성경에는 다양한 비유가 있습니다. 이 기사에서는 잃어버린 양의 비유, 하나님의 모든 자녀가 그분께 중요하므로 그분은 결코 그들을 버리지 않으실 것임을 우리에게 보여줍니다.
잃어버린 양의 비유
주님께서 성역을 베푸시는 동안 하나님의 말씀을 가르치기 위해 사용하신 전략 중 하나는 비유였습니다. 그 중 하나가 잃어버린 양이나 선한 목자의 비유입니다. 주 예수 그리스도께서는 우리에게 이렇게 말씀하십니다.
누가복음 15:3-7
3 이에 예수께서 그들에게 이 비유를 말씀하여 이르시되
4 너희 중에 어떤 사람이 양이 백 마리가 있는데 그 중 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 광야에 남겨두고 잃은 것을 찾을 때까지 쫓지 아니하겠느냐?
5 그가 그것을 찾으면 기쁨으로 그것을 자기 어깨에 메고
6 집에 돌아와서 친구와 이웃을 모아 이르되 나와 함께 기뻐하라 잃어버린 양을 찾았노라 하니
7 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개하지 아니할 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라
우리가 볼 수 있듯이, 비유는 자기 양 떼에 양이 백 마리가 있는데 그 중 하나가 길을 잃는 목자에 관한 것입니다. 착한 목자로서 그는 잃어버린 한 마리를 찾아 떠나기로 하고 나머지 아흔아홉 마리는 남겨 둡니다. 목자는 그 양을 좋아하는 것 같습니다. 그러나 우리는 모든 비유 뒤에 가르침이 있음을 압니다. 아래는 그 의미입니다.
성경과 잃어버린 양의 비유
앞에서 언급했듯이 주 예수 그리스도는 메시지를 가르치기 위해 비유를 자원으로 사용하셨습니다. 이제 주제를 문맥화하기 위해 비유라는 용어의 의미를 지정하는 것이 적절하다고 생각합니다. 왕립 스페인 아카데미 사전에 따르면:
포물선은 비교를 제안하는 용어인 그리스어 "포물선"에서 파생됩니다. 비유는 단순한 이야기의 형태로 된 짧은 이야기이며, 실제이거나 꾸며낸 것이지만 공상이 아닙니다. 이를 통해 예수님은 비교를 확립하셨습니다.
그것들은 도덕적, 종교적 교육을 포함하고 상대적인 방법으로 영적 진리를 계시하는 예수님의 짧은 이야기입니다.
정의에서 출발하여 잃어버린 양의 비유가 가르침을 담고 있음을 확인함으로써 시작할 수 있습니다. 우리 주님은 심지어 비유를 사용하여 가르치게 하는 이유를 설명하십니다. 읽자:
마태 복음 13 : 11-15
또 비유로 많이 말씀하시니...
“예수님의 제자들이 왜 비유로 말씀하시느냐고 묻자, 예수께서는 '천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으니, 그러나 그들은 아닙니다. 가진 자는 더 많이 주어 풍족하게 될 것이다. 없는 자는 가진 것이 적더라도 빼앗길 것입니다. 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하노니 그들이 보아도 보지 못하며 그들은 들어도 듣지도 않고 깨닫지도 못한다.”
주님의 말씀에서 그분은 이 자료를 사용하여 마음으로 그분을 따르는 사람들을 가르치셨습니다. 죄인과 세상 사람들은 이러한 가르침을 이해할 수 있는 지혜를 받지 못했습니다. 우리는 이 비유를 성경에서 읽을 수 있습니다(마태복음 18:12-14, 누가복음 15:24-27).
이야기는 백 마리 중 한 마리의 양이 길을 잃었고, 하나님을 대표하는 목자가 양 떼를 떠나 구해 낸다는 이야기입니다. 처럼 탕자의 비유, 예수님은 하나님께서 믿음에서 떠나는 자들의 회개를 기뻐하신다고 말씀하셨습니다. 예수께서는 각 영혼이 하나님께 가치가 있으며 다시 우리 안으로 들여올 가치가 있다고 설명하십니다.
잃어버린 양의 비유는 누가복음 15:3-7, 마태복음 18:12-14에 나오는 잃어버린 양의 비유나 잃어버린 양의 비유로도 볼 수 있습니다.
자, 그것은 매우 명백한 유사성을 제시하는 이야기이며, 그들은 동일한 일반적인 아이디어를 보여줍니다. 확실히, 두 부분 모두 새 언약에 속합니다. 그러나 그들은 서로 다른 프레임워크와 세 가지 공통 요소를 보여주는 고유한 특성을 가지고 있습니다.
누가복음(15:3-7)
누가복음에는 잃어버린 양의 비유가 다음과 같이 묘사되어 있습니다.
- 백 마리의 양이 있는 사람은 한 마리를 잃는다.
- 그 사실을 알게 되자 그는 아흔아홉 마리를 남겨두고 잃어버린 양을 찾습니다.
- 그는 그것을 얻고 다른 사람들보다 더 큰 기쁨을 느끼는 강한 기쁨을 느낍니다.
누가복음에서 잃어버린 양의 비유를 자비의 비유라고 부르는 것을 언급하는 것이 중요합니다. 삼부작의 비유를 말할 때는 기쁨의 비유라고도 합니다. 이 비유에는 잃어버린 동전의 비유, 탕자와 잃어버린 양의 비유가 포함됩니다.
이 세 가지 비유의 무리는 우리 주 예수의 메시지와 자비로운 모습을 정의하여 "제XNUMX복음의 핵심"이라고까지 여겨집니다.
이제 마태복음에서 비유는 더 짧고 교회의 목자들, 특히 가장 약하고 보호받지 못한 사람들에게 그들의 사역을 인도하고 고백해야 하는 정신을 보여주는 것을 목표로 하는 생활 규범의 일부입니다. .
