 아르켈라오에게 물려받은 속주. 예수께서 사역의 대부분을 보내신 갈릴리 지역에 관해서는, 그것은 Petrarch Herod Antipas에 의해 통치되었습니다.

따라서 두 지방은 서로 다른 정치 체제에 의해 분리되었으며, 이 제도는 한 곳에서 다른 곳으로 넘어가기 위해서라도 국경을 넘어야 했습니다.

갈릴리

갈릴리는 예수 당시 팔레스타인 지도의 최북단 지역이다. 이 지역은 북쪽에서 남쪽으로 헤르몬 산 비탈에서 이스르엘 골짜기까지 뻗어 있습니다. 동쪽에서 서쪽으로 흐르면서 지중해에서 갈릴리 바다나 게네사렛 호수의 요르단 강까지 발달합니다.

갈릴리의 지리학적 특징은 북쪽으로 구릉지가 있어 포도밭과 올리브 나무를 경작하고 계곡 지역에서는 밀과 보리와 같은 곡물을 재배하는 것이 관례입니다. 동쪽으로 땅은 경사면에서 줄어들어 큰 호수인 게네사렛에 이르게 됩니다.

예수님의 지상 사역의 대부분은 이 호수와 그 주변 지역에서 보냈습니다. 특히 다음과 같은 도시에서:

가버나움

가버나움은 예수님의 두 제자 베드로와 안드레가 살았던 도시입니다. 가버나움은 도시로서 그다지 관련이 없었지만 종교적으로 중요했습니다. 갈릴리에서 가장 중요한 유대인 인구 중 하나가 국경 지역이었기 때문입니다.

가버나움은 또한 분봉왕 빌립, 트라코니티스, 이투레아가 다스리는 영토와 갈릴리를 연결하는 도로 옆에 있었습니다. 그 지역의 수도는 예수의 복음서에 이름이 붙은 벳새다라는 도시였습니다.

가버나움과 벳새다를 연결하는 국경 도로에는 세관과 로마 군대가 있었습니다. 도시의 남쪽에 있는 가버나움 출구와 게네사렛 호수 기슭에 가깝습니다. 당신은 당신의 오른쪽에 있는 언덕과 접해 있는 봄철에 비옥한 지형을 건넜습니다. 이 땅에는 전통에 따라 예수께서 산상 수훈을 전하신 곳이 있습니다. 그 산기슭에서 예수님의 떡과 물고기를 번성하는 신동이 일어났습니다.

나사렛

나사렛은 갈릴리 남쪽과 게네사렛 호수 근처의 산악 지역에 있는 상당히 비옥한 평야에 위치해 있습니다. 나사렛이라는 동네에서 예수님은 지상 사역을 시작하실 때까지 사셨습니다. 마찬가지로 예수의 제자 중 일부는 갈릴리 출신이었습니다.

갈릴리 사람들은 과격한 유대인들에게 별로 좋아하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 유대교에 속하지 않은 외국 후손들과 몇 년 동안 섞여 있었기 때문입니다. 그래서 열렬한 유대인들은 그 지역을 이방인의 갈릴리라고 불렀습니다.

갈릴리 지역의 측면 또는 하이라이트:

-갈릴리 최하단에는 잘 알려진 갈릴리 바다나 티베리아스 호수나 게네사렛 호수가 있다. 길이 21km, 너비 12km, 해수면 아래 210m의 음수 고도를 가진 큰 호수입니다.

-게네사렛 평야는 다마스쿠스에서 빌립보 가이사랴로 이동하는 대상의 빈도로 인해 다문화 다민족 지역이었습니다.

-갈릴리에서는 해발 588m의 평원에 게네사렛 호수 남서쪽에 위치한 다볼산이 부과된다.

-이 지역의 농촌 인구의 전형적인 가옥은 작고 종종 한 조각으로 이루어졌습니다.

-갈릴레아는 왕이나 통치자, 그의 친척, 부유한 상인이 될 수 있는 지주들의 영역을 지배했습니다.

-갈릴리 주민들은 이교도들에 둘러싸여 있는 유대인들이었다. 이 때문에 그들은 다른 문화와 관습에 더 개방적이었습니다. 이 지역의 유대인은 율법 준수와 관련하여 유대에 있는 유대인보다 종교적인 정신이 덜했습니다.

- 유대 지역의 유대인들은 좀 더 율법주의적이어서 갈릴리 유대인들을 반이교도로 여겼습니다. 이 때문에 종교 서기관들과 바리새인과 사두개인들이 예수님과 제자들을 배척했습니다.

-갈릴리 정착민의 대부분은 무역상 어부와 농민이었습니다. 이것이 예수님의 비유 중 많은 부분이 농경 생활과 어업 생활에 관한 것인 이유입니다. 이 비유들이 무엇인지 아십니까? 이 링크를 입력하고 가장 잘 알고 예수의 비유 그리고 그 성경적 의미. 이 짧은 이야기를 통해 주님은 백성과 제자들에게 하나님과 그의 왕국의 메시지를 이해할 수 있도록 가르치셨습니다.

사마리아

유대의 북쪽과 갈릴리의 남쪽은 예수 시대의 팔레스타인에서 사마리아 지역까지의 지도에서 볼 수 있다. 동쪽과 서쪽으로 사마리아는 요르단 강 계곡과 지중해로 제한됩니다. 그 당시 이 지역은 헤롯 대왕의 아들 아켈라오스가 다스리는 영토에 포함되어 있었습니다. 산과 낮은 산의 중앙 대산괴는 사마리아 도시 또는 도시의 핵심을 구성합니다. 이 중앙 대산괴는 예스라엘이라고도 알려진 에스드렐론 계곡에 의해 갈릴리 지역과 분리되어 있습니다.

예수님의 복음서에는 주님께서 갈릴리에서 예루살렘으로 가시기 위해 여러 차례 사마리아 땅을 건너신 것을 볼 수 있습니다. 이것은 가장 짧은 길이었지만 유대인들은 그것을 피했습니다. 종교적, 역사적 이유로 사마리아인에 대한 그의 반감 때문입니다.

이 험난한 지형의 길을 따라 예수님이 가신 것처럼 걷는 여정은 특히 가장 더운 시간에 정말 용서할 수 없습니다. 길은 올리브 나무가 무성한 구릉과 메마른 토양을 가진 산, 이따금 밀 이삭이 늘어선 계곡을 지나갑니다. 이 경로를 통해 가장 접근하기 쉬운 단계를 통과하는 좁은 길을 걷습니다.

에스드렐론 계곡

에스드렐론 계곡의 이름은 이스르엘 평야 또는 예스라엘이며 성경 구약의 사사기에서 읽을 수 있습니다. 이 평야에서 이스라엘의 적들은 천막을 치고 나중에 기드온에게 패배했습니다.

