로마인들은 예수님을 어디에서 십자가에 못 박았습니까?

지정된 버전이 많이 있습니다. 그들이 예수님을 십자가에 못 박은 곳, 그들의 믿음과 가르침에 따라 그들은 느낌이나 생각을 지시하고 설명합니다. 의심에서 벗어나고 싶다면 우리 기사를 따르십시오. 그러면 알게 될 것입니다.

예수님이 십자가에 못 박히신 곳은?

하나님의 추종자들과 믿는 자들을 위해, 그의 아들 예수께서 성경에 서술되어 있다는 점에 동의합니다. 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳 예수님이 죽임을 당하신 골고다의 갈보리로 알려져 있습니다. 마태복음, 마가복음, 요한복음, 누가복음에는 나사렛 예수의 생애와 사역과 죽음이 기록되어 있습니다. Lucas에서 그들은 그 장소를 해골이라고 부릅니다.

참고한 곳, 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳 모든 사람이 참석할 수 있는 열린 장소에서 사형을 집행하는 것뿐이었습니다. 이곳이 묘지의 일부라고 했기 때문이다.

유대교와 기독교 관습에 따르면 골고다는 아담의 두개골이 발견된 곳입니다. 다른 학자인 Sem과 Meilquidesec은 그것이 노아의 방주임을 지적함으로써 이 논문을 수정했습니다. 그들은 아담의 두개골을 회수하여 골고다에서 봉헌했습니다.

친애하는 독자 여러분, 우리의 기사를 읽어 보시기 바랍니다. 표의 책 이 하나님의 종의 삶에 대해 조금 더 배우기 위해.

역사,예수님은 어디에서 십자가에 못 박히셨습니까?

이곳은 지구에서 가장 중심적인 부분으로, 순수한 두개골의 몰딩된 경사로 자세히 설명되어 있습니다. 이야기는 그 장소에 에덴의 뱀의 지도자가 살았다고 알려줍니다. 이 orographic 설명은 그것이 그 이름을 가진 이유를 드러냅니다.

골고다 지역은 325년 콘스탄티누스 333세의 어머니인 헬렌의 독특한 경험에서 비롯됩니다. 헬레나는 몇 미터 떨어진 곳에 예수님의 무덤이 있는 곳을 구별하고 진짜 십자가를 찾았다고 말했습니다. 그의 아들인 콘스탄틴은 이런 상황에서 성묘 교회를 세웠다. XNUMX년, 보르도의 Incredible이라는 별명을 가진 프로듀서는 Itinerarium Burdigalense 할당에서 밑줄을 그었습니다.

왼쪽에는 골고다의 작은 오르막이 있고, 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳얼마 지나지 않아 그의 시신이 안치된 돔이나 무덤이 있다가 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 오늘날 콘스탄틴 왕의 법령에 따라 대성당이 세워졌습니다. 즉, 놀랍도록 호화로운 형제애입니다.

로컬 디바이더로 공간 연결

신약성경에서는 십자가에 못 박히신 곳, 골고다를 성읍과 가까운 동시에 지방 분단 밖에 있는 지역으로 언급하고 있다. 합의된 장소는 예루살렘의 고대 분할기의 윤곽 내부와 동시에 하드리아누스 도시의 중간 지점에 있습니다. 이런 식으로 그 땅의 일반적인 에세이의 현실에 약간의 약점이 있습니다.

이 언약의 보호자들은 예수님 시대에 칸막이의 가장자리가 훨씬 더 작았고 갈보리가 칸막이 밖에 있었다고 항의했습니다. 그러나 그들은 헤롯 아그립바가 지역 구분선을 북쪽으로 넓힌 것과 동시에 그 구분선이 서쪽으로 확대되었음을 인정합니다.

옥스포드 기독교 교회

2004년에 옥스퍼드 기독교 교회의 중요한 회원인 교육자 헨리 경은 하드리아누스의 건물이 구시가지에 수정을 가했을 때 예상치 못한 방법으로 골고다를 새로운 칸막이 사이에서 확인했다고 증언합니다.

일부 반대자들은 그것을 다른 영역에 둡니다. 디바이더는 표면적으로 보호된 수로의 모습을 암시하기 때문입니다. 하드 디바이더는 갈보리 옆에 있을 수 없었을 것이며 동시에 성전 산이 가깝습니다. 특히 갈보리가 이들 밖에 있을 것이라고 상상하는 경우에는 나머지 도시에 대한 사단 내부의 일부를 공개하지 않았을 것입니다.