잃어버린 양의 비유의 메시지
일반적으로 이 비유의 초점은 길을 잃거나 길을 잃은 양을 찾으러 갔던 목자가 찾아낸 것이라는 가르침이 있지만, 그렇지 않습니다. 사실, 두 가지 접근 모두에서 "목사"라는 단어가 표시되지 않음을 알 수 있습니다. 물론, 우리 주님은 이 이야기가 목자들이 수행하는 일과 관련되는 것을 원하지 않았기 때문에 전적으로 의도적입니다. 자신의 회중과 거리를 둔 그리스도인들과 교제하는 것이 목적이 아니었던 것처럼.
이야기의 중심 초점은 사람이 찾은 양에 대해 느꼈던 기쁨입니다. 바로 이 비유에서 예수님의 가르침의 중심이 되는 것입니다. 그것은 우리에게 신실한 자가 그의 팔로 돌아올 때 기뻐하시는 하나님을 보여줍니다. 그것이 그가 축하하는 이유입니다. 잃어버린 사람을 기리기 위해. 이 비유에 따르면 "그리스도인이건 아니건 간에 모든 사람이 하나님의 우리에 속하였느니라"는 것이 매우 분명해야 합니다. 거기에는 창녀, 바리새인, 세리, 서기관, 곧 모든 사람이 포함되었습니다.
캐릭터를 알기
잃어버린 양의 비유를 읽을 때 우리는 몇몇 인물들의 개입을 이해할 수 있습니다. 아래에서 우리는 그들 중 일부를 개발할 것입니다.
그 양
양 100마리, 20이라는 숫자는 변덕스러운 것이 아니라 평균적인 양떼를 보여주었기 때문에 마스터가 선택했다. 그 당시 양 떼는 200마리에서 XNUMX마리로 이루어졌습니다. 그리고 XNUMX이라는 숫자는 부자도 가난하지도 않은 보통 사람을 나타내는 데 사용되었습니다. 이런 식으로 그는 대다수의 청취자가 이야기와 동일시한다는 것을 인증했습니다.
잃어버린 양
잃어버린 양, 그 당시 목자들은 양들에게 이름을 지어주곤 했습니다. 이 양은 우리 중 누구라도 될 수 있기 때문에 익명이었습니다.
특정 통역사가 제안한 것처럼 특별하지 않습니다. 양은 대개 길을 자주 잃는 동물이며 길을 잃는 동물 중 하나입니다. 이 양의 손실 또는 잘못된 위치는 무의식적으로 또는 의식적으로 하나님과 그의 축복과 하나님이 약속한 삶에서 멀어진 모든 사람들을 나타냅니다. 이 사람들은 자신이 길을 잃거나 알고 있지만 실제로는 그런 상태를 좋아합니다.
양치기
그녀를 찾으러 간 남자는 그가 양치기라는 언급이 없는 것은 사실이지만, 분명한 것은 양치기다. 그리고 이것은 역효과를 내는 것입니다. 왜냐하면 목회자의 직분은 훼손되었고 세리의 직분으로 여겨졌기 때문입니다. 그러나 요한복음에서 예수님은 목자에게 대면하여 당시의 종교인에게 하나님께서 자신이 우월하다고 믿는 자들을 부끄럽게 하시려고 세상에서 멸시받는 것과 천한 것을 택하신다는 것을 보여 주셨습니다. 그리고 마지막으로 잃어버린 양을 찾는 사람은 하나님 우리 주님을 의인화한 것이요, 죄를 지은 아담과 하와를 찾으러 나간 것입니다. 우리를 찾으러 오시는 분은 그 반대가 아니라 하나님이십니다.
친구와 이웃
인간의 친구와 이웃은 분명히 하나님 나라의 진정한 의미를 이해하는 남녀를 말합니다. 이와 같이 죄인이 회개하고 잃어버린 바 됨으로 심판을 받지 아니할 때에 예수의 기쁨과 즐거움을 깨닫고 도리어 그가 떠나지 말았어야 할 우리에서 만족함으로 영접함이니라.
비유의 주제와 의미
이제 우리는 이 이야기에 숨겨진 현실을 이해해야 합니다. 이 경우 양은 실제로 양이 아니었고 이 목자는 목자와 매우 다릅니다.
잃어버린 양의 비유는 초기 기독교 시대부터 지금까지 여러 논평의 진원지였습니다. 가장 많이 고려되는 의미와 그 특징 중 눈에 띄는 특징을 아래에서 언급한다.
하나님의 용서와 자비
우리는 일반적으로 이 이야기, 특히 누가복음의 접근에서 하나님의 자비를 주요 목적으로 하는 구절을 확립한다고 생각할 수 있습니다. 우리는 그 남자가 양 팔에 양을 안고 어깨에 메고 다녔다는 것을 읽을 수 있습니다.
이것은 결국 우리 모두가 잃어버린 양이기 때문에 모든 인류, 잃어버린 자들에 대한 하나님의 크신 사랑을 상징합니다. 우리의 사랑하는 하나님을 위해 우리는 항상 쉽게 길을 잃는 사람들이 될 것이지만, 마찬가지로 그분은 우리가 처한 다양한 상황에서 벗어날 수 있도록 우리를 용서하시고 지원하십니다.
이 하나님의 자비는 주로 죄인을 위한 것이며, 죄와 죄를 구별하는 매우 강력한 가르침을 나타내는 용서의 진정한 본질에 대한 지속적인 검토를 합니다.
이 비유는 하나님이 모든 자비와 용서이시며 잃어버린 자들이 수용할 수 있도록 기꺼이 자신을 내치시는 하나님이심을 가르칠 수 있습니다.
하나님은 우리를 찾으십니다.
연구 중인 비유가 제시하는 이야기는 주로 수치에 빠진 죄인을 상징하는 양의 이야기에 관심이 있는 것이 아닙니다.
