사랑, 친절, 평온, 친절, 기쁨 및 겸손은 성령의 열매, 이것은 기독교인의 행동에서 두드러져야 합니다.
성령의 열매
성령은 하나님이 일하시는 삼위일체의 세 번째 위격이십니다. 하나님의 삼위는 하나님의 뜻을 계시하고 우리에게 능력을 주시고 인도하십니다. 성령의 열매라는 주제를 문맥화하기 위해 우리는 열매가 무엇인지 정의해야 합니다.
열매는 씨를 둘러싸고 있는 식용 가능한 과육입니다. 성경적 맥락에서 이스라엘 사람들은 씨를 종류에 따라 심음으로 인해 나무가 번식하는 것이 하나님의 계획의 일부라는 것을 알았습니다(창 1:12, 29). 즉, 열매는 씨를 뿌린 결과입니다.
이제 우리는 알고 싶어합니다. 성령의 열매는 무엇입니까? 성령의 열매로 우리는 그리스도인의 삶에서 삼위일체의 역사의 결과를 이해합니다. 이 열매는 하나님 말씀의 씨를 뿌린 결과입니다. 열매를 맺으려면 물을 주고 경작해야 합니다.
그러므로 그리스도인이 하나님의 말씀과 교통하고 하나님의 삼위의 인도를 받을 때 그는 우리를 그리스도인으로 구별짓는 자질이나 덕을 계발합니다. 이러한 특성들 각각은 갈라디아서에 기술된 성령의 열매입니다. 이 성경책은 우리 그리스도인들이 가지고 있는 보석 중 하나입니다. 다음 링크에서 내용을 자세히 살펴보십시오. 갈라디아서
갈라디아서 5:22-23
22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 믿음과 23 온유, 절제; 그런 것들을 금지하는 법이 없습니다.
다음으로 우리는 발견할 것입니다 성령의 12가지 열매는 무엇입니까?. 그리고 당신에게 성령이 있는지 아는 방법에 대한 질문에 답할 것입니까?
육신의 일과 성령의 열매
삼위 하나님으로 충만한 모든 참 그리스도인은 하나님의 영의 인도를 받아야 합니다. 주님은 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다.
요한 복음 16 : 12-13
12 아직 할 말이 많지만 지금은 참을 수 없습니다.
13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 그가 들은 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 말씀하시리라.
제XNUMX의 하나님의 인도를 받기 위해서는 그리스도인이 가장 먼저 해야 할 일은 하나님의 말씀에 대한 지식과 지혜로 자신을 채우는 것입니다. 복음의 씨가 뿌려지고 주님을 구주로 영접한 후에는 그 씨를 가꾸고 가꾸어야 합니다.
이것은 그리스도인이 날마다 하나님의 말씀을 읽고, 기도하고, 하나님과 동행해야 한다는 것을 의미합니다. 예수께서 친히 아침에 일찍이 일어나 하나님과 함께 하는 시간을 가지셨느니라 (막 1:35)
이 교제는 그리스도인을 지식과 지혜로 채웁니다. 하나님의 말씀이 충만한 성도는 성령의 인도를 받습니다.
다시 말해서 참 그리스도인은 하나님의 말씀으로 가득 차 있어야 합니다. 성경 구절을 암기하십시오. 이것이 성령께서 여러분을 인도하실 수 있는 방법입니다. 이와 같이 그분은 당신이 따라야 할 길로 당신을 인도하십니다. 당신이 길을 잃었을 때 그분은 당신의 걸음을 바로잡아 주십니다.
에베소서 1 : 16-19
16 나는 당신에 대한 감사를 멈추지 않고기도 할 때 당신을 기억하며 17 우리 주 예수 그리스도의 하나님 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 그를 알게 하시고 18 그가 당신을 부르신 소망이 무엇인지, 그리고 성도들 가운데 그의 상속 재산의 영광의 풍성함이 무엇인지 알 수 있도록 당신의 이해의 눈을 비추고, 19 그의 능력의 능력의 역사를 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 무엇이며
이 구절에서 우리는 바울이 하나님의 지식과 지혜가 충만한 교회를 부르짖는 것을 이해할 수 있습니다. 지혜는 지식을 실천하는 것입니다. 지식은 교만하게 할 뿐입니다(고전 1:8). 우리는 현명해야 합니다.