사사기 6:33: 그러나 모든 미디안 사람과 아말렉 사람과 동방에서 온 사람들이 모여서 통과하여 진을 쳤다. 이즈르엘 계곡

히브리어 예스라엘은 "하나님이 뿌렸다"는 의미를 가지고 있으며 이 이름은 같은 교단을 가진 그의 도시에서 평원에 주어졌습니다. 역대하와 스가랴서의 후기에는 이스르엘 골짜기가 므깃도의 들판 또는 골짜기로 기록되어 있다

역대하 2:35: 그러나 요시야는 물러서지 아니하고 변장하여 그와 싸우며 하나님의 입에서 나온 느가오의 말을 듣지 아니하고 그리고 전쟁터에 왔다. 므깃도 밭.

스가랴 12:11: 그 날에 하다드리몬의 통곡과 같이 예루살렘에 큰 통곡이 있으리라 므깃도 계곡.

Esdrelón 계곡의 명칭은 히브리어 Yesrael의 그리스어로 음역됩니다. 유대 역사가이자 바리새인인 플라비우스 요세푸스(Flavius ​​Josephus, 37 - 100 AD)는 이 평야를 사마리아 대평원이라고 부릅니다. 익살 읍의 갈릴리 남쪽 경계와 제닌 성의 사나리아 북쪽 경계를 구분하는 평야. 이 두 도시 사이의 모든 영토는 정확히 Esdrelón 평야입니다.

사마리아 지역의 측면 또는 하이라이트:

- 사마리아에는 앗수르인과 이스라엘인이 혼합된 다민족 및 다문화 인구가 거주했습니다.

- 급진적인 유대인과 사마리아인 사이에 상호 증오심이 뿌리를 내렸다. 왜냐하면 기독교 시대 이전의 107년에; Hasmoneos 가족의 유대 대제사장 Juan Hircano는 사마리아의 수도 세겜을 차지합니다. 도시의 권력을 잡을 때 Hircano는 Gerizim의 사원을 파괴합니다.

-그리심 신전이 30년에 복원됨. 다. 사마리아 여자와 결혼할 때.

-예수 시대 말 6년에 사마리아인들이 예루살렘 성전을 크게 더럽혔습니다. 두 민족 사이의 적대감과 증오는 더욱 확고해졌다.

-이러한 증오심과 사마리아 사람들의 혼합 때문에 유대인들은 사마리아인을 다른 이방 민족의 피에 오염된 더러운 사람들로 여겼습니다.

-유대인들은 사마리아인을 이단으로 분류했습니다. 그러므로 그들은 그들과 거래하지 않았습니다.

- 사마리아 사람들은 자신들을 이스라엘 자손의 진정한 후손이라고 여겼습니다. 이 인구는 고대 히브리어 문자를 보존한 사람들이었습니다. 따라서 그들은 스스로를 율법에 충실하고 진정한 이스라엘 사람들이라고 여겼습니다.

사마리아인들은 그리심 산에 자신들의 성전을 가지고 있었고 예루살렘 성전을 중요하게 여기지 않았습니다. 같은 방법으로 그들은 예루살렘에서 공언하는 종교를 부인했습니다.

- 요한복음에서 그는 유대인이 다른 사람을 사마리아인이라고 부르는 것은 그 당시에 심각한 범죄였음을 분명히 합니다. 이것이 예수님이 유대 지도자들에게 모욕을 받는 이유입니다.

요한 복음 8:48: 유대인들이 대답하여 가로되 당신이 사마리아인이며 귀신 들렸다 하는 말이 우리가 옳지 아니하니이까

유태

사마리아 남쪽은 예수 시대의 팔레스타인에서 유대 지역까지의 지도에서 볼 수 있습니다. 그 당시 헤롯 대왕의 아들 아켈라오스가 다스리던 곳입니다. 몇 년 후 기독교 시대 26년에 그는 여러 번의 좌절로 인해 정부에서 해임되었습니다. 그곳에서 본디오 빌라도는 유대에 있는 로마의 총독으로서 자신의 존재를 드러냈습니다.

유대는 팔레스타인 영토의 남쪽 지역으로 높고 건조한 산이 있습니다. 가파르고 폐쇄된 대산괴를 구성하는 산. 유대는 동쪽과 남쪽이 광활한 사막으로 둘러싸여 있습니다. 가장 중요한 도시는 수도인 예루살렘으로, 이 도시는 예수께서 지상에 머무는 동안 일생에서 여러 가지 관련 사건을 목격했습니다.

예루살렘

유대의 수도는 유대교, 기독교, 이슬람교와 같은 주요 신학 교리의 성지인 예루살렘입니다. 종교적 측면은 예루살렘에 중요한 것입니다. 상업적인 교통보다 더 많은 사람들이 이 땅이 거룩함을 나타내는 것에 매료되어 순례를 하는 것입니다.

도시의 동쪽으로 가면 기드론 골짜기 옆에 감람산이 있습니다. 예수께서 하늘에 계신 아버지와 친밀하게 기도하시곤 하셨고, 그곳에서 그분이 넘겨져 포로로 잡혀갔던 산입니다.

예수 시대부터 예루살렘은 종교 숭배에 그 중요성이 있었습니다. 유일한 유대인 성전이 그 영토 안에 있기 때문입니다. 그래서 예수님 당시에 팔레스타인 지도에 나온 모든 유대인들은 예루살렘으로 순례를 갔습니다. 또한 유대인 훈련의 중심지이기도 했습니다. 따라서 역사적으로 예루살렘은 중요하고 위풍당당한 성전과 연결되어 있습니다.

주변의 슬로프와 언덕에는 고대 예루살렘의 집들이 잊기 힘든 아름다운 풍경을 선사합니다. 주 예수께서는 그리스도 이후 70년에 예루살렘을 멸망시키실 때 로마 황제 디도의 손에 예루살렘이 겪을 고통에 대해 애가에서 볼 수 있듯이 그의 땅과 그의 백성을 지극히 사랑하셨습니다.

마태 복음 23 : 37-39 예루살렘에 대한 예수님의 애가: 오 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 하나님의 사자들을 돌로 치는 성읍이로다! 암탉이 새끼를 날개 아래 보호하듯이 내가 몇 번이나 네 자녀를 모으려 하였으나 네가 허락하지 아니하였느니라. 38 그리고 이제 보라, 너의 집은 황폐하고 황무하다. 39 내가 너희에게 이르노니 너희가 이르기를 주의 이름으로 오시는 이에게 복이 있도다 하기 전에는 나를 보지 못하리라

유대 지역에는 예수님의 지상 생애 동안 주도적인 역할을 한 다양한 지역이나 민족이 집중되어 있습니다. 이 도시들 중에는 다음이 있습니다.

