다음 기사에서 관련된 모든 것을 배우십시오. 오토미의 역사, 그 문화, 전통 및 종교적 관습. 오토미족은 역사상 가장 중요하고 확장되는 멕시코 민족 중 하나로 간주됩니다.
의 역사 오토미
Otomi는 많은 사람들이 그것을 경시하려는 사실에도 불구하고 멕시코의 선사 시대와 고대 역사에서 근본적인 역할을했습니다. 이 그룹은 문화와 전통의 발전에 큰 공헌을 했습니다. 다음 기사에서 우리는 오토미의 역사에 대해 조금 더 배울 것입니다.
역사를 통틀어 멕시코에는 문화 및 대중적 문제에 흔적을 남긴 많은 민족과 민족이 있었습니다. 우리 시대까지 가장 큰 확장과 문화를 가진 멕시코 민족 그룹 중 하나는 바로 Los Otomíes입니다. 그들의 문화, 전통 및 관습에 대해 더 알고 싶다면 다음 기사를 계속 지켜봐 주시기 바랍니다.
오토미스란?
그들의 역사에 대해 배우기 전에 Otomies가 누구인지 설명하는 것이 중요합니다. 멕시코의 초점에서 중단 된 공간을 차지하는 원주민 그룹 또는 인구입니다. 그것은 언어적으로 오스만 제국의 나머지 사람들과 관련이 있는데, 그 후손들은 초기 기독교 시대의 수천 년부터 신화산의 지원을 받아왔습니다.
현재 이 멕시코 그룹은 오늘날 가장 많은 수의 오토미족이 이달고, 멕시코, 케레타로 주에 살고 있음에도 불구하고 과나후아토 북쪽에서 미초아칸 동쪽, 틀락스칼라 남동쪽으로 분할된 지역을 점유하고 있습니다. 그들은 국가의 기관에서 실시한 인구 조사에 따르면 많은 수의 주민이 있습니다.
멕시코 원주민 개발 국가 위원회(National Commission for Development of the Indigenous Peoples in Mexico)에 따르면 646.875년 멕시코 공화국의 Otomí 종족은 약 2000천명입니다. 이 수치는 멕시코 영토에서 다섯 번째로 큰 원주민입니다. .
오토미족에 속한 약 646명 중 절반 이상이 오토미어를 사용했습니다. Otomí 언어는 높은 수준의 내부 다양성을 나타내므로 한 다양성의 주민들은 일반적으로 다른 언어를 사용하는 사람들과 일치하는 데 문제가 있음을 지적하는 것이 중요합니다.
이러한 이유로 오토미가 스스로를 부르는 이름은 일반적으로 매우 다양합니다. 우리가 찾은 주요 이름:
- 냐토(톨루카 계곡)
- hñähñu(메스키탈 계곡)
- ñäñho (케레타로 남부의 산티아고 멕키티틀란)
- ñ yürü(Sierra Norte de Puebla, Pahuatlán)
이 네 가지 이름은 Otomí 사람들의 주민들이 자신들의 언어로 자신을 부를 때 사용하는 용어 중 일부에 불과하지만, 스페인어로 말할 때 Nahuatl 기원의 Otomí 민족 이름을 사용하는 것이 일반적입니다.
간단히 말해서 오토미족은 현재 멕시코 중앙의 불연속적인 영토에 정착한 토착민이라고 할 수 있습니다. 그들은 Otomanguean 및 Otomí-Pame 언어 가족의 일부이며 각 사람들이 거주 지역에 따라 사용하는 단어입니다.
가구
Los Otomíes의 사람들을 가장 특징짓는 것 중 하나는 그들이 살고 있는 매력적이고 특별한 집입니다. 이 사람들의 대부분은 일반적으로 매우 겸손하고 품질이 낮은 직사각형의 좁은 기반 시설에 살고 있습니다. Otomi 주택의 좋은 부분은 저층이며 크기가 상당히 작습니다.
Los Otomíes의 집은 또한 막강한 잎으로 만든 지붕을 가지고 있는데, 이것은 그다지 저항력이 없습니다. 히스패닉 이전 주거지의 나머지 부분에서 일어난 것처럼 Los Otomíes의 집은 높이가 높지 않았습니다. 창문이 없고 문이 하나뿐인 저층 건물입니다.
이 종족 그룹의 주민들은 집을 만들기 위해 다양한 재료를 사용합니다. 그들이 사용하는 주요 재료 중 maguey 잎, tejamanil, 어도비 및 돌이 있으며 이러한 집의 지붕은 종종 타일, 잎, 잔디 또는 판지 시트로 만들어졌습니다.
이 집에는 방이 있으며 주로 침실, 지하실, 부엌으로 사용되었으며 추위, 비 및 기타 야생 동물로부터 보호하기 위해 농장 동물을 보관하기도 했습니다. 이러한 주택 내부에서 유지되는 위생 조치는 드물지 않더라도 거의 없습니다.
의류
그러나 가옥은 오토미 전통의 일부일 뿐만 아니라 의복도 이 그룹이나 민족 그룹의 문화에서 필수적인 역할을 합니다. 먼저 이 마을에 속한 여성들이 입는 의복에 대해 알아보겠습니다. 여성들은 거의 항상 어두운 색을 띠는 양모 chincuet을 사용합니다.
그들은 또한 목과 팔에 꽃과 동물을 모티브로 한 디자인의 블라우스를 입는다. Otomíes의 여성들은 또한 수 놓은 띠를 사용하여 옷을 잡습니다. 여성복은 일반적으로 약간 단순한 남성복에 비해 매우 인상적입니다.
로스 오토미에스(Los Otomíes) 마을에 속한 남자들은 새로운 옷차림 방식에 적응해 왔으며, 심지어는 마을에서 판매하는 옷을 위해 전통 의상도 개조했습니다. 노인들은 일반적으로 수 놓은 담요로 만든 셔츠를 사용하여 파티와 춤에 참여합니다. 자수는 일반적으로 가슴의 측면과 소매 소맷단에 이루어집니다.
남자들의 옷차림은 그 지역 농민들의 옷차림과 매우 흡사하다고 할 수 있다. 오토미 남성은 전통이나 문화가 허용하는 범위를 넘어서는 자신의 의복에 그다지 신경을 쓰지 않습니다. 이제 여성의 경우 옷이 더 눈에 띄고 세세한 부분까지 신경을 쓰려고 한다.
여성의 경우 일반적으로 목과 소매에 유색 자수가 있는 전통 담요 블라우스를 입는 풍습이 노인층이다. 블라우스 위에 그들은 보통 quexquémitl을 입거나 그렇지 않으면 rebozo를 입습니다. 각 Otomi 공동체가 거주하는 지역에 따라 옷을 입는 방식에 약간의 변화가 나타날 수 있음을 명확히 하는 것이 중요합니다.
급송
Otomi는 먹는 방식도 특징이었습니다. 그들은 거기에 있는 모든 것을 먹지 않았지만 몇 가지 특별한 것을 먹었습니다. 예를 들어, 그들의 식단은 주로 옥수수를 기반으로 했습니다. 이 품목은 토르티야, 타말레, 아톨, 요리 또는 구운 옥수수와 같은 많은 요리를 준비하는 데 사용되었습니다.