이제 그리스도인이 하나님의 말씀을 알지 못하면 성령이 인도하기 어렵습니다(골 1:9).
예를 들어, 그리스도인이 형제와 다투면 하나님의 성령께서 우리가 서로 사랑하라는 주님의 명령을 상기시켜 주실 것입니다. 또 다른 예로, 우리가 많은 돈을 벌지만 그것이 불법인 사업의 기회가 주어진다면, 하나님의 제XNUMX위는 도둑이나 음행하는 자, 간음하는 자들이 하나님의 나라에 들어갈 수 없다는 것을 우리에게 계시해 주실 것입니다. .
어떤 그리스도인도 자신이 말씀을 연구할 수 없고 그것이 어렵기 때문에 암기할 수 없다고 암시할 수 없습니다. 성경은 우리가 그리스도의 마음을 품고 그 안에서 모든 것을 할 수 있다고 알려 주므로 그리스도인은 어떠한 경우에도 공부를 한 번도 하지 않았다거나 할 수 있는 능력이 없다는 사실에 집착할 수 없습니다(빌립보서). 4:13, 롬 8:28, 8:14).
고린도 전서 1:2
16 누가 주님의 마음을 알았겠습니까? 누가 그를 가르칠 것인가? 그러나 우리는 그리스도의 마음을 가지고 있습니다.
야고보서 1:5
5 또 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라.
하나님의 말씀과 기도와의 이러한 교통은 어둠을 없애기 시작하고 우리는 이러한 친교를 낳는 열매인 특성을 개발하기 시작합니다. 이번 생의 최종 결과. 그러나 이 지식은 바울이 우리에게 경고한 것처럼 육신의 소욕과 영의 소욕 사이에 투쟁을 낳습니다(갈라디아서 5:16-26).
갈라디아서 5:16-18
16 그러므로 나는 말합니다. 성령 안에서 행하고 육신의 정욕을 만족시키지 마십시오.
17 육체의 욕망은 성령을 거스 르고 성령의 욕망은 육체를 거스르는 것입니다. 이들은 서로 반대되므로 원하는 것을하지 않아도됩니다.
18 그러나 당신이 성령의 인도를 받으면 율법 아래 있지 않습니다.
이러한 투쟁의 산물로 성령의 인도를 받는 그리스도인은 다음과 같은 열매를 맺는다.
카리 다드
그는 열두 명 중 한 명이다. 성령의 열매 성경 언급. 자선은 우리가 사심 없이 다른 사람들을 도우려는 충동이나 격려로 정의됩니다. 어떤 사람들은 자선을 자선, 이타주의, 관대함으로 정의합니다. 그리스도인으로서 우리는 이것이 우리가 완수해야 하는 하나님께서 우리에게 남겨주신 계명 중 하나라는 것을 압니다(고린도전서 1:13-4).
그리스도인으로서 우리가 느껴야 할 사랑은 완전히 이타적이며 모든 것을 이해하고 다른 사람들을 가장 좋은 방법으로 돕고, 보호하고, 조언하고, 동행하고자 하는 애정입니다. 하나님은 우리가 우리 자신을 사랑하는 것처럼 다른 사람들을 사랑하라고 우리를 부르셨습니다.
마태복음 22:37-40
37 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하시니
38 이것은 크고 첫째 되는 계명이다.
39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라
40 이 두 계명에 모든 율법과 선지자가 달려 있느니라
고조
기쁨과 기쁨 사이에는 차이가 있습니다. 기쁨은 일시적입니다. 기쁨은 상황에도 불구하고 깊은 행복감을 느끼는 것입니다. 예를 들어, 그리스도인은 매우 어려운 시기를 겪고 있지만 하나님께서 자신을 버리지 않으신다는 기쁨을 느낍니다(살전 1:1).
