아쇼카 대왕 (기원전 268-232)는 무엇보다도 전쟁을 포기한 것으로 알려진 마우리아 제국(기원전 322-185)의 세 번째 통치자였으며, dhamma (덕스러운 사회적 행위), 불교는 거의 범인도 정치 단체를 전파하고 예리하게 지배했습니다.
El 마우리아 제국 그것은 현재의 이란에서 인도 아대륙 거의 전체에 걸쳐 아소카의 통치 기간에 최고조에 달했습니다. 처음에 아소카는 정치 조약의 원칙에 따라 이 광대한 제국을 다스렸습니다. 아르 타샤 스트라, Ashoka의 할아버지이자 제국의 창시자 인 Chandragupta (BC 350-275)의 통치 기간 동안 총리 Chanakya (Kautilya 및 Vishnugupta라는 이름으로도 알려짐, BC 321-297)에 기인합니다.
아쇼카, 고통 없이
Ashoka , 아마도 태어날 때 황제에게 주어진 이름은 "고통없이"를 의미합니다. 그러나 석조 칙령에서는 데바남피야 피야다시(Devanampiya Piyadassi)로 알려져 있으며, 역사가 존 키에 따르면(학술적 합의를 통해) "신들의 사랑"과 "친절".
통치 초기에 Ashoka는 Kalinga 왕국에 대한 캠페인을 시작할 때까지 특히 무자비했다고합니다. 그의 칙령을 제외하고 우리가 그에 대해 아는 모든 것은 그를 회심과 고결한 행위의 모범으로 여기는 불교 경전에서 나옵니다.
아쇼카 사후, 그가 가족과 함께 만든 왕국은 50년이 채 되지 않았습니다. 그리고 그는 고대의 가장 위대하고 가장 강력한 제국 중 하나의 가장 위대한 통치자였음에도 불구하고 그의 이름은 AD 1799년 영국 학자이자 동양학자인 James Prinsep(1840-1837 AD)에 의해 확인될 때까지 시간이 지남에 따라 사라졌습니다. 그의 결정에 대한 고대의 가장 흥미로운 군주 중 하나로 인식되었습니다 전쟁을 포기하다, 종교적 관용을 추구하는 끈기와 불교를 세계 주요 종교 중 하나로 인정하려는 평화로운 시도에 대해.
젊음과 권력을 얻다
의 뿌라 나스 (왕, 영웅, 전설, 신을 다루는 힌두교 백과사전) 아소카의 이름은 나오지만 그의 삶은 언급되지 않는다. 그의 젊음, 권력 상승, Kalinga 캠페인 이후의 전쟁 거부에 대한 세부 사항은 많은 측면에서 역사적이라기보다는 전설적인 것으로 간주되는 불교 출처에서 나옵니다.
Ashoka의 생년월일은 알려지지 않았지만 Bindusara 왕(기원전 100-297년)이 그의 아내 중 한 명과 낳은 273명의 자녀 중 한 명이라고 합니다. 어머니의 이름은 출처에 따라 다르며 한 텍스트에서는 그녀를 Subhadragi로, 다른 텍스트에서는 Dharma로 언급합니다. 또한 속한 카스트는 고려된 텍스트에 따라 다르며 일부에서는 브라만의 딸, 가장 높은 사회적 카스트 및 Bindusara의 주부로 묘사됩니다.
다른 사람들에게는 낮은 카스트 여성과 미성년자 아내로. 대부분의 학자들은 Bindusara의 100명의 아들에 대한 이야기를 거부했으며 Ashoka가 네 아들 중 둘째라고 믿습니다. 맏형 수시마는 정당한 왕위 계승자였고 아소카는 특히 아버지의 총애를 받지 않았기 때문에 권력을 잡을 기회가 거의 없었습니다.
Bindusara는 그의 아들 Ashoka에게 무기가 없는 군대를 주었다
법정에서 그는 훌륭한 교육을 받았으며 무술을 배우고 계율에 따라 교육을 받았습니다. 아르타샤스트라 그는 왕위 후보로 간주되지 않았지만 왕의 아들로서. 그만큼 아르타샤스트라 는 다양한 사회 문제를 다루는 논문이지만 무엇보다 다음과 같은 지침을 담은 정치학 매뉴얼입니다. 효과적으로 통치하는 방법. Chandragupta를 통치자로 선택하고 손질 한 Chandragupta의 총리로 Chanakya에 의해 작성되었을 것입니다. Chandragupta가 Bindusara를 위해 퇴위했을 때 Bindusara는 또한에 따라 교육을 받았다고합니다. 아르타샤스트라 결과적으로 거의 확실하게 그의 자녀들도 마찬가지였습니다.
약 18세에 아소카는 반란을 진압하기 위해 수도 파탈리푸트라에서 타크샤실라(탁실라)로 파견되었습니다. 전설에 따르면 Bindusara는 그의 아들에게 무기가 없는 군대를 주었다고 합니다. 두 번째 순간에 그것은 그것을 치료하기 위한 초자연적인 개입이 될 것입니다. 같은 전설에 따르면, 아쇼카는 도착하자마자 팔을 내려놓은 사람들을 불쌍히 여겼습니다.. 아소카의 탁실라 탐험에 대한 기록은 없지만, 자세한 내용은 알려져 있지 않지만 비문과 지명을 바탕으로 역사적 중요성이 부여되어 있습니다.