옥수수 외에도 Otomíes는 nopales, 의욕적 인 배, 넓은 콩, 호박, 병아리 콩, 콩 및 완두콩과 같은 다른 야채 제품도 먹습니다. 대표적인 요리에는 오토미가 식단에서 가장 많이 사용하는 재료 중 하나로 여겨지는 다양한 종류의 고추가 빠질 수 없습니다.
오토미족의 상당 부분은 우유, 콩류, 동물성 지방을 섭취하는 습관도 있었습니다. 고기의 경우 파티나 댄스 등의 특별한 활동을 할 때만 먹으며 소량으로도 먹었다는 점을 참고할 필요가 있다.
Otomíes의 식단 내에서 티끌 차, 민트 또는 카모마일과 같은 허브의 사용도 일반적입니다. 그들은 많이 소비하지 않지만 이 도시의 사람들은 또한 그들의 요리법을 보완하는 역할을 하는 일부 야생 과일을 먹는 경향이 있습니다. 펄크의 소비도 일반적입니다.
우리가 알 수 있듯이 Otomi의 식단은 매우 건강하고 나머지 지역 사회 또는 조직의 식단과 다릅니다. 그들의 기본적인 음식의 대다수는 이 지역 사회에서 가장 자주 생산되는 품목 중 하나인 옥수수 토르티야로 구성됩니다.
그러나 그들의 미식 요리는 식사의 주요 제품임에도 불구하고 옥수수에만 초점을 맞추는 것이 아닙니다. Otomi의 식단에서 콩, 계란, quelites, quintaniles, malva, 치즈와 같은 다른 요소도 눈에 띄며 특정 특별한 경우에는 일반적으로 닭고기 또는 쇠고기와 같은 동물성 단백질을 섭취합니다.
음식에 관해서는 매우 까다롭지만, 그들이 마시는 음료에 관해서는 Otomi의 대표적인 제품도 있습니다. 오토미족 사이에는 다양한 허브와 펄크를 기반으로 준비한 아톨과 차뿐만 아니라 많은 양의 커피를 마시는 전통이나 관습이 있습니다.
기원과 역사
Otomies의 기원과 역사에 대한 많은 버전이 있습니다. 이 인종 그룹의 진화를 연구하는 데 초점을 맞춘 대부분의 역사가들은 이 인디언들이 오늘날 멕시코시티가 위치한 멕시코 계곡에 처음으로 거주한 사람들이었지만 인디언들에 의해 추방되었다고 말합니다.
오토미는 또한 당시 다민족 중심지였던 멕시코에서 가장 영향력 있고 가장 큰 고대 도시 중 하나로 여겨지는 테오티우아칸(Teotihuacán)과 잘토칸 왕국을 형성하기 위해 땅을 받은 툴라(Tula)에 존재하는 그룹의 일부였습니다. .. Xolotl 왕(XNUMX세기)에서.
결국 XNUMX세기에 Mexica와 그들의 동맹이 왕국을 정복하면서 오토미 왕국은 멸망했습니다. 그 당시 오토미족의 일부인 사람들은 제국이 성장함에 따라 멕시코 사람들에게 조공을 바쳐야 했습니다.
시간이 지남에 따라 오토미 사람들은 동쪽과 남쪽의 덜 바람직한 땅으로 강제 이주되었습니다. 그러나 이러한 현실을 넘어서서 일부 오토미족은 여전히 멕시코 시티 근처에 기반을 두고 있었지만, 가장 많은 수의 인디언이 이달고의 메스키탈 계곡 근처, 푸에블라 고원, 테츠코코와 툴란고 사이 지역, 심지어 콜리마와 할리스코에 정착했습니다.
역사가들은 또한 오토미가 멕시코 문명에서 근본적인 역할을 했다는 데 동의했습니다. 스페인 정복 당시 대부분의 메소아메리카 영토를 지배했던 사회였던 멕시카는 오토미족에게서 많은 전통과 관습을 물려받았다.
그러나 Mexica는 자신들의 역사를 조작할 수 있도록 문명의 특정 측면을 불태우고 제거하려는 것으로 의심됩니다. 멕시카의 역사에서 지워졌다고 여겨지는 오토미와의 빚도 있었다.
이러한 모든 이유로 Otomi는 Mexica에 의해 낮은 삶의 문명과 많은 부정적인 의미로 선정되었습니다. Otomi는 Mexica뿐만 아니라 멕시코 영토에 도착한 스페인 정복자에게도 나쁜 영향으로 보이기 시작했습니다.
오토미에 대한 이러한 잘못된 인식의 결과는 그리 오래지 않아 멕시카가 만든 명성 때문에 이 민족의 후손들이 모국어를 바꾸지 않을 수 없었습니다. Otomi는 험준한 산악 지형에 살았다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.
그 덕분에 수많은 주민들이 침략의 정복에 시달렸던 멕시코시티 인근의 토착민들과 달리 자신이 가장 좋아하는 삶을 살 수 있었습니다. 이러한 이유로 오토미족의 많은 종교적 전통과 신념은 정복 이전 시대부터 유지되었습니다.
이것은 XNUMX세기에 일부 아우구스티누스 수도사들이 오토미족의 상당 부분이 그들의 종교적 신념을 유지하고 있으며 그것들에서 추출하기 어렵다고 기록했던 시에라 오아뉴(Sierra Ñähñu)에서 더 일반적이었습니다. 오늘날에도 오토미의 종교적 이미지가 많이 남아 있기 때문에 이러한 믿음에 뿌리를 두고 있습니다.
오토미족의 역사는 또한 이 종족의 상당 부분이 틀락스칼라 주에 살았음을 알려줍니다. 그들이 마침내 패배할 수 있었던 멕시코인과의 전투를 위해 스페인 출신의 정복자 에르난 코르테스의 군대에 합류한 곳은 바로 그 도시였습니다.
Mexicas의 패배는 Otomies에게 국가의 많은 지역에서 다시 확장할 수 있는 기회를 주었습니다. 그들은 현재 과나후아토로 알려진 주의 여러 도시에 정착하는 것 외에도 케레타로 시를 건설하기 시작했습니다.
Otomíes는 오랜 기간 동안 스페인과 손을 잡고 일했고, 이로 인해 상당수의 인디언이 로마 가톨릭으로 개종했지만 동시에 고대 관습을 유지했습니다. 식민 기간 동안 오토미 언어는 과나후아토, 케레타로, 메스키탈 계곡 지역과 같은 다른 많은 주에 퍼졌습니다.
Mezquital Valley 지역은 Michoacán 및 Tlaxcala와 함께 푸에블라, Veracruz, Hidalgo 및 Toluca Valley를 포함했으며 대부분이 농부였습니다. 메스키탈 계곡의 비옥한 땅은 건조했기 때문에 농업에 사용할 모든 장비가 없었습니다. 이러한 이유로 많은 오토미 사람들은 일용직으로 집중했고 마게이 기반의 음료인 풀케에 크게 의존했습니다.
처음에 스페인 사람들은 술의 소비를 금지하기로 결정했지만, 빠르게 생산을 통해 사업을 운영하려고 했고, 이로 인해 오토미는 술을 자기 소비로만 사용하게 되었습니다. 오토미는 멕시코 독립 전쟁에서도 중요한 역할을 했습니다.