오히려 그는 아버지 하나님을 대표하는 목자(“이와 같이 이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 너희 천부께서 뜻하지 아니하시느니라”)의 주인공인 목자에 의해 그렇게 하십니다. 그리스도 자신.
목자가 맡은 역할에서 우리는 그가 잃어버린 것을 간절히 찾고 그것을 찾는 기쁨을 나타내는 것을 볼 수 있습니다. 예수님의 비유에 나오는 이야기는 갈릴리의 유대인 공동체의 하층민과 비유대인에 대한 그의 이상한 관심을 나타냅니다.
목자는 양을 잃은 것을 알았을 때 분노의 감정을 나타내지 않고 단지 그것을 찾고자 하는 관심을 나타냅니다. 그가 느꼈던 슬픔과 강한 고통은 그를 힘들게 찾아 헤매게 만들었다.
비록 비유의 이야기의 첫 부분에서 잃어버린 자를 향한 목자의 사랑에 대해 언급하고 있지만, 이야기의 핵심은 잃어버린 것을 찾는 기쁨입니다.
예수님은 긍휼에 관한 성경의 비유에서 하나님의 성품은 결코 포기하지 않으시는 아버지의 성품임을 보여 주셨습니다. 죄가 없어질 때까지 견디고 더 나아가 자비로 거절을 극복하십시오.
자비 또는 기쁨의 비유로 알려진 성경에 설명된 비유에서 하나님은 특히 용서하실 때 항상 기뻐하십니다. 의심의 여지 없이 그 안에서 우리는 복음과 우리 믿음의 중심을 찾을 수 있습니다. 자비는 모든 것을 이기는 원동력으로 제시되고, 언제나 마음을 사랑으로 채우고 용서를 베푸는 원동력이기 때문입니다.
이 비유는 또한 믿음이 가장 지혜로운 사람은 미성숙한 자를 찾아 나서야 한다는 것을 가르쳐 줍니다. 다시 말해서, 신자의 보편적인 약속은 우리가 사회, 노숙자, 가난한 사람들, 좋은 삶에 접근할 수 없는 사람들 앞에서 보이지 않는 것을 찾기 위해 환경을 떠날 때 실행됩니다.
이제 우리 중 더 많은 재산을 가진 사람들은 가장 도움이 필요한 사람들과 나누기 위해 남겨야 합니다. 하나님께서 우리에게 물려주신 축복에는 "신의 축복이 있기를" 뿐만 아니라 우리의 돈, 음식, 궁핍한 자와 옷; 이 비유는 세상에 있는 다른 양들을 가리키지 않습니다.
하나님이 우리를 찾으신다
양이 자기도 모르는 사이에 풀을 뜯었을 때, 그는 다른 곳에서 멀어졌고, 물론 지금은 양 떼도 목자도 보이지 않습니다. 그는 위험이 있고 밤이 오는 산에서 보호받지 못합니다.
갑자기 그는 그에게 익숙한 목소리를 들었습니다. 그것은 양치기의 목소리였습니다. 그는 그녀에게 달려가서 그녀에게 옷을 입히고 집으로 데려갔습니다.
여호와께서는 여러 번 자신을 목자에 비유하십니다. 그의 메시지는 다음과 같이 알려줍니다.
에스겔 34:11, 12
“내가 반드시 내 양을 찾아 그들을 돌보리라.
내가 내 양을 돌보리라
여호와의 양들은 누구입니까? 의심할 여지 없이 그들은 그를 따르고 그를 사랑하고 헌신하는 사람들입니다.
성서는 이렇게 말합니다.
시편 95:6, 7
“들어와 경배하고 엎드리자. 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자. 그는 우리 하나님이시요 우리는 그의 목자요 [그가 돌보시는] 양이기 때문이니라.”
하나님을 경배하는 사람들은 많은 경우 양처럼 목자를 따르고 싶어하지만 반드시 목자에게 다가가지는 않습니다. 때때로 주님을 섬기는 우리는 길을 잃거나 길을 잃거나 길을 잃은 양과 같습니다(겔 34:12; 마 15:24; 베드로전서 1:2).
오늘날 예수님은 목자처럼 우리를 돌보십니까?
물론! 주님은 우리에게 부족함이 없을 것이라고 말씀을 통해 보증하십니다(시편 23편). 이것은 하나님께서 건강, 보호, 돌봄, 음식, 식량, 그리고 모든 것을 우리에게 제공하신다는 의미입니다. 성경적 약속. 영적인 의미에서 그는 다음과 같이 보증합니다.
에스겔 34:14
14 내가 그들을 좋은 초장에서 먹이고 그들의 양 우리는 이스라엘의 높은 산에 있으리라. 그들이 그곳에서 좋은 우리에서 자고 기름진 목초지에서 이스라엘 산의 풀을 뜯을 것입니다.
확실히, 그것은 항상 우리에게 매우 다양한 영적 양식을 제공하지만 무엇보다도 적절한 시기에 제공합니다.
주님은 우리에게 보호와 도움을 주신다고 약속하십니다.
에스겔 34:16
“흩어진 자에게 내가 돌아오게 하고 상한 자에게 붕대를 감고 애통하는 자에게 내가 힘을 주리라”
여호와께서는 약하거나 상황에 짓눌린 사람들에게 격려와 힘을 주십니다. 누가 양을 다치게 하면 모이는 형제라 할지라도 그 상처를 고쳐 주십니다. 그러한 방식으로 손실과 부정적인 감정을 가진 사람들에게 도움이 됩니다.
우리가 길을 잃으면 그는 우리를 찾습니다.
여호와께서는 “그들이 흩어진 모든 곳에서 그들을 건져내겠다”고 말씀하십니다. 그리고 그는 다음과 같이 약속합니다. “내가 잃어버린 자를 찾으리라”(겔 34:12, 16).
