가장 많은 관심을 불러일으키는 고대 문화 중 하나는 여전히 신비, 전통 및 지식으로 가득한 고대 이집트로, 기념비적인 건축물과 파피루스뿐만 아니라 세계에 공헌한 최초의 문자 체계이기도 합니다. 환상과 관련된 모든 것을 알아보십시오. 이집트 문자!
이집트 문자
이집트 문자는 역사를 통해 많은 변화와 수정을 거친 복잡하고 고대 시스템인 대략 기원전 3000년으로 거슬러 올라갑니다. 많은 전문가들의 관심과 연구 대상이 되었지만 Jean-François Champollion이 이 상징들이 간직한 신비를 밝혀낸 것은 1822년이 되어서였습니다.
이집트학의 창시자로 일컬어지는 프랑스 역사가 샹폴리옹은 로제타석의 분석과 연구를 중심으로 이집트 문자를 분석하고 해석한 사람이다.
고대 이집트 문자의 가장 유명한 형태 중 하나는 상형 문자 또는 신성한 조각으로 알려져 있으며 기원전 3150년에서 2613년 사이의 초기 왕조 시대 이전 언젠가 개발되었지만 유일한 유형은 아닙니다.
많은 학자들은 문자의 개념이 메소포타미아에서 발전하여 무역을 통해 고대 이집트로 퍼졌다고 지적합니다. 두 지역 간에 지속적인 문화 교류가 유지되었지만 이집트 상형 문자가 다른 문화에서 기원했다는 징후는 없으며 완전히 이집트인입니다.
현재로서는 비이집트인 장소나 대상을 묘사하는 이 상형 문자가 있는 기록의 증거가 없으며 최초의 이집트 상형 문자는 메소포타미아에서 사용된 최초의 표시와 관련이 없습니다.
용어 상형 문자 이 최초의 저작물을 설명하는 것은 그리스에서 유래한 것으로 이집트인들이 이 용어를 사용한 것을 언급하기 위해 메두넷저 무슨 뜻이야 신의 말, 그들은 그들이 위대한 신으로 여겼던 토트가 그들에게 글을 주었다고 확인했기 때문입니다.
위대한 신의 기원에는 많은 이론이 있습니다. 고대 이집트의 일부 기록에 따르면, 태초에 자신을 창조한 토트가 따오기로 알려진 새의 형태를 취하여 모든 창조물이 들어 있는 우주의 알을 낳았습니다.
또 다른 고대 이야기는 태초에 토트 신이 태양신 라의 입술에서 나왔다고 말하고 또 다른 이야기는 질서와 혼돈의 세력을 대표하는 신 호루스와 세트 사이의 대 대결에서 나왔다고 알려줍니다.
진실은 그것이 어디에서 왔는지에 관계없이 모든 고대 이야기는 위대한 신 토트가 많은 지식의 소유자였으며 가장 중요한 지식 중 하나는 말의 힘이었다는 것을 나타냅니다.
토트는 인간에게 이 지식을 무료로 제공했지만, 그 선물은 말의 힘이 크기 때문에 매우 진지하게 받아들여야 하는 큰 책임을 나타냅니다.
이집트인들에게 말은 상처를 주고, 치유하고, 건설하고, 고양시키고, 파괴하고, 정죄하고, 심지어 사람을 죽음에서 다시 데려올 수 있습니다. 일부 이집트 학자들은 이 고대 문명에서 글쓰기에 장식적인 목적이 없었기 때문에 문학적 또는 상업적 목적으로 사용되지 않았다고 지적합니다.
주요 기능이자 아마도 가장 중요한 것은 그들이 현실로 만들고자 하는 특정 개념이나 사건을 표현하는 도구의 역할을 하는 것이었습니다. 즉, 고대 이집트에서는 무언가를 반복적으로 그리고 마법으로 쓰면 이런 일이 일어날 수 있다고 굳게 믿었습니다.