그 전투 동안 오토미는 반란을 지원했는데, 주로 그들이 엔코미엔다 체제 하에서 빼앗긴 잃어버린 땅을 되찾으려는 의도를 염두에 두었기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, 그 땅은 도움의 손길로 고용된 오토미 사람들과 함께 땅을 주장했던 원래 스페인의 후손들에게 주어졌습니다.
1940~50년대에 정부의 수장이었던 당국은 토착민들에게 교육, 경제 등의 분야에서 도움을 주겠다고 약속한 많은 약속을 했지만, 그들은 약속된 것을 성취했습니다.
약속이 지켜지는 것을 보지 못한 원주민 공동체는 경제를 통제하는 사람들에게 착취를 당할 수 있는 더 큰 자본주의 경제 내에서 소규모 생계 경제 내에서 계속 농사를 짓고 노동자로 일해야 했습니다.
멕시코의 독립이 이루어진 이후, 그 나라의 당국이 스페인 이전의 역사와 아즈텍과 마야의 작품에 대한 숭배의 자세를 유지했지만 살아 있는 토착민들을 망각 속에 두었다는 것은 누구에게도 비밀이 아닙니다. 같은 중요성으로 고려되지 않는 오토미처럼.
몇 년 전까지만 해도 Otomis는 당국에서 제대로 참석하지 못했습니다. 최근의 인류학자가 그들의 고대 생활 방식을 조사하기 시작할 때까지 그랬습니다. 그 결과 멕시코 정부는 오토미(Otomi)와 같은 많은 토착민을 돕는 역할을 하는 다문화 국가를 선언했습니다.
확실히 현재 오토미의 후손 중 상당수가 다른 지역으로 이주하기 시작했으며 오늘날에도 고대 문화가 존재한다는 표시가 남아 있습니다. 과나후아토(Guanajuato)와 이달고(Hidalgo)와 같은 멕시코의 일부 지역에서는 오토미(Otomí) 기도 노래가 들리고 장로들은 모국어를 이해하는 젊은이들의 이야기를 나눕니다.
멕시코 문화와 역사에서 오토미 사람들의 명백한 영향력 외에도 진실은 오토미 문화, 특히 현재 역사와 진화에 대해 거의 언급되지 않는 교육 공간에서 거의 관심을 기울이지 않았다는 것입니다. 이 때문에 많은 오토미 후손들은 자신들의 문화사에 대한 측면을 모르고 있다.
스페인 사람들이 멕시코 영토에 도착하자 오토미는 아즈텍 제국에서 벗어날 수 있는 좋은 기회를 찾았습니다. 이러한 이유로 Otomi 공동체의 상당 부분이 스페인 정복자들에게 전적인 지원을 제공했지만 정복자를 지원하고 싶지 않은 부문이있었습니다.
스페인 정복자들의 의도를 지원하기를 꺼렸던 오토미는 산으로 후퇴했는데, 이는 천연두 전염병이 발발했을 때 더욱 두드러졌습니다. 이미 XNUMX세기에 선교의 설립과 별개로 그들의 땅을 점령하는 것은 불안정한 상황을 야기했습니다.
치치메카족이 거주하는 산을 식민화한 후 유목민이 사냥에서 농업으로 옮겨가는 새로운 관행과 생활 방식을 채택하도록 강요하기 위한 것이었습니다. 선교사들은 천주교를 소개하면서 평화로운 방법으로 유목민을 설득하기 위해 엄청난 노력을 기울였습니다.
이미 XNUMX세기 동안 오토미족의 현실은 점점 더 어려워지기 시작했습니다. 그들 중 많은 부분이 더 건조하고 주변적인 지역으로 추방되었습니다. 독립운동은 그들을 돕기는커녕, 특히 경제적인 측면에서 오토미 사람들에게 더 많은 불안정을 야기했습니다.
latifundios는 criollos와 mestizos를 위한 작은 속성으로 나뉘었고 인디언은 peons로 계속되었습니다. 이달고(Hidalgo) 주의 광업 생산은 심각한 위기에 빠질 정도로 큰 영향을 받았으며, 이로 인해 많은 노동자가 다른 지역, 특히 Huasteca 및 Mineral del Monte로 이주해야 했습니다.
이 시나리오는 또한 Otomi 민족 중 남성 인구의 등록 감소를 초래했습니다. 전쟁의 가장 복잡한 시기에 많은 오토미족이 툴란고에 강제로 집중되었습니다. 그들이 겪었던 모든 위기와 착취에도 불구하고 Otomi는 언어를 잃지 않았으며 반대로 자신의 노래, 춤, 공예 및 세계관을 만들었습니다.
오토미의 특징
Los Otomíes 내에서 여러 그룹을 찾을 수 있지만 가장 인기 있는 것으로 간주되는 두 그룹이 있습니다. 이것들은:
- Altiplano(또는 시에라) 오토미. 이것은 La Huasteca, Sierra Otomí의 산에 사는 그룹으로, 그들이 말하는 방언에 따라 일반적으로 Ñuhu 또는 Ñuhu로 식별됩니다.
- 오토미 모스크. 이 그룹은 Hidalgo 주의 동부와 Querétaro 주에 있는 Mezquital Valley에 살고 있습니다. Mezquital Otomí는 자신을 Hñähñu로 식별합니다.
멕시코의 다른 지역, 특히 푸에블라 주, 멕시코 주, 틀락스칼라 주, 미초아칸 주 및 과나후아토 주에 거주하는 오토미족 인구는 더 적습니다. Oto-Manguean 언어 계열의 Otopame 분파에 속하는 Otomí 언어는 다양한 변종으로 사용되며 그 중 일부는 서로 알아들을 수 없습니다.
Mesoamerica의 초기 복합 문화 중 하나인 Otomi는 c. 경에 Nahuatl 주민들이 도착하기 전에 멕시코 중부 고원의 원주민이었던 것으로 믿어집니다. 1000 CE, 그러나 점차적으로 Nahua 민족에 의해 대체되고 주변화되었습니다.
뉴 스페인의 식민 기간 동안 오토미 사람들은 주로 스페인 정복자들과 용병 및 동맹국으로 협력하는 것이 특징이었습니다. 이는 한때 반유목인 치키메카족이 거주했던 많은 지역으로 확장할 기회를 주었습니다. 예를 들어 케레타로 과나후아토.
오토미족의 주요 특징 중 하나는 종교적 전통과 관습이었습니다. 그들은 일반적으로 달을 최고의 신으로 숭배하는 관습이 있었고 현대에도 많은 오토미족이 샤머니즘에 연루되어 나구알교와 같은 히스패닉 이전 신앙을 가지고 있습니다.
Otomi는 또한 Mesoamerica의 대부분의 앉아있는 사람들의 경우와 마찬가지로 옥수수, 콩 및 호박을 경작하고 소비하는 것이 특징이었습니다. Maguey는 또한 알코올과 섬유질 생산에 사용되는 중요한 품종이었습니다.
이 토착민들이 일반적으로 건강한 패턴을 유지하는 데 중요하다고 여겨지는 일반적인 음식을 거의 섭취하지 않는다는 것은 누구에게도 비밀이 아닙니다.
그럼에도 불구하고, 그들은 또띠아를 먹고, 풀케를 마시고, 주변에서 구할 수 있는 대부분의 과일을 먹는 좋은 식단을 가지고 있습니다. Otomi는 그들의 활동을 수행하는 가혹한 노동 조건에도 불구하고 열심히 일하는 사람들로 특징 지어졌습니다.