하나님은 잃어버린 양이 가망이 없는 것이 아니므로 길을 잃는 것을 깨닫고 찾아 기뻐하실 때까지마태복음 18:12-14).
그래서 그분은 자신의 참 종들을 "내 양, 내 풀을 뜯는 양"이라고 부르십니다. 에스겔 34:31. 그리고 당신이 그 양들 중 하나임을 믿으십시오.
우리를 예전의 우리로 다시 만드십시오.
여호와께서는 당신이 행복하기를 바라시기 때문에 그것을 찾으라고 권하십니다. 그는 많은 축복으로 자기 양들을 채우겠다고 약속하셨습니다. 에스겔 34:26. 그리고 당신은 이미 그것을 목격했습니다.
예를 들어, 하느님의 이름과 그분이 인류에게 하실 일을 배웠을 때 여호와를 만났을 때의 느낌을 기억하는 것이 중요합니다.
고대의 하느님의 종들은 이렇게 기도했습니다.
“우리가 […] 당신에게 돌아가게 하십시오. 그러면 우리는 돌아올 것입니다. 우리를 예전의 우리로 되돌려 주소서” (애가 5:21).
여호와께서 그들에게 대답하시매 그의 백성이 기쁨으로 그를 섬기러 돌아왔더라 (느헤미야 8:17). 그는 당신에게도 똑같이 할 것입니다.
그리고 확실히, 주님께 돌아가기로 결정한 사람들은 큰 도전에 직면해야 합니다.
신이 우리를 선택
바울의 확언에서, 에베소인들에게 보낸 편지 1절에서 그는 신자들이 그리스도 안에서 하늘 영역에 있는 모든 신령한 축복으로 영광을 받았다고 말합니다. 바울은 계속해서 하나님께서 우리에게 주신 약속은 하나님의 영원한 계획에 따른 것이라고 말합니다.
주님께서 우리에게 주신 영적인 축복은 창세 전에 기록된 것이요, 하나님의 영원한 목적에 따라 이루어진 것이요, 우연이나 우연이 아닙니다. 하나님의 주권적 선택에 대한 성경의 교리는 성경에서 가장 남용되고 공격받는 교리 중 하나입니다. 그들은 하늘에 계신 아버지께서 하나님이 되는 특권을 행사하신다는 생각을 참을 수 없습니다.
성경은 우리 하나님이 전적인 주권자이시며, 한 무리의 사람들을 구원하기 위해 독자적으로 선택하시고, 다른 사람들은 정의로운 운명에 내버려 두셨으며, 이것은 창세 직전에 일어난 일임을 매우 분명히 합니다.
그리스도인의 삶에서 이 교리는 매우 중요하므로 바울이 다음 구절에서 폭로하는 것을 관찰합시다.
에베소서 1:3 – 6
3 그리스도 안에서 하늘에있는 모든 영적 축복으로 우리를 축복 해 주신 우리 주 예수 그리스도의 아버지와 하나님을 찬양합니다.
4 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고
5 사랑 안에서 그 순전하신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 그 자녀로 삼으사
6 그 사랑하시는 자 안에서 우리를 기쁘게 받으신 그 은혜의 영광을 찬양하게 하려 하심이라
우리가 이 구절들을 공부할 때 특별히 주목해야 할 두 단어가 있습니다. 먼저, vers. 4절에서는 하나님이 우리를 택하셨다고 5절에서는 우리를 예정하셨다고 말합니다. 단어는 의미가 매우 유사합니다. '선택하다'는 '선택하다'라는 뜻입니다. 이 단어는 에서 사용됩니다. 누가복음 6:13 열두 사도의 그리스도의 선택에 대해 이야기하기 위해.
주님은 항상 그분을 따르는 무리 중에서 그들을 사도로 선택하셨습니다. 여기도 마찬가지이며, 우리 아버지께서 구원을 위해 우리를 선택하셨습니다. 그것은 다음과 같이 말합니다.
남자. 15:16:
"당신이 나를 선택한 것이 아니라 내가 당신을 선택했습니다."
두 번째 단어 예정은 "그리스어 단어의 번역"입니다.프로리조", "로 구성된 단어용"는 "미리"를 의미하고 "오리 조"에서 "horizon"이라는 단어가 나옵니다. 그런 의미에서 미리 한계를 긋는다. 주권자이신 여호와께서는 선을 긋고 그들 중 일부가 천국에 갈 수 있도록 미리 정하셨습니다.
바울은 택함의 터를 세우고 "그 안에서 우리를 택하신 것 같이", 주님은 우리를 그분의 주권적인 계획의 일부로 만드셨을 때 우리가 그럴 자격이 없다는 것을 아셨습니다. 그러나 그는 우리의 빚을 미리 탕감해 주었습니다. 삼위일체의 두 번째 위격이 없었다면 우리는 결코 하나님의 구원 계획에 참여하지 못했을 것입니다.
그런 다음 바울은 선택의 순간에 대해 말합니다. “창세 이전부터”, 하나님은 구속의 계획에 우리를 주권적으로 포함시키셨습니다. 그리고 이것은 시간이 시작되기 전에 영원히 이루어졌습니다.
그 순서대로, 우리는 선택의 목적을 계속합니다. 바울은 하나님께서 우리를 “그 앞에 거룩하고 흠이 없게” 택하셨다고 말합니다. 주님은 우리에게서 선한 것을 보지 않으시고 죄 가운데서 우리를 관찰하셨고 거기에서 우리를 성도로 택하셨습니다. 에베소서 2:1-3에서 말하는 거룩함은 원인이 아니라 택함 받은 자의 열매입니다.