성탄 장면

예루살렘에서 남쪽으로 약 XNUMXkm 떨어진 곳에 베들레헴이라는 작은 마을이 있습니다. 이 마을은 언덕의 측면에 그려진 느낌을 주는 그룹화된 집들로 구성되어 있습니다. 예수님 당시 베들레헴의 집들은 매우 겸손했습니다. 그리고 언덕에 형성된 동굴은 정착민들이 농작물 창고와 동물 마구간으로 사용했습니다. 바로 이 동굴 중 한 곳이 마구간으로 사용되었던 곳으로, 우리 주 예수께서 태어나신 곳입니다.

당시 베들레헴은 양과 염소를 거래하는 중요한 마을이었습니다. 비옥한 땅과 유대 지역의 사막 지역 사이의 전략적 위치 때문에. 그래서 목자들은 베들레헴 변두리에서 염소 떼와 양 떼와 함께 자주 머물렀습니다.

사무엘이 하나님의 이름으로 다윗에게 기름을 부어 왕으로 삼은 곳은 유대인들에게 베들레헴이라는 촌락을 다윗 도성이라고도 불렀습니다. 마찬가지로 구약에서는 하나님이 보내신 구원자 메시아가 베들레헴에서 나실 것이라고 예언자들을 통해 선포하고 있습니다.

미가 5:2: 한 통치자가 베들레헴에서 나올 것입니다. 2 그러나 베들레헴 에브라타야, 너는 유다 모든 백성 중에서 작은 마을에 불과하다. 그러나 내 이름으로 이스라엘을 위하여 통치자가 네게서 나오리니 그 근원은 영원부터니라

제리코

세계에서 가장 오래된 도시 중 하나인 여리고는 유대 지역에 있습니다. 고고학적 발견에 따르면 이곳은 250년에서 XNUMX년 사이에 지어진 도시입니다. 최초의 거주민인 가나안 족속은 성서 인물인 노아의 아들 함의 후손입니다. 이 영토는 지중해 수준에서 약 XNUMXm 아래의 음의 표고를 가진 아름다운 오아시스입니다.

오아시스이기 때문에 그곳에서 발견되는 식물은 팔레스타인 영토의 사막 지역에 비해 무성합니다. 여리고에는 대추야자나무와 잎이 무성한 나무가 많습니다. 마찬가지로 이 도시에는 장미와 온갖 꽃들이 자라고 있습니다.

여리고에서 예루살렘으로 가는 길은 유다에서 가장 바쁜 길 중 하나이며 또한 피곤합니다. 두 도시 사이에 존재하는 XNUMXkm의 거리는 대부분 유대 사막을 관통하기 때문입니다. 뿐만 아니라 천 미터가 넘는 여리고와 예루살렘 사이에 존재하는 높이의 차이. 따라서 이 도로를 주행하기 위해서는 횡단 방향에 따른 오르막과 내리막의 이러한 높이차를 극복할 필요가 있다.

오늘날 여리고는 요르단 강과 매우 가까운 팔레스타인 영토 내에 있는 서안 지구에 위치하고 있습니다. 여리고 성은 성경에 여러 번 언급됩니다. 여리고 성벽의 무너짐에 대한 기록이 여호수아에서 두드러집니다.

여호수아 6:20: 백성이 숫양의 뿔나팔 소리를 듣고 온 힘을 다하여 외쳤습니다. 갑자기 여리고 성이 무너지고 이스라엘 사람들이 직접 가서 성을 공격하여 함락시켰습니다.

Bethany

불과 XNUMXkm 떨어진 곳에 예루살렘 시가 거의 다다르면 올리브 산 기슭에 개발된 베다니 마을이 있습니다. 이 작은 마을에는 예루살렘으로 여행한 후 첫 번째 수원과 상쾌한 나무 그늘이 있습니다. 예수의 친구 몇이 베다니에 살았는데 나사로, 마르다, 마리아라는 세 형제였습니다.

누가복음 10:38-42 예수께서 마르다와 마리아를 방문하시다: 38 예수께서 예루살렘으로 가실 때에 제자들과 함께 어떤 마을에 이르시니 마르다라 하는 여자가 자기 집으로 그들을 영접하니라. 39 그의 누이 마리아는 주의 발치에 앉아 그의 가르침을 들으며

요한 복음 11 : 4-6: 예수께서는 그 소식을 들으시고 이렇게 말씀하셨습니다. “나사로의 병은 죽음으로 끝나지 않을 것입니다. 그것은 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 그로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 5 그래도 예수님은 마르다와 마리아와 나사로를 사랑하셨습니다, 6은 그 자리에 이틀 더 머물렀다.

올리브 산은 베다니와 예루살렘을 분리합니다. 베다니를 떠나 예루살렘을 향하여 길을 건너면 양옆으로 무화과나무가 우거진 길을 건너 정상에 오르면 예루살렘 성, 기드론 계곡, 고대 식물이 자라는 겟세마네 동산의 아름다운 이미지가 보입니다. 나무. 같은 방식으로 거대한 산책로와 다른 건물로 지어진 사원을 볼 수 있습니다.

엠마오

엠마오는 예수님 당시 팔레스타인 지도에 있는 고대 마을이었습니다. 현재 엠마오 마을이 있던 자리에 이무아스의 인구는 예루살렘에서 24~13km 떨어진 곳에 위치하고 있다. 엠마오의 고대 마을 이름은 누가복음 35장 XNUMX-XNUMX절에 나오는 이름으로 부활하신 예수님이 두 제자에게 나타나셨습니다.

누가복음 24:13-15 엠마오로 가던 길: 13 그 날, 예수님의 제자 두 사람이 예루살렘에서 약 14리쯤 되는 엠마오라는 동네로 가던 중이었습니다. 15 그들은 걸으면서 일어난 일을 이야기했습니다. 16 그들이 의논하며 말할 때에 예수께서 친히 나타나사 그들과 함께 걷기 시작하시되 XNUMX 그러나 하나님은 그들이 그분을 알아보지 못하게 하셨습니다.

유대 지역의 측면 또는 하이라이트:

- 광활한 사막 지역으로 폐쇄되고 울퉁불퉁한 산으로 이루어진 거대한 대산괴가 있는 지역입니다.

-유대에서는 밀이 소량 재배되지만 올리브, 포도, 대추야자, 무화과, 콩류의 훌륭한 생산지입니다.

-예수님 당시 유대 주민들은 대부분 가난한 사회계층이었습니다. 그들의 식단은 주로 생선과 아주 적은 양의 고기로 이루어졌습니다.

