이 기사에서 나는 당신이 놀라운 것에 대한 모든 것을 알도록 초대합니다. 테오티우아칸 문화, 위대한 도시에 세워진 멕시코의 문화 중 하나가 큰 주목을 받았지만 그 도시는 여러 가지 이유로 버려져 현재도 계속해서 설명을 찾고 있는 중이다.
테오티우아칸 문화
테오티우아칸 문화를 언급하려면 고대 도시인 테오티우아칸(Mesoamerica)에 위치한 히스패닉 이전 도시인 “인간이 신이 되는 곳” Nahuatl 언어로, 그것은 또한 "태양의 도시", 우리가 가지고 있는 기록에 따르면, 그 도시는 그리스도 이전 XNUMX세기, XNUMX세기 또는 XNUMX세기의 어느 시점에 세워졌습니다.
이 도시에 붙인 이름은 멕시코에서 사용되는 언어인 Nahuatl 언어에서 유래했으며 아즈텍 전통을 가지고 있던 멕시코인들이 사용했습니다. 그러나 이 사람들이 고대 도시 테오티우아칸에 도착했을 때, 그것은 이미 이전 문명에 의해 건설되고 버려졌고, 멕시카가 처음 그것을 보았을 때 이미 천 년 동안 버려져 있었습니다. 현재, 고대 도시 테오티우아칸의 최초 정착자가 누구인지는 알려져 있지 않습니다.
고대 도시 테오티우아칸의 유적은 멕시코 계곡 북서쪽, 산 마르틴 데 라스 피라미데스 지방 자치 단체와 테오티우아칸 시(멕시코 주) 사이에서 찾을 수 있습니다. 멕시코 시티의 수도에서 78km 거리에 있습니다. 고대 도시 테오티우아칸이 차지하는 면적은 약 21제곱킬로미터로 매우 중요한 고고학적 기념물을 보유하고 있어 1987년 유네스코에 의해 세계 문화 유산으로 지정되었습니다.
앞서 언급한 바와 같이 테오티우아칸 시의 기원은 불확실하며 현재 그 기원과 창시자들은 여전히 이 분야의 다양한 전문가들에 의해 조사되고 있지만, 기독교 시대 초기에 테오티우아칸 시가 초기에 있었던 것으로 알려져 있다. 매우 중요한 마을로 신을 모시는 곳이었기 때문에 Anahuac 분지 근처에 있었다. 주목을 끄는 가장 강력하고 견고한 구조는 첫 번째 기초 당시에 만들어졌습니다.
달의 피라미드에 대한 발굴 작업에서 수행된 테스트도 마찬가지입니다. 이 도시는 그리스도 이전 21세기와 그리스도 이후 XNUMX세기 사이의 고전 시대에 크게 번성했습니다. 그 기간 동안 고대 도시 테오티우아칸은 상업적, 정치적, 사회적으로 많은 발전을 이루었습니다. XNUMX만에서 XNUMX만 주민을 수용하게 된 거의 XNUMX평방 킬로미터의 지역에 있는 훌륭한 테오티우아칸 문화 외에도.
테오티와칸 문화의 영향은 테오티와칸 문화와 밀접한 관련이 있고 대규모 고고학적 발견이 발견된 티칼(Tikal) 및 몬테 알바(Monte Alba)와 같은 다른 토착 도시에서 입증된 바와 같이 메소아메리카 지역 전체에서 느껴졌습니다. 고대 도시 테오티우아칸은 많은 정치적 문제로 인해 그리스도 이후 XNUMX세기부터 복잡한 문제를 겪었음을 지적하는 것이 중요합니다.
일부 토착민들에 의해 내부 반란이 일어나기도 했고 기후변화는 인구에게 지속적이고 위험했고, 이로 인해 도시가 붕괴되었고 인구는 구시가지에서 멕시코의 여러 지역으로 이주하기 시작했습니다. .
현재까지 고대 도시 테오티와칸의 최초 정착자가 누구였으며 테오티우아칸 문화를 형성한 사람이 누구인지는 알려져 있지 않지만, 이 지역의 전문가와 연구자들은 그들이 나후아족이나 토토낙족일 수 있다는 결론에 이르렀습니다. Mesoamerica의 토착민입니다. 멕시코 중부에 살았던 오토미(Otomi)라는 원주민도 있습니다.
역사가들이 가장 받아들인 가설은 고대 도시인 테오티우아칸이 코스모폴리탄 도시였다는 것인데, 이는 다른 문화가 도시에 혼합되어 테오티우아칸 문화가 탄생한 이유입니다. 멕시코 만과 마야 영토와 같은 메소아메리카의 다른 지역에서 물건을 얻은 것과 같은 방식으로 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)에서 온 물건을 발견했습니다.
Teotihuacan의 도시와 문화는 쇠퇴할 때까지 후기 및 현재 사회에서 큰 관심을 끌었다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. Mexica와 Toltec이 히스패닉 시대 이전부터 폐허를 주의 깊게 조사했기 때문에 조사 문제입니다. , 테오티우아칸 문화의 유물과 툴라 시와 테노치티틀란에 위치한 멕시코 대사원의 고고학적 유적지가 발견된 이후로.
고대 도시의 후기 고전 시대의 나후아 신화에서 테오티와칸 문화는 태양의 전설과 같은 매우 구체적인 신화를 가지고 있었는데, 이는 우주, 세계, 인류의 창조가 XNUMX년에 걸쳐 일어났다는 사실로 구성되어 있습니다. 다른 단계. 창조에서. 이 전설은 멕시코인들의 지지를 받았습니다.
현재는 고대 도시인 테오티우아칸(Teotihuacán)만 남아있지만 고고학적 기념물이 있고 인류를 대표하는 도시이기 때문에 보호되고 있으며 매년 많은 관광객을 끌어들입니다. 치첸이트사가 위치한 유카탄 반도 위. El Tajín과 Monte Alba는 관광객들이 많이 방문하는 다른 고고학 유적지입니다. 이로써 테오티우아칸 문화는 전 세계로 확장되고 있습니다.
테오티우아칸 시
이 도시는 Teotihuacán이라고 불리며 Nahuatl 출신이지만 Nahuatl 사람들이 살았던 위대한 국제 도시로서 종말의 몇 세기 후에 그 이름이 주어졌습니다. 역사에 따르면 확인되지 않았습니다. 그리고 멕시코인들이 이 도시에 도착했을 때 고대 도시인 테오티우아칸의 이름을 따서 이름을 지었지만 천 년 전에 이미 버려진 상태였습니다.
멕시코 식민 시대에 멕시코인들은 스페인어로 테오티우아칸 문화의 역사적 근원을 둘러보기 시작했습니다. 이 고대 도시 테오티우아칸의 문화에는 많은 오해가 있지만. 멕시코인들은 이미 버려진 도시를 알고 있었기 때문입니다. 멕시코인에게 고대 도시인 테오티와칸은 문화, 사회, 정치 활동이 왕성했던 과거의 도시였으며, 발견된 물건으로 인해 기술까지 동원되었습니다.
툴라(Tula) 시가 그곳에서 번성했으며 주민들이 톨텍(Toltec) 출신이라고 생각했다고 주장하는 많은 연구원이 있습니다. 고대 도시에 주어진 이름의 의미로 인해 Nahuatl 언어에서는 Teotihuacán이라는 단어가 번역될 수 있는 것에 대한 많은 아이디어가 표현될 수 있는 교착어 기원이기 때문에 많은 가설이 있습니다.
커뮤니티와 연구원들이 가장 인정하는 해석 중 하나는 번역된 해석입니다. “신들이 태어난 곳” 또는 같은 방식으로 말할 수 있습니다. “신들이 만들어진 곳” 이 해석은 에 대한 신화와 결합됩니다. 태양의 전설. 이것은 우주가 어떻게 창조되었는지 답을 찾는 중미에서 잘 알려진 신화입니다.
멕시코에서 테오티우아칸 시는 이전 시대의 모든 신들이 자신을 희생했기 때문에 다섯 번째 태양의 창조를 통해 도시가 창조되었다고 선언하는 나후아 공동체에 의해 높은 존경을 받고 있습니다. 스페인어로 쓰여진 Nahuatl 언어 사전에서, 터틀 신을 의미하고, ti 유포닉 합자이며, 화 소유 관사입니다, 마침내 동작을 수행하는 것입니다. 이런 식으로 모든 것이 번역됩니다. "신을 가진 자들의 장소."
확실한 것은 그 도시가 실제 주민들에 의해 한창 번성했을 때 그 도시가받은 진짜 이름이 무엇인지 아직 알려지지 않았다는 것입니다. 마야 기원으로 발견된 일부 텍스트가 있습니다. 글리프 테오티우아칸 문화의 기원을 가진 사람들과 함께.
