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선불교란 무엇인가?
일본의 선종을 포함하면 그 방언의 발음으로 선(Chán)으로 알려진 당나라 시대에 기원을 둔 선종 또는 대승불교의 종파로, 선(禪)이라는 단어로 알려진 이 새로운 철학은 젠나 단어.
일본어 발음의 이 용어는 명상을 의미하고 마음의 흡수를 의미하는 산스크리트어 단어인 dhyana에서 유래한 중국어 단어 Cháná의 변형이며 일본에서 유래된 다이세츠 테이타로 스즈키의 교사 중 한 명입니다.
그는 그것을 만다린어로 zuóchán 발음으로 알려진 zazen이라는 용어와 비교합니다. 이것은 스페인어로 앉아 명상으로 번역됩니다.
선불교는 마음의 본성을 이해하려는 의도에서 좌선이라는 수행의 주요 특성으로 앉아서 수행하는 명상을 제시하는데, 이를 위해서는 이러한 일상의 형태를 나타내는 표현인 본성을 느낄 필요가 있습니다. 타인을 위한 삶이란 존재 본연의 상태로 돌아가는 것을 의미한다.
따라서 선불교는 지적인 부분을 고립시키는 경향이 있고 영성 수행의 전문 교사의 지도를 통해 반야라는 단어로 알려진 직접적인 이해에 중점을 둡니다. 관행.
선불교의 학습에 관해서는 반야바라밀타와 Madhyamaka의 생각과 관련된 읽기뿐만 아니라 성찰을 위해 여래, 요가차라, Lankavatara Sutra, Huayan 및 Bodhisattava에 관한 생각의 학습이 필요합니다.
선 웅변의 아포파틱 및 이단 사상의 영향도 관찰됩니다. 그의 수행은 깨달음에 도달하기 위한 그의 중심 포인트인 좌선 명상이 특징입니다.
석가모니 부처는 서기 XNUMX세기에 선 자세의 각성을 허용했고 그 경험은 교사에서 학생에게 대대로 전해져 선불교를 형성했다는 점에 주목하는 것이 중요합니다.
또한 선불교는 XNUMX세기 초부터 많은 유명한 예술가, 지식인, 작가 및 철학자가 이 분야에 합류한 무술, 꽃 예술, 다도 및 눈에 띄는 일본 정원을 통해 서구에 도달했습니다. 우주와의 결합을 통해 생각의 태도를 변화시킬 수 있는 실천을 통해.
선불교의 중국 기원
148년 Circa 마을 Floruit에서 태어나 180년 CE 마을에서 사망한 Kumarajiva 외에 An Shigao의 번역을 통해 이 전설적인 나라에서 처음으로 알려졌습니다. 334년에 태어나 413년에 세상을 떠났다.
그들은 서기 XNUMX세기와 XNUMX세기 사이에 카슈미르 마을의 사르바스티바다 학교에 속한 디야나경에서 요가카라 가르침의 명상과 관련된 여러 텍스트를 번역하는 일을 담당했습니다.
Anban Shouyi Jing이 anapanasmrti 경에 대해 큰 영향을 미친 중국 명상을 언급하는 번역을 강조하는 것이 중요합니다. 디아나경.
XNUMX세기에 린자이 도레이 엔지(Rinzai Torei Enji)라는 스승이 다모듀오루오 찬 징(Damoduoluo Chan Jing)을 언급하는 몇 마디 글을 썼기 때문에 이 초기 문헌은 그 시대부터 현재까지 선불교에 영향을 미쳤습니다. 작가 Zuochan Sanmei Chan Jing은 작가 Damaduoluo Chan Jing이 Bodhidharma에 의해 쓰여졌다고 생각했습니다.
중국 불교에서는 XNUMX가지 명상 상태와 관련이 있는 반면 선불교에서는 dhyana를 수행하기 위한 준비 명상 기법으로 제시하여 명상의 다섯 가지 중요한 형식을 있는 그대로 통합하기 때문에 dhyana라는 용어에 대해 몇 가지 차이점이 있습니다.