선택에 있는 그 신성한 목적은 그리스도인으로서 우리의 삶에 반향을 주어야 합니다. 우리는 거룩하고 하나님의 거룩한 성품에 점점 더 닮아가려는 열망을 적극적으로 가져야 합니다. 부정적으로 우리는 흠이 없고 흠이 없는 야망을 가져야 합니다. 바울은 데살로니가전서에서 하나님의 은혜로 보호하심을 받는 모든 악에서 우리 자신을 분리해야 한다고 말합니다. 1시 5분 그것이 우리가 선택된 이유입니다.
영화롭게 하는 역사는 회심하는 순간에 시작되고 마음이 깨끗해지고 죄가 없어져 하나님께서 우리에게 물려주신 은혜를 실천하는 삶 속에서 계속될 것입니다.
이제 5절에서 바울은 우리가 사랑 안에서 거룩하게 택함을 받았음을 나타냅니다. “예수 그리스도로 말미암아 자기 아들들로 양자가 되리라”.
지금은 입양이라는 용어 하면 아이들이 떠오르지만, 그 당시에는 어른들이 입양되었습니다. 예를 들어, 부자가 재산을 맡길 사람이 없으면 재산을 맡길 합당한 사람을 찾아 그를 아들로 입양할 것입니다. 그 순간부터 아들은 유산을 누리기 시작했고, 이것이 바울이 양자에 대해 말할 때 제시하는 개념입니다.
신의 기쁨
확실히 하느님께서 자신의 자녀들을 기뻐하시는지 자문해 볼 때 그렇습니다. 이제 질문은 두 가지 요소를 보여줍니다. 첫째, 우리 안에 있는 하나님을 기뻐하게 하시는 하나님을 구별하는 것은 무엇입니까? 둘째, 왜 우리를 기뻐하신다고 말씀하십니까? 내가 "하나님"이라고 말할 때 나는 하나님이 그리스도 안에서 우리에게 의미하는 모든 것을 의미합니다. 나는 그리스도인이시며 삼일 하나님을 가리킵니다.
이제 하나님의 백성 안에 있는 하나님의 기쁨과 그들의 찬양에 관해 언급하는 여러 구절에 주의를 기울이도록 합시다.
스바냐 3:17
“여호와께서 네 가운데 계시니 전능하시니 그가 구원하시리로다 당신으로 인해 기뻐할 것입니다. "
Salmo 147 : 11
"여호와는 자기를 경외하는 자와 그의 인자하심을 바라는 자를 기뻐하시며. "
이제 우리는 첫 번째 질문에 대한 대답으로 하나님이 본질적으로 하나님을 기뻐하도록 인도하는 우리 안에서 보시는 것은 우리가 그의 임재 안에 있는 기쁨으로 사는 사람들이라고 말할 수 있습니다. 그리고 분명히 하나님은 correcto. 그러므로 그분은 우리가 그분의 완전한 뜻을 느끼고 생각하고 행하는 방식을 기뻐하십니다. 강요해서가 아니라 자유의지로 그분을 따르기로 한 참된 그리스도인은 하나님께 순종하는 것이 곧 축복임을 압니다.
"정의"는 가장 가치 있는 것의 가치를 진정한 비율로 표현하는 방식으로 생각하고 느끼고 행동합니다. 우리 하나님의 가치를 무한히 행함으로 기뻐하고 부지런히 드러내는 것을 실제로 관찰하는 것입니다. 이와 같이 하나님의 가치의 진리를 있는 그대로 이해하고 그것을 보편적 헤게모니와 동등하게 느끼고 하나님의 지고한 가치를 말하는 방향으로 나아갈 때 옳은 일이다.
빌립보서 4:4
"주 안에서 항상 기뻐하라. 다시 말하노니 기뻐하라!
로마서 5 : 2
“또 그로 말미암아 우리가 믿음으로 말미암아 우리가 서 있는 이 은혜에 들어가게 되고 우리는 하나님의 영광을 바라고 기뻐합니다."
주님은 그분을 소중히 여기는 행동을 소중히 여기시며 우리가 그분 안에서 기뻐하는 것을 보고 기뻐하십니다. 그러므로 우리가 하나님께서 우리가 생각하고 느끼고 행하는 방식을 기뻐하신다고 말할 때 우리는 그분이 우리가 지각하고 기뻐하고 폭로하는 방식을 기뻐하신다는 것을 의미합니다 자신의 최고의 가치. 주님 안에서 우리의 기쁨을 기뻐하시는 주님에 대해 기뻐해야 하는 올바른 이유는 그분 안에서 우리의 기쁨이 참됨을 확인시켜 주십니다'.
우리의 시선을 그분께 굳게 고정하고 그분의 아름다움에 대한 우리의 기쁨을 더 크게 함으로써, 우리에 대한 하나님의 승인에 파괴적인 반응이 있게 됩니다. 그러므로 우리가 찬양을 받기 위해 기쁨만을 사용한다면 그것은 하나님 안에서 기뻐하지 않을 것이기 때문에 그것을 매우 잘못하고 있는 것입니다. 또한 하나님이 우리를 기뻐하신다는 비유는 우리가 타락했기 때문에 매우 위험하며 타락한 성품의 주된 원인은 성이 아니라 자기를 높이는 것입니다.
우리가 가지고 있는 죄악된 본성은 우리가 존재하는 것과 우리가 하는 일에 대해 숭배받기를 좋아합니다. 그러므로 이것에 대한 정정은 하나님이 찬양자가 되신 것이 아니라 우리의 기쁨이 진정 그 안에 있다는 확인으로 찬양을 듣는 것입니다. 그분 안에서, 그리고 어떤 방해도 없이.
Salmo 43 : 4
내가 하나님의 제단에 들어가리니 나의 기쁨과 나의 기쁨의 하나님. "
Salmo 70 : 4
"기뻐하고 기뻐하라 당신을 찾는 모든 사람과 당신의 구원을 사랑하는 사람들이 항상 말하기를, 위대하시도다 하나님이시여.”