이것은 1963년과 1944년 사이에 멕시코의 메스키탈 계곡에 위치한 오토미족에 대한 영양학적 연구에 의해 입증되었습니다. 그 보고서에서 오토미족은 건조한 기후와 위험 없이 농업에 적합하지 않은 땅에도 불구하고 주로 maguey의 생산에 의존했습니다.
그들은 maguey와 함께 많은 활동을 수행합니다. 그 중에는 직물 섬유와 Otomi의 경제와 영양에 널리 중요한 전통적 여과되지 않은 발효 주스인 "pulque"가 있습니다. 그러나 이 관행은 새로운 대규모 생산으로 인해 수준이 낮아졌습니다.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
“Maguey 식물은 식물의 잎으로 지어진 오두막에 너무 많이 의존했습니다. 이 기간 동안 대부분의 지역은 매우 미개발 상태였으며 대부분의 작물은 매우 낮은 수익률을 보였습니다. 정착지가 거주지에서 멀리 떨어진 곳으로 오인되는 경우가 있습니다.”
그들의 경제 측면에서 오토미는 근본적으로 대장장이였으며 귀중한 금속 품목을 아즈텍 삼국 동맹을 포함한 다른 토착 연합과 거래하는 것이 특징이었다는 점을 언급하는 것이 중요합니다. 그들의 공예품 중 일부는 장신구와 무기였습니다.
Otomies 내의 사회 조직과 관련하여 몇 가지 측면을 강조하는 것이 중요합니다. 먼저 말해야 할 것은 그들 사이의 사회 조직은 정착 지역에 따라 크게 달라질 수 있다는 것입니다. 이런 식으로 우리는 지역 사회의 기본 단위가 핵가족인 지역이 있고 다른 지역에서는 대가족임을 알 수 있습니다.
그러나 모든 공동체가 발견되는 정착지 지역에 따라 공유되는 한 가지 측면이 있는데, 그것은 대부분의 경우 아버지가 대표하는 주권자의 사실입니다. 문화적 관습과 습관을 자녀들과 지역 사회의 다른 구성원들에게 교육하고, 가르치고, 전달할 책임이 있는 사람은 어머니와 함께 아버지입니다.
Otomi 가족의 각 구성원은 특별한 역할을 하며 각자가 해야 할 일을 알고 있습니다. 남성의 경우 주로 토지 경작, 주택 건설 및 수리, 가축 돌보기, 지역사회 참여 등을 담당한다.
오토미족의 여성들은 매우 다르지만 똑같이 중요한 일을 돌봅니다. 그들은 일반적으로 각 지역 사회에서 음식 준비, 집을 완벽한 상태로 유지, 옷 세탁 및 가축 사육을 담당합니다.
오토미의 특징 중 하나는 씨를 뿌리고 추수할 때가 되면 남자들만 참여하는 것이 아니라 가족 모두가 참여한다는 점이다. 오토미족 내에서 매우 중요한 요소는 결혼의 모습과 관련이 있습니다.
그들에게 결혼은 매우 중요하고 중요한 역할을 하지만, 결혼과 더불어 세례를 받을 때 발생하고 오토미 주민들 사이에서 가장 중요한 상징적 유대로 여겨지는 콤파드라고와의 매우 존경받는 관계가 수립됩니다.
이 작업은 의무 사항 외에도 Otomi 내에서 가장 중요한 활동 중 하나로 간주됩니다. 이주로 인해 외부에 있는 남자가 다른 사람에게 작업을 수행하도록 지불합니다. 이 사람이 다른 사람에게 돈을 지불하기를 거부하면 지역 사회 구성원으로서의 모든 권리를 잃을 위험이 있습니다.
Otomi는 또한 질병에 대한 자신의 신념을 가지고 있는 것이 특징입니다. 그들은 질병의 기원을 두 가지 수준으로 분류합니다. 한편으로는 자연적 기원의 질병이 있지만 초자연적 기원을 가진 특정 병리가 있다는 믿음도 있습니다.
Otomi에 따르면 자연 질병은 가장 흔하며 이를 퇴치하기 위해 대증 요법을 통해 질병을 치료합니다. 그들의 신념에 따르면 그룹의 세계관의 일부인 소위 초자연적 인 질병에는 매우 다른 일이 발생합니다.
오토미 전통에 따르면 질병의 기원은 마술적 종교적 근거를 가지고 있습니다. 이러한 질병에 대한 치료법을 찾기 위해 그들은 질병을 고칠 수 있는 조산사, 뼈 세터, 약초상 및 치료사와 같은 전통 치료사를 만나야 합니다.
많은 Otomi 가족은 질병을 치료하기 위해 천연 식물을 찾습니다. 그들은 거의 항상 약용 식물을 사용하여 제시된 병리학 각각을 치료합니다. 가정의학은 또한 지역사회의 생물학적-사회적 균형을 유지하는 데 중요한 역할을 했습니다. 약초의 사용은 매우 일반적입니다.
현재 인구 통계 및 인구
현재 널리 분산된 지역에서 약 239,000명의 화자가 오토미 방언을 사용하며 그 중 5~6%가 단일 언어를 사용합니다. 현재 이 종족 그룹의 주민 대부분은 이달고의 발레 드 메스키탈 지역과 케레타로 남부 지역에 거주하고 있는 것으로 믿어집니다. 그곳의 몇몇 지방 자치 단체에는 60-70 퍼센트의 높은 Otomi 스피커 농도가 있습니다.
최근 많은 Otomi 화자들이 이주했다는 사실 덕분에 오늘날 멕시코 영토의 많은 지역, 심지어 미국에서도 그들의 존재를 찾을 수 있습니다. XNUMX세기 후반에는 일반 인구보다 느린 속도로 말하기 인구가 다시 증가하기 시작했습니다.
Otomi 사용자의 절대적인 수는 계속 증가하고 있지만 나머지 멕시코 인구에 비해 그 수는 감소하고 있습니다. Otomi 언어는 활발한 민족이며 아이들이 Mezquital Valley 및 Highlands와 같은 많은 지역에서 자연 전달을 통해 언어를 배운다는 사실에도 불구하고 현재 멸종 위기에 처한 것으로 간주될 수 있습니다.
최근 몇 년 동안 수행된 다양한 인구 조사에 따르면 가장 많은 수의 Otomi 인구가 Hidalgo 주, 특히 잘 알려진 Valle del Mezquital에 위치한 것으로 믿어집니다. 서부 지역에는 오토미 인구가 다른 시정촌보다 더 많은 시정촌이 있습니다.
이 민족 그룹의 주민이 가장 많은 주요 지방 자치 단체에는 Tlanchinol, Cardonal, Tepehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya 및 Huazalingo가 있습니다. Otomí의 인구 밀도가 가장 높은 Hidalgo의 최서단 지방 자치 단체는 Huehuetla, San Bartolo 및 Tenango de Doria입니다.
또한 멕시코 주는 현재 오토미 인구 기준으로 XNUMX위라고 합니다. 이 주민의 대부분은 Toluca, Temoaya, Acambay, Morelos 및 Chapa de Mota의 지방 자치 단체에 집중되어 있습니다. Veracruz 주에는 특히 Huasteca 지역에 Otomi가 있습니다.