이 진술의 한 예는 제자들이 산헤드린에서 예수님을 따른 것에 대해 수치를 당했지만 예수님께 충실했다는 단순한 사실만으로도 그들을 기쁨으로 채웠다는 사실입니다.
사도행전 5:41
41 그들이 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하며 공회 앞을 떠나니라
주님께서 우리에게 그를 찬양하라고 하실 때 그것은 우리의 영이 우리 주변의 모든 것들로 인해 괴로움을 당하고 있음을 알기 때문입니다. 우리가 하나님 면전에서 우리 자신을 놓을 때 우리에 대한 무한한 사랑으로 그 짐을 짊어지시기 때문에 우리의 문제가 줄어듭니다.
마태 복음 13 : 44
44 더욱이 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 그것을 찾아 다시 숨기느니라. 기뻐하며 가서 자기 소유를 다 팔아 그 밭을 삽니다.
해
우리가 추구하는 내적 평화, 영적 정신적 평화는 우리를 깊은 휴식으로 채우는 평온, 행복, 웰빙, 휴식의 감각입니다.
우리는 휴식을 취하기 때문에 두려움과 걱정을 버리고 괴로움을 뒤로 둡니다. 이런 의미에서 세계의 소란, 경제, 정치, 폭동, 사회적 위기는 우리 내면의 평화를 앗아가는 힘을 더 이상 가지지 못합니다.
우리가 주 예수 그리스도의 면전에서 살 때 우리는 우리의 삶이 어떻게 변화되는지 볼 수 있습니다. 우리가 가진 가장 과대평가된 하나님의 삼위의 열매 중 하나는 평화입니다. 우리는 평강은 우리가 느낄 수 있는 것이라고 생각하지만 영적인 평안은 하나님과 함께 하는 삶 속에서만 누릴 수 있는 것입니다.
우리가 내적 평화를 언급할 때 우리는 하나님께서 우리에게 주시는 나머지를 언급합니다. 예수님을 믿는 믿음으로 예수님께서 우리에게 주시는 느낌입니다.
우리가 하는 모든 일에 성령의 지혜로운 인도하심이 우리에게 평안을 주어야 합니다. 우리가 하는 모든 일에 평화가 깃들지 않는 것은 하나님께로부터 온 것이 아닙니다. 하나님의 삼위의 열매는 희락과 평강이기 때문입니다(빌 4:7).
로마서 8 : 6
6 육체를 돌보는 것은 죽음이지만 영을 돌보는 것은 생명과 평화입니다.
요한복음 14:26-27
26 그러나 보혜사, 아버지 께서 내 이름으로 보내실 성령은 모든 것을 가르치시 고 내가 말한 모든 것을 상기시켜 주실 것입니다.
27 내가 당신에게 떠나는 평화, 당신에게주는 나의 평화, 나는 세상이주는 것처럼 당신에게주지 않습니다. 당신의 마음이 근심하지 말고 두려워하지 마십시오.
요한복음 20:21-23
21 그리고 나서 예수님은 그들에게 다시 말씀하셨습니다. 아버지 께서 나를 보내셨 듯이 나도 여러분을 보냅니다.
22 그리고 이렇게 말한 후 그는 숨을 쉬며 그들에게 말했습니다. 성령을 받으십시오.
23 당신이 누구의 죄를 사하면 그 죄도 사함을 받습니다. 그리고 당신이 그들을 유지하는 사람, 그들은 유지됩니다.
인내심
하나님의 세 번째 위격은 그리스도인들 사이에서 가장 명백한 미덕 중 하나입니다. 성경에서 인내는 목표를 달성하기 위한 인내입니다. 이것은 인내가 수동적이고 관용적인 기다림이 아니라 행동을 함축하는 단어라는 것을 의미합니다.