그것은 사실이다 우리는 자신을 즐긴다 그러나 우리는 육신의 본능이 하는 방식으로 하지 않습니다. 그런 의미에서, 그분의 아첨은 그분이 우리를 찬양하는 이유, 즉 그분에 대한 우리의 기쁨을 흐트러뜨리도록 허용될 수 없습니다.
우리의 불완전한 기쁨에 대한 그분의 동정심 어린 동의조차도 그분을 더욱 아름답게 만듭니다. “잘 하였도다 착하고 충성된 종아”라는 말을 들으면 우리 하나님이 얼마나 위대하시고 자비로우신 분인지 알 수 있습니다. 의심할 여지 없이 주님은 그리스도에게 부과된 정의를 통해 그의 상속자들을 보시고 여기에 표현된 것과 그것 사이에 관계가 있습니다.
우리는 이것을 다음과 같이 번역할 수 있습니다:
- 첫째, 그것은 우리를 그리스도와 비슷하다고 생각합니다. 즉, 우리가 입양된 이후로 그의 자녀로서.
- 둘째: 그는 우리가 이미 그리스도 안에 있는 것으로 변화하는 것을 볼 수 있습니다. 전가의 관점에서 우리는 주님의 편에 불굴의 권리를 확보했습니다. 하나님 안에서 우리가 불완전하게 기뻐하는 가운데 하나님의 기쁨을 보장하는 것 외에도 하나님은 그리스도 안에서 우리를 완전하고 의롭다고 여기시지만, 참 죄와 우리 존재 안에 있는 성령의 산물을 관찰할 수 있는 능력이 있습니다.
그러므로 주님은 우리 안에서 열심이 크든 작든 우리가 그것을 압니다. 왜냐하면 그분을 위해 우리가 그분의 말씀대로 완전히 의롭고(로마서 4:4-6), 우리가 지을 수 있는 죄와 관련하여 우리를 징계하기 때문입니다(1 고린도전서 11:32). 결과적으로 우리가 사랑하는 하나님의 기쁨, 우리가 그분을 위해 나타내는 기쁨은 마음에 있는 집착에 따라 다르지만, 주님께서 그리스도의 완전한 정의를 우리에게 귀속시키시기 때문에 가능한 것입니다.
다른 99마리 양 돌보기
이 이야기는 우리 하나님 아버지께서 잃어버린 자와 그와 함께 있는 모든 사람을 사랑하신다는 것을 가르쳐줍니다.마태와 누가의 이야기에서 그들은 99마리의 양이 사막에 무력하게 남았거나 산이 양치기가 잃어버린 양을 찾고 있는 동안.
물론 선한 목자이고, 더욱이 그 당시 경험이 있는 사람은 모두 각자의 예측을 따랐습니다. 그는 산이나 사막에 필드 우리를 가지고 있었는데, 그는 이런 경우를 대비하여 정확하게 양을 키웠습니다.
지금, 그 펜들은 그 자리에서 제공하는 재료로 만들어졌고, 그것들은 적절한 시기에 만들어졌고, 그것들은 이전이나 이후에 이루어지지 않았습니다. 이러한 행위가 누가복음과 마태복음에 기록되지 않은 것은 사실이지만 필요하지 않았기 때문입니다.
그 목자가 100마리의 양 머리를 가졌다면 그것은 항상 그에 상응하는 예측을 했기 때문이라는 점을 지적하는 것이 중요합니다. 그것은 그가 재정적 수입을 돌보았기 때문에 그가 좋은 목자임을 보여주었습니다. 이 경우에는 양이 그의 생계 수단이었습니다.
그러므로 이 목자는 비록 교육을 받지 못하더라도 전통에 따르면 미친듯이 양을 찾아 다니지 않을 것이며, 따라서 들판의 운명에 재정 수입을 등한히 할 것입니다. 이 목사는 어리석지도 않고 낭비도 아니었습니다. 만일 그랬다면 그는 결코 99마리의 양을 갖지 못했을 것입니다.
잃어버린 양의 비유를 가르치다
잃어버린 양의 비유는 우리 주님이신 예수님의 크신 사랑에 대해 큰 가르침을 줍니다. 그분은 항상 기꺼이 우리를 만나러 가실 의향이 있으십니다. 결코 우리를 혼자 두지 않으시며, 길을 따라 가는 우리를 훌륭한 동반자로 찾기 위해 기꺼이 모든 것을 버리실 의향이 있는 친절하고 가까운 아버지이십니다.
잃어버린 양의 비유를 통해 예수님은 우리로 하여금 가장 궁핍한 사람을 돕고 무엇보다도 용서하도록 끊임없이 주의를 기울이게 하십니다.
잃어버린 양의 비유는 여전히 유효하다
확실히 오늘날 그것은 또한 기독교 신자와 다른 사람들에게 큰 배움의 역할을 한다고 말할 수 있습니다. 예수님의 마음과 아버지의 마음은 크게 자비롭습니다. 그들에게는 우리의 마지막조차도 매우 중요합니다.
우리 중 하나가 길을 잃으면 나쁜 습관을 잡으려고 하거나 일탈을 하면 그들이 우리를 마치 어린애 취급하는 것처럼 보살펴 줍니다. 확실히 우리 각자는 그들에게 고유하기 때문입니다. 그들은 우리가 우리의 자유 의지를 사용하는 것을 막지 않고 돌봐줍니다. 우리가 그러한 나쁜 습관이나 일탈에 머물거나 발전시키려는 의도라면 우리는 할 수 있습니다.
길을 잃은 목자가 양을 어깨에 메고 기뻐하며 집에 돌아와 친구들과 함께 기뻐하는 이 비유와 같은 일입니다.