고대 이집트인들은 토트의 이 선물이 자신을 표현하기 위한 것일 뿐만 아니라 문자 그대로 기록된 단어가 포함된 힘을 통해 세상을 바꿀 수 있다는 것을 이해했습니다. 그러나 그것은 그렇게 단순한 것이 아니었습니다. 왜냐하면 이 힘이 풀려나고 그들과 함께 표현된 일이 일어날 수 있기 위해서는 이 선물을 이해해야 하고 그래야만 완전히 활용될 수 있기 때문입니다.
이집트 문자의 창조
인류가 토트로부터 문자 체계를 받았을 때에도 이집트인에게 세계는 그들의 문명이었기 때문에 그들은 이 선물이 무엇으로 구성되고 무엇보다 그것을 사용하는 방법을 스스로 찾아야 했습니다.
기원전 6000년에서 3150년 사이의 기간은 이집트 전왕조 시대의 마지막 부분으로 추정되며, 첫 번째 기호는 장소, 개인, 사건 또는 소속과 같은 단순한 개념을 나타내는 것으로 보입니다.
이집트에 문자가 존재했다는 최초의 증거는 초기 왕조 시대의 무덤에 있는 제물 목록입니다.
고대 이집트인에게 죽음은 삶의 끝이 아니라 단순히 한 세계에서 다른 세계로, 한 국가에서 다른 국가로의 전환이었습니다. 그들은 죽은 사람들이 사후 세계에 살았고 그들을 기억하기 위해 산 사람에게 의존하고 그들에게 음식과 음료를 제공하여 스스로를 부양한다고 주장합니다.
그것은 제물 목록으로 알려졌으며 특정 사람에게 바쳐지고 무덤 벽이나 비석에 새겨지거나 새겨지거나 칠해진 제물의 목록이었습니다. 일반적으로 고인의 취향과 풍습에 따라 음식이 차려졌다.
이 제물 목록에는 고인의 즐거움을 위해 이 기록된 제물 목록을 마술처럼 현실로 바꾸는 주문 또는 단어로 정의할 수 있는 제물의 공식이 수반되었습니다.
큰 일을 한 사람, 높은 지위에 있는 사람, 군대를 이끌고 전쟁에서 승리한 사람은 목숨을 걸고 한 일이 상대적으로 적은 사람보다 더 큰 제물을 바쳐야 했습니다.
그 목록과 함께 그 사람이 누구이고, 무엇을 했으며, 왜 그러한 제물을 바쳐야 하는지를 나타내는 짧은 비문이 있었습니다. 이 목록과 비문은 거의 간단하지 않았으며, 특히 고인에게 특정 계층이 있는 경우 일반적으로 상당히 광범위했습니다.
헌금 목록은 이미 관리하기 어려워지고 있는 목록에 대한 효과적인 대용품인 헌금을 위한 기도가 나타날 때까지 점점 더 까다로워졌습니다.
그 기도는 원래 입으로 하는 기도였을 것으로 추정된다. 일단 쓰여지면 무덤 텍스트와 표현을 구성하는 기본 요소가되었습니다.
공무원의 계급과 직함의 끝없는 목록에서도 같은 일이 일어났고, 그것들을 간략한 내러티브로 발전시키기 시작했고 우리가 자서전으로 알고 있는 것이 탄생했습니다.
자서전과 기도문 모두 상형 문자를 사용하여 만든 이집트 문학의 첫 번째 예가 된 것으로 간주됩니다.
그러나 글을 쓴 최초의 목적이 상품, 가격, 구매 등에 대한 정보를 전달하는 상업에 사용되었을 가능성은 여전히 있습니다. 이집트에서 그들은 세 가지 유형의 글을 만들고 사용했습니다.
- 상형문자는 왕조 이전부터 XNUMX세기까지 이집트인들이 최초로 개발하여 사용한 것으로 추정되며, 기본적인 기호와 그림을 이용한 그림에서 유래하였다.
- 상형 문자: 상형 문자와 관련하여 주로 행정 및 종교 문자에 사용되는 상형 문자를 상당히 보완하고 단순화한 단순한 문자였습니다. 기원전 XNUMX세기에서 XNUMX세기 사이에 사용되었습니다.