호흡에 대한 마음챙김과 관련된 아나빠나쉬르띠 다음에 몸의 불순물에 주의를 기울이기 위해 명상하는 파티쿨라마나시카라가 이어집니다. 자애를 나타내는 미트리 명상을 계속하십시오. 그 다음에는 프라티야사뭇빠다의 XNUMX가지 연결의 고요함과 부처의 신비주의가 뒤따릅니다.
성연(Sheng Yen)이라는 선사(Chán master)의 견해에 따르면, 이 다섯 가지 행위는 이러한 행위를 기반으로 마음을 집중하고 정화하기 위해 명상을 통해 마음을 진정시키는 다섯 가지 방법 또는 단계로 알려져 있습니다.
또한, 이 Chán 마스터는 smrtyupastana라는 용어로 알려진 XNUMX가지 마음챙김의 기초를 수행하는 데 협력하고, 불교와 관련하여 의미 없는 순야타(sunyata) 또는 아니밋따(animitta)라는 단어와 욕망 없는 아프라니히타(apranihita)라는 단어로 알려진 세 가지 해탈의 문에 추가로 협력합니다. .조숙하고 보수적인 Mahayaba.
첫 번째 단계 자기 관찰
존 R. McRae의 선사 철학에 대한 조사와 관련하여 동산학파에서 찾을 수 있습니다. 그 방법은 집중하기 위해 흔들리지 않고 마음의 본성을 유지하는 것을 강조합니다.
명상을 성취하기 위해 따라야 할 단계가 없기 때문에 독특한 수행을 통한 이해와 깨달음은 오히려 마음의 본성을 드러내려는 의도로 발견적 모델을 통해 이루어졌습니다.
찬 명상과 관련된 텍스트
선 명상의 초기 책에 따르면 대승불교의 전형적인 명상 모델을 가르쳤는데, 그 중 잘 알려진 것 중 하나가 XNUMX세기 동산파의 계율이 보고된 마음 수양의 본질에 관한 논문입니다. .
이것은 아미타불의 연결경과 매우 유사한 태양 디스크의 시각화를 필요로 합니다. 그 후 중국 불교도들은 그들 자신의 가르침과 텍스트의 모델을 만들기로 결심했는데, 가장 두드러진 모델 중 하나는 존경받는 Tiantai Zhiyi의 모델입니다.
그것은 XNUMX세기에 폭로된 좌선의 원리로 카스티야어로 번역된 초찬이를 모방한 최초의 책 중 하나라는 것입니다.
명상에 사용되는 일반적인 모델
아래에서는 명상에 사용되는 가장 관련성이 높은 모델을 설명합니다.
완벽한 호흡 관리
선불교에서 사용되는 이 형태의 좌선 명상에서 사람들은 연꽃 자세라는 용어로 좌자세를 취하는데, 이것은 사람이 앉을 수 있도록 부드러운 매트 위에 사각형 또는 아마도 둥근 방석이 필요합니다.
마음을 단련할 수 있도록 하기 위해 선불교의 제자들은 날숨과 날숨을 포함하여 들이쉬는 호흡을 세는 일을 담당하며, 마음이 진정될 때까지 XNUMX까지 할 수 있고 세는 과정을 다시 시작합니다.
이 경우 오모리 소겐과 같은 구별이 있는데 몸이 습관적인 호흡을 통해 명상할 수 있도록 광범위하고 깊은 날숨과 들숨을 허용합니다. 배꼽 아래에서 발산되는 에너지에 주의를 집중해야 합니다.
따라서 선불교에서는 우리 몸의 이 부분을 인지할 수 있도록 하복부에서 호흡을 시작해야 하는 횡격막 호흡을 사용하며 호흡을 수행하는 동안 신체의 이 부분이 약간 자연스럽게 앞으로 확장되어야 합니다. 이 유용한 도구의 수행을 통해 호흡은 부드럽고 느리고 깊어질 것입니다.