-예수 시대에는 거의 모든 가축 생산이 성전 희생을 위한 것이었다.

- 유대의 수도인 예루살렘은 유대인들의 성지로서 상업이 거의 없는 도시로 종교적 이유로 중요성이 부각되었다.

-유대에서 특히 예루살렘에는 세계에서 유일한 유대인 성전이 있으며 유대인들이 순례를 갔던 곳입니다.

-예루살렘의 성전은 종교 훈련의 중심지이자 유대 종교 최고 권위의 자리였다.

- 유대에는 예수님의 지상 사역에 큰 관련이 있는 여러 민족이 있습니다.

페레 아

베레아는 예수 시대에 갈릴리와 함께 헤롯 안티파스가 아버지로부터 물려받은 영토의 일부를 이루는 지역이었다. 서기 39년까지 분봉왕으로 통치한 사람. 이 지역은 요단강 동쪽에 예수님 시대의 팔레스타인 지도에서 볼 수 있으며, 강 건너편에는 사마리아와 유대 지역에 이웃이 있습니다. 페레아라는 이름은 유다 왕국과 그 왕 헤롯 대왕의 가장 먼 영토였기 때문에 그 너머에 있는 국가로 주어졌습니다. 현재 베레아라고 하는 지역은 요단이라고 불립니다.

페레아는 기원전 1400년까지 가나안의 영토였습니다. 후에 헤스본의 가나안 왕 시혼의 지휘 아래 BC 1300년에 암몬 사람들에게서 회복되었습니다. XNUMX년 후 그 지역은 암몬 사람들이 페레아 지역의 땅을 점령한 XNUMX세기 중반까지 이스라엘 왕국이 지배했습니다.

수백 년 후인 기원전 160년에 마카비의 유대인 운동이 지중해 분지의 모든 지역에 로마 제국의 통치가 확립될 때까지 이 영토를 차지했습니다. 페레아는 기원전 63년에 로마의 영토가 되었습니다. 페레아 지역의 주요 도시는 아마투스와 베다람다였으며, 그들의 영토 제한은 다음과 같습니다.

• 북쪽: 데카폴리스 지역의 펠라 시
• 동쪽: 데카폴리스 지역의 게라사와 필라델피아 시
• 남쪽: 모압 지역
• 서쪽: 요르단 강

이스라엘 박물관에 있는 헤로디아 시대(기원전 XNUMX세기 - 서기 XNUMX세기)의 예루살렘 성전 모형.

예수 시대의 팔레스타인 지도에 나타난 정부 형태

서기 63년에 예수가 탄생하기 전에 로마의 장군인 폼페이우스 대제가 예루살렘을 점령했습니다. 따라서 제국을 위해 팔레스타인을 정복합니다. 갈릴리 총독이었던 헤롯 대왕은 서기 41년에 마르코 안토니오에게 그와 그의 형제를 팔레스타인의 분봉 왕으로 지명하게 했습니다. 그 당시 마르코 안토니오가 제국의 동쪽 부분을 소유했기 때문입니다.

로마인들은 중동 지역의 작은 영토를 통제하기 위해 봉신 왕을 사용했습니다. 헤롯 대왕은 로마에서 사용된 사람들 중 하나였습니다. 로마 원로원은 헤롯 대왕을 기원전 37년부터 팔레스타인 전역을 통치한 유다의 왕으로 지명했지만 다른 저자들은 그것이 39년부터라고 말합니다. 헤롯은 에돔의 후손이었지만 그의 아버지는 유대교로 개종했기 때문에 그는 유대인.

크라이스트 옥타비아누스 아우구스투스가 로마의 황제가 되기 전 31년 동안, 헤롯은 새로운 황제가 그를 유다의 왕으로 비준하도록 하는 데 성공합니다. 헤롯은 예수가 태어난 지 얼마 되지 않아 죽고 세 아들에게 유다 왕국의 통치를 맡겼습니다. 로마에 의해 여러 지역으로 분할되어 팔레스타인 정부를 헤롯의 후계자들을 책임지는 분원제로 만든 왕국:

• 아르켈라오스: 그는 예수 시대 4년에서 6년 사이에 유대, 사마리아, 이두매를 다스렸습니다. 이 통치자는 해고되고 로마 변호사로 교체되었으며, 본디오 빌라도는 그리스도 이후 26년에서 37년 사이에 그들 중 한 사람이었습니다.
• Philip: 그는 그리스도 이후 4년에서 34년 사이에 Traconitide와 Iturea를 다스립니다.
• 헤롯 안티파스: 그리스도 이후 4년에서 39년 사이에 갈릴리와 베레아를 다스림

팔레스타인 정부에서 로마의 정책

예수 탄생 당시 로마는 옥타비아누스 황제가 다스리고 있었다. 기독교 시대 14년까지 재직 중인 사람. 예수님이 죽으시고 부활하셨을 때 로마는 티베리우스의 통치를 받았습니다. 서기 14년부터 37년까지 로마 황제의 자리를 지킨 사람. 팔레스타인에 대한 로마 정부의 정책 중 일부는 다음과 같습니다.

• 현지 관습이 유지되도록 하십시오.
• 외교 정책 결정은 보류
• 통화, 도로를 통제하고 높은 세금을 요구하십시오.
• 그것은 내부 정치를 행사하기 위해 제국에 충성하는 지방 당국의 가신과 충성을 사용합니다.
• 그것은 일반 정의가 산헤드린과 대제사장에 의해 통제되는 것을 허용합니다. 산헤드린은 일종의 유대인 회의였다. 대제사장과 유대 지도자나 랍비들이 주관하는 일이었습니다. 이곳은 법정이었고 대제사장이 재판장을 맡았습니다.
• 로마의 검찰관만이 사형을 선고할 권한이 있었습니다.

-로마 총독은 가이사랴 시에 거주했다. 그는 특별한 경우에만 예루살렘에 갔다. 유대 수도에 머무는 동안 그는 예루살렘 성전 북동쪽에 위치한 안토니아 토레라고 알려진 군사 요새에 머물렀다.

예수 시대의 팔레스타인 지도에서의 종교 숭배

예수님 당시 팔레스타인 지도의 지역에서 지배적인 종교는 유대교였습니다. 이것은 남성만이 중요한 역할을 맡는 종교였습니다. 성전과 회당 안에서도 여자들은 남자들과 떨어져 지내야 했고, 우연히 회당의 부차적인 자리를 차지하게 되었습니다.

그것은 완전히 가부장적인 종교 사회였으며 적어도 10명의 유대인 남성이 참석한 경우에만 이 숭배를 축하할 수 있었습니다. 여성이이 수치를 초과했는지 여부에 관계없이.