다른 멕시코 주에도 Otomí가 존재하지만 Michoacán의 경우와 같이 비율이 더 낮습니다. 동물, 새 및 기타 인물의 그림과 디자인은 동굴 벽화에서 영감을 받았다고 합니다. 이 특별한 자수는 Tenango 자수로도 알려져 있습니다.
전통에 따르면 흰색이나 흰색 천에 문양을 그리는 일은 대개 남자들이 담당하고 나중에는 여자들이 자수 과정을 맡는다고 합니다. 인물은 대대로 가르쳐온 이야기나 전형적인 표현 또는 삶입니다.
오토미족이라고 하는 것은 그들의 권위를 말하는 것입니다. 이들 도시 내에서 정치 조직은 정치 중심을 근간으로 하는 입헌적 시청을 기반으로 하며 시의회 의장이 머리에 있습니다. 채워진 수준에서 위치는 다양할 수 있으며 계층 구조의 오름차순으로 다음과 같습니다.
- 메신저
- 주 장관
- Policía
- 비서
- 부심
오토미가 시장·검사 등 전통적인 종교적 지위를 대부분 유지하고 있다는 점도 언급할 필요가 있다. "faena"로 더 잘 알려진 커뮤니티 작업은 여전히 대부분의 Otomi 커뮤니티에서 상당히 일반적인 관행입니다.
오토미 레전드
많은 사람들이 아즈텍 문화를 메소아메리카 전체에서 가장 전설적이고 불가사의하게 비극적인 것으로 간주하는 것은 누구에게도 비밀이 아닙니다. 스페인 정복자.
많은 전문가들의 평가에 따르면, 아즈텍 사회는 위계와 사회 분할의 복잡하고 맞물린 시스템이었습니다. 그 당시 대부분의 사람들은 폭력적이고 복수심에 불타는 신에 대한 두려움에 지배를 받았지만 문명은 전쟁과 농업에 모두 의존했습니다.
역사에 따르면, 아즈텍은 폭력적인 야만인으로 여겨졌으며 일반적으로 그들과 가까운 나머지 공동체나 부족과 영구적인 갈등을 겪으며 살았습니다. 게다가 그들은 인간의 희생을 우주를 진정시키는 수단으로, 위협과 지배의 도구로 사용한다고 굳게 믿었다.
스페인 정복자들이 멕시코를 향해 진군하고 통제권을 주장하기를 열망하면서, 그들은 또한 시간을 내어 아즈텍 문화의 일부였던 사람들의 삶을 기록하려고 했습니다. 그들이 그렇게 한 것은 그것이 그 당시 자신의 이야기를 전달하는 가장 일반적인 방법이었기 때문입니다.
의심할 여지가 없는 것은 이 스페인 정복자들이 아즈텍의 이야기와 문화를 알고 이 조직의 전형적인 전통과 의식을 대대로 전수하기 위해 많은 노력을 기울였다는 것입니다. 또한 이 이야기는 역으로 스페인의 손에 아즈텍이 파괴되는 연료로 작용했을 수도 있다고 믿어집니다.
알려진 많은 Otomi 전설 중 하나는 Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 전설에 관한 것으로, 1519년대에 스페인의 역사적인 멕시코 원정 중 Hernán Cortés와 동행한 인물 중 한 명인 Fray Alonso de Grijalva가 기록했습니다.
전설은 스페인 태생의 사제이자 몇 년 전 난파선에서 살아난 후 현지 마야 부족에 의해 감옥에 갇힌 제로니모 데 아길라르(Geronimo de Aguilar)와 관련이 있습니다. 진실은 이 전설이 많은 사람들에 의해 아즈텍 문화에서 가장 오래된 것 중 하나이자 가장 인기 있는 것으로 간주된다는 것입니다.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 전설은 Cuetlachtli로만 알려진 신비한 주제에 대한 이야기를 전합니다. 이 주제는 인기 있는 번역에서 "Wolf"라는 단어를 나타냅니다. 역사에 따르면 이 주제는 북동부 도시인 El Tajín에서 한 번 나타났습니다.
그는 도시에 도착하자마자 자신을 새로운 왕이라고 선언했습니다. 그의 위치에 찬성하지 않는 사람들은 사람들을 이끄는 권력을 잡기 위해 앞으로 나서서 이 사람에게 도전할 수 있는 권력에 있었습니다. 믹스코아틀의 셋째 아들이자 케찰코아틀 숭배의 지도자인 엘 타진의 밀로나이트 왕이 밝혀졌습니다.
전설에 따르면 이 밀로나이트 왕은 신비한 대상을 공격하기 위해 "깃털 달린 뱀"을 불렀지만 Cuetlachtli는 외모를 변경하여 늑대와 인간이 동시에 되었습니다. 그 새로운 모습으로 그는 밀로니티카 왕을 암살하고 왕위를 주장했습니다.
이런 식으로 Tlatoani Mocuitlachnehnequi, Cuetlachtli의 정부가 시작되었습니다. 이 신비한 캐릭터는 Nahuas의 조상의 고향인 Aztlán의 북쪽 출신이라고 믿어졌습니다. 백년이 넘었고, 거대한 고분에서 태어났다고도 한다.
Cuetlachtli의 조상은 대부분 사냥꾼이었고 해가 지면 늑대로 변신할 수 있는 능력도 가지고 있었습니다. 이 신비한 대상들은 특별한 힘을 가지고 있었고 이전에 본 모든 것들과는 매우 달랐습니다. 그의 추종자들은 늑대처럼 걷도록 그의 피를 받았습니다. 자신의 용기를 증명할 수 있는 사람들에게 주어지는 영광이었습니다.
전설에 따르면 Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 정부는 여러 해 동안 확장되었습니다. 그 기간 동안 특히 인근 마을에서 많은 적들이 나타났습니다. Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 군대를 특징 짓는 것이 있다면 그들이 싸워야 할 두려움이 얼마나 적었는지였습니다.
이 부족은 주요 이웃 도시에 폭력적이고 야만적인 방식으로 침입했습니다. 그들은 늑대처럼 행동했고, 그들은 자는 동안 사람들을 즉시 공격해 죽임을 당했습니다. 이 부족의 구성원들은 권력을 찾는 것이 아니라 그들이 찾고 있는 유일한 것은 먹을 피를 찾는 것이었습니다. 그들은 완전히 배부르게 될 때까지 모든 희생자의 피를 먹었습니다.
Tlatoani Mocuitlachnehnequi가 이미 북쪽에서 절대 권력을 행사하고 있을 때인 몇 년 후, 놀랍게도 많은 Otomi(전사 계급) 구성원이 그를 권력에서 몰아낼 의도로 그에게 반란을 일으켰습니다. 무당의 도움으로 오토미는 재규어와 코요테로 변신합니다.
그의 편에서 Cuetlachtli와 그의 동맹군은 늑대로 변모했고 두 세력 사이의 치열한 대결이 이런 식으로 촉발되었습니다. 밤의 은폐 아래, 전쟁 당사자는 아무도 없을 때까지 수백 명이 떨어졌습니다. 그 대결의 희생자들 사이에서 Cuetlachtli는 그가 사라졌고, 다시는 볼 수 없는 백지 너머로 북쪽으로 돌아갔기 때문에 알지 못했다.