우리의 경우 처벌과 책망을 적용하는 것과는 별개로 무조건적인 용서와 큰 포옹과 영광의 천국 파티를 경험하는 것이 동일하다고 말할 수 있습니다. 잃어버린 것을 되찾는 것은 그만한 가치가 있는 기념이기 때문입니다. 이것은 하나님께서 우리를 사랑하시고 용서하신다는 것을 알기 때문에 우리가 죄를 지을 수 있다는 의미가 아닙니다. 이렇게 생각한다는 것은 미안하지 않다는 뜻입니다. 참으로 우리의 육신을 단련하고 그것을 정복하기 위해 싸우는 것입니다.
이 이야기는 공정하다고 느끼기보다는 오히려 실수와 지식으로 가득 차 있다고 느끼는 모든 사람들에게 엄청나게 고무적입니다. 우리는 같은 돌에 대해 수천 번이나 걸려 넘어졌습니다. 다시 한 번 소비로, 또 다시 다른 사람을 무시함으로, 간단히 말해서 먼저 나, 그 다음에는 나, 그 다음에는 제거하기 어려운 나 자신의 이기심에 걸려 넘어졌습니다.
우리가 두 팔 벌려, 책망이나 원한 없이 받아들여질 것임을 알고 용서를 구할 수 있다는 확신은 진정한 특권입니다. 우리를 모욕하고 회개하는 자들에 대한 대응으로 우리의 행동은 예수님과 아버지의 행동과 동등해야 합니다.
그들이 여기 지상에 있는 사람들의 행동은 그 위대함과는 거리가 멉니다. 사람들이 회개하고 돌아오는 만큼 우리가 원하는 것은 그들이 한 일에 대한 대가를 지불하는 것입니다. 우리의 마음은 종종 돌처럼 단단합니다.
21세기 전에 이 땅에 살았던 사람들과 오늘날 이 땅에 사는 우리들 사이에 면죄부가 풍성했다면, 예수님께서 사람이 되시고 세상에 오셔서 사랑만이 유일한 것임을 가르쳐 주실 필요는 없었을 것입니다. 삶에 의미를 부여합니다.
잃어버린 양의 비유 요약
주어진 칭호는 예수님이 주신 것이 아니기 때문에 가장 적절하지 않았습니다. 성경에서 쉼표, 쉼표, 단락 구분을 담당하던 당시 필사자들이 준 것입니다. 그러나 주요 주제는 하나님 아버지의 자녀 중 한 명이 그분과 교제하기 위해 돌아올 때 그 기쁨에 관한 것입니다.
이제 잃어버린 양을 찾으러 가지 않는 영적 지도자들을 벌하기 위해 이 비유를 취하는 것은 부적절할 것입니다. 더욱이 우리가 하나님과 점점 멀어지고 있음을 증명하기 위해 이 비유에 집착하는 것은 잘못된 것입니다. 왜냐하면 결국에는 우리가 만날 때 그분이 우리를 용서하실 것임을 알기 때문입니다. 그러나 회중의 세계에서 나가기를 좋아하는 신자들이 있다가 "세상"에서 자신을 찾지도 않은 목회자들에게 주장합니다. 이 메시지는 여러분을 위한 것이 아닙니다.
하나님은 모든 자비와 용서이신 것은 사실이지만 여전히 매우 확고하십니다. 분명히 그의 인내심은 대단하지만 한계도 있습니다. 우리에 대한 사랑을 위해 부과된 한계. 그렇다면 길을 잃은 사람이 다시 길을 가더라도 기뻐하는 삶, 그것은 모두를 위해 꿈꾸던 삶에 다름 아닌 우리 하늘 아버지께 감사합시다.
어디서 생겼
이 비유의 기원은 아직 정해지지 않았으며, 두 가지 버전 중 어느 것이 초기 버전에 더 가까운지에 대한 다양한 기준이 있습니다.
Rudolf Bultmann 및 Joseph A. Fitzmyer와 같은 다른 저명한 성서 학자들은 Matthew 버전이 원본에 더 가깝다고 지적했습니다. 이에 반해 요아킴 제레미아스와 요제프 슈미트는 누가복음에 나오는 본문이 더 비슷하다고 말했다.
반면에 성서학자 클로드 몬테피오레(Claude Montefiore)는 다음과 같이 논평했습니다. 비유의 원래 역사는 공유된 방식으로 보존될 수 있습니다. 누가복음의 일부 요점과 마태복음의 일부 요점은 원본 자료를 정확하게 보호할 수 있습니다.
누가와 마태복음에 나오는 비유는 누구를 위한 것입니까?
우리는 누가복음에서 그 이야기가 예수님의 적들과 비평가들을 향하고 있다는 것을 알고 있습니다. 이 바리새인 랍비들은 “사람이 악인과 교제하거나 그에게 율법을 가르치지 말라”는 조건이나 직업 때문에 죄인으로 간주되는 사람들과 교류하지 않는 원칙을 세웠습니다.
그런 의미에서 우리 주님은 죄인을 영접하고 식탁에 앉히신 예수님의 행실을 항상 의심하는 무가치한 소문에 직면하여 서기관과 바리새인에게 교훈을 주기 위해 잃어버린 양의 비유를 만드셨습니다.
오히려 마태복음에서 그 비유는 우리에게 다른 운명을 제시하고 있음을 보여줄 수 있습니다. 왜냐하면 예수님은 자신에게 반대하는 바리새인들이 아니라 자신의 제자들에게 초점을 맞추셨기 때문입니다.
그 당시 "제자들"은 기독교 공동체의 머리를 의미했다는 점에 유의해야 합니다.
확실히, 두 이야기 모두 "선한 목자" 또는 "목자"라는 용어에 대해 명시적으로 언급하지 않는 공통점이 있습니다.
한편 비유에 대한 두 접근 방식에는 뚜렷한 차이를 보이는 특징이 있다. 마태복음에서 양치기는 광야에서 양을 하는 누가와 달리 산에 양을 둡니다.