- 민주당원; 고대 이집트의 마지막 단계인 이집트 후기에 해당합니다. 기원전 660년경을 지배한 문자 체계로 주로 경제와 문학 분야에서 사용되었습니다.
이집트 파피루스, 잉크 및 글
그들의 문자 체계의 발전과 진화는 파피루스와 잉크의 발명과 밀접하게 관련되어 있으며, 이것은 이집트 문화에 가장 중요한 공헌 중 하나입니다.
파피루스는 이집트가 원산지인 나일강 유역에서 많이 자라는 식물로, 필기체의 기초가 되는 이 물질이 발명되기 전에는 점토판과 바위 위에 만들어졌기 때문에 매우 비실용적이었습니다. 매우 무겁고 조각하기 어려웠습니다.
그러나 파피루스는 큰 차이를 만들었습니다. 단어를 캡처하는 데 붓과 잉크만 있으면 어디든 쉽게 가져갈 수 있는 자료가 필요했기 때문입니다.
잉크와 파피루스는 고대 이집트인들이 나머지 문화권에 남긴 혁명적인 발명품으로 여겨져 손글씨 커뮤니케이션의 기본이 되었습니다.
이집트 상형 문자의 개발 및 사용
상형 문자는 사람이나 사건과 같은 개념을 나타내는 기호와 그림인 초기 픽토그램에서 발전했습니다. 이 문자 체계를 만들기 위해 이집트인들은 환경에 주의를 기울이고 공통된 물건, 동물, 식물 등을 사용하여 상징을 만들었습니다.
그러나 개인이 사용하는 이러한 픽토그램은 초기에는 다소 제한된 정보를 담고 있었습니다.
예를 들어 여자, 나무, 새를 그릴 수는 있지만 연결을 전달하는 것이 불가능하지는 않지만 매우 어려웠습니다. 첫 번째 그림 문자는 세 인물과 관련된 많은 질문에 답할 수 있는 능력이 부족했습니다. 그 이유는 여자가 나무 근처에 있었고, 새를 보았고, 사냥을 하고 있었기 때문이었습니다.
고대 메소포타미아의 수메르인들은 픽토그램 사용의 이러한 한계를 깨닫고 기원전 3200년경 우루크 시에서 고급 문자 시스템을 발명했습니다.
이러한 측면 때문에 이집트 문자가 메소포타미아 문자에서 발전했다는 이론은 있을 수 없습니다. 왜냐하면 이집트인은 수메르 문자의 창조와 함께 픽토그램의 단계를 건너뛰고 수메르 문자의 기술을 배웠을 것이기 때문입니다. 소리를 나타내는 기호인 음반.
수메르인들은 언어를 직접적으로 나타내는 기호를 통해 문자 언어를 확장하는 방법을 배웠습니다. 따라서 특정 정보를 전달하려는 경우 명확한 메시지를 통해 완전하게 수행할 수 있습니다. 이집트인들은 이 동일한 시스템을 개발했지만 로고그램과 표의 문자를 추가했습니다.
이집트 상형 문자의 기초는 음반, 로고그램, 표의 문자 및 한정어였다고 여겨집니다. 그럼 그들에 대해 조금 더 알아보자:
1-음반, 즉 소리만을 나타내는 기호. 상형 문자의 일부인 음반에는 세 가지 유형이 있습니다.
- 일방적 또는 알파벳 기호: 자음 또는 소리 값을 나타냅니다.
- 두 개의 자음 역할을 하는 쌍방향 기호.
- 삼변 기호는 세 개의 자음을 재생합니다.
2-Logogram은 단어나 구를 상징하는 문자로 소리보다 의미와 더 관련이 있으며 일반적으로 기억하기 쉽습니다.
3-표의문자는 어떤 생각이나 개념을 나타내는 기호, 즉 메시지를 읽는 사람이 화난 얼굴을 하고 있는 사람의 마음 상태를 알 수 있도록 하는 현재 이모티콘과 같이 특정 메시지를 명확하게 전달합니다. , 눈물을 흘리며 웃는 얼굴로 장난을 치거나, 날씨가 화창하거나 비가 오는 곳이라면.