그 대결이 시작된 지 너무 많은 세월이 흘렀음에도 불구하고 El Tajín의 주민들과 인근의 다른 마을들은 여전히 그의 귀환을 기다리고 있습니다. Cuetlachtli의 귀환과 관련하여 많은 예언이 발표되었습니다.
그러한 예언 중 하나에 따르면 산이 피로 붉게 물들면 그때가 바로 쿠에틀라흐틀리가 돌아오는 순간이 될 것입니다. 가장 밝은 달이 광활한 하늘을 가로질러 울릴 때 위험에 처한 사람들은 늑대의 외침을 들을 것입니다.
많은 역사가들에 따르면 이 강력하고 대표적인 전설은 분명한 목적을 가지고 있었고 멕시코 전역으로 진출하려는 스페인 정복자들을 포함하여 중앙 아메리카 땅에 발을 디딘 여행자들을 위협하고 겁주기 위한 것이었습니다.
"Tlatoani Mocuitlachnehnequ라는 단어의 Nahuatl 번역이 문자 그대로 "우리의 통치자는 늑대를 닮았다"라는 의미라는 단순한 사실은, 신을 두려워하는 전사들에게 그들이 모든 강자에게 동물을 숭배하는 이교도들로 본 사람들을 죽이려는 추가적인 동기를 부여했을 수 있습니다."
1521년대까지 코르테스는 이미 아즈텍을 정복했고 한때 강력했던 문명은 이제 죽음과 질병으로 황폐화될 것입니다. Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 스페인어 버전이 지금까지 알려진 유일한 서면 버전이라는 점을 언급할 가치가 있습니다.
이 때문에 역사가들은 단순한 사회의 종교적 신화라는 데 동의하지만, 이 이야기를 자세히 들여다볼수록 그 전설의 진실성을 높일 수 있는 신비한 요소들이 많이 등장한다.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 전설은 스페인 정복자들을 놀라게 하기 위해 만들어진 단순한 공포 이야기일 수 있다고 말하는 사람들이 있지만, 1519년 모닥불의 불 같은 이야기를 훨씬 뛰어 넘는 많은 단서와 이야기가 있습니다.
이러한 유형의 문화, 특히 아즈텍족과 마야족 사이에는 신화 내에서 필멸의 인간을 다른 동물로 변형시키는 전통이 있음을 기억하는 것도 중요합니다. 이제 늑대는 어떤 메소아메리카 문화에서도 강력한 상징이 된 적이 없었습니다. 그래서 이 이야기에서 늑대가 나타나는 이유는 이해하기 어렵습니다.
더욱 호기심을 불러일으키는 것은 늑대인간의 전설이 메소아메리카 문화보다 유럽 문화와 더 관련이 있다는 점이다. 그래서 많은 역사가들은 원작이 동양 전통에 더 맞도록 번역 후 수정되었을 것이라고 추측한다.
"이 이야기에 대한 더 흥미로운 관찰은 Cuetlachtli, 그 기원과 "북쪽" 땅으로의 후속 후퇴 사이의 상관 관계입니다. 고고학자들은 역사에서 이름으로 언급되는 아즈틀란이 지금의 아메리카 대륙에 있었을 것이라고 오랫동안 믿어 왔습니다.”
"무덤"과 관련된 것으로 추정되는 출생지는 미시시피의 바이넘 마운드, 조지아의 에토와 마운드, 일리노이의 카호키아 마운드와 같이 미국의 많은 고고학적 유적지를 떠올리게 합니다.
늑대의 모습은 아즈텍 신화에서 그리 흔하지 않은 것이 사실이지만 아메리카 원주민의 전통에서는 늑대가 많이 나타납니다. "늑대"의 모습은 거의 항상 요술 문화와 창조 신화와 관련이 있습니다.
"호기심의 또 다른 참고 사항, Cuetlachtli는 Nahuatl 언어의 "wolf"라는 단어의 파생된 형태이지만 북미에 존재했던 300개 이상의 아메리카 원주민 언어에는 어느 곳에서도 묘사가 나타나지 않습니다. 이상하게도 미 육군 1879기병대의 로버트 퀵(Robert Quick) 대령과 13년에 작성된 서신에서.”
퀵 대령은 쿠에틀라흐틀리라는 이름의 배신자 나바호족 유목민을 포획하거나 암살하는 임무를 맡았습니다. 13기병대원 전원이 배신자를 찾던 중 메디슨 보우 산맥을 넘어 흔적도 없이 사라졌다는 이야기가 있다.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi의 대중적이고 전통적인 전설 외에도 오토미 문화의 일부였던 다른 이야기도 알려져 있습니다. Mexica 개념을 공유하는 토착 공동체의 이데올로기를 분석하는 Querétaro 남부에서 기원을 둔 "Leg Cleaner"와 같은 전설을 언급할 수 있습니다.
사실 오토미의 케찰 사람들은 이러한 사건이 실제로 일어났다는 증거가 있든 없든 각자의 이야기나 신화를 흥미로운 이야기로 바꾸어 이야기의 진실성을 보장하는 것이 특징입니다.
멕스키티틀라 재단의 경우를 언급할 가치가 있습니다. 이 편집에는 세계, 태양과 달의 창조, 고대 민족의 전설, 옥수수를 든 남자의 접근, 여자와 뱀과 관련된 일부 이야기 또는 신화가 포함됩니다. 다른 전설들은 그리스도께서 악귀들과 싸우신 방법을 서술하는 가톨릭 세계관에 속합니다.
언어와 글쓰기
이 민족 그룹 내에는 구두 또는 서면으로 의사 소통하는 고유한 방법이 있습니다. 그것은 밀접하게 관련된 멕시코 토착 언어 그룹 인 Otomí 언어입니다. 이 언어는 멕시코 고원의 중부 지역에 거주하는 240만 명 이상의 사람들이 사용하는 것으로 추정됩니다.
Otomi 언어는 역사상 가장 인기 있는 멕시코 토착 언어 중 하나로 간주됩니다. 오늘날 이 언어는 오토미(Otomí)로 알려진 상당수의 토착민이 사용합니다. 그것은 Mesoamerican 언어이며 Mesoamerican 언어 영역의 많은 특징적인 측면을 반영합니다.
멕시코의 언어권법에 따르면 오토미어는 XNUMX개의 다른 토착어와 스페인어의 경우와 마찬가지로 자국어로 인정됩니다. 그것은 아즈텍 국가에서 가장 널리 사용되는 토착 언어 중 하나로 간주되어 멕시코에서 가장 널리 사용되는 언어 목록에서 XNUMX 위를 차지합니다.
오토미 언어는 무수히 많은 변종이 있기 때문에 "오토미 언어 패밀리"로 간주되어야 합니다. 최근에 오토미어를 사용하는 사람들의 수가 감소하고 있다는 점을 지적하는 것이 중요합니다. 주로 이 토착 공동체가 겪었던 이주 현상 때문입니다.
신기하게도 현재 Otomí로 쓰여진 매체에 대한 기록이 없다는 것, 즉 산발적인 커뮤니케이션과 저부하 서적을 제외하고는 Otomí 언어로 된 신문이나 잡지가 없다는 것입니다. 그러나 멕시코 공교육부는 국가자유도서위원회(National Commission for Free Books)를 통해 초등교육을 위한 Otomi 도서를 여러 권 출판합니다.