이 사람들은 Tikal, Uaxactún 및 Bonampak의 마야 도시에서 매우 중요한 것으로 나타났습니다. 라는 단어도 강조된다. 푸 그것은 마야 언어에서 단어와 매우 유사한 의미를 가지고 있습니다. 톨란. Teotihuacan 문화에서 멋진 도시를 지정합니다. 말씀으로 톨란 메소아메리카에 위치한 문명과 마야 문헌에 명명된 수많은 도시의 가장 지배적인 혈통에서 합법적으로 기원한 문명에 중점을 두었습니다.
위에서 언급한 것은 다양한 표현의 발견에 의해 강화됩니다. 글리프 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)의 주거 단지 벽에 그려진 그림에서. 이 Tollan은 Toltecs의 수도인 Tollan-Xicocotitlan이라는 도시로 식별됩니다.
그러나 Mesoamerica 전역에 매우 중요한 다른 도시가 있고 같은 방식으로 불려지기 때문에 많은 연구자들이 도시의 역사에서 신화를 분리했다는 점은 흥미롭습니다. 테오티우아칸이라는 고대 도시는 역사적이라기보다 신화적인 도시를 대표하기 때문에 적용되지는 않았지만, 역사를 분석해보면 이미 천 년이 되었을 때 발견되었기 때문이다.
많은 연구자들이 이러한 고고학적 발견과 테오티우아칸(Teotihuacán) 시의 신화와 연관시킨 마야 도시와 멕시코 중부에서 발견된 고고학적 발견물은 톨란(Tollan)과 테오티우아칸(Teotihuacán) 시의 연합이 툴라(Tula)에 기인한다고 비난합니다. 인간이 신이 되는 신화.
이탈리아 페루자에서 태어나 2003년 사망한 고고학자 로레트 세주르네(Laurette Séjourné)도 얼마 전 열린 고고학자 대회(Congress of Archaeologists)에서 이와 같은 관점을 유지하고 있다. Tollan 신화가 확립된 곳은 Tollan-Xicocotitlan이며, 이 이론은 Stuart, Uriarte, Duverger 및 René Millon과 같은 다른 고고학자들과 공유되며 이 모든 연구자들은 Teotihuacan 문화에서 인정받는 전문가입니다.
앞서 언급한 모든 고고학자들은 고대 도시 테오티우아칸이 전설적인 도시 톨란이라는 것을 인정하고 이것이 실제 이름이라는 것은 받아들여지지 않습니다. 고대 도시인 테오티우아칸은 역사적 도시를 지정하는 데 사용되고 고고학적 발견은 모두 대중에게 공개되기 때문에 테오티우아칸 문화라고도 합니다.
테오티우아카나 시의 지리적 환경
중기 전고전 시대에 멕시코 분지 근처에 정착하던 중 특이한 지리적 환경에 세워진 고대 도시 테오티우아칸에서. 당시 건설된 대규모 정착지는 대부분 Anahuac 호수 시스템의 유역 근처 또는 매우 가까운 지역에 있었습니다. 그 기본 지점은 남쪽의 Cuicuilco와 Copilco였습니다. 북쪽의 Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco 및 Tlatilco; 동쪽에는 틀라파코야(Tlapacoya)가 있다.
Teotihuacán의 고대 도시는 Teotihuacán 계곡에 설립되었으며 멕시코 분지의 일부입니다. 그것은 도시의 이름을 딴 계곡의 San Juan 강 근처의 Lake Texcoco 기슭에서 XNUMXkm 떨어진 곳에 위치했습니다.
고고학자 Duverger는 그의 연구에서 고대 도시 테오티우아칸의 위치가 단일 생태학적 경계에 해당하는 것이 아니라 메소아메리카의 농업 문명과 유목민 아리도아메리카 민족의 문화 세계 사이의 경계에 해당한다고 말했습니다.
테오티우아칸 계곡은 멕시코 분지와 연결되어 있으며 면적이 14제곱킬로미터가 넘는 멕시코 분지의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 그리고 테오티우아칸 시가 위치한 높이는 해발 2240m에 이르는 세로 고르도(Cerro Gordo)의 가장 높은 지점까지 해발 약 3200m이며, 고고학적 발견은 해발 2300미터 높이에서 발견됩니다.
테오티우아카나 계곡은 북쪽으로 세로 델 고르도, 말리날코, 콜로라도로 제한되어 있습니다. 계곡의 남쪽에는 해발 2600m 이상의 고도가 있는 지형 형성물인 Patlachique 산맥과 접해 있습니다. 동쪽으로는 Otumba 시정촌 및 기타 언덕에 의해 제한됩니다. 남서쪽에는 계곡과 Chiconautla 언덕이 있습니다. San Juan 강의 옛 입구는 어디에 있습니까?
세로 토날라는 서쪽에 위치하며 테오티우아칸 계곡과 테카막과 줌팡고가 만나는 충적 평야 사이의 분리를 표시합니다. 테오티우아칸 계곡의 배수는 산후안강이 지나는 텍스코코호 유리를 향하고 있고, 산로렌조강과 후이풀코강도 마찬가지지만, 두 강 모두 우기에 나타나는 강이기 때문에 계절적이다. 물의 흐름이 거세다 가뭄이 오면 그 물의 흐름이 표면에서 사라지고 장마철에 다시 나타납니다.
Teotihuacán 계곡에서 발견되는 토양은 40가지 주요 유형에 속하며, feozem이 16%, 다음으로 vertisol이 13%, cambisol과 leptosol이 각각 XNUMX%로 구성되어 있으며 계곡에서 토양 표면을 구성합니다. 인간 활동이 그 장소에 미치는 영향을 확인하기 위해 테오티우아칸 계곡 바닥에도 여러 조사가 수행되었습니다.
그 이름 조사를 한 회사 중 하나입니다. Rivera-Uria et al. Cerro San Lucas와 같은 일부 사이트에서는 Preclassic 시대에 사람이 거주하기 전에 그 장소의 지배적 토양이 Luvisol이었다는 증거가 발견된 이래로 토양이 그 구성을 크게 변경했다고 보고되었습니다. 그러나 지금은 완전히 사라졌습니다.
테오티우아칸 계곡의 다른 부분은 공사가 진행된 이후 영향을 받았는데, 달의 피라미드에 사용된 충전재에 사용된 재료의 경우 해당 지역과 가까운 땅에서 왔습니다. XNUMX만 입방 미터에 달하는 인공 움푹 들어간 곳이 발견되었기 때문입니다.
테오티우아칸 계곡에서 발견되는 식생은 고대 도시가 정착하여 테오티우아칸 문화를 형성한 히스패닉 이전 시대 이후로 많이 변했지만, 현재 계곡의 풍경은 일련의 자연과 인위적 요인과 존재하는 주요 차이점은 식물 생태계의 확장입니다.
음, Teotihuacán 계곡의 농업은 처음으로 심은 토착민을 희생시키면서 자랐고 여전히 그렇게하고 있으며 계곡의 풍경은 사라졌습니다. 소나무.
현재 Teotihuacán 계곡은 주로 XNUMX가지 유형의 식생을 제공하며 Cerro Gordo에 위치한 작은 참나무 유형의 숲이 있습니다. 그러나 아마도 이것은 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán) 시대에 존재했던 식물의 유형이었을 것입니다. 두 번째로 가장 많이 존재하는 식생이며 가장 우세한 식생은 건생식물성 관목으로 많은 종을 포함하며 가장 흔한 식생은 다음과 같습니다. Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta 및 Mimosa biuncifera.
그런 다음 장마와 관련된 초목 인 초원이 있습니다. 토지 여건은 조용하고 농경지로서 인구 집중에 유리하였다. 전고전 시대 동안 인구가 정착한 날짜는 기원전 2500년에서 서기 200년 사이입니다.
고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)에 설립된 최초의 마을은 언덕의 비탈에 있었는데, 그 이유는 언덕의 상부에는 농업에 적합한 토양이 있었지만 그리스도 이후 200년에서 그리스도 이후 700년까지였기 때문입니다. 연구원에 따르면 계곡 바닥은 Anahuac의 수변 환경이자 Tulancingo 및 Mezquital 계곡 중 가장 건조한 지역이기 때문에 인구가 급격히 증가했습니다. 일부 기후 변동에 노출되었습니다.
연구원들은 또한 Cerro San Lucas의 점토에서 발견된 토양 축적 과정인 일루베이션이 인구 증가와 일치하지만 고대 도시 Teotihuacán의 전성기 동안 습도 감소가 있음을 확인합니다. 수행된 연구에 따르면 환경은 오늘날 발생하는 현재 기후보다 약간 더 습하고 온화했습니다.
Teotihuacanos의 민족 및 언어 문화
이 문제의 전문가들이 수행한 조사에 따르면 고대 도시 테오티우아칸을 건설한 사람들의 신원이 알려지지 않은 것으로 나타났습니다. 그러나 스페인 사람들이 메소아메리카에 도착했을 때 테오티우아칸 시는 이미 오랫동안 버려진 상태였기 때문에 고대 도시에 대한 언급이 거의 없으며 존재하는 것은 정복 후 수년 동안 역사적 출처에 의해 보존되었습니다. 멕시코의.