적격 관찰자 및 공간

갈보리의 전통적인 유적지는 모든 사람들이 그 유적지로 완전히 인정하지 않았습니다. 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳; 1842년에 오토 테니우스(Otto Thenius)라고 불리는 드레스덴 복음의 주제에 대한 변호사이자 연구원은 에드워드 로빈슨의 조사에 따라 다마스쿠스 문이었던 불미스러운 언덕이 성경의 골고다였다는 이론을 다루었습니다.

몇 년 후 Charles 소장이 이 가정을 잡았을 때 같은 방식으로 이 장소를 Gordon's Calvary라고 불렀습니다. 오늘날 언급된 해골 언덕은 기단에 두 개의 큰 구멍이 있는 경사를 가지고 있으며, Gordon은 해골의 눈을 따라 찍은 것을 높이 평가했습니다.

이전에 다른 사람들과 그 자신은 그것이 정말로 그것이 해골을 의미하는 골고다라고 불리는 이유라고 생각했습니다. Gordon's Calvary 옆에는 오늘날 정원 무덤이라고 불리는 오래된 바위가 긁힌 무덤이 있습니다. Gordon은 정원 무덤에 약간의 인클로저 구멍이 있기 때문에 이것이 예수가 누워 있던 무덤이라고 제안하고 판결했습니다.

굴착기인 Barkay Gabriel은 이 무덤이 적어도 기원전 XNUMX세기 이후에 존재했다고 언급하는데, 참고로 이 무덤은 비활성화되어 있었습니다. 가이사랴의 유세비오스는 골고다가 시온산 북쪽을 향한 이상적인 순간에 있었다고 언급했습니다.

최근에는 시온산이라는 단어가 성전산을 표현하는 데 사용되었습니다. 70년 로마인들이 멸망하기 전에 예루살렘을 알았던 지난 세기 역사상 최초의 유대인 학생인 플라비우스 요세푸스는 시온산을 동산 남쪽으로 지각되는 서쪽 언덕으로 지각했다고 말했다. 무덤과 성묘 사원.

발견된 의견

독일 전도사인 Rodger Dusatko는 또 다른 상황을 제기했습니다. Dusatko는이 큰 영토에서 골고다가 사자의 문 앞에 있음을 인정합니다. 제자 마태, 마가, 누가의 연대기는 예수님이 죽으실 때 조치를 취하고 성소의 외투가 부서 졌다고 표현합니다.

다른 한편으로, 아람인의 선언, 타티안의 디아테사론, 그리고 성전 교부들은 성막 입구의 덮개가 갈라져 있었고 이 모든 것과 함께 망토가 알려진 지성소 안에 있지 않았다고 증언합니다.

성막은 동쪽을 향하여 지어졌고 지붕이나 루브르 장식은 성전 산의 위쪽 동쪽 가장자리를 향한 경사면에서 사람들이 볼 수 있었으며 도시의 경계선을 완전히 벗어났습니다.

동시에 예수님의 죽음과 동시에 흑암이 갈라졌다고 주장하기 위해서는 사건에 직접 참여했던 조수들에 해당한다. 요한복음은 골고다를 마을 근처의 거대한 영토로 지적하여 지나가는 모든 사람들이 형벌을 받은 십자가에 새겨진 조각을 천천히 읽을 수 있고, 예수님이 십자가에 못 박히신 곳.

십자가에 못 박히신 곳이 성읍 입구와 너무 가까워서 사람들이 자기 목숨을 놓고 다투는 소리를 들을 수 있었을 것입니다. 시편 69편 12절에서 인용한 "문에 앉은 자가 나를 비방하는 자들이"

나머지를 위해 Caesarea의 Eusebios는 그의 Onomastic에서 Golgotha가 고대 시온 산 북쪽의 예루살렘에서 분명히 부상하고 있었다고 설명하므로 이 글을 쓰는 경향이 있습니다.

십자가 처형

십자가형은 서기 30년에서 33년 사이에 유대에서 예수를 잔인하게 살해한 사건을 나타냅니다. 그 끔찍한 범죄는 그의 제자 마태, 마가, 누가의 연대기에 기록되어 있습니다.