나머지 Oto-Manguean 언어와 마찬가지로 Otomí도 성조 언어로 간주되며 대부분의 변종은 세 가지 성조를 구별합니다. 이름은 홀더 전용으로 표시됩니다. 복수형은 정관사와 접미사로 표시됩니다.
유럽을 정복한 후, 오토미는 수사들이 오토미에게 라틴어 문법을 가르치는 데 많은 시간을 할애했을 때 문자 언어가 되었습니다. 식민지 시대의 문자 언어는 종종 고전 오토미(Classic Otomí)라고 불립니다.
원 오토미 시대 이후 식민지 이전 시대
오토파메아어족은 기원전 3500년경에 오스토미아 지파 내에서 다른 오스만게아어와 분리된 것으로 생각된다. 원시 오토미는 원시 마자후아 ca에서 분리된 것으로 보인다. 서기 500년. 서기 1000년 경, 프로토-오토미는 현대 오토미 품종으로 다양화되기 시작했습니다.
멕시코 중부 대부분이 몇 년 동안 오토-파메아어를 사용하는 사람들에 의해 거주했다는 사실은 누구에게도 비밀이 아닙니다. 적어도 Nahuatl 사용자가 도착하기 전에는 그랬습니다.
"이 외에도 대부분의 현대 멕시코 토착 언어의 조상 단계의 지리적 분포와 다양한 문명과의 연관성이 불확실합니다."
proto-otomí-mazahua는 고전 시대의 가장 큰 Mesoamerican 의례의 중심지인 Teotihuacán에서 사용된 언어 중 하나라고 말하기까지 하며, 기원전 600년경에 실종되었다는 것을 명확히 하는 것이 적절합니다. Columbian Otomí people 당시에는 널리 발달된 문자 체계가 없었습니다.
그러나 대부분의 아즈텍 문자는 표의 문자였으며 Otomi와 Nahuatl 모두에서 이해할 수 있었습니다. Otomi 사람들은 Nahuatl 이름을 사용하는 대신 자주 장소 또는 통치자의 이름을 Otomi로 번역하는 전통이 있습니다.
식민지 시대와 고전적인 오토미
멕시코 중부에서 스페인 정복이 한창일 때 오토미는 오늘날보다 더 넓은 분포를 보였습니다. 그들은 할리스코와 미초아칸과 같은 일부 주에 오토미어를 사용하는 상당한 지역이 있었습니다. 스페인 정복이 끝난 후 이 민족의 주민들은 지리적 확장기를 경험하기 시작했습니다.
Otomi의 지리적 확장은 무엇보다도 스페인 정복자들이 특히 북부 멕시코에서 정복 원정을 수행하기 위해 이 토착 민족 그룹에 속한 많은 전사들을 사용했다는 사실에 기인합니다. 그 기간 이후, Otomi는 새로운 지역, 특히 케레타로 시를 건설한 케레타로에서 살기 시작했습니다.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
그들은 또한 수년 전에 치치메카 유목민이 주로 거주했던 영토인 과나후아토에 정착했습니다. 이 무렵 Bernardino de Sahagún과 같은 일부 식민지 역사가들은 주로 Nahua 스피커를 식민지 역사의 출처로 사용했습니다.
Nahua 스피커는 거의 전체 식민지 기간 동안 지속 된 Otomi 사람들에 대해 매우 부정적인 견해를 가지고있었습니다. 다른 토착 공동체에 비해 Otomi의 문화적 정체성을 거부하고 평가절하하는 이러한 경향은 Otomi의 많은 부분이 스페인어와 전통을 채택하는 것을 선호했기 때문에 언어를 잃고 오용되는 과정에 자리를 잡았습니다.
고전적인 오토미는 식민 통치의 첫 세기 동안 사용된 오토미를 가리키는 데 사용되는 용어입니다. 그 언어가 라틴어 철자법을 얻었고 이 언어에 대해 더 많이 배우기 시작한 스페인 수사들에 의해 문서화되어 오토미족 사이에서 개종교로 사용되는 매우 흥미로운 단계였습니다.
현실은 고전적인 오토미 텍스트가 이해하기 매우 복잡하다는 것입니다. 주로 프란체스코회와 같은 스페인 수도회의 수사와 승려가 오토미 문법을 썼기 때문입니다. 그 중 가장 오래된 것은 프레이 페드로 데의 오토미 언어 예술입니다. Cárceres, 아마도 일찍 1580년에 작성되었지만 1907년까지 출판되지 않았습니다.
1605년에 Alonso de Urbano와 같은 역사의 또 다른 인물은 감히 XNUMX개국어 스페인어-Nahuatl-Otomi 사전을 만들었습니다. 여기에는 Otomi에 대한 작은 문법 메모 세트가 있습니다. Nahuatl 문법학자인 Horacio Carochi가 Otomi 문법을 썼다는 것도 알려져 있지만, 본문을 뒷받침하는 기록은 없습니다.
XNUMX세기 후반에 이름이 알려지지 않은 저명한 예수회 신부가 Luces del Otomí 문법(엄밀히 말하면 문법이 아니라 Otomí에 대한 연구 보고서)을 저술했습니다. 그의 역할을 위해 Neve y Molina는 사전과 문법을 제작했습니다.
역사에 따르면 식민지 시대에 많은 오토미족이 자신들의 언어 지식을 실천하기 시작했으며 이 기간 동안에도 오토미족이 자신의 언어를 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 이러한 이유로 세속적이든 종교적이든 오토미어로 된 문서가 많이 있으며 가장 인기 있는 것은 Huichapan과 Jilotepec의 Codices입니다.
식민지 후기와 독립 이후 원주민 집단은 더 이상 별도의 지위를 갖지 않게 되었다. 그때부터 오토미는 교육 언어로서의 위상을 상실하고 문학 언어로서의 고전 오토미 시대를 마감했습니다.
이 모든 현실은 멕시코 전역의 원주민 그룹이 주요 의사 소통 방법으로 스페인어를 채택함에 따라 원주민 언어 사용자의 수 감소 단계로 이어집니다. 그들 사이에서 히스패닉화 정책이 시행되기 시작하여 XNUMX세기 초에 오토미어를 포함한 모든 토착어를 사용하는 사람들이 급격히 감소했습니다.
1990년대에 멕시코의 중앙 정부 당국이 그들의 언어를 포함한 토착 공동체의 권리에 대한 정책을 철회하기로 결정했다는 점도 기억할 가치가 있습니다.
이러한 방식으로 토착 공동체와 언어를 증진하고 보호하는 것을 주요 목표로 하는 중요한 정부 기관이 생겨났습니다. 그 중 우리는 원주민 개발을 위한 국가 위원회와 국립 원주민 언어 연구소를 들 수 있습니다.
문화와 관습
Otomíes와 같은 이 토착 공동체에 대해 강조할 가치가 있는 것이 있다면 그것은 그들의 문화와 그들이 수행하는 각각의 관습입니다. 먼저 당신의 음악과 춤에 대해 이야기합시다. 춤은 여러 사회적 유대가 개입하는 조직이며 오토미 민족 내에서 매우 중요합니다.