인내는 삶이 우리에게 주는 시련과 역경에 직면하여 인내하는 것입니다. 우리는 또한 인내를 약속의 성취에 대한 기대 대 기다림으로 이해할 수 있습니다(골 1:11; 약 1:3-4; 시 37:7; 약 5:7-8; 애가 3:25).
로마서 15:4-5
4 전에 기록된 것들은 우리를 가르치기 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내와 성경의 안위로 소망을 갖게 하려 함이라.
5 오직 인내와 안위의 하나님이 그리스도 예수를 좇아 서로 같은 마음을 주사
데살로니가후서 2:3-4
4 그리고 우리는 당신이 우리가 명령한 것을 행하고 행할 것임을 주 안에서 당신에 대해 확신합니다.
5 그리고 주님은 여러분의 마음을 하나님의 사랑과 그리스도의 인내로 인도하십니다.
은혜
양성이라는 단어는 라틴어에서 유래 베네그누스 단어로 구성된 잘 "좋은"은(는) 무슨 뜻이고 속 "태어난"을 나타내므로 이 용어는 그것이 선을 위해 잉태되거나 창조된 것을 의미합니다.
양성이라는 단어는 사람, 사물 또는 온유함과 같은 무형 요소를 설명하는 형용사입니다.
친절, 또는 일반적으로 친절이라고도 알려진 친절은 그리스도인으로서 우리의 삶에서 발전하는 성령의 열매 중 하나입니다. 친절은 각 그리스도인의 행동과 가장 관련이 있는 미덕 중 하나입니다.
선량
선함을 나타내는 용어는 선함의 질이다. 그는 좋은 사람들의 미덕을 동일시합니다. 남에게 선행을 베푸는 것도 본능이다.
이 단어는 온순한 기질에 친절이 가득한 사람에 기인하는 형용사입니다. 친절한 사람은 선을 행하고 주위의 모든 사람들에게 좋은 모든 것을 홍보하는 타고난 특성을 가지고 있습니다. 친절하다는 것은 친절하고 자비로우며 다른 사람을 도우려는 것입니다.
출애굽기 33장 18-19절
18 그는 다음과 같이 말했습니다: 당신의 영광을 나에게 보여주십시오.
19 그가 그에게 이르되 내가 나의 모든 좋은 것을 네 앞에 지나가게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 전파하리라 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베풀리라.
역대하 2장 6-40절
40 이제 오 나의 하느님, 이 곳에서 기도하는 데 눈을 뜨고 귀를 기울이시기 바랍니다.
41 오 여호와 하나님이여, 당신과 당신의 권능의 궤가여, 이제 일어나 당신의 안식에 거하소서. 주 하느님, 당신의 제사장들이 구원의 옷을 입고 당신의 성도들이 당신의 선하심을 기뻐하게 하소서.
Fe
믿음은 무언가 또는 누군가와 관련하여 사람의 확신, 믿음 또는 동의입니다. 그것은 믿는 것의 참됨을 입증하는 물리적 또는 유형적 증거가 있어야 할 필요성을 능가합니다. 단어는 라틴어에서 유래 FIDES, '충성', '충실'을 의미합니다.
믿음으로 사는 그리스도인이 갖추어야 할 성품 중 하나인 믿음은 우리보다 더 나은 것이 있다는 확신으로 정의됩니다. 우리는 우리가 하나님의 창조물이며 영원한 죽음에서 우리를 구원하기 위해 그분의 아들을 보내셨다는 믿음이 있습니다. 이제 이 특성 없이는 하나님과의 교제를 거의 가질 수 없습니다. 이러한 의미에서 다음 링크를 읽어보시기 바랍니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다
히브리서 11:1
그러므로 믿음은 바라는 것의 확실함이요 보이지 않는 것의 확신입니다.
로마서 1 : 17
17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 말미암아 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라
로마서 10 : 17
17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 하나님의 말씀으로 말미암는 것입니다.