4-결정어: 일부 아이콘이나 기호에는 하나 이상의 의미가 있기 때문에 표시된 대상이 무엇인지 나타내는 데 사용되는 표의 문자입니다. 표의 문자는 일반적으로 단어 끝에 배치되며 두 가지 방법으로 유용합니다.
- 특정 단어의 의미를 설명하거나 명확히 할 수 있습니다. 매우 유사하거나 거의 같은 단어가 있기 때문입니다.
- 그것의 사용은 한 단어가 끝나고 다른 단어가 시작하는 곳을 나타낼 수 있습니다.
상형문자를 이용한 글씨체는 미학적인 면에서 깨끗하고 아름답게 보이기만 하면, 즉 왼쪽에서 오른쪽으로, 아래에서 위로, 반대로 어떤 방향으로든 쓸 수 있는 한 원하는 방향으로 쓸 수 있다는 특징이 있다. 두 경우 모두 반대입니다.
고분, 사찰, 궁궐 등에 비문을 쓸 때 중요한 것은 아름다운 작품을 만드는 것이었고, 이를 위해서는 빈 공간에 가장 잘 맞는 방향으로 쓴다.
무엇보다 상형문자를 직사각형으로 묶어서 기호를 확대하거나 축소하여 세로 또는 가로로 조화롭게 하여 비문에 균형 잡힌 모습을 주는 것이 이집트 문자의 특징이다. .
어떤 경우에는 그것이 잘못된 순서인지 여부에 관계없이 미학적이고 균형 잡힌 직사각형이 시각화될 수 있다고 느끼면 기호의 순서를 뒤집을 것입니다.
그러나 예를 들어 문장을 오른쪽에서 왼쪽으로 읽어야 하는 경우 동물이나 사람의 경우와 같이 이미지가 항상 문장의 시작 부분에 있기 때문에 음반이 향하는 방향에 따라 문장을 쉽게 읽을 수 있습니다. 존재, 그들은 지향하거나 오른쪽을 바라볼 것입니다.
언어 감정가에게는 모음을 상징하는 기호가 없는 것처럼 복잡한 것이 아니라 구어를 이해하는 사람들에게 이해되었습니다. 이집트인들은 상형 문자를 인식했기 때문에 문장에서 문자가 누락된 경우에도 상형 문자를 읽을 수 있었습니다.
이집트 상형 문자 문자는 XNUMX개의 기본 자음으로 구성되어 있지만 자음이 전달하려는 내용을 명확히 하거나 지정하기 위해 문장에 XNUMX개 이상의 다른 기호가 추가되었습니다. 이 체계를 올바르게 사용하기 위해 이집트인들은 이 기호들을 올바르게 암기하고 사용해야 했습니다.
이처럼 많은 수의 기호가 알파벳보다 먼저 존재하고 사용되었기 때문에 기호의 수가 많아 지나치게 복잡한 체계가 될 수 있음에도 종교적 이유로 배제할 수 없었다.
이 경우 상형 문자를 쓰는 것은 지혜의 신인 토트의 선물로 간주되었으므로 이를 중단하거나 수정하는 것은 신성 모독으로 분류되었으며 고대 텍스트의 메시지가 의미와 의미를 잃을 것이기 때문에 엄청난 손실을 나타냄을 기억하십시오. .
계층적 스크립트의 개발 및 사용
서기관이 상형 문자로 글을 쓰는 것이 얼마나 힘든 일인지 생각해보면 더 빠르고 더 쉬운 또 다른 쓰기 시스템이 개발된 것은 놀라운 일이 아닙니다.
상형 문자 또는 신성한 문자로 알려진 문자는 상형 문자의 단순화로 간주될 수 있는 문자로 구성되었으며 초기 왕조 시대에 개발되었습니다.
이미 확고하게 발달된 상형 문자는 고대 이집트에서 계속 사용되어 이후의 모든 문자 스타일의 기초가 되었지만, 기념비와 사원에 글을 쓸 때는 그 특권을 유지했습니다.