현재 우리는 식민지 기원의 춤을 가지고 있습니다. 그들 중에는 아파치족, 아치형, 카우보이, 뮬티어, 흑인 및 양치기 여성의 이름을 들 수 있습니다. 일반적으로 이러한 춤은 축제 당일 오토미 마을 주민들이 성도들에게 바치는 제물의 일부로 조직됩니다.
이러한 춤은 수호성인 축제 기간에만 수행되는 것이 아니라, 이러한 전통 춤의 대부분은 비를 청원하는 의식을 거행하는 산타크루스 축제 기간에도 행해진다는 점은 말할 가치가 있습니다. 그들은 또한 보통 세례나 결혼식과 같은 다른 일반적인 축제에서 춤을 춥니다.
오토미족의 문화와 관습 내에서 이 토착 공동체의 전형적인 공예 활동을 언급할 가치가 있습니다. Otomí 사람들은 주로 다양한 수공예품을 만드는 것이 특징이며, 그 중 양모 러그, 몰카제트 및 석재 메타테이트 생산을 들 수 있습니다.
그들은 또한 야자수 모자, 가벼운 의자, 마게이 섬유 아야테, 허리 천으로 만든 직물 등을 만드는 관습이 있습니다. 그들은 또한 냄비, 바구니, 비둘기 모양의 딸랑이 및 풀케용 투수를 만들기 위해 갈대를 자주 사용합니다.
경제 측면에서 그들의 관습의 일부로 오토미에게 가장 중요한 전통 활동은 농업이라는 점을 언급하는 것이 중요합니다. 그들은 일반적으로 자가 소비용 옥수수 생산을 전문으로 하지만 콩, 칠리, 밀, 귀리, 보리, 감자, 호박, 병아리콩과 같은 다른 품목도 생산합니다.
전통 공휴일
오토미 마을에는 매우 중요한 전통 축제가 많이 있지만 가장 인기 있고 잘 알려진 축제 중 하나는 매년 1월 XNUMX일에 열리는 망자의 날입니다. 이 파티 동안 다양한 활동을 수행하는 것이 일반적입니다.
아마도 많은 사람들에게 죽은 자의 날을 축하하는 것이 궁금할 것입니다. 그러나 많은 멕시코인, 특히 토착 공동체에게 이러한 유형의 축하 행사는 특별한 의미가 있습니다. 그들에게 죽음과 축제는 밀접한 관련이 있습니다.
이 믿음은 죽은 자의 영혼이 매년 방문하여 생계를 유지하기 위해 돌아온다고 믿었던 오토미(Otomi) 사람들을 포함하여 멕시코에 살았던 고대 토착민들에게서 비롯됩니다. 살아 있었다.
축제는 XNUMX세기에 스페인 사람이 도착한 후 바뀌었습니다. 이제 그들은 죽은 자의 날을 계속 기념하지만 죽은 어린이의 영혼의 경우 하루 전, 즉 모든 성인의 날에 기억됩니다. 그들의 추억을 기억하기 위해 그들은 장난감과 무덤을 장식하는 색색의 풍선을 가지고 그것을 합니다.
고인의 날에는 고인도 추모하지만 고인이 가장 좋아하는 음식과 음료, 장식 및 개인 물건을 전시합니다. 무덤에는 꽃, 특히 cempasúchil과 양초를 두는 것이 관례로, 영혼이 친척의 집으로 향하는 길을 밝혀줍니다.
종교
오토미족은 카톨릭과 스페인 이전의 요소가 혼합된 자신들만의 종교적 신념을 가지고 있습니다. 그들의 종교적 신념 중에는 죽은 자의 숭배, 일부 질병에 대한 믿음, 꿈, 오토미의 삶에 만연한 일화가 있습니다. 대다수의 오토미족은 가톨릭 종교와 동일시하고 많은 기독교 이미지를 숭배하는 관습을 가지고 있습니다.
최근 몇 년 동안 오토미 정에 개신교 종교 단체의 존재도 놀라울 정도로 증가했습니다. 그들은 지역 사원에서 수호 성인을 숭배하는 전통이 있습니다. 오토미족의 종교적 신념은 큰 그룹이나 철학으로 나뉩니다.
- 중간 아메리카 인디언
- 가톨릭
- 복음주의 개신교
오토미 신들
오토미를 특징짓는 종교 전통 중 하나는 정확히 다른 신들을 숭배하는 것이며, 주로 태양, 달, 지구, 바람, 불, 물 등과 같은 자연의 본질적인 측면과 관련이 있습니다. 그들의 신들 중에는 "늙은 어머니"와 "늙은 아버지"라는 두 명의 핵심 인물도 눈에 띄었습니다.
메츠카 종교에서 오토미가 달을 향해 행한 숭배에 대해 특별히 언급할 가치가 있지만, 오토미의 가장 영향력 있고 중요한 신 중 하나는 오토미의 초대 지도자로 여겨지는 오토미의 신들 중 하나로 멕시코에서도 숭배를 받았습니다.
Jilotepec의 또 다른 주요 Otomi 신은 Mexica Ehécatl에 해당하는 Edahi라고 부르는 바람의 신이었습니다. Fray Esteban García는 Tutotepec의 Otomi가 바람의 신 Edahi로 의인화된 공기를 숭배하는 전통을 가지고 있다고 확신했습니다.
게다가, 그들은 Mexica Tlaloc에 해당하는 비의 신으로 묘사되는 Muye를 숭배하는 관습이 있었습니다. 오토미족 중에는 비술사를 부르는 소신 아후아케와 틀랄로크가 있었다. 오토미 전투의 신은 Ayonat Zyhtama-yo라고 불렸고 Tutotepec의 오토미는 Ochadapo라고 불리는 산의 신을 숭배했습니다.
오토미 촌락의 주민 대부분은 요술을 굳게 믿는 전통을 가지고 있습니다. 그들은 요술이 가능하다고 말하며 악한 공기에는 질병을 일으키는 힘이 있다고 믿습니다. 시에라 오토미(Sierra Otomí)는 초인적인 뱀파이어와 마법사의 애완동물의 영혼을 지칭하기 위해 나구알이라는 용어를 사용합니다.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
오토미는 레인보우, 산타 카타리나, 대지의 여왕과 같은 악의 군주가 인간에게 해를 입히는 힘이 있다는 믿음을 유지합니다. 사제가 있는 도시 근처에 사는 시에라 오토미(Sierra Otomí) 사람들은 대부분 가톨릭 교리를 믿는다는 사실을 언급하는 것도 적절합니다.
Otomi 인구의 상당 부분은 다른 종교를 거부하고 화물 서비스를 거부하는 이데올로기를 제공함으로써 무엇보다도 특징적인 교리인 개신교 복음과 같은 일부 종교 흐름의 영향을 받았습니다.
종교 종사자
오토미족 내에서 예를 들어 무당과 같은 종교적 성격의 많은 표현을 찾을 수 있습니다. 이 사람들은 초인간적, 인간, 식물 및 동물과 같은 다른 존재와 개인 및 가족 문제에 직면하는 종교 전문가로 설명됩니다.
오토미 샤먼은 이교도 신들을 위한 다양한 공개 의식에 개입하는 것 외에도 개인적인 상담과 치료를 제공하는 것을 전문으로 합니다. 이러한 이유로 샤먼은 관료적 계층 구조로 조직되어 있지 않다는 점을 명확히 하는 것이 중요하지만 사제로서의 기능도 가지고 있습니다.
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