온유
온유함으로 우리는 온유한 상태를 이해할 수 있습니다. 이 용어는 그리스도인의 대우나 품성의 친절, 부드러움 또는 온순함을 나타냅니다. 그 자체로 단어는 사람이 자제력과 겸손을 가지고 있음을 의미하는 라틴어 "mansuetūdo" 및/또는 "mansuetudĭnis"에서 유래했습니다.
다른 한편으로 그것은 그리스도인에게 하나님의 말씀에 대한 훈련과 순종을 요구하거나 요구합니다. 그리스도인으로서 우리는 온유하고 온유하고 사랑이 충만해야 합니다. 우리의 마음은 주님의 면전에서 우리를 분리시키기 때문에 증오나 원한에 노출되어서는 안 됩니다.
전도서 10 : 4
4 군주의 영이 너를 대적하여 자만하거든 네 자리를 떠나지 말라. 온유함이 큰 범죄를 그치게 할 것이기 때문입니다.
에베소서 4 : 1-3
4 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 부름에 합당하게 행하라
2 모든 겸손과 온유함으로 참을성있게 서로 사랑으로 품고
3 화평의 매는 줄로 성령이 하나되게 하신 것을 힘써 지키며
오래 참음
이 용어는 어려운시기에 인내, 인내 및 인내 사이의 관계로 정의됩니다. 다시 말해서, 그리스도인이 불리한 상황에서 가지고 있는 힘과 관련이 있습니다.
이 용어는 라틴어 "longanimĭtas", "longanimitātis"에서 유래되었으며, 이는 차례로 '긴'을 의미하는 라틴어 "longus"와 "영혼"을 번역하는 "animus"로 구성됩니다. 우리는 그것을 "오랜 고통"으로 번역할 수 있습니다.
그리스도인으로서 우리는 큰 어려움의 순간이 닥치리라는 것을 이해하지만, 또한 하나님은 신실하시기 때문에 우리 주 예수 그리스도께서 우리 삶의 매 순간마다 우리를 보호하고 우리의 영혼을 고양시키신다는 것을 알고 이해하고 감사합니다.
오래 참음을 나타내는 그리스도인은 고난과 역경을 흔들리지 않고 인내하며 끊임없이 견디는 사람입니다.
이런 자질을 가진 그리스도인은 마음에 들지 않는 직업을 가지고도 견딜 수 있고, 더 편한 곳에서 다른 직업을 갖게 됩니다. 오래 참는 사람은 생활 방식을 공유하지 않더라도 주변 사람들과 건강하고 건강한 관계를 유지하는 사람입니다. 이것은 다른 사람들이 하는 대로 하라는 것이 아니라 이러한 관계를 참는 것을 의미합니다.
고린도전서 2:6-6
6 순결과 지식과 오래 참음과 자비와 성령과 순전한 사랑으로
7 진리의 말씀으로, 하나님의 능력으로, 공의의 무기를 좌우에 들고
8 명예와 불명예, 나쁜 명성과 좋은 명성, 사기꾼 같지만 진실하다.
9 알려지지 않았지만 잘 알려진 것; 죽어가는 것 같지만 보라 우리는 산다. 처벌을 받았지만 죽지는 않았습니다.
겸손
우리가 기독교 용어로 겸손을 말할 때 우리는 겸손하고 마음에 헛된 것이 없다는 것을 의미합니다. 우리는 우리가 완벽하지 않다는 것과 우리가 항상 배울 수 있다는 것을 이해할 수 있는 사람이고, 세상적인 사람들은 자신이 완전하다고 믿고 삶에서 교만과 자만심의 측면을 키울 수 있습니다.
디모데 전서 1:2
9 또한 여성들은 단정하고 정숙한 옷을 입습니다. 과시하는 머리스타일이나 금이나 진주나 값비싼 의복으로 하지 아니하고
신이
사랑은 다른 사람에 대한 의도적, 이타적, 자비롭고 충성스러운 헌신으로 정의할 수 있습니다. 이 개념은 하나님의 말씀과 밀접한 관련이 있습니다.