Hieratic은 처음에는 종교 문서에서 사용되었고 그 다음에는 경영학, 마법과 마법의 책, 개인 및 비즈니스 서신, 사법 및 법적 기록 및 문서를 포함한 다른 영역에서 사용되었습니다.
이러한 유형의 이집트 문자는 파피루스 또는 오스트라카, 바위 및 나무에 작성되었습니다. 처음에는 가로 세로로 쓸 수 있었지만, 아메넴하트 XNUMX세 섭정하의 XNUMX왕조부터 상형 문자 체계와 달리 오른쪽에서 왼쪽으로 특별히 계층 체계를 썼다는 것이 확립되었습니다.
기원전 800년경에 약간의 변형을 거쳐 비정상 성직자로 알려진 초서체가 되었습니다. 계층 문자는 기원전 700년경에 소위 민중 문자로 대체되었습니다.
민중 쓰기의 개발 및 사용
민중 문자 또는 대중 문자는 여전히 상형 문자로 수행되는 돌에 장엄한 비문을 쓰는 것을 제외하고 모든 종류의 목적으로 사용되었습니다.
고대 이집트인들은 민중 문자를 세크-샤트(sekh-shat) 또는 문서에 사용된 문자라고 불렀으며, 이는 다음 천 년 동안 가장 많이 사용되고 대중적으로 사용되었습니다.
모든 종류의 저작물에 사용되는 이 유형의 이집트 문자는 하부 이집트의 삼각주 지역에서 시작되어 기원전 1069년에서 525년 사이의 제XNUMX중기 제XNUMX왕조 동안 남쪽으로 퍼졌습니다.
Demotic은 기원전 525년에서 332년 사이의 고대 이집트 후기와 기원전 332년에서 30년 사이의 프톨레마이오스 왕조 동안 계속 사용되었으며 나중에 소위 로마 이집트에서 사용되었으며, Demotic은 콥트 문자로 대체되었습니다.
콥트 문자의 개발 및 사용
콥트어는 이집트 기독교인들의 스크립트였으며, 그들은 기본적으로 이집트 언어를 말하고 그리스 알파벳을 사용하여 글을 씁니다. 이 그룹은 Copts로 알려졌습니다.
콥트어 알파벳에는 XNUMX개의 문자가 있으며, XNUMX개는 이집트 상형 문자에서 기원한 그리스 문자에서 파생되었으며 나머지 XNUMX개는 이집트 민중 문자에서 직접 파생되었습니다. 고대 그리스의 문자를 모방하여 콥트어는 왼쪽에서 오른쪽으로만 쓰여집니다.
그것은 그리스도 이전 XNUMX세기 말에 이집트에 소개되었으며 XNUMX세기에 그 화려함을 가지고 있습니다. 오늘날 콥트어는 콥트 교회에서 전례문을 쓰기 위해 자주 사용됩니다.
콥트인들은 그리스어에 있는 모음을 그들의 글에 통합하여 모국어에 관계없이 글을 읽는 모든 사람에게 의미를 매우 명확하게 했습니다.
콥트 문자는 원래 언어에서 이 언어로 번역된 일련의 중요한 문서를 복사하고 보존하는 데 자주 사용되었습니다. 콥트어로 번역된 문서들은 대부분 종교, 기독교 신약성경, 다른 종교에서 인정하는 일부 복음과 관련된 문서였습니다.
또한 상형 문자에 대한 특정 키를 후대에 제공했기 때문에 상형 문자를 이해하는 데 유용했습니다.
콥트어 알파벳의 역사는 기원전 305년에 프톨레마이오스 30세 소테르 장군으로 시작하여 기원전 XNUMX년에 프톨레마이오스 XNUMX세 시저로 정점을 이루는 프톨레마이오스 왕조와 관련될 수 있습니다. 이 기간에 그리스어가 공식 문서에서 사용되기 시작합니다. 또한 그리스 알파벳을 사용하여 민중의 글을 필사하기 시작했습니다.
많은 고대 텍스트가 기독교의 처음 XNUMX세기 동안 현재 고대 콥트어로 알려진 것으로 옮겨졌습니다. 그것들은 특정 콥트어 소리를 재현할 수 있게 하는 그리스 알파벳과 데모틱 문자로 쓰여진 이집트의 텍스트로 구성되어 있습니다.