팔레스타인의 여러 지역에서 온 유대인 남자들은 유대인 축제 기간 동안 예루살렘 성전으로 순례를 가야 했습니다. 여성들이 순례를 가는 것은 의무 사항은 아니지만 그들이 원할 때만 순례를 떠났습니다.

남자와 여자 모두 유대 민족이 성취하기 위해 하나님이 모세에게 주신 토라 율법을 준수하는 것이 의무적이었습니다. 토라의 율법의 성취를 감독하는 유대 권위가 산헤드린을 담당했습니다.

산헤드린

산헤드린은 일종의 공의회 또는 카빌도였으며 유대 종교 내에서 권위를 행사한 조직이었습니다. 이 산헤드린은 대제사장이 주재하는 71명의 회원으로 구성되었습니다.

산헤드린의 모든 구성원은 반원에 앉았고 대제사장은 그 가운데에 서 있었습니다. 71명의 회원 외에도 공의회에서 서기관으로 봉사한 두 명의 유대인이 있었습니다. 산헤드린 회원들이 만든 반원 앞의 의자에 앉아 메모를 한 것입니다.

산헤드린의 성원들은 대부분 사두개인들이었습니다. 이 그룹은 유대 공동체 내에서 부유하고 큰 권력을 가진 제사장이었습니다. 나머지 성원들은 바리새파의 종교 집단에 속해 있었습니다.

산헤드린은 유대 율법에서 파생된 모든 것은 물론 종교적 관습과 예배와 관련된 모든 것을 관할하는 유대 율법에 따라 정의를 집행했습니다. 따라서 산헤드린은 재판하고 처벌하고 투옥하는 권한을 가졌습니다. 그러나 로마 정부는 로마 당국만이 사형이나 사형을 선고할 수 있는 권한을 부여했습니다.

대제사장

대제사장은 성전 내의 최고 권위자였으며 산헤드린의 회장을 역임했습니다. 그러한 권위는 그에게 권세를 누리고 우수한 재정적 지위를 주었다.대제사장은 사두개인의 종파나 집단에서 선택되었다. 그들은 로마의 권위와 협력했습니다.

대제사장의 직분은 헤롯 대왕이 유다의 왕으로 도착할 때까지 평생의 성격을 유지했습니다. 로마가 팔레스타인에 로마 총독을 세웠을 때, 그들은 필요할 때마다 대제사장을 임명하거나 해임할 권한이 있었습니다. 예수 시대에 산헤드린은 두 명의 대제사장의 권한 아래 있었습니다.

• 안나스: 기독교 시대 6년부터 15년까지
• 가야바: 그리스도 후 16년부터 37년까지. 이 대제사장은 전임자의 사위였으며 로마 총독 본디오 빌라도 앞에서 예수님을 고발한 사람이기도 합니다.

요한 복음 18 : 28-31 빌라도 앞에서 예수: 28 그들은 예수를 가야바의 집에서 관정으로 데리고 갔다. 아침이 되었는데 그들은 더럽혀지지 않기 위해 관정에 들어가지 않고 유월절을 먹을 수 있었다. 29 빌라도가 그들에게 나아와 이르되 너희가 이 사람을 무슨 고발하느냐 30 그들이 대답하여 이르되 이 사람이 범죄하지 아니하였더면 우리가 그를 네게 넘기지 아니하였으리라 31 빌라도가 그들에게 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 그에게 이르되 우리는 사람을 죽이는 것이 허락되지 아니하노라

예수 시대의 팔레스타인 지도와 종교 단체

예수 당시 팔레스타인 지도의 지역에 거주했던 사람들은 다양한 문명에서 왔다. 그러나 대다수는 유대교와 특히 유대와 갈릴리 주민들이 두드러지는 종교적 성격을 띠고 있었습니다. 사마리아 주민들은 유대 지역의 유대인들에게는 이교도들이었지만 대부분은 스스로를 유대인으로 여겼습니다.

유대인들은 하나님께서 모세의 율법을 통해 그들과 언약을 세우셨기 때문에 스스로를 특별한 백성, 거룩한 백성이라고 여겼습니다. 그러나 예수 시대에는 다른 종교 단체나 사회가 설립되었습니다. 이 집단들 각각은 그들이 살아야 할 방식에 대한 나름의 해석과 율법에 대한 해석, 따라서 하나님께 대한 충실도를 갖고 있었습니다.

이 유대 종교 집단이나 사회에서 가장 중요한 것은 바리새인, 사두개인, 에세네파, 사마리아인이었습니다. 심지어 예수의 생애에 관한 복음서에서도 그들 중 일부와 주님과의 관계, 그리고 각 사람의 특정한 가르침의 일부 측면에 대한 불일치가 언급되어 있습니다.

마태 복음 23 : 1-4: 1 이에 예수께서 백성과 제자들에게 말씀하여 이르시되 2 저희가 모세의 자리에 앉으니 서기관들과 바리새인들. 3 그러므로 그들이 너희에게 무엇을 지키라고 하면 그것을 지키고 행하라. 그러나 그들이 말하고 행하지 않기 때문에 그들의 행위대로 행하지 마십시오. 4 그들이 감당하기 힘든 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우고 그러나 그들은 손가락으로 그들을 움직이고 싶어하지도 않습니다.

마태 복음 16 : 11-12: 11 내가 너희에게 누룩을 주의하라 한 떡 때문이 아니라 함을 너희가 어찌 깨닫지 못하느냐 바리새인들과 사두개인들의? 12 그제야 예수께서 떡에 들어 있는 누룩을 주의하라 하신 것이 아니요 바리새인과 사두개인의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라

앞서 언급한 그룹 외에도 장로, 사제, 서기관, 열심당과 같은 종교 단체도 있었습니다.

사두개인들

사두개인이라 불리던 예수님 시대의 사회 집단 안에는 모두 레위 지파의 혈통에서 나온 인물들이 있습니다. 그들은 또한 구체적으로 아론 자손의 제사장 지부의 후손이었습니다. 사독일 가능성이 있는 최초의 대제사장조차도.

거기에서 그 이름이 파생되었는데, 처음에는 Saducayos를 거쳐 마침내 Sadducees로 정의될 때까지 Saduquins였습니다. 이 사회적, 종교적 그룹은 토라의 율법을 성취하는 데 초점을 맞췄습니다. 특히 출애굽, 레위 지파 및 숫자의 성경 텍스트에 설명 된 희생과 관련이 있습니다.

그들에게 있어서 그들이 해야 할 일은 하나님을 경배하는 것이었습니다. 이 영원한 희생과 번제물과 성전 주변의 모든 것을 통해 이스라엘 백성의 거룩함을 거룩하게 하고 나타내십시오.