또한 우리가 가지고 있는 역사적 언급은 테오티와칸 시의 주민들이 아니라 고대 도시 테오티우아칸이 붕괴될 때까지 그곳에 살았던 아나우악 시의 주민들로부터 온 것입니다.
Nahuatl 시의 주민들은 Teotihuacán 시가 다섯 번째 태양을 의미하는 Nahui Ollin을 낳기 위해 신들이 만난 곳임을 확인하기 위해 왔습니다. 현대의 연구자들이 인도되는 멕시코의 토착신화에서 말하듯이. 이것은 토착 시가 예측하는 것입니다.
“아직도 밤이었지만,
아직 날이 없었을 때,
아직 빛이 없었을 때,
그들은 만났다,
신들이 소환되었다
테오티우아칸에 있습니다.
그들은 말했다,
그들은 서로 이야기했습니다.
이리로 오세요, 신이시여!
누가 자신을 맡을 것인가
누가 책임질 것인가
하루가 있다는 것,
빛이 있다는 것?
식민지 시대의 다른 역사적 출처에서 Nahuas는 고대 도시 Teotihuacán이 토착 신화에서 비오는 태양 동안 창조된 거인으로 알려진 quinametzin에 의해 건설되었다고 확신했습니다.
이 거인들은 이전 시대에 세계를 채웠고 살아남은 사람들은 매우 교양 있는 존재들이었기 때문에 테오티우아칸 시에 있던 사원과 피라미드는 이 도시를 건설한 이 존재들의 무덤으로 여겨졌습니다. 테오티우아칸 문화에 따라 그들이 죽었을 때 신이 된 신성한 장소입니다.
“그리고 그곳은 영주가 묻힌 곳이었기 때문에 테오티우아칸이라고 불렀습니다. 글쎄요, 그들이 말했듯이: 우리가 죽을 때 우리는 실제로 죽지 않습니다. 우리는 살고, 부활하고, 계속 살고, 깨어나기 때문입니다. 이것은 우리를 행복하게 합니다. 그들은 말하길, 신이 거기에서 만들어졌다는 것은 그가 거기에서 죽었다는 것을 의미합니다."
그러나 Sahagún시 주민들은 고대 도시 Teotihuacán을 세운 사람들의 신원이 알려지지 않았다고 주장하지만, 고대 도시 Teotihuacán의 창시자의 진정한 정체는 토착민 인 Otomi였습니다. 그것은 멕시코 계곡에서 오랜 존재를 가지고 있습니다. 이러한 이유로 그들은 도시와 테오티우아칸 문화의 창시자로 여겨져 왔습니다.
일부 역사가들은 이 도시에 오스만 제국의 존재가 매우 중요했다고 주장하지만, 고대 도시 테오티우아칸을 지배했던 계급은 오스만 제국이었던 것으로 여겨진다. 연구원 Wright Carr의 의견에 따르면 고대 도시 테오티우아칸의 토착 엘리트와 다른 주민들은 오토만게아와 다른 오스만게아 사람들에게 매우 인기 있고 인구가 많은 영토였기 때문에 원시 오토미-마자와였을 것임에 틀림없습니다. 토토낙 언어.
Teotihuacans의 절정기에 정확히 일어난 일에 따르면 Teotihuacans가 말한 언어가 가능한 것으로 추정되는 언어 및 고고학적 증거가 있는 Otomi와 Mazahua 사이의 언어 분리에 대해 수행된 분석에서 Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec 또는 Chocholteco가 있었습니다. 고대 도시 테오티우아칸에 살았던 사람들이 나와틀어로 의사소통할 가능성도 있습니다.
테오티우아칸 시의 진정한 설립자로서 부지를 점유할 다른 후보는 토토나코스 토착민입니다. 식민지 시대의 많은 연대기 작가들은 도시에서 나와틀어가 사용되었다고 인정했지만 테오티우아칸 도시의 종말과 관련된 코요틀라텔코 문화의 관점에서 그들은 나와틀어로 자신을 표현했다.
마찬가지로, Totonac은 도시와 Teotihuacan 문화의 창시자일 수 있는 인구로 발견됩니다. 그래서 식민지 시대에 테오티우아칸 문화를 연구한 연대기 작가들은 토토나크가 테오티우아칸이라는 도시를 건설한 사람들이라는 증언을 여러 차례 취했습니다.
언어학자 라일 캠벨(Lyle Campbell)에 따르면 식민지 시대의 연대기들이 취한 역사적 증거에 따른 것이다. Totonac의 언어는 다른 Mesoamerican 인디언에게 그들의 언어로 많은 단어를 제공했기 때문에. 특히 동부 고지대에서 해당 언어가 사용되는 Nahuatl 및 Mayan 언어의 경우. 이것이 바로 테오티우아칸의 고대 도시를 건설한 사람들이 토토낙족의 언어를 사용했다는 것이 매우 확실한 이유입니다.
테오티우아칸 시의 역사
연대기 작가들이 조사하고 문서화한 역사는 테오티우아칸 문화가 그리스도 이전 II, III, IV 세기 사이에 해당하는 메소아메리카의 초기 고전 시대에 큰 전성기를 가졌다는 것입니다. 글쎄, 도시의 시작은 우리 시대 이전의 첫 번째 천년에 있어야하며 멕시코의 북동쪽에 위치하고 있습니다.
그것은 국가의 북쪽에있는 Texcoco 호수 기슭에 정확히 위치하고 있습니다. 그것이 도시가 후기 Preclassic 시대에 Cuicuilco 도시의 주요 역량 중 하나가 된 이유입니다. 그 후 계곡 남쪽의 시틀레 화산이 폭발하면서 쿠이쿨코 시가 함락되고 인구가 고대 테오티우아칸 시로 이주하여 사회적, 경제적, 정치적으로 강력한 세력이 형성되어 테오티우아칸 문화가 생겨났습니다.
아직 발견되지 않은 이유로 고대 도시 테오티우아칸은 XNUMX세기에 무너져 메소아메리카 에피클래시컬 시대가 도래했습니다. 그리고 도시에 남아 있는 건축물은 고대 도시에 생명을 불어넣은 다양한 토착민의 존재에 대한 많은 설명을 낳지만, 주된 것은 고전 후기 시대의 Nahuatl 사람들이었습니다. 모든 정보는 인도 선교사와 역사가 Bernardino de Sahagún에 의해 수집되었습니다.
테오티우아칸 시의 연대기
테오티우아칸 문화의 연대기를 수행하기 위해 고대 도시 테오티우아칸에서 발견된 세라믹 고고학 유물에 대해 여러 조사가 제안되었습니다. 도시. 수행되는 각 단계는 도시의 공예품과 관련이 있습니다.
수행된 절차는 발견된 고고학적 개체의 연대를 측정하는 임무를 단순화할 수 있었습니다. 고대 도시의 도자 재료는 매우 풍부하고 그것이 발견된 지역에서 시간의 흐름에 저항하는 경향이 있으며 Teotihuacan 문화 전반에 걸쳐 존재합니다.
그러나 때때로 수행되는 절차가 매우 복잡해집니다. 이는 세라믹 물체가 어떻게 만들어졌는지, 시간에 따라 어떻게 구분되는지에 대한 특성에 대한 정확한 정의를 제공하지 않기 때문입니다. 많은 연구자들이 테오티우아칸 문화에 대한 지식을 집중해 온 이유는 고대 도시로 이루어진 연대기가 많다.
그러나 전문가와 연구자들이 가장 잘 알고 인정하는 것은 고고학자 René Millon과 그의 팀의 것이지만, 고고학자의 연대기가 더 정확해야 한다고 주장하는 다른 연구자들도 있습니다. 테오티우아칸의 고대 도시는 르네 밀롱이 제안한 연대기보다 XNUMX년에서 XNUMX년 사이에 발생했습니다.
선사 시대
테오티우아칸 문화에서 그것은 원주민들이 Anahuac에 도착하면서 시작된 길고 다양한 과정으로 이해됩니다. 이것은 약 125만 년 전에 일어났습니다. 이때 Tequixquiac 시에서 이루어진 발견은 오늘날 Tocuila와 Tlapacoya 시에서 발견된 이후 멕시코의 XNUMX개 지방 자치 단체 중 하나입니다.
틀라파코야(Tlapacoya)시에서는 두 개의 인간 두개골과 다양한 동물의 유골과 많은 석기 도구가 있는 매장지가 발견되었습니다. 그들은 또한 그들의 주요 식량 공급원이 된 다양한 유형의 동물과 많은 식물 종을 길들이는 법을 배웠습니다. 이것은 기독교 시대가 시작되기 전 XNUMX천년에 위치해 있습니다.
이 지역의 농업은 토착민들의 정착 과정을 선호했으며 Chalco 호수의 동쪽 강 유역에는 현재 Zohapilco라고 불리는 지역에 마을이 세워졌습니다. 첫 번째 단계는 기원전 5500년에서 기원전 3500년 사이에 수행되었을 수 있습니다. 그 당시 조하필코 시에 거주하던 토착민들은 이미 농기구와 농기구를 사용하여 직접 뿌린 곡식을 가공하고 사냥용 도구를 사용하고 있었습니다.