기독교가 이집트의 공식 종교로 확립되었을 때 고대 이집트인들의 전통적 숭배가 거부당하고 금지되어 상형 문자가 점차 사라지고 나중에는 민중 문자가 사라지고 콥트교가 기독교 교회에서 승인한 문자 체계로 확립되었습니다.
이집트 문자의 소멸
많은 이론과 주장에 따르면 이집트 역사의 마지막 시대가 발전하면서 상형 문자의 의미가 사라졌습니다. 상형 문자의 읽기와 쓰기는 다른 단순한 체계로 대체되었고 사람들은 상형 문자를 읽고 쓰는 방법을 잊어버렸기 때문입니다.
그러나 많은 연구에 따르면 상형 문자는 로마 시대 초기에 기독교의 출현과 함께 중요성을 잃기 시작한 프톨레마이오스 왕조까지 실제로 사용되었음을 나타냅니다.
그러나 이집트 역사 전반에 걸쳐 이집트의 세계가 새로운 종교적 신념으로 바뀔 때까지 상형 문자의 사용이 재개된 매우 짧은 기간이 있었습니다.
고대 이집트 문화를 대체하고 있던 새로운 문화 모델에 맞는 콥트 문자의 사용으로 상형 문자는 잊혀지고 완전히 사라졌습니다.
그리스도 이후 XNUMX세기에 아랍이 침략했을 때 이집트 땅에 사는 사람은 상형 문자가 무엇을 의미하는지 알지 못했습니다.
나중에, 유럽 탐험이 그리스도 이후 XNUMX세기에 이 나라를 자주 방문하기 시작했을 때, 그들은 많은 수의 상징이 아주 오래된 문자 언어라는 것을 무슬림과 동일하게 이해하지 못했습니다.
서기 XNUMX세기에 유럽 탐험가들이 주장할 수 있었던 것은 상형 문자가 마법의 상징이라는 것뿐이었습니다. 추론은 독일 학자 Athanasius Kircher의 연구를 통해 이루어졌습니다.
Athanasius Kircher는 단순히 개념을 나타내는 개별 기호로 가정하고 상형 문자의 의미를 몰랐던 고대 그리스 작가의 사례를 따라했고 아이디어를 공유했습니다. 그는 이 잘못된 모형에 주목하여 이집트 문자를 해독하려 했으나 실패했다.
그러나 그는 유일한 사람이 아니었고 다른 많은 학자들이 이러한 고대 이집트 상징의 의미를 해독하려고 시도했지만 그들이 무엇을 사용하고 있는지 이해할 수 있는 근거가 없었기 때문에 아무도 성공하지 못했습니다.
그들이 텍스트에서 패턴을 식별하는 것처럼 보일 때조차도 그 패턴이 어떻게 번역될 수 있는지 알 수 있는 방법이 없었습니다.
그러나 그리스도 이후 1798년경 나폴레옹 군대가 이집트 땅을 침공하는 동안 중위가 로제타 스톤을 발견했습니다. 그 남자는 이 유물의 잠재적인 중요성을 인식하고 이 유물을 카이로로 옮겼습니다. 정확히는 나폴레옹이 이 나라에서 캠페인을 시작할 때 설립한 이집트 연구소로 옮겨졌습니다.
로제타 스톤은 기원전 204년에서 181년 사이에 통치한 프톨레마이오스 XNUMX세의 통치에 대한 그리스어, 상형 문자 및 민중 선언문입니다.
다문화 사회에 대한 프톨레마이오스의 이상에 따라 서로 다른 문자 체계로 된 세 개의 텍스트가 동일한 정보를 전달합니다. 그리스어, 상형 문자 또는 민중을 읽는 사람은 누구나 Rosetta 돌에 새겨진 메시지를 이해할 것입니다.
그러나 영국과 프랑스 사이의 갈등이 증가하여 서로 다른 지역에서 예상대로 수명이 지연되었습니다. 예를 들어 돌을 사용하여 상형 문자를 해독하는 작업이 지연되었습니다.