사두개인들은 근본적으로 성전을 중심으로 하는 모든 것을 유대교로 믿었기 때문입니다. 그것은 그들을 종교적 사회적 안정의 지나치게 옹호자로 만들었고 따라서 그들은 국가 당국과 아주 잘 지내곤 했습니다. 사두개인들은 헤롯 대왕과 사이가 좋지 않았지만, 로마인들과도 사이가 좋았습니다. 같은 방식으로 그들은 부분적으로 그리스 사회인 헬레니즘 사회에서 그것을 했습니다.

사두개인에게는 희생이 의미하는 모든 것을 성취한다는 사실을 아주 잘 알고 있었습니다. 나머지 유대 생활은 그들에게 그다지 중요하지 않았습니다. 다시 말해서, 선지자들이 주신 계시와 성경의 나머지 부분을 그들은 이차적인 것으로 여겼습니다. 그러므로 그들은 모세 오경에 기록된 것에 집중했고 예언에 대해서는 거의 언급하지 않았습니다.

바리새인

바리새인들은 일상 생활에서 정화되는 의식을 매우 중요하게 여겼습니다. 성전 밖, 특히 물이 있는 화장실에서 해야 하는 일들조차 그들에게는 식사 전에 손을 씻는 것이 가장 중요했습니다. 이 주제에서 복음서에서 예수님과 그의 제자들과 다투는 인물들을 찾을 수 있습니다. 분명히 그들은 그들에게 같은 중요성을 부여하지 않았기 때문에 예수와 그의 제자들에게는 이 모든 정결의 일들이 항상 사소한 것이라고 말했습니다.

바리새인에게는 하나님의 율법인 토라를 지키는 것이 매우 중요했습니다. 오경에 기록된 모든 것은 그 편지에 따라 이루어져야 했습니다. 무엇보다 그들은 정화에 관해 거기에 기술된 모든 것에 지나치게 엄격했습니다. 사실, 신학에서 바리새인들을 특징짓는 것은 그들이 토라의 율법에 부여한 신성한 성품이었습니다. 그들은 거의 신성한 수준을 부여했습니다.

바리새인들에게 하나님께서 창세 전에 가장 먼저 창조하신 것은 율법의 율법입니다. 그리고 이 법칙은 어떤 면에서 하나님이 세상을 창조하실 때 통과하는 필터 역할을 합니다. 따라서 하나님이 창조하신 모든 것에는 토라의 전체 이유가 새겨져 있습니다.

바리새인들의 믿음이나 교리의 또 다른 특징은 죽음 이후의 삶과 하나님의 심판을 특정한 방식으로 믿는 것입니다. 그가 각 사람의 일에 상을 주거나 벌할 곳. 당시 바리새인들은 하나님이 각 사람의 착한 행실을 하늘에 쌓아 두신다고 생각했습니다. 이는 결국 그가 악한 일보다 더 나은 일을 하고 더 많은 선행을 한 사람들을 세게 하려는 것입니다.

바리새인과 백성 및 로마 당국과의 관계

바리새인들은 예수님 시대에 팔레스타인 지도의 지역에 있는 사람들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 사람들이 바리새인들의 학문을 높이 평가하였으므로 그 당시 서기관들은 대체로 바리새인이었습니다. 당시 팔레스타인 영토가 살았던 정치적 상황에서 그들의 행동에 관해서는 그들 사이에 일정한 분열이있었습니다. 대부분의 바리새인들은 절대적인 주권이 하나님께 있다고 생각했기 때문입니다. 그리고 특별한 불편함이 없었고, 일상생활에서 정부는 유대인이 아니더라도 다른 권위자들에 의해 주도될 수 있었다. 이 권위자들이 하나님의 율법에 관대했던 한. 예수 시대에 바리새인들은 로마 당국과 협력하는 비교적 개방적인 관계를 가지고 있었습니다.

에센느

에세네파는 사해 기슭의 쿰란 마을에 정착하여 수도원 생활을 하던 종교 집단이었습니다. 그들은 선지자들이 선포한 것을 믿었고 두 가지 유형의 메시아를 기대했습니다. 하나는 정치적인 성격이고 다른 하나는 종교적인 성격이었습니다. 누가 세상에 정의를 회복하고 죄에서 구속하며 이스라엘 왕국을 회복시키실 것입니까?

쿰란 근처의 사해에서 발견된 문서는 이 종교 집단의 관습과 믿음에 대해 알려줍니다. 에세네파와 관련이 있는 것은 특히 성전 신권과의 단절입니다. 하스모네 왕조 시대에 제사장직이 부패했다고 생각했기 때문입니다. 그러므로 그들은 모일 수 없는 합당하지 않은 숭배를 만들었습니다. 이에 에세네파는 장사를 통해 서민들에게 자신을 더럽히지 않기 위해 성전의 제사장직을 깨고 사막으로 간다.

따라서 Essenes는 가장 작고 가장 심오한 세부 사항에서도 경험하고자하는 의식의 순수성을 손상시키지 않기 위해 외부 세계와의 분리를 유지했습니다. 그리고 에세네파는 예루살렘 성전과의 모든 관계를 끊음으로써 자신들을 영적이고 살아있는 성전으로 봅니다. 순결하고 합당한 예배가 재건되고 회복될 때까지.

질럿

바리새인들은 로마의 권위와 협력하는 집단이었지만, 이스라엘의 전형이 아닌 체제에서는 이러한 협력이 결코 가능하지 않다고 생각하는 또 다른 유대 사회가 있었습니다. 이러한 개념을 가진 그룹은 Zealots였습니다. 로마 통치의 결과로 형성되기 시작했으며 바리새인 사회에서 발생했습니다.

그러므로 열심당은 이스라엘의 하나님이신 유일하신 하나님의 완전하고 절대적인 주권을 인정하지 못하는 정권에는 주권을 행사할 수 없다고 생각한 바리새파 사람들의 집단이었다. 로마 정부의 체제가 지나감에 따라 열심당원들은 그들의 입장에서 점점 더 급진적이 되었습니다. 그들은 하나님의 나라가 주님의 친히 역사하심으로 말미암아 실제적으로 이루어지리라는 것을 확신했습니다. 그리고 그들은 고대 유대 민족에게 익숙한 것처럼 무장 투쟁을 하기 위해 주님과 협력해야 했습니다.