그리스도 이전 2000년에 도자기 제품의 생산이 시작되었지만 농업은 안정적인 식량 공급원을 제공하고 인구가 증가함에 따라 점차적으로 멕시코 계곡에 거주하는 원주민 경제의 첫 번째 지점이 되었습니다. 그것은 수많은 마을이 있는 Anahuac 호수 주변에 정착했으며, 이는 등장하는 다양한 사회 계층으로 인해 더 어려워졌습니다.
기원전 1200년에서 400년 사이인 중세 전고전 시대에는 Tlatilco, Copilco 및 Cuicuilco와 같이 가장 높은 계층을 가진 마을과 같이 모든 마을이 큰 영향을 받았습니다. 이 모든 마을은 농업과 그들이 보유한 해양 자원의 결합을 이루었고 Olmec 사람들의 영감과 서부의 다른 문화 덕분에 다양한 문화가 혼합되었습니다.
Cuicuilco의 원주민 마을은 기원전 600년에 멕시코 계곡의 주요 경제, 정치, 문화 중심지였으며 가장 큰 영향을 받은 시기에 약 22명의 주민이 있었지만 다른 조사에 따르면 도시에는 40명 이상의 인구가 있었습니다. 천 명의 주민. 이곳은 메소아메리카 최초의 피라미드가 세워진 최초의 장소이자, 자이틀 화산과 매우 가까웠기 때문에 불의 신을 숭배했던 곳입니다.
기원전 100년에 Xitle 언덕의 화산 중 하나가 폭발하여 Copilco 마을과 Cuicuilco 마을의 일부를 용암으로 묻었습니다. 그러나 Cuicuilco 인구가 겪었던 일에 대한 몇 가지 이야기가 있으며 많은 연구자들은 그들이 Teotihuacan의 고대 도시와 Teotihuacan 문화의 건설에 참여했다고 주장합니다. 그의 마을에 일어난 일과 화산 폭발 때문입니다.
그러나 도시로의 이동은 Xitle 화산이 용암을 분출하기 전에 이루어졌으며 많은 연구자들은 Cuicuilco 도시가 고대 도시 Teotihuacan의 라이벌이었다고 확인했습니다. 그러나 그 도시도 사라지고 있었고 그 이유는 아직 알려지지 않았으나 그리스도 이전 200년과 그리스도 이후 200년 사이에 쇠퇴했다고 합니다.
테오티우아칸 시의 첫 번째 장소
고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)이 위치한 최초의 장소에 대한 정확한 정보는 많지 않지만, 농업에 전념하고 테레모트 틀랄텐코(Terremote Tlaltenco), 틀라틸코(Tlatilco), 쿠이쿨코 마을. 그리고 그 개발 단계는 그리스도 이전 500년과 그리스도 이후 100년 사이에 Cuanalan 및 Tezoyuca와 연결되었습니다.
Cuanalan의 개발 단계에서 Teotihuacan 계곡에 첫 번째 마을이 설립되는 곳은 영토의 조건과 기후를 이용하여 농업을 시작하고 다른 마을은 호수 루트 근처에 정착하여 이점을 활용합니다. 강과 샘의 이점. 테오티우아칸(Teotihuacán) 계곡의 북쪽에는 가장 오래된 정착지가 시에라 데 파틀라치크(Sierra de Patlachique) 계곡에 세워져 있습니다.
고고학자들이 강조한 일부 가설에 따르면, 최초의 정착지에서는 오토미(Otomi) 또는 포폴로카(Popoloca) 원주민일 수 있다고 추측합니다. 그러나 이들이 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)의 거주자임을 증명하거나 보장하는 증거는 없습니다.
테조유카(Tezoyuca)로 알려진 단계에는 당시에 해당하는 퇴적물이 당시 바히오 지역에서 발전하고 있던 추피쿠아로(Cupícuaro) 문화의 영향을 받았기 때문에 수행된 조사에 따르면 방어 기능이었던 XNUMX가지 정착 단계의 패턴이 있었습니다. 시간 날씨.
그리스도 이전 100년에 도착한 두 개의 정착촌은 나중에 테오티우아칸의 대도시가 될 것이며, 정착지 중 하나에서 테오티우아칸 시의 의식이 죽은 자의 길에서 거행된 지역에 해당합니다. Patlachique라는 단계에서 인구는 XNUMX명으로 추산되며 다음 단계에서 중요한 반등과 함께 Teotihuacán 시를 배치합니다.
Teotihuacán 시의 인구 증가는 Cuicuilco 마을에서 일어난 모든 일 때문이라는 점을 강조해야 합니다. Cuicuilco 마을에서는 이 지역의 기후 문제로 인해 많은 토착민들이 그곳을 버리고 있었습니다. 고대 도시 테오티우아칸의 위치는 전략적으로 농업이 선호하고 도시 전체에 식량을 공급할 수 있는 위치였습니다.
Sierra Patlachique 및 Cerro Gordo와 같은 샘물이 발견된 계곡 지역은 영향력이 높은 농업에 가장 적합한 조건이었기 때문에 인구가 더 많았으며 지역 엘리트가 해당 정착지에 위치했다는 여러 가설이 있습니다. . 그리고 Teotihuacan 문화를 형성했습니다.
고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)의 기초로 이어진 도시 계획을 설계하기 위해 수행된 과정은 쿠이쿨카(Cuicuilca) 사람들로부터 큰 문화적 공헌을 받았습니다. 도시의 조직 구조 고대 도시 테오티우아칸. 도시에 유리한 또 다른 점은 그것이 주어진 위치로 인해 중미 전역에 존재하는 전략적 자원에 비교적 쉽게 접근할 수 있다는 것입니다.
그 당시 Otumba와 Sierra de las Navajas의 흑요석 매장지와 Texcoco 호수에서 추출한 많은 제품을 이용할 기회가 생겼습니다. Pa Tlachiques 언덕의 샘에서 나오는 물과 Anahuac과 멕시코 만 연안 사이에 존재했던 당시의 상업 경로에서 수행되는 통제.
이 모든 점은 중요한 요소이며 Teotihuacan 시를 위대한 도시로 이끌고 정치적, 사회적 프로젝트를 형성하여 Teotihuacan 문화를 실현하고 Mesoamerica 역사상 가장 강력한 도시 중 하나를 형성하는 시나리오를 형성합니다.
Patlachique라고 불리는 다음 단계에서 Teotihuacán의 도심은 이미 통합되었으며 구시가지는 25만 명 이상의 원주민 인구가 있는 멕시코 분지에 도달한 것으로 추정되는 많은 정착민을 경험했습니다. 그 중 XNUMX명은 고대 도시인 테오티우아칸(Teotihuacán)에 거주했으며 인구의 많은 수는 화산의 쇠퇴와 분화로 인해 도착한 쿠이쿨코(Cuicuilco) 시에 속해 있었습니다.
Xochimilco 호수의 충적 평야 근처에 있던 인구는 멕시코 분지를 장악한 이후 가장 큰 정치적 경쟁자로 고대 도시 Teotihuacán을 가지고 있었습니다. 그리고 테오티와칸 시의 가장 높은 언덕에서 발견된 테조유카 도자기의 원료를 놓고 전쟁과 무력 대결이 있었다는 가설이 있는데, 이런 식으로 도시는 정치적, 문화적 역할이 더 크다.
이러한 방식으로 많은 수의 기존 토착 인구를 끌어들여 인구를 상당히 증가시킵니다. 마을 전체를 용암으로 뒤덮었다고 하는 자이틀레 화산의 분화로 쿠이쿨코 시가 멸망했다는 가설이 있지만, 언급된 사건으로 인해 시가 멸망했다는 사실을 확인하게 되었습니다. 위에.
테오티우아칸 시의 시작
테오티와칸 문화를 계속 기록하려면 기원전 100년에 테오티와칸 고대 도시가 아나우악 계곡 거의 전체에 수많은 토착민을 집중시켰기 때문에 고대 도시 테오티와칸의 시작을 설명하는 것이 필수적입니다. 즉, Cuicuilco 시에서 인구를 줄이고 Teotihuacán 시에서 새로운 정착지를 찾기 위해 이주한 토착민입니다.
Tzacualli de Teotihuacan이라는 또 다른 단계가 그리스도 이후 1년에서 150년 사이에 발생했습니다. 이 단계에서 도시의 도시 계획을 위한 기반이 수립되고 문화의 몇 가지 매우 특징적인 지점이 만들어지고 있는 이 시점입니다. Teotihuacan, 그 당시 그들은 Tzacualli 단계에서 이미 잘 계획된 Calzada de los muertos를 구성하는 북쪽 남쪽 축의 두 축을 중심으로 설계된 Teotihuacán 시에 건물을 짓기 시작합니다.
글쎄, 그것은 지리적으로 북쪽과 동서 축에 대해 동쪽을 가리키는 15° 28'도에 지리적으로 위치하고 있으며, 그 코스는 San Juan 강의 코스와 일치하도록 방향을 전환해야 했습니다. 지리적 위치는 동쪽에서 남쪽으로 16° 30'입니다. 당시 달의 피라미드 XNUMX단계 공사가 진행 중이었고, 죽은 자의 길의 북쪽 경계를 표시하는 이 거대한 건물의 광장도 잘 계획되어 있었다.