나폴레옹 전쟁에서 프랑스가 패배하면서 로제타석은 카이로에서 영국으로 옮겨져 연구와 분석이 재개되었습니다.
이 고대 문자 체계를 분석하고 해독하는 일을 맡은 연구원들은 키르허의 연구와 추론을 바탕으로 계속 작업했고, 꽤 설득력 있는 방식으로 풀고 드러났습니다.
상형 문자 해독 작업에 협력한 영국 과학자 Thomas Young은 상형 문자가 단어를 나타내며 그것이 Demotic, Coptic 및 일부 후기 문자와도 관련이 있다고 생각했습니다.
Young의 연구는 그의 동료이자 경쟁자인 문헌학자 Jean-Francois Champollion에 의해 주목되고 고려되었으며, 그는 AD 1824년경 이집트 상형 문자 해독에 대한 연구를 발표했습니다.
이 문헌학자는 로제타 스톤과 상형 문자와 항상 관련이 있을 것입니다. 왜냐하면 이 고대 이집트 기호가 음반, 로고그램 및 표의 문자로 구성된 문자 체계임을 결정적으로 증명한 사람이었기 때문입니다.
두 학자 사이의 논쟁이 계속되었을 때에도 누가 가장 중요한 발견을 했는지, 따라서 누가 더 큰 인정과 공로를 인정받을 자격이 있는지를 밝히기 위해 노력하고 있습니다.
Young의 작업은 Champollion이 연구를 개발하고 예상한 결과를 달성할 수 있는 토대를 마련했습니다. 그러나 마침내 고대 문자 체계를 깨고 이집트 문화와 역사를 인류에게 드러낸 것은 샹폴리옹의 작품이었다는 점은 부인할 수 없다.
장 프랑수아 샹폴리옹
이집트학의 창시자로 알려진 이 프랑스 역사가는 23년 1790월 XNUMX일 Figeac으로 알려진 작은 마을에서 태어났습니다. Jacques Champollion과 Jeanne-Françoise Gualieu 사이에서 태어난 그는 XNUMX남매 중 막내였습니다.
그는 1802년경 나폴레옹 법에 의해 설립된 일류 및 제복 교육을 목표로 하는 군사 스타일의 프로그램을 제공하는 기관인 Lyceum of Grenoble에서 공부했습니다. 이 기관에서 그는 1807년에 졸업했습니다.
고대 언어와 이집트 문화에 대해 열렬한 이 학생은 그르노블 대학교에서 고대사 박사 학위를 받았습니다.
그의 일생의 일은 이집트 상형 문자를 해독하는 것이었으며 1824년에 출판했습니다. 고대 이집트의 상형 문자 체계의 요약, 이 복잡한 쓰기 체계를 설명한 작품.
1826년경에 그는 루브르 박물관의 이집트 컬렉션 큐레이터로 임명되어 박물관의 제한을 받고 자신이 조직할 책임이 있는 전시회를 위해 고대 유물을 선택하고 수집하는 일을 맡았습니다.
1828년 그는 예술가, 기술 제도가, 건축가 및 기타 이집트 학자로 구성된 이집트 탐험의 일원이 되었으며, 그가 존경하고 평생을 바친 이 땅을 방문한 것은 이번이 유일합니다. 그는 카이로와 같은 곳을 방문하여 피라미드와 누비아를 방문하여 Ramesside 사원을 감상했습니다.
나는 이집트 땅에서 약 1831개월 동안 현장 작업을 즐긴 후 약간 피곤하고 건강이 좋지 않은 상태로 프랑스로 돌아갑니다. XNUMX년 XNUMX/XNUMX분기에 그는 College de France의 고고학 교수로 임명되었습니다.
그는 4년 1832월 XNUMX일에 많은 건강 합병증으로 사망했으며, 그의 위대한 업적이라고 생각한 일을 완료하지 못했습니다. 이집트 문법, 나중에 그의 형인 Jacques-Joseph가 그의 추모를 기리기 위해 완성했습니다.
블로그에서 다른 흥미로운 링크를 참조하도록 초대합니다.