이런 식으로 로마 당국에 대항하는 반역적이고 반란적인 운동이 열심당에서 키웠습니다. 로마 통치 초기에 열심당원들은 지역 사람들로부터 추종자들을 갖게 되었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 지역 주민들의 생활 환경은 악화되었습니다. 더 많은 굶주림으로 그는 매우 높은 세금, 나쁜 농업 및 상업 상황을 지불합니다. 그래서 갈릴리 지역의 상인들과 다른 동조자들이 열심당원의 대의에 합류했습니다. 이 열심당원들은 예수님 시대에 로마 당국과 싸우러 왔습니다. 몇 년 후 그들은 AD 70년 직전에 로마에 대항하여 혁명을 일으켰습니다.

예수 시대의 팔레스타인 지도에 나타난 사마리아인

기원전 XNUMX세기에서 XNUMX세기 사이 아시리아 왕 시대에 북부 왕국이 멸망한 후. 북왕국에 속한 이스라엘 지파들은 니느웨 지역에 유배 생활을 하기 위해 추방되었습니다. 이들은 역사가 잃어버린 것으로 간주하는 이스라엘의 지파이며 그들은 망명에서 나올 때 분명히 북 왕국의 전체 지역에 다시 채우는 사람들입니다. 주로 사마리아 지역의 영토. 서로 다른 기원을 가진 사람들이 섞여서 수행되는 재모집.

바벨론 포로 생활을 마치고 예루살렘으로 돌아온 유대인들은 성전 회복을 시작합니다. 사마리아 지역에 다시 거주했던 주민들은 예루살렘으로 가서 유대인들에게 도움을 제공합니다. 그러나 최근에 유배에서 돌아온 유대인들은 사마리아인을 사실상 이방인이나 이교도로 간주합니다. 그래서 그들은 도움을 멸시하며 그들에게서 오는 어떤 것도 원하지 않으며 그들과 섞이고 싶지 않다고 말합니다. 유대인과 사마리아인이 갖게 될 거리두기, 분리, 경멸은 이렇게 생겨난 것이다.

게리진 신전

세월이 흐르면서 유대인들이 사마리아인들이 예루살렘 성전에 접근하는 것을 허락하지 않았다는 사실에 비추어 볼 때. 사마리아인들은 게리진 산 주변에 작은 성전을 지었습니다.

기원전 XNUMX세기 후반에 유대의 대제사장 후안 히르카노가 게리진 신전을 파괴했습니다. 이 사실로 인해 사마리아인과 유대인 사이의 혐오가 증가합니다.

사마리아인들은 성전이 없는 자신을 보고 게리진 산 주변의 야외에서 계속 의식을 행하면서 동시에 그들의 땅을 통과하는 유대인들을 호의적으로 보지 않았습니다. 유대인 편에 있으면서 그들은 사마리아인과 같은 방식으로 행동했습니다. 왜냐하면 그들은 그들을 이교도로 여기고 토라의 율법을 알지 못했기 때문입니다.

그러나 사마리아인들은 사마리아인 오경이라고 하는 것을 지켰습니다. 율법의 다섯 책으로 구성되어 있지만 모세의 진정한 오경과 몇 가지 차이점이 있습니다. 특히 성전의 중앙 집중화에 대해 말한 것과 관련하여.

예수 시대의 팔레스타인 지도에 나타난 사회 계급

예수님 당시 갈릴리에는 서로 다른 두 문화권의 사람들이 살았습니다. 인구의 상당 부분은 그리스어를 구사하는 그리스 문화의 사람들로 구성되었습니다. 이 사람들은 주로 상업과 공업에 종사하는 사회 계급이었습니다. 같은 방식으로 세포리스나 티베리아스와 같은 대도시에 머물렀다.

갈릴리 사람들의 다른 부분은 주로 유대인 농촌 인구였습니다. 그들은 아람어를 했고 갈릴리의 촌락이나 작은 마을의 시골집에서 살았습니다. 이러한 지역 중 일부는 일반적으로 나사렛과 같이 복음서에 이름이 지정되어 있으며, 그 중 가나는 복음서, 나사렛, 가나, 코로자임 등의 독자들에게 매우 친숙합니다.

신약성경의 기록에서 그리스 문화의 인구와 갈릴리에 거주했던 유대 문화의 인구 사이에 빈번한 상호 작용이 있었다는 것은 매우 분명하지 않습니다. 그러나 복음서의 경전은 예수님이 가버나움, 코로자임, 벳새다, 가나, 나사렛에 계셨음을 매우 분명하게 보여줍니다. 이 모든 인구는 같은 방식으로 고고학적 발굴이 그곳에 살았던 사람들이 유대인임을 보여줍니다.

그러나 예수가 내륙에 계셨거나 헬레니즘 인구가 거주하는 도시에 머물렀다는 확신은 없습니다. 예를 들어 Caesarea Philippi, Tyre, Cidon, Ptolemaida, Gádara가 있습니다. 이 도시들 중 세포리스는 매우 인상적이었습니다. 그 당시에는 인구가 많은 대도시였으며 나사렛에서 도보로 XNUMX시간 거리에 있었습니다. 그럼에도 불구하고 복음서에는 전혀 언급되지 않았으며, 예수께서 그곳을 통과하셨거나 통과하셨다는 언급이 없습니다. 그리스인들이 거주한 다른 도시들에 관해서는 성경에서 예를 들어 예수께서 다음과 같이 말씀하셨습니다.

• 그는 가이사랴 빌립보의 경계에 있었습니다.
• 두로와 시돈 지방으로 가셨습니다.
• 그는 티베리아스와 가다라로 갔다.

그러나 예수께서 그 도시들에 계셨다는 기록은 전혀 없습니다. 이것은 당시 헬레니즘 인구에 대한 배려가 부족했음을 시사하는 예수의 태도를 반영합니다. 그것은 구약에서 하나님의 선민에 의해 시작될 주님의 섭리의 점진적인 계획을 드러내는 것입니다.

그러므로 예수님은 자신의 메시지를 잘 아는 이스라엘 백성에게 먼저 자신을 말씀하십니다. 그들은 선지자들과 토라의 율법서들이 선포한 것을 알기 때문입니다. 예수 메시지의 두 번째 단계는 다른 모든 사람들과 다른 모든 문화에 복음과 우리 주 예수 그리스도의 전파에 도달하기 위해 사도들과 기독교 초기 교회에 해당할 것입니다.

예수 시대의 팔레스타인 지도상의 여인

예수님 당시의 팔레스타인 사회는 전적으로 가부장제였습니다. 이것은 태초부터 대대로 전해 내려오는 문화였습니다. 남자가 한 명 이상의 여자를 두는 것이 합법적이었으므로 가족은 대가족으로 구성되었습니다. 남편과 한 집에서 모두 함께 할 수 있다는 것. 따라서 여자는 남자에 비해 하찮은 역할을 했다. 다음은 예수께서 지상에 계셨을 때 여자들과 관련된 몇 가지 부면입니다.