Teotihuacan 문화에서 태양의 피라미드를 건설하기 위해 만들어진 노력을 강조하는 것은 매우 중요합니다. Tzacualli라고 불리는 이 단계에서 문서화되는 단일 단계에서 실질적으로 지어졌기 때문입니다. 그 단계 동안 도시의 중심은 유지 산을 대표하는 이 건축물로 표시되며 다음으로 구성됩니다. 축 민디 Teotihuacan 문화에 쓰여진 것에 따르면.
태양의 피라미드를 위한 플랫폼은 Miccaotli 단계의 끝에 구축되었을 수 있습니다. René Millon이 수행한 작업에 따르면 Tzacualli 단계에서 고대 도시 Teotihuacán의 인구는 위에서 언급한 단계 당시 30평방 킬로미터의 면적에 약 17명의 토착 주민이었습니다.
그렇기 때문에 고대 도시 테오티우아칸이 멕시코 중부의 도시였으며 오악사카의 중앙 계곡에 위치한 몬테 알반의 도시와 푸에블라의 틀락스칼란 계곡에 위치한 촐룰라와만 비교할 수 있었던 것은 의심의 여지가 없습니다. 고대 도시에서 수행된 고고학적 조사에 따르면 모렐로스(Morelos) 퇴적물과 게레로(Guerrero) 주의 중심부에서 발견된 원료인 입상 도자기의 유적이 많이 발견되었습니다.
이것은 연구자들로 하여금 고대 도시인 테오티우아칸(Teotihuacán)에서 메소아메리카의 다른 지역과 상업 관계를 맺었고 후기 전고전 시대가 시작되었을 때 활성화되었다고 가정하게 합니다. 그리스도 이후 150년에서 250년 사이에는 미카오틀리 단계에 해당합니다. 이 단계에서 Nahuas가 Calzada de los Muertos를 선택하기 때문에 이 이름으로 불립니다. 이러한 방식으로 이 도시는 멕시코 중부의 국제적인 도시 중 하나로 통합됩니다.
고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)의 중심에서 남쪽으로 이동하여 태고의 신성한 산이 표현된 태양의 피라미드와 매우 유사한 인클로저인 요새 건설에 도달했습니다. 성채는 깃털 달린 뱀의 피라미드가 위치한 큰 광장 주변에 분포된 XNUMX개의 사원으로 지어졌습니다.
깃털 달린 뱀의 피라미드에 관한 매우 중요한 사실, 4명이 넘는 여러 희생이 이루어졌고 8, 18, 20, XNUMX구의 다양한 그룹으로 집단 매장되었으며, 다른 시신은 단독으로 묻혔습니다. 건물 기지의 각 모서리에는 고고학자 레오폴도 바트레스(Leopoldo Batres)가 플랫폼 각 층의 각 꼭지점에서 희생하고 발견한 여러 어린이도 있습니다.
성채 건설과 매우 유사한 방식으로 고대 도시 테오티우아칸은 XNUMX개의 사분면으로 구성되었으며 동쪽과 서쪽 길의 건설도 마찬가지였습니다. 그들은 성채에서 각 기본 지점을 향해 전진하고 도시의 각 사분면의 구획을 표시합니다.
Miccaotli 단계에서 달의 피라미드는 두 번 확대되었습니다. 첫 번째는 그리스도 이후 150년과 200년 사이이고 다른 하나는 225년입니다. 고고학자 René Millon은 조사에서 다음 도시의 인구를 계산할 수 있었습니다. Teotihuacán은 Miccaotli 단계에서 45명의 주민에 도달할 수 있었고 도시의 면적은 22,5 평방 킬로미터로 전체 역사상 가장 큰 크기였습니다.
인구는 항상 모든 단계에서 증가하고 있었지만 당시 수행된 대규모 건설은 이 도시가 테오티우아칸의 정치적, 문화적 중심지였으며 모든 메소아메리카와 관련이 있었으며 많은 토착 인구를 끌어들였다는 사실을 보여줍니다. 멕시코의 다른 지역들과 가장 중요한 사례는 XNUMX세기에 틀라일로틀라칸에 정착한 자포텍족의 사례이다.
테오티우아칸 시의 번영
그리스도 이후 250년 동안 틀라미밀롤파 단계가 시작되고 테오티우아칸 시 외곽에서 그 이름을 따왔습니다. 테오티우아칸 시의 현재 단계에서 지역 권력이 통합되어 메소아메리카 전역에 큰 영향을 미치고 있습니다. 피라미드 달은 이 단계에서 피라미드를 두 번 더 확대합니다. 그 건물의 다섯 번째 건축 단계는 그리스도 이후 300년 경이었습니다.
여섯 번째 건축 단계는 그리스도 이후 0년에서 350년 사이에 있습니다. 앞의 모든 단계에서와 같이 많은 인신 희생이있었습니다.
고대 도시 Teotihuacán의 인구 통계학적 확장은 여러 주택 단지에서 매우 조직적인 방식으로 계획되었습니다. 이 관행은 이전 단계에서 수행되었고 두 축과 관련하여 도시의 도시 계획에 조정되었기 때문입니다. 다음과 같은 여러 오래된 주택 단지 창 그들은 확장되었고 공공 활동을 위한 공간이 제공되었습니다.
방을 새로 지었지만, 이전 단계보다 20제곱킬로미터 줄어든 약 65만 제곱킬로미터로 남아 있기 때문에 단계에서 도시의 표면이 축소되지만 계산에 따라 도시의 인구가 증가했다는 단점이 있다. René Millon은 도시의 XNUMX명의 주민에게 도달할 수 있는 일을 했습니다.
틀라미밀롤파(Tlamimilolpa) 단계에서 수행된 고고학적 조사에서 세라믹으로 만든 고고학적 물체가 발견되었습니다. Orange Thin은 메소아메리카에서 크게 보급된 도자기이지만 테오티우아칸 문화에서는 상징입니다. 이 단계에서는 세라믹 재료의 6%가 다음 단계에서 증가하는 이 도자기는 퇴적물에서 매우 중요하며 전체 Teotihuacan 문화를 멕시코와 연결하는 지표로 간주됩니다.
그러나 도자기는 테오티우아칸 문화에 속하지 않는 외국 제품이며 푸에블라의 주요 도자기 생산 센터였던 연구원 카르멘 쿡(Carmen Cook)이 확인했듯이 Rattray는 이 연구에 동의하고 Tepexi de Rodríguez 지역도 추가합니다 이 문화 고대 도시 테오티우아칸과 매우 강한 관계를 유지하면서 번성했지만 도시를 종속시키지 않았습니다.
고대 도시 테오티우아칸과 메소아메리카의 모든 지역과의 관계는 발견된 고고학적 증거에서 알 수 있듯이 틀라미밀롤파 단계에서 다양화되었습니다. 작품의 정점을 기념하여 봉헌된 달의 피라미드 XNUMX호 매장에서는 묘의 XNUMX대 주체를 연꽃 자리에 안치하였다.
또한 그들과 함께 Motagua 강 계곡의 토착 옥 물건이있었습니다. 시신이 발견된 위치는 Kaminaljuyú(과테말라)의 엘리트 매장에서 행해진 것과 유사합니다. 이 발견은 고대 도시인 테오티우아칸이 티칼과 카미날후유 시와 마찬가지로 마야 지식에 크게 번영했다는 건축학적 영향이 큽니다.
Teotihuacán의 Tlamimilolpa 지평에서도 여러 마야 조각이 발견되었으며, 또한 발견된 많은 도자기는 Tzakol 유형이었고 Teotihuacán 시에 마야인의 존재가 추가되었기 때문에 다른 작품과 많은 특징을 가지고 있습니다. Miccaotli 단계의 Zapotecs.
티칼 시의 정복
그리스도 이후 378년 XNUMX월에 고대 도시 테오티우아칸은 아틀라틀 카우악이라는 이름의 인물이 다스리며, 스페인어로 번역하면 올빼미 던지는 사람을 의미하며 고대 도시 테오티우아칸, 테오티와칸 전사 시야의 총독이었습니다. K'ak'(불은 태어났다)은 Tikal 시를 "정복"했습니다.
그들이 한 일은 티칼(Tikal) 시를 지휘한 마야 왕을 제거하고 페루 시의 지원으로 교체하는 것이었습니다. 페루는 오늘날 페루의 산 페드로 강(San Pedro River)과 매우 가까운 곳에 위치한 마야 문화의 고고학적 유적지이기도 합니다. 과테말라의 Petén 부서.
그것은 또한 마야 문화의 고고학적 유적지이기도 한 나흐툰(Naachtún) 시의 주민들의 참여로 이루어졌으며, 이 전체 행사는 Tikal의 Stela 31과 마야 지역의 다른 기념물에 기록되었습니다.