사랑에서 성공으로
Taxila의 승리 후 Bindusara는 상업적으로 중요한 도시인 Ujjain을 수비하도록 그의 아들을 보냈습니다. 다시 한 번 Ashoka는 작업을 성공적으로 수행했습니다. Keay가 관찰한 것처럼 그가 이것을 어떻게 달성했는지에 대한 자세한 내용은 알려져 있지 않습니다. "불교 연대기에 따르면 주목할만한 것은 지역 상인의 딸과의 연애였습니다.". 이 여성의 이름은 Vidisha 시 출신의 Devi(Vidisha-mahadevi라고도 알려짐)였는데, 일부 전통에 따르면 그녀는 Ashoka를 불교에 소개하는 데 중요한 역할을 했습니다. 주요 의견:
분명히 그녀는 Ashoka와 결혼하지 않았고 Pataliputra로 그를 동반하여 그의 여왕 중 한 명이 될 운명이 훨씬 적었지만 그에게 두 아이, 소년과 소녀를 주었다.. 아들 Mahinda는 스리랑카에서 불교 선교를 이끌었을 것이고 어머니는 이미 불교도였을 것입니다. 이것은 Ashoka가 (그 시점에서) 부처님의 가르침에 더 가까이 다가갔을 가능성을 증가시킬 것입니다.
데비와 불교
일부 전설은 데비가 아쇼카에게 불교를 소개했다고 하지만 다른 전설은 아쇼카가 데비를 만났을 때 이미 불교도였으며 그녀의 가르침을 공유했을 수도 있다고 제안합니다. 불교는 당시 인도에서 비주류 정치-종교 컬트였으며, 정통 신앙 체계와 함께 승인을 위해 경쟁하는 많은 이단 사상 학교(예: Ajivika, Jainism 및 Charvaka) 중 하나였습니다. 사나탄 달마 ("영원한 질서"), 힌두교로 더 잘 알려져 있습니다. 그의 행정적 업적보다는 아소카와 아름다운 불교의 데비와의 관계에 대한 관심은 미래의 통치자와 종교의 초기 연관성을 강조하려는 노력 그것은 그녀를 유명하게 만들 것입니다
Ashoka는 Taxila가 다시 반란을 일으켰을 때 여전히 Ujjain에있었습니다. 이번에 Bindusara는 그의 아버지가 병에 걸렸을 때 여전히 캠페인 중이던 Susima를 보냈고 그의 귀환을 명령했습니다. 그러나 통치자의 신하들은 Bindusara의 죽음으로 소환되어 통치자로 선정된 Ashoka를 후계자로 선호했습니다(일부 전설에 따르면 그는 스스로 왕관을 썼습니다). Ashoka는 Susima (또는 그의 목사)를 석탄 구덩이에 던져서 불에 태워 죽였습니다. 전설은 말한다 Ashoka는 또한 다른 99 형제를 처형했습니다.그러나 학자들은 그가 두 명만 죽였고 막내인 비타쇼카가 계승을 포기하고 승려가 되었다고 주장한다.
칼링가 전쟁과 아쇼카의 항복
그가 집권하자 아쇼카는 전하는 바에 따르면 잔인하고 무자비한 독재자 저주받은 사람들을 개인적으로 고문하고 Ashoka의 지옥 또는 Hell on Earth로 알려진 감옥에 갇힌 것을 즐겼던 그의 주제를 희생시키면서 즐거움을 찾았습니다. 그러나 Keay는 Devi를 통한 Ashoka의 초기 불교 연결과 피에 굶주린 악마가 성인으로 변한 새로운 통치자의 묘사 사이의 불일치를 지적하면서 다음과 같이 언급합니다.
불교 소식통은 Ashoka의 불교 이전 생활 방식을 관대하지만 잔인 함으로 묘사하는 경향이 있습니다. "올바른 사고 방식"으로 인해 괴물도 연민의 모델로 변할 수 있기 때문에 전환이 더욱 특별해졌습니다. 이 공식은 불교에 대한 Ashoka의 초기 관심을 인정하는 것을 배제했으며 Bindusara의 죽음 이후에 그가 무자비한 행동을 한 것을 설명할 수 있습니다.
이 가설에 역사적 진실의 자금이 있다는 것은 그의 잔인하고 무자비한 행동이 묘사된 아소카의 칙령에서 추론할 수 있습니다. 특히 대기둥의 칙령 XIII는 칼링가 전쟁과 그에 따른 유혈 참사를 언급합니다. Pataliputra 남쪽 해안을 따라 위치한 Kalinga 왕국은 상당한 부를 누렸다 무역을 통해. Mauryan 제국은 Kalinga를 둘러싸고 두 정치는 무역 상호 작용으로 분명히 번영했습니다. 그러나 기원전 260년에 칼링가 캠페인을 촉발시킨 원인은 알려져 있지 않습니다. C., Ashoka는 왕국을 침략하여 100.000명의 주민을 학살하고 150.000명을 추방하고 나머지는 굶주림과 질병으로 죽게 만들었습니다.