수많은 역사학자와 신약성서 전문가들은 나사렛 예수의 십자가 죽음이 수백 년 동안 수집가들과 다른 비기독교인 발견자들에 의해 확인되고 비준될 수 있는 상황임을 인식합니다. 전에 . 이 이벤트의 상황이나 미묘함에 대해 수집가 간에 합의가 없기 때문에 명확히 합니다.

성경에 기록된 대로, 신약에서 예수님은 체포되어 예루살렘 법원에 고발하지 않고 견디다가 변호사 본디오 빌라도에게 채찍질을 당하고 돌이킬 수 없는 처형을 당했습니다. 연속적으로 이러한 행동은 그리스도의 광란으로 알려져 있습니다.

요세푸스(Josephus)나 타키투스(Tacitus)와 같은 비기독교 조사 자료에서도 예수의 갑작스러운 죽음에 대한 일상적인 이미지를 제공합니다. 같은 방식으로, 성서 연구생들의 일반성을 위해, 인정된 네 가지 수로 현재 사용되고 있는 나사렛 예수의 재판에 대한 조각이나 칭호의 근접성은 아마도 그의 열정이 각인된 표현에 대한 가장 구체적인 보고일 것입니다. .

예수의 죽음

예수의 불변성과 그의 죽음은 구원과 개선의 척도에 포함된 기독교 종교 심리학의 핵심 부분을 설명합니다.

기독교인들은 십자가에서 예수님의 죽음을 속죄의 제물로 바침으로써 죽음으로 이해했습니다. 카톨릭과 독단적인 기독교인들은 성례전을 재조정 또는 연속성으로 기념하며, 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳에서 진리에 대한 존중을 거의 제공하지 않습니다.

그리스도의 광란은 구체적이고 독재적이거나 주제넘은 복음과의 중요한 연결고리 없이 예수 그리스도께서 십자가를 넘기 전에 겪으신 고통을 의미합니다. 그러나 일부는 네 가지 이야기에 대한 헌신을 형성했다고 주장했습니다.

즉, 지금부터 Tatian은 지난 세기와 현재의 교육학자들 사이에서 이 역사가 그리스도의 수난 당시에 기독교인들과 지중해에 의해 확인된 바와 같이 균형 잡힌 것으로 기록되지 않았습니다.

동시에 XNUMX개의 권한 있는 계정을 지배한 타티안의 디아테사론을 흡수한 시리아 교회는 나중에 복음의 상징으로 남겨두기를 원했습니다.

 예비 및 유죄 판결

예수 그리스도의 시련과 방황은 일부 제작자들이 그것을 복잡하다고 생각하기 때문에 명시적인 방식으로 서술됩니다. 검토되는 날카로움이 반대 사건과 동시에 서로에 대한 의무가 아니라는 점에 비추어 볼 때 .

마태복음, 마가복음, 누가복음의 세 복음서가 지적하는 바와 같이, 예수님은 독실한 사제들과 서기관들, 그리고 연로자들에 의해 강제로 모임에 의해 겟세마네 유치원에 갇혔습니다. 그의 제자 중 한 사람인 가룟 유다가 입맞춤으로 예수의 신원을 확인했습니다.

친애하는 독자님, 다음 기사를 따르십시오. 기독교 박해 그리고 당신은 그 주제에 대해 조금 더 알게 될 것입니다.

가야바 앞의 예수

예수는 체포된 후 경전에서 알려 주는 바와 같이 성직자로 여겨지는 가야바가 있는 곳으로 끌려갔습니다. 요한이 자신의 복음서에서 지적한 바와 같이, 그는 처음에 안나스 앞으로 끌려갔고, 안나스는 즉시 그를 그해의 교직자인 가야바에게 보냈습니다.

역 또는 폭포

그는 크고 무거운 십자가를 지고 뱀 같은 범죄 현장으로 가라는 명령을 받았습니다. 일시적인 연대기가 보여 주듯이 완성된 것으로 간주되어 구레네 사람 시몬이라는 사람에게 십자가를 포기할 필요가 있었습니다.

경전에는 예수께서 거대한 십자가의 무게 아래 쓰러졌다는 언급이 한 번도 없습니다. 요한복음에는 구레네 사람 시몬에 대한 언급이 없지만 자기 십자가를 지고 가는 예수님을 언급하고 있습니다.