코판과 퀴리구아 시의 정복
거의 426세기 동안 마야 도시 코판을 통치한 Yax Kuk Mo 왕조의 창시자 중 한 사람인 그리스도 이후 XNUMX년 동안, 이것은 Copan의 Altar Q에 기술된 바와 같이 현재의 온두라스 국가에서 기록되었습니다.
그것은 그리스도 이후 450년에서 650년 사이의 Xolalpan 단계에 위치하고 있습니다.이 단계에서 고대 도시 Teotihuacán은 Mesoamerican 지역 전체에 많은 영향을 미칩니다. 토착 도시. 따라서 테오티우아칸 문화는 다른 토착 도시들 사이에서 토론의 대상이 되는 것 외에도 촉진됩니다.
많은 연구자들은 테오티우아칸 문화의 확장이 상업 거래의 산물이라는 데 동의합니다. 이것이 왜 얇은 오렌지색 도자기가 메소아메리카 여러 지역의 다양한 매장지에서 발견되었는지 설명하는 이유이며, 다른 연구자들은 고대 도시 테오티우아칸이 강력한 군사력을 가진 국가와 도시는 무기를 통해 크게 확장되었습니다.
그러나 연구자들은 테오티우아칸 문화의 영향이 무역, 무기, 정치적 동맹 등 많은 요인에 기인한다는 데 동의했습니다. 오늘날 고고학 지역으로 볼 수 있는 Calzada de los Muertos의 표현과 배치. Xolalpan 단계에 해당합니다.
특히 테오판카스코 시에서 고고학적 발굴을 통해 잘 기록된 이웃의 사례가 관찰되기 때문에 도시의 주택 구역은 도시의 경제와 문화로부터 혜택을 받았다는 표시를 가지고 있습니다. 이전 단계보다 높은 수준입니다. 도시가 주택 블록과 좁은 골목으로 조직되었기 때문에 토착 주민의 인구는 85명이었을 수 있습니다.
이 데이터는 René Millon이 수행한 연구의 결과이지만 다른 역사가들은 300명 이상의 토착민이 그 도시에 살았다고 말합니다. 인구 밀도를 높이고 모든 메소아메리카에서 가장 높은 계층 구조를 가진 도시이자 당시 세계에서 가장 큰 도시 중 하나로 통합되었습니다.
테오티우아칸 시는 도시의 모든 폐수를 비울 수 있는 대규모 하수 및 배수 시스템을 갖추고 있었습니다. 이 시기에 테오티우아칸 문화도 예술을 통해 부각되었는데, 졸랄판 단계에서는 브라세로스 등의 대표적인 오브제가 많이 발견되었고, 다양한 오브제를 직접 조형한 작품도 있고, 테판티틀라의 벽화도 있었다. Atetelco와 Quetzalpapálotl 궁전의 Jaguar 벽이 이 단계에 해당합니다.
테오티우아칸 시의 쇠퇴
René Millon이 수행한 연구에 따르면 기원전 650년경에 시작되는 Metepec 단계에서 도시에는 약 75명의 주민이 있으며 이는 Xolalpan이라는 이전 단계에 비해 25%가 감소한 것입니다. 이러한 인구 감소와 함께 테오티우아칸 시는 메소아메리카의 모든 지역에서 가장 영향력 있는 도시가 되는 특권을 누렸습니다. 건축 활동은 모든 지역에 퍼진 테오티우아칸 문화에 큰 영향을 미칩니다.
그러나 이 단계에서 건축 활동은 마비되었지만 완전히 완성될 수 있는 유일한 건물은 깃털 달린 뱀의 피라미드를 지지하는 플랫폼뿐이었습니다. 플랫폼은 도시에서 가장 주목받는 건물이자 테오티우아칸 시의 권력의 상징인 건물을 숨기기 위해 만들어졌습니다.
그렇기 때문에 이 단계에서 도시의 주민들은 XNUMX세기에 파사드를 구조해야 했기 때문에 현재 고고학 지역에서 볼 수 있는 깃털 달린 뱀의 사원을 볼 수 없었습니다.
René Millon이 수행한 조사에 따르면, Citadel에 있는 건물은 Causeway of the Dead의 주변에 있었으며, 그곳은 도시 주민들에 의해 조직적인 파괴의 대상이었으며 조사관의 다음 지점에 도달했습니다.
“거대한 화재로 중앙이 소실되지 않았습니다. 사찰과 공공건물은 단순히 파괴된 것이 아니라, XNUMX마일 이상 거리 양쪽에서 계속해서 철거되고, 불타고, 잔해가 되어 […] 아니면 테오티우아칸 국가의 어떤 세력도 그 폐허에서 다시 태어나지 않을 것입니다."
그런 다음 그리스도 이후 750년에서 850년 사이에 위치한 Oxtotipac 단계에서 Teotihuacán 시에 거주하는 인구는 대규모 인구 이동이 있기 때문에 급격히 감소합니다. René Millon은 조사에서 이 단계에서 계산을 합니다. 도시의 도시 지역에는 5명이 거주하고 있었고 도시의 일부는 인구가 남아 있었고, 인구가 남아 있는 가장 중요한 곳은 구시가지와 도시의 엘리트들이 거주한 장소였습니다.
이 도시의 점령은 Coyotlatelco의 문화와 밀접하게 관련되어 있으며 같은 이름을 가진 도자기의 출현, 연구자들은 문화가 이국적이라고 표현했지만 Teotihuacan 문화에서 출현한 모든 이주의 산물, 그러나 다른 연구자들은 그것이 테오티우아칸 문화에 대한 지식이 없는 도시 밖의 집단의 표현이라고 주장했습니다.
고대 도시 테오티우아칸의 쇠퇴 사례를 설명하기 위해 몇 가지 가설이 세워졌지만 연구자들이 가장 정확한 것은 XNUMX세기에 메소아메리카 전역과 북아메리카 북부에 큰 가뭄이 발생했을 때 일어난 일이다. 가뭄이 도시와 지역의 모든 농업에 영향을 미치고 인구의 불가피한 유지를 초래했기 때문에 이것은 토착 인구를 메소아메리카 남쪽으로 이주하게 했습니다.
그러나 고고학자 McClung de Tapia와 그의 동료들은 이러한 가설이 유지될 수 있는 어떠한 지표도 가지고 있지 않다고 보고했습니다. 테오티우아칸 시가 쇠퇴하기 시작했을 때, 많은 사람들이 테오티우아칸 문화를 받아들였기 때문에 메소아메리카의 다른 도시들이 번성하기 시작했습니다.
이것은 Teotihuacan의 고대 도시의 쇠퇴에 기여한 요인이 될 것입니다. Teotihuacan 도시와 관련하여 왕관을 형성한 다른 도시들은 Mesoamerican 지역에서 가장 중요한 상업 루트에 전략적 요점을 가지고 있었습니다. Morelos 계곡의 Xochicalco, Toluca 계곡의 Teotenango, Tlaxcala 계곡의 Cacaxtla, 동쪽의 Cantona 및 La Huasteca를 향한 패스의 El Tajín과 마찬가지로; 고대 도시인 테오티우아칸이 쇠퇴하는 동안 이 도시들은 모두 번성했습니다.
이 새로운 지역 세력으로 인해 고대 도시인 테오티우아칸이 무역로에 대한 모든 접근을 박탈당할 때까지 목을 졸라 죽였다고 주장하는 많은 연구원이 있습니다.
가을 이후에 일어난 이주
현재 코요라텔코 도기를 운반한 집단의 기원에 대해서는 여전히 논쟁이 있지만 연구자들은 이 집단의 출현이 도시의 쇠퇴와 밀접한 관련이 있으며 도시의 위기 상황에 대규모 이주가 동반되었다는 점에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있다. 그리스도 이후 500년에 시작된 일이 발생하고 버려졌습니다.
이것은 테오티우아칸 마을이 겪은 억압에서 살아남기 위한 전략으로 지역 정착민과 합류하여 테오티우아칸 문화를 잃어버린 테오티우아칸 정착민의 존재가 확인된 모렐로스 주의 북쪽에서 발견된 고고학적 증거로 확인되었습니다.
테오티우아칸의 고대 도시에서 멀리 떨어진 다른 장소에 세워진 테오티우아칸 붕괴는 그리스도 이후 550년에서 650년 사이에 구성된 메테펙 단계에서 확인되었습니다.
이 기간 동안 테오티우아칸이라는 도시는 멕시코 분지의 북쪽을 지배하는 대도시였지만 메소아메리카 남쪽에 있는 도시와 서쪽에 있던 도시는 도시의 영향과 관련이 없었습니다. 그 방향을 따라 다른 마을의 다른 물질과의 접촉이 없다는 것이 눈에 띄는 조사.
이런 식으로 Anahuac의 동쪽, Morelos 주의 북쪽과 Tlaxcala 계곡 및 Toluca 계곡에서 그들은 도시를 포기한 후 많은 Teotihuacan 인구를 흡수해야 했습니다. Teotihuacan 문화는 분지에 있었다.