이 용어는 히브리어 "체스» 하나님이 기억하시고 성취하신 사랑의 언약을 말하는 것입니다. 주님은 원한과 증오가 마음에 들어오지 않도록 서로 사랑하라고 촉구하십니다. 인간으로서는 항상 남의 허물과 잘못에 초점을 맞추는 것이기 때문에 매우 복잡하지만 그리스도와 함께 살면 사랑은 저절로 생기는 것입니다.
잠언 3 : 12-14
12 여호와께서 사랑하시는 자를 벌하시기 때문에
그가 사랑하는 아들의 아버지처럼.13 지혜를 찾는 자는 복이 있나니
그리고 누가 지능을 얻습니다.14 그들의 이윤이 은의 이윤보다 낫기 때문에
그리고 그 열매는 정금보다 더 많습니다.
절제
절제는 육신의 욕망을 피하고 마음과 생각에 정직을 유지하는 힘으로 정의될 수 있는 성령의 또 다른 열매입니다.
다시 말해서 절제라는 말은 그리스도인의 말을 들음으로써 본보기가 될 수 있는 인간의 품성이다. 즉 절제하는 신자는 말을 할 때 신중하고 공정하게 합니다. 손상, 어려움 및 불편을 피하기 위해 절제, 절제 또는 절제가 특징입니다.
절제는 대상이 유혹, 욕망, 쾌락 또는 본능에 대항하여 충동, 열정 및 악덕을 억제하고 제어하도록 돕는 특성입니다. 절제에는 좋은 판단력, 주의력, 분별력, 신중함, 지혜가 필요합니다. 이러한 결과는 다른 사람들과 구별되는 미덕과 자질을 가진 기독교 여성에게 다음 기사를 제공하도록 강요합니다. 유덕한 여자
사도 행전 26 : 24-26
24 베스도가 변명하여 이렇게 말하면서 큰 소리로 말했습니다. “바울아, 네가 미쳤구나. 많은 글자가 당신을 미치게 만듭니다.
25 그러나 그는 말했다: 나는 미친 것이 아닙니다, 가장 뛰어난 페스투스님, 그러나 나는 진실과 건전한 말을 합니다.
26 왕께서 이것을 아시나니 나도 그 앞에서 담대히 말합니다. 그가 이것을 무시한다고 생각하지 않기 때문입니다. 이것은 어떤 구석에서 이루어지지 않았기 때문입니다.
지금까지 말한 것은 성령 충만한 그리스도인이
- 그는 지식과 지혜가 충만합니다.
- 그들은 삼위일체의 세 번째 위격에 의해 인도됩니다.
- 지혜로운 결정을 내리고 하나님의 말씀에 따라
- 그는 말씀을 이해할 수 있고 자신이 하나님의 아들로 입양되었음을 이해할 수 있습니다.
다음 시청각 자료에서 이 기사에서 개발한 용어에 대한 몇 가지 정의를 볼 수 있습니다.
선물
은사는 하나님이 하나님을 섬기기 위해 성령을 통해 하나님께서 부여하신 능력입니다. 은사를 통해 하나님의 말씀은 또한 삼위일체의 세 번째 위격의 작용과 현시를 언급합니다.
성경에 따르면 이 용어들은 교회의 사역에서 일을 수행하기 위해 하나님께서 신자들에게 주신 것을 가리킵니다. 그러므로 은사와 열매는 같지 않습니다(벧전 1:4; 엡 10:4; 고린도전서 8:1; 로마서 12:1; 고전 12:6, 1, 12, 4, 9; 고린도전서 28:30). ; 31:12-6)
두 용어의 차이점을 정하고 나서, 우리는 당신이 교회에서 사용하는 하나님의 제XNUMX위가 주시는 은사가 무엇인지 알고 싶습니다.