누가복음에는 잃어버린 양을 어깨에 메고 있는 주인의 모습이 나옵니다. 마태복음에는 그 점에 대한 기록이 없습니다.
이 포물선은 어디에서 발견됩니까?
마태복음 18, 12-14
12 어떻게 생각해? 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중 한 마리가 길을 잃으면 아흔아홉 마리를 두고 산으로 가서 길 잃은 양을 찾지 않습니까?
13 만일 찾으면 내가 진실로 너희에게 이르노니 그릇 행하지 아니한 아흔아홉 사람보다 그것을 인하여 더욱 기뻐하느니라
14 이와 같이 이 소자 중에 하나라도 없어지는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라
이 비유가 아주 오래된 파피루스와 책전들에 들어 있음을 주목하는 것이 중요합니다. 신약의 파피루스 중에서 가장 오래된 것은 Papyrus 75(175-225년)이며, 여기에서 이 이야기의 Lucan 버전을 볼 수 있습니다. 포괄적으로, 마태와 누가가 각각 검토한 두 버전 모두 그리스어로 된 성경의 XNUMX대 언셜 코드에 포함되어 있습니다.
이제 비유의 두 가지 정식 버전이 표시됩니다.
누가복음 15, 1-7
1 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 예수께 나아오거늘 2 바리새인과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 함께 먹나이다 하더라 3 그리고 그들에게 이 비유를 말씀하셨다. 4너희 중에 양 백 마리가 있는 자가 그 중 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 광야에 남겨두고 잃은 것을 찾을 때까지 좇지 아니하는 자가 있느냐 5 그가 그것을 찾으면 기꺼이 그의 어깨에 메고 6 집에 돌아와서 친구와 이웃을 불러 그들에게 이르되 나와 함께 기뻐하라 내가 잃어버린 양을 찾았느니라 하고 7 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉보다 더 기뻐하리라
같은 버전이 두 개 있는 이유 우화?
이 두 버전은 서로를 보완하므로 독자가 무슨 일이 일어났는지 더 폭넓게 볼 수 있습니다. 실제로는 마테오와 루카스가 다른 이야기를 들은 것이 아니라, 보통 인간에게 일어나는 것처럼 각자의 사실에 대한 해석이 있었습니다.
성경 전문가들에 따르면, 마태복음의 비유 내레이션은 기록된 첫 번째 버전입니다. 몇 년 후, 역사가 누가는 시간을 내어 마태의 비유에 포함되지 않은 특정 요소를 포함하여 자신의 이야기를 저술했습니다.
예수님 당시의 목자와 양의 모습
나사렛 예수 시대에 목자들은 나쁜 빛을 받았습니다. 그들은 비열한 것으로 간주되는 많은 직업 목록에 등장했습니다. 아버지가 자녀를 "도둑질"하기 때문에 가르치는 것이 편리하지 않을 정도로.
여러 면에서 랍비 문헌의 기록에는 그 직무를 수행한 사람들에 대한 매우 불리한 의견이 포함되어 있습니다. 그러나 성경 전체에 걸쳐 다윗, 모세, 심지어 여호와 자신까지 목자로 등장했습니다.
사실, 목자들은 세리와 세리와 동일시되었습니다. 그것은 말했다 :
"목자들과 세리들과 세리들이 참회하기가 어렵다",
누가복음에서 이미 위에서 언급한 바와 같이 예수님은 세리를 환영한다는 이유로 서기관들과 바리새인들의 심한 비난을 받고 있습니다. 이 가혹한 비판에 대해 그는 자비로운 해석자가 가혹하게 멸시받는 목자라는 비유를 든다.
이러한 이유로 이 그룹을 "소외된 자들의 복음"이라고 부르게 되었습니다. 그 주된 목적은 다른 사람들의 거절에 지쳐 존재하는 이들에 대한 하나님의 크신 자비와 긍휼이 얼마나 하나님과 가까이 있는지를 보여주는 것이기 때문입니다. .
비유로 가르치신 예수님
그 당시 표현된 비유는 의사 소통의 매우 일반적인 문화적 방법입니다. 종교 지도자들은 예수와 달리 학문적 언어에 의존하고 서로를 인용했습니다. 주님은 그 당시에 이미 친숙한 스토리텔링의 형태로 하셨습니다. 따라서 그가 청중과 매우 특별한 방식으로 소통할 수 있도록 하는 매우 깊고 영적인 진리를 전달할 수 있었지만 종교 지도자들은 그렇게 할 수 없었습니다.
비유의 목적
예수께서는 강렬하고 깊고 신성한 진리를 보여 주기 위한 수단으로 비유를 사용하셨지만 그의 주된 목적은 영적인 것이었습니다.
이 이야기를 통해 사람들은 큰 의미를 지닌 등장인물과 상징을 쉽게 기억할 수 있었습니다.
그러므로 비유는 들을 귀 있는 자에게는 축복이요 귀와 마음이 둔한 자에게는 심판의 말씀이 될 수 있습니다.
포물선의 특성
테마 개발을 계속하려면 다음 특성을 언급하는 것이 중요합니다.
- 관념의 영역이 아니라 항상 행동을 말하는 것인데, 비유는 생각보다 행동하게 하려고 만든 것으로 추측된다.
- 그들은 예수에 동의하지 않는 사람들을 겨냥했으며 주로 직접적인 도전을 피하는 대화 형식을 나타냈습니다. 교육적으로 뿐만 아니라 관계적으로도 사용할 수 있는 자료였습니다. 불편하지만 "씹을 수 있는" 진실이 전해졌습니다.
- 모든 사람이 쉽게 이해할 수 있는 경험에 기반을 둔 기반이었기 때문에 매우 설득력 있고 접근하기 쉽고 대립적이었습니다.
그리고 읽기를 마치기 위해 이 보완 자료를 남깁니다.