Azcapotzalco와 Ecatepec 사이에는 Toluca Valley의 물건을 사용하는 데 이러한 유형의 도자기를 사용한 여러 인구가 있으며 Chalco-Xochimilco 분지에 있던 또 다른 토착 정착민 그룹도 있습니다. 그리고 그리스도 이후 650년에서 950년 사이의 Epiclassic 시대에 정착한 Portezuela 주변에 집중된 세 번째 그룹이자 가장 큰 그룹입니다.
마지막 Coyotlatelco 그룹은 고대 도시 Teotihuacán에 머물렀던 그룹에 해당하며 Tula, Cacaxtla, Cholula 및 Xochitécatl과 같은 버려진 폐허가 된 건물을 점령할 수 있었습니다. 멕시코 분지에서 발견되었지만 그 정도는 적지만 Coyotlatelco 도자기로 만든 물건도 그곳에서 발견되었습니다.
테오티우아칸 시의 도시화
테오티우아칸 시가 계획되기 시작했을 때 매우 잘 구조화된 도시 프로젝트가 남북 축 사이에 있는 두 축인 Calzada de los Muertos를 중심으로 수행되고 있었다는 점을 지적하는 것이 중요합니다. Citadel에서 시작하여 동쪽과 서쪽 축 사이에 위치한 다른 길.
따라서 San Juan 강은 Calzada de los Muertos를 수직으로 교차하도록 자연 경로를 전환해야 했습니다. 이 두 가지 주요 축을 사용하여 피라미드 외에도 다양한 주거용 건물 및 사원 건설의 기초 역할을 하는 그리드가 그려졌습니다.
Teotihuacán의 도시 계획은 도시의 네 번째 단계가 이미 건설된 그리스도 이후 1세기경에 두드러진 형태를 얻었습니다. Calzada de los Muertos에 배치되었고 Avenida Este와 Oeste는 Tzacualli 이름 단계에서 정의되었으며 대략 150에서 XNUMX년 사이입니다. 씨.
Calzada de los Muertos는 도시를 가로질러 달의 피라미드 앞 광장에서 시작하여 Teopancazco라는 주거용 건물의 유적 근처에서 남쪽으로 15km 계속되는 훌륭한 도로입니다. . 도로는 천문 북쪽을 기준으로 30º와 XNUMX' 사이를 향하고 있습니다.
그러나이 편차는 Teotihuacán시에서 만들어진 모든 건물에서 관찰되는 것과 동일합니다. 큰 길에는 고대 도시 Teotihuacán의 중요한 주거 및 기념비 단지가 있으며 주요 종교 활동도 수행되었으며 죽은 자의 길은 신화 동물의 사원과 케찰코아틀 사원 옆에 있는 태양의 피라미드였습니다.
고대 도시 테오티우아칸의 심장은 앞서 언급한 건물과 예배에 헌정된 다른 건물로 구성되어 있으며 건물과 매우 가까운 곳에 케찰파팔로틀 궁전과 야야후알라의 주거 단지와 같은 도시 엘리트의 주거 단지가 있습니다. 테티틀라, 할라, 자쿠알라.
도시의 가장 낮은 지층인 동네들은 도시의 중심부를 중심으로 조직되었고 농업인과 장인, 상인과 외국인으로 구성되어 있었다. .
고대 도시 테오티우아칸은 전성기에 약 20개의 주거용 방이 있었는데 이것은 그리스도 이후 25세기에서 30세기 사이에 일어났습니다. 이는 건물이 인구의 필요에 맞게 리모델링되는 동안 지속적으로 확장되었기 때문입니다. 도시는 Tzacualli 단계에서 XNUMX 평방 킬로미터에 도달했고 인구는 XNUMX-XNUMX명의 주민에 도달했습니다.
그러나 고대 도시인 테오티우아칸(Teotihuacán)에는 인간 소비와 폐수 사용을 위한 물 관리가 두드러진 고도로 발전된 도시 서비스의 대규모 시스템이 있었다는 점은 흥미롭습니다. 대도시와 그곳에 살았던 수천 명의 주민들의 환경을 청소하십시오.
테오티우아칸 시의 도시 계획에 이루어진 건축적 통합은 그것을 만든 사회의 세계관과 그것이 위치했던 환경과 밀접하게 관련되어 있습니다. 글쎄, 도시의 도시 레이아웃은 몇 가지 천문 및 지형 기준의 조합으로 인해 약간 다른 두 방향으로 표시됩니다.
도시의 중앙 부분에는 Calzada de los Muertos가 포함되어 있으며 방향은 태양의 피라미드 쪽으로 조정되고 남쪽을 향한 방향은 Citadel을 향하고 있으며 두 개의 건축물은 일출과 일몰을 표시합니다. . 올해의 특정 날짜에. 농업 프로그램과 의식을 관찰하면서 달력을 사용할 수 있게 되었기 때문입니다.
두 방향 모두 수행될 것이라는 사실은 지평선에 있는 천문학적 참고 자료를 사용해야만 설명할 수 있기 때문에 중미 전역에 널리 퍼져 있는 엘리트 그룹에 속합니다.
태양의 피라미드도 북쪽의 세로 고르도와 일직선상에 놓이도록 지어졌는데, 이는 건설 현장을 조사할 때 피라미드 아래의 인공 동굴을 상징하는 것 외에도 많은 요소를 고려했음을 의미합니다. Teotihuacan 문화에서 매우 중요한 장소는 또한 도시에서 가장 중요한 건물과 Teotihuacan 시의 계곡 전체를 둘러싸고 있는 Patlachique 산맥의 형태 사이에 존재했던 관계도 매우 중요합니다.
고대 도시의 건축
테오티우아칸 문화에서는 고대 도시 테오티우아칸의 건축물을 강조하는 것이 중요합니다. 큰 도로에서는 거리가 40미터이고 지리적인 북쪽을 기준으로 북서쪽으로 15º 30' 정도 약간 치우쳐 있기 때문입니다. 거리를 따라 가장 중요한 건물과 사원뿐만 아니라 궁전과 당시 가장 고위 인물의 집이 있습니다.
이 모든 건축물 중에는 두 개의 피라미드, 제사장의 집과 케찰파팔로틀(케찰마리포사) 궁전, 재규어 궁전 옆에 있으며 깃털 달린 소라, 케찰코아틀 신전, 성채 및 더 많은 건물이 있습니다. 그들의 시대에는 매우 아름다웠다.
사원의 바닥 중 하나에서는 나중에 테존틀로 덮인 XNUMXcm 두께 시트의 두 층으로 지어졌습니다. 이 호기심을 묵상하고자 하는 관광객은 인클로저의 경비원에게 요청할 때마다 그것을 볼 수 있을 것입니다.
태양의 피라미드: 그것은 도시에 지어진 가장 큰 건물이며 Teotihuacan 문화의 아이콘 중 하나이며 Mesoamerica 전체에서 두 번째로 큰 피라미드입니다. 가장 큰 것은 높이가 400 미터가 넘는 Cholula의 피라미드이지만 태양은 멀리서도 볼 수 있는 큰 치수를 가지고 있지만 높이가 63m에 불과하며 각면이 거의 225m입니다.
태양의 피라미드는 종종 이집트에 위치한 기자의 Cheops와 비교됩니다. 태양의 피라미드 구조는 XNUMX개의 겹쳐진 원뿔대 몸체와 첫 번째 플랫폼의 높이에 도달하지 않는 XNUMX개의 몸체의 부착된 구조를 가지고 있습니다. 동쪽 밴드에서 태양의 피라미드는 거의 수직선에 있는 Calzada de los Muertos 근처에 있습니다.
1905년에서 1910년 사이에 고고학자 레오폴도 바트레스가 멕시코 독립 XNUMX주년을 기념하여 복원 작업을 수행했으며 여러 건물이 관광지로 바뀌었지만 이 복원 작업은 매우 짧은 기간에 이루어졌기 때문에 높은 비판을 받았습니다. 성급하고 불완전했으며 Teotihuacan 문화 대신 이집트 건축 개념이 채택되었습니다.
테오티우아칸(Teotihuacán)시 초기에 태양의 피라미드가 위치할 곳은 일종의 경사면이 있는 벽에 해당하며 다른 구조물과 연결되지 않았으며 현재로서는 어떻게 되었는지에 대한 기록이 없습니다. 그것은 그가 태양의 피라미드를 사용했기 때문입니다. 여러 연구원들은 그것이 신성한 공간이라고 제안했지만 건물도 두 단계로 지어졌습니다. 첫 번째 단계에서는 모든 차원에 도달할 때까지 완료되었습니다.
두 번째 단계는 약간의 수정과 약간의 추가만 이루어졌지만 이 거대한 건물에 사용된 용도는 여전히 인류에게 알려져 있지 않습니다. 1971년 고고학자이자 연구원인 Jorge Ruffier Acosta는 그의 작업을 하던 중 피라미드 아래에 있는 터널을 발견했습니다. Sun 및 액세스는 연결된 플랫폼의 전면에서입니다.