-가족을 지칭하기 위해 그 가족의 아버지의 집을 언급했습니다. 아버지는 그 집의 주인이었고 그 집의 재물을 책임졌기 때문입니다.

-남성 후손만이 가족 자산을 상속할 수 있습니다. 딸들은 남편이 결혼할 때 아버지에게 지불한 지참금에 해당하는 만큼만 가족에게 기부했습니다.

-여자는 노예나 25세 미만의 어린이와 같은 방식으로 주인에게 빚을 졌습니다. 그러므로 여자는 독신일 때는 아버지에게 복종하고, 결혼하면 남편에게 복종하고, 과부가 되면 남편의 형제와 결혼하여 그에게 복종해야 했습니다. 신명기 5장 10-XNUMX절에 기록된 대로입니다.

-그 여자는 무지의 운명을 타고났고, 또한 남자들에 따르면 그녀는 가르침을 이해하는 능력이 없었기 때문에 종교 교육을 받을 수 없었습니다. 따라서 학교는 남자만을 위한 것이었습니다.

- 여성은 혈류의 기간 동안 불결한 것으로 간주되었습니다. 그 동안 그 남자는 그들에게 접근하거나 만질 수 없었습니다. 여자가 아이를 낳을 때 그녀는 정결하기 위해 성전에 가서 하나님께 제사를 드려야 했습니다. 레위기 12장에 기록된 대로 산후 여자의 정결케 됨

- 여자는 이혼을 요구할 능력이 없었고, 이것은 남편이 공개적으로 부인을 부인하고 이혼을 요구함으로써만 할 수 있었습니다.

예수와 여인

예수께서는 지상 봉사 기간 동안 사람을 차별하지 않으셨고, 성별을 가리지 않고 모든 사람을 동등하게 대우하셨고, 모든 사람이 하나님의 왕국을 따르라는 그의 부르심에 닿을 수 있었습니다. 그는 여성이 존중과 배려를 받아야 한다는 점을 항상 분명히 했습니다. 이것은 그의 추종자들 중에 남자와 여자가 ​​모두 있다는 점에서 나타날 수 있습니다.

예수님에게는 남자와 같은 지위와 권리를 가진 여자가 있었습니다. 따라서 그는 여성이 이등 인간으로 볼 수 있는 법이나 관습에 공개적으로 반대했다. 성경에서 예수님이 한 여성을 변호하는 데 관련된 여러 구절을 찾을 수 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

• 요한복음 4장 4-42절에 나오는 사마리아 여인
• 누가복음 10장 38-42절에 나오는 마르다와 마리아, 그리고 예수님과의 우정
• 예수님께서 죄인을 용서하시다, 누가복음 7:36-50
• 예수님을 섬기는 여인들, 누가복음 8장 1-3절
• 예수께서 한 여자를 고치심, 누가복음 8:43-48

예수 시대의 팔레스타인 지도에 나타난 예루살렘 성전

예루살렘 성전은 예수님 당시 팔레스타인 유대인들에게 가장 중요한 건물이었습니다. 그 성벽 안에서는 유일하신 하나님, 이스라엘의 하나님 여호와를 경배하는 예배가 거행되었습니다. 같은 방법으로 예루살렘 성전 안에서 제사장들이 제사를 드렸습니다. 예루살렘에 있는 성전 자체는 그의 백성 가운데 계신 하나님의 임재를 상징했습니다.

예수 시대에 팔레스타인 지도의 모든 지역에서 온 남성 유대인들은 일반적으로 유월절 축제 기간 동안 매년 예루살렘 성전으로 순례를 가야 했습니다.

예수 시대의 팔레스타인 국가는 근본적으로 신정주의적 형태였다. 종교가 주도적 역할을 하여 종교 지도자들이 다른 기관은 물론 일반 대중에 대해서도 큰 권력과 권위를 누렸습니다.

성전 재건

기원전 19년에 성전을 재건하는 임무를 수행한 사람은 유다 왕 헤롯 대왕이었습니다. 재건은 처음에 이스라엘 왕 다윗과 그들의 아들 솔로몬이 지은 첫 번째 성전의 기초 위에서 수행되었습니다.

사원은 480 x 300m 면적의 넓은 산책로로 구성되었습니다. 상당히 높은 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 통치자 헤롯은 성전을 대리석과 금으로 코팅하여 신성한 능력에 합당한 모양을 줌으로써 성전을 크게 웅장하게 했습니다. 성경에서 마가복음에서 다음과 같은 내용을 읽을 수 있습니다.

마크 13 : 1: 예수께서 성전을 떠나실 때에 제자 중 하나가 이르되 선생님이여 보소서 무슨 돌과 무슨 건물이 있나이다

성전에는 큰 문이 있었는데 모두 아홉 개였으며 그 중 여덟 개는 금과 은으로 입혔습니다. 이와 같이 이 문들의 상인방도 금과 은으로 빛났습니다. 고린도의 청동 판으로 덮인 문은 단 하나뿐이었습니다. 다른 XNUMX개보다 훨씬 더 높은 가치를 부여합니다. 또한 일부 문, 촛대, 유대인 희생 및 의식에 사용되는 신성한 기구와 같은 다른 부분에도 금과 은을 전시했습니다.

헤롯이 재건한 성전은 주후 70년에 예루살렘이 함락된 후 약탈당하고 파괴되었습니다.

마크 13 : 2: 예수께서 대답하여 이르시되 이 큰 건물을 보느냐 돌 위에 돌이 하나도 남지 아니할 것이요 이는 무너지지 아니할 것이요

성전의 사무실

예루살렘 성전에서는 매일 두 가지 직무나 숭배가 거행되었습니다. 첫 번째는 오전에, 두 번째는 오후에 했습니다. 유대 전통의 특별한 축하에서 특별한 봉사가 수행되었습니다. 이러한 유대인 축제나 축제 중에서 다음을 언급할 수 있습니다.

• 유월절 또는 유월절
• 샤부옷 또는 초실절
• 초막절 또는 초막절

이 축하 행사에는 XNUMX세 이상의 모든 유대인 남성이 참석해야 했습니다. 무엇보다도 예루살렘에서 멀리 떨어진 땅에 사는 사람들이 유월절을 지켜야 했습니다.

성전은 또한 종교 과학, 신학 및 유대인 정의의 의자를 가르치는 교육 센터였습니다. 예수님 당시에 그는 성전과 그 지역의 여러 회당에서 가르치셨습니다. 그들이 성전의 한 가지요 유대인들이 기도하고 율법을 연구하는 집회가 된 것입니다.