마가는 예수께서 십자가에 못 박히신 시간 제삼시에 언급되어 있습니다. 이것은 하루의 시작에 해당합니다. 그러나 요한복음에서는 사건이 오후 12시에 대략 여섯 번째 시간에 발생했다고 설명합니다.

착취와 실종

처형 당시에는 피고인의 이익을 보장하기 위해 경비원 XNUMX명과 백부장이 참석했다. 성경에는 그가 처형된 후 그의 옷이 벗겨졌다고 나옵니다.

교육학자이자 인류학자인 록펠러 대학의 요제프 지아스(Josef Zias)이자 고대 유물 및 이스라엘 박물관 관리인은 유대에서 어떻게 그렇게 큰 십자가가 없었다면 사악한 살인이 일어나지 않았을 것이라고 언급합니다. 그는 제안된 나무가 당시 감람나무의 것이었고 이 나무들은 크지 않다고 언급합니다.

복음서에는 로마 경비병들이 큰 긴장으로 예수께 포도주를 주었다고 언급되어 있습니다. 당시 지아스는 병사들이 식초와 비슷한 산성의 나른한 포도주를 섭취했다고 말한다. 아마도 그들이 예수 그리스도에게 준 음료일 것입니다.

같은 방식으로, 그것은 예수께서 아람어로 "Eloi, Eloi, lamá sabactani"라고 부르짖으셨다고 언급하며 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까"를 의미합니다. 마지막 단계에서 “아버지, 제 영혼을 아버지 손에 맡깁니다.”라는 말은 이미 모든 것이 이루어졌다는 것을 언급하며, 예수님의 마지막 말씀도 연대기에 따라 다르다는 것을 언급합니다.

요한복음에는 예수님이 못 박았다고 기록되어 있습니다. 헬라어 kheir는 손뿐만 아니라 팔뚝도 포함합니다. 같은 방식으로 사도행전에서 베드로의 사슬이 그의 손에서 풀렸다고 언급하면서 교육자는 사슬이 그의 손목에 있었을 가능성이 매우 높다고 말합니다.

뉴욕시에서 Rockland 카운티 수석 재건 분석가 Dr. Frederick Zugibe는 손톱이 손바닥, 엄지손가락 자리, 관절 바깥쪽에 위치했을 것이라는 데 동의합니다.

발

고고학자 V. Tzaferis는 나머지 부분을 조사하고 녹슨 못 흔적이 쇠퇴한 발의 종골에 남아 있음을 발견했습니다. 서기 7년과 66년에 처형된 청년의 이야기. 예루살렘에 있는 히브리 대학의 인류학자인 Nicu Haas 교수는 예수님이 십자가에 못 박히신 장소를 평가했습니다. 인류학자는 발 뒤꿈치가 12cm 못으로 못을 박았다고 가정했습니다.

히브리대학교와 하다샤 의과대학의 Joe Zias 교수와 Dr. Eliezer Seketes가 수행한 연구에 따르면 Haas가 17~18cm 길이를 취한 못은 물리적으로 각 발에 못을 박은 11.5cm에 불과했습니다. 십자가의 각 지점에서 따로따로.

가능한 사망 원인

물과 피가 뿜어져 나오는 상한 마음을 말합니다. 과학자 피에르 바르베(Pierre Barbet)는 숨을 쉬지 못하게 하여 전신을 지탱하는 뻗은 팔의 위치인 질식으로 사망했다고 말합니다.

Columbia University의 F. Zugibe 박사는 다음과 같이 분석했습니다. 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳, 그는 팔을 수직에서 60 °에서 70 ° 확장 한 사람이 숨을 쉴 수없는 모든 것을 수반하는 사람은 급사를 일으키지 않는다고 설명했습니다. 그는 자신에게 색전증을 일으킨 것은 쿠데타, 질식을 일으키지 않는 멍한 상태였음에 틀림없다고 말합니다.

설명하는 이론이 많다. 그들이 예수를 십자가에 못 박은 곳그의 제자들이 기록한 말씀은 일어난 사건과 일어난 후에 언급된 것임을 주목해야 합니다. 과학이 발전하고 믿을 사람이 거의 없다고 말하는 곳에서 그들은 무슨 일이 일어났는지 의심할 것이고, 진실은 논쟁거리가 될 것이지만 하나님의 말씀은 수세기가 지나도 남을 것입니다.