터널은 그곳에서 여러 차례 조사를 한 결과 신성한 동굴이라는 이름을 갖게 되었고, 고고학자들은 이곳이 목적과 의식을 수행하는 데 사용되었다는 가설을 세웠으며, 이것이 그러한 큰 구조물의 목적을 설명하며, 동굴이 있다는 증거도 발견되었습니다. 인간에 의해 발굴되었습니다.
터널은 서양에서 발견되는 지하 무덤과 매우 유사한 표현이며 진입로의 거리가 6,5m이고 공동이 약 97m에 도달할 때까지 확장되지만 거기에는 건물의 중심과 일치하지만 큰 왕의 무덤으로 추정되는 XNUMX개의 돌출부가 있는 방.
달의 피라미드 : 그것은 도시에서 가장 오래된 건물 중 하나이며 Teotihuacan 문화의 아이콘입니다.XNUMX 세기에 달의 피라미드는 Manuel Orozco y Berra가 그의 작품에서 수집 한 이름 인 Meztli Itzá Cual로 알려졌습니다. XNUMX단계의 건설 끝에 마침내 획득한 테오티우아칸이 톨텍 도시였다는 이른바 XNUMX세기 가설이 있습니다.
한 변당 45미터의 정사각형 평면도를 가지고 있습니다. 태양의 피라미드보다 작지만 두 피라미드는 더 높은 곳에 지어졌기 때문에 높이가 같지만 높이는 45m에 불과하며, 이 피라미드 옆에는 연구원들이 지정하는 농업의 여신이 있다. 원시 톨텍 시대의 것입니다.
달의 피라미드는 태양의 피라미드와 매우 가깝고 북쪽에는 테오티우아칸 시가 있으며 평원에서 Vía 또는 죽은 자의 둑길로 알려진 길이 시작됩니다.
깃털 달린 뱀 피라미드: 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacan)에 위치한 세 번째 건물이자 테오티우아칸(Teotihuacan) 문화의 위대한 상징이며, 건물은 XNUMX개의 몸체 또는 탈루드 테이블로 지어졌으며 가장 오래되고 가장 오래된 것 중 하나인 깃털 달린 뱀을 나타내는 여러 조각으로 장식되어 있습니다. 테오티우아칸 문화의 중요한 고대 신들.
건물은 1918년 마누엘 가미오(Manuel Gamio)가 수행한 고고학 발굴 중에 발견되었으며 연결된 플랫폼에서 덮여 있었습니다. 연구에 따르면, 그것은 Metepec 단계에서 700년에서 750년 사이에 지어졌습니다. 하지만 사찰 측면에 있던 조각품들이 일부러 부숴버렸고, 건물을 보존할 수 있는 새로운 구조로 정면을 덮었다.
해당 연구를 수행하기 위해 사원에 들어갈 수 있었을 때 그것을 제물로 바친 사람이 XNUMX 명 이상이 발견되었으며 스페인 이전 시대, 즉 스페인이 도착했을 때 약탈 된 두 개의 무덤이 있습니다.
구조에 대한 여러 연구를 수행 한 결과 전문가들은 깃털 달린 뱀의 피라미드가 우주의 중심이 구성되고 동물의 유지가 제공 된 Mesoamerican 신화에서 이야기되는 신성한 산인 Tonacatepetl을 나타내는 것으로 결정했습니다. . . .
2010년 XNUMX월에 국립 인류 역사 연구소(National Institute of Anthropology and History)의 연구원들은 국립 폴리테크닉 연구소(National Polytechnic Institute)에서 설계한 Tlaloque I이라는 로봇을 배치하여 깊이 XNUMX미터, 깊이 XNUMX미터 깊이의 선형 터널을 탐험합니다. 그들은 사원 바로 아래에 도착했습니다.
지오레이더를 사용했을 때 전문가들은 터널이 세 개의 방으로 이어진다는 결론을 내렸고 테오티우아칸 문화의 매우 중요한 일부 인물의 유적이 발견된 것으로 추정됩니다. 고고학자 베로니카 오르테가(Verónica Ortega)에 따르면 그녀는 다음과 같이 말하게 되었습니다.
케찰파팔로틀 궁전: 스페인어로 번역하면 나비 케찰, 깃털 나비, 소중한 나비를 의미하며 고고학자들에 따르면 테오티우아칸 문화에서 높은 지위에 있는 사람들을 위해 지어진 건물입니다. 루나 광장이 있는 도시의 남서쪽 모퉁이에서 케찰파팔로틀 궁전에 들어가려면 재규어가 지키고 있는 계단을 몇 개 올라야 합니다.
건물이 위치한 플랫폼에서 궁전의 중앙 파티오에 도달할 수 있습니다. 그곳은 궁전의 내부 방으로 들어가는 입구를 구성하는 여러 개의 현관으로 둘러싸여 있습니다. 궁전의 기둥에는 나비와 나비의 다양한 표현이 새겨져 있습니다. 깃털, 케찰, 이 중요한 궁전은 그리스도 이후 450년과 500년 경에 지어졌습니다.
케찰파팔로틀 궁전이 운영되던 시기에는 기둥과 부조가 다색이었고, 벽과 벽은 테오티우아칸 문화와 관련된 모티프로 장식되었으며, 물과 함께 신성을 가졌다. 깃털과 케찰 깃털을 입은 재규어의 다양한 장면.
집: 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacán)의 주거 지역에서는 모든 것이 도시를 기반으로 했기 때문에 집 디자인에 대한 연구는 없지만 도시가 다양한 성직자, 장인, 도예가 및 테오티우아칸 시를 건설한 노동자들.
테오티우아칸(Teotihuacán) 사람들이 지은 집은 직각으로 집의 대부분이 중앙의 안뜰로 구성되어 있고, 집에 조명과 환기, 배수를 수집하여 기존 도시 배수 시스템을 통해 배출합니다.
벽화: Teotihuacan 문화에서는 가장 많은 벽화를 보존하는 스페인 이전의 도시 중 하나로 표현되며, Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla 또는 Pre-Hispanic 벽화 박물관에서 찾을 수 있는 많은 예가 있습니다.
전설: 테오티우아칸 문화의 전설은 이 전설을 바탕으로 천지 창조에 대한 이야기를 만들어 냈기 때문에 매우 중요한 가치를 가집니다. 두 개의 피라미드를 상징하는 두 개의 피라미드를 봉헌하고 있기 때문입니다. 테오티우아칸 문화의 가장 널리 퍼진 전설 중 하나는 다음과 같습니다.
“날이 오기 전에 신들이 테오티우아칸에서 만나 말했습니다. 부자 신(Tecuzitecatl)은 내가 세상을 밝히는 일을 맡는다고 말했다. 다른 사람은 누구입니까? 아무도 대답하지 않자 그들은 가난하고 buboso(Nanahuatchin)인 다른 신에게 명령했습니다.
약속이 끝난 후 두 사람은 참회와 기도를 드리기 시작했습니다. 부자 신은 케찰이라는 새의 귀중한 깃털, 금 구슬, 보석, 산호, 코팔 향을 제공했습니다.
buboso(Nanaauatzin이라고 불림)는 녹색 지팡이, 건초 덩어리, 피로 덮인 가시 가시를 제공했으며, copal 대신 그의 bubo에서 딱지를 제공했습니다. 자정에 참회가 끝나고 예배가 시작되었습니다.
신들은 부자 신에게 아름다운 깃털과 아마포 재킷을 주었고, 가난한 신은 종이를 훔쳤습니다. 그런 다음 그들은 불을 피우고 부자 신에게 안으로 들어가라고 명령했습니다. 그러나 그는 두려워서 뒤로 물러났다. 그는 다시 시도하고 이렇게 네 번까지 되돌아갔습니다.
그러다 눈을 감고 불 속에 들어가 타버린 나나우친의 차례였다. 부자는 그를 보고 그를 모방했습니다. 그런 다음 독수리가 들어갔습니다. 그것도 불탔습니다 (이것이 독수리가 음침하고 매우 짙은 갈색 또는 네그레스티나, 검은 깃털을 가진 이유입니다). 그 때 호랑이가 들어와서 그을음이 나고 검은색과 흰색으로 물들었습니다.
그런 다음 신들은 Nanauatzin이 나올 부분을 기다리기 위해 앉았습니다. 그들은 동쪽을 바라보았고 떠오르는 태양은 매우 붉었습니다. 그들은 그를 볼 수 없었고 그는 사방에 번개를 쐈습니다. 그들은 동쪽을 바라보고 달이 뜨는 것을 보았다. 처음에는 두 신이 똑같이 빛을 발했지만 그 중 한 신이 토끼를 부자 신의 얼굴에 던지면서 눈부심을 줄였습니다.
그들은 모두 땅에 가만히 서 있었다. 그런 다음 그들은 태양과 달에 생명을 주기 위해 죽기로 결정했습니다. 그들을 죽인 것은 공기였고, 바람이 불고 움직이기 시작했습니다. 처음에는 태양, 나중에는 달이었습니다. 그래서 낮에는 해가 뜨고 밤에는 달이 늦게 뜨는 것입니다.
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