같은 전장이 아쇼카를 바꾼다
이후 아쇼카는 전장을 누볐다고 전해지고, 그로 인한 죽음과 파괴를 지켜보며, 그는 자신이 XIII 칙령에서 다음과 같이 회고한 심오한 의견 변화를 느꼈습니다.
Kalinga를 정복했을 때 신들의 사랑 (Ashoka)은 후회를 느꼈습니다. 독립 국가가 정복되면 학살, 죽음, 백성의 추방은 신의 총애자에게 극도로 고통스럽고 그의 마음을 무겁게 짓누릅니다 ... 탈출에 성공하고 사랑이 영향을받지 않은 사람들도 그의 친구들의 불행을 겪었습니다 , 지인, 동지, 친척... 오늘날 칼링가 합병으로 인해 살해되거나 사망하거나 추방된 사람들의 XNUMX분의 XNUMX, XNUMX분의 XNUMX이 같은 방식으로 고통을 받는다면 신들의 사랑.
Ashoka 그 당시 그는 전쟁을 포기하고 불교에 합류했습니다., 그러나 그것은 종종 일어나는 것처럼 갑작스런 회심이 아니라 아마도 그가 이미 어느 정도 친숙한 부처님의 가르침을 점진적으로 받아들인 것입니다. Kalinga에서 일어난 일 전에 Ashoka는 부처님의 메시지를 알고 있었고 단순히 심각하게 받아들이지 않았기 때문에 어떤 식 으로든 행동을 바꾸지 못했을 가능성이 큽니다. 이와 같은 행동은 저명한 왕, 장군 또는 이름이 잊혀질 사람들과 같은 수천 명의 사람들에게서 관찰되었습니다. 그들은 신앙에 속한다고 주장하고 그 근본적인 교훈을 어김없이 무시했습니다.
또한 아소카의 불교 지식은 초보적이었고 칼링가 이후에야 그가 평화와 자기 해탈을 찾아 영적 여정을 떠남으로써 많은 대안 중에서 불교의 가르침을 선택하게 되었을 가능성도 있습니다. 어느 쪽이든 아쇼카는 군주로서 가능한 한 부처님의 가르침을 받아들이고 불교를 종교 사상의 주요 학파로 삼았을 것입니다.
평화와 비판의 길
역사적으로 확립된 바와 같이 아소카는 불교도가 된 후 평화의 길을 떠났고 정의와 자비로 통치했습니다. 그는 순례를 떠나기 위해 사냥을 포기했다. 한때 채식주의를 도입한 수백 마리의 동물이 도살되었습니다. 왕실 부엌에서의 연회를 위해. 그는 상류층과 부자뿐만 아니라 모든 사람에게 혜택을 주는 법을 지지하고 주제의 문제를 해결할 수 있었습니다.
칼링가 전투 이후 아소카의 통치에 관한 정보는 불교 문헌, 특히 스리랑카그리고 그의 칙령. 그러나 현대 학자들은 아소카가 칼링가 전투의 생존자들에게 왕국을 복원하지도 않았고 그가 150.000명의 추방자들을 제거했다는 증거도 없으며 군대를 무장 해제하려는 어떤 노력도 하지 않았다는 점을 지적하면서 이 묘사의 정확성에 의문을 제기했습니다. . 그리고 평화를 유지하기 위해 반란을 진압하는 데 여전히 사용될 것이라는 증거가 있습니다.
Artashastra, Ashoka에 대한 참조 텍스트
이러한 모든 고려 사항은 증거에 대한 정확한 해석이지만 핵심 메시지를 고려하지 않습니다. 아르타샤스트라, Ashoka의 훈련에 대한 참조 텍스트로 그의 아버지와 할아버지도 사용했습니다. 그만큼 아르타샤스트라 그것을 분명히 해라 강력한 국가는 강력한 통치자에 의해서만 관리될 수 있습니다. 약한 통치자는 자신과 자신의 욕망에 굴복하고 현명한 통치자는 집단의 복지를 고려할 것입니다. 이 원칙을 지켰더라면 아쇼카는 불교를 정부 정책으로 전면적으로 도입할 수 없었을 것이다. 첫째는 강력한 대중적 이미지를 유지해야 했고, 둘째 그의 신민 대부분이 불교도가 아니어서 그러한 정책에 분개했을 것이기 때문이다.
Ashoka는 Kalinga 전투를 개인적으로 후회했을 수 있습니다. 진심으로 변화를 경험했다그러나 그는 Kalinga를 그의 백성에게 돌려주거나 추방을 철회할 수 없었습니다. 왜냐하면 그것이 그를 나약하게 보이게 하고 적대적인 행위를 자행하는 지역이나 외국 세력을 대담하게 만들 것이기 때문입니다. 행해진 일은 이루어졌고 통치자는 더 나은 사람이자 군주가 되기로 결심하면서 자신의 실수로부터 계속해서 배웠습니다.