이제 선불교에서 호흡수를 세는 것이 삼매를 실현하는 데 장애가 된다면 주의를 기울이면서 호흡의 리듬을 자연스럽게 느끼는 연습을 하는 것이 좋습니다.
좌선과 침묵의 깨달음
선불교에서 좌선 명상은 침묵의 깨달음과 관련이 있으며, 이 수행 측면에서 전통적인 조동학파와 관련이 있으며 1091년에 태어나 1157년에 사망한 이 예술의 철학자 Hongzhi Zhengjue의 영향을 받았습니다. 이 관행을 언급하는 여러 권의 책을 집필했습니다.
그것은 유가낫다(yuganaddha)로 알려진 사마타(samatha)와 위빠샤나(vippasyana)의 결합을 통한 인도 불교 수행에서 비롯됩니다. 가장 널리 사용되는 수행 중 하나는 훙지 수행으로 잘 알려진 이중 대상 없는 명상입니다.
명상을 담당하는 사람이 중단, 이기심, 개념화, 주체 또는 대상의 이중성 없이 하나의 대상에 집중하지 않고 행위의 전체를 자각하는 책임이 있는 경우.
그것은 선불교, 특히 소토 철학에서 자주 사용되는 관행 중 하나입니다. 시칸타자는 단순히 앉는 것을 의미하거나 그 동의어, 그냥 앉는 것을 의미합니다.
이 정당화는 선불교가 중국 불교에 대해 다른 접근 방식을 가지고 있기 때문에 스페인 좌선에 대한 보편적 권장 지침으로 번역된 후칸자젠기에서 찾을 수 있습니다.
화터우와 코안의 원초적 성질
당나라 시대에는 선종과 제자의 관계를 설명하는 대화나 이야기를 통해 선불교의 가르침과 관련된 주제를 읽는 것이 매우 보편화되어 스승의 관점을 관찰할 수 있었습니다. Koans에 관한 한, 그들은 pajña로 알려진 비 개념적 의미를 설명하는 것을 허용했습니다.
그 후 송나라 때 대회(大德)와 같은 영상을 통해 새로운 명상법이 대중화되었는데, 이는 그 구절을 단어나 구절로 연결하여 관찰하는 역할을 하며, 이는 한국, 중국, 일본과 같은 국가에서 매우 일반적입니다. 최대 대표자는 1158년에 태어나 1210년에 사망한 한국계 치눌의 주인이다.
Sheng Yen과 Xu Yun과 같은 다른 스승들 외에도 선불교에서 Rinzai 스승은 Koan이라는 용어를 추상화하여 가장 단순한 것에서 가장 복잡한 것까지의 수행을 통해 형식적 연구를 통해 자신의 스타일을 발전시키도록 관리합니다.
마찬가지로 다이산(daisan), 산젠(sanzen) 또는 독산(dokusan)으로 알려진 개인 인터뷰는 학생을 안내하기 위해 노출되는 답변을 통해 영적 이해를 관찰해야 하므로 이러한 형태의 행동이 오해될 수 있지만 선불교에서는 상호 작용이 필수적입니다.
선불교에서는 좌선을 하면서 고안을 조사하는 것이 가능하며, 또한 최후의 해탈을 통해 참된 본성을 체험하고자 하는 마음으로 걸으면서 명상을 하고 일상의 활동을 하는 킨힘(Kinhim) 옵션이 있다. 오염 제거.
니엔포 찬
그것은 부처님을 기억하는 것과 관련이 있으며 아미타불의 명호를 암송하여 명상하는 데 사용되며, 중국에서는 정토와 관련된 불교는 아미타불에 대한 공양인 Nāmó Āmítuófó를 낭송해야 합니다. 다음 중국 인물인 Yongming Yanshou, Tianru Weize 및 Zhongfen Mingben도 같은 방식을 채택했습니다.
명나라 말기에는 Hanshan Dequing과 Yunqui Zhuhong을 통해 이러한 수행이 선 명상과 함께 조화를 이루었고, 일본 학교에서도 Obaku 교리에서 개작된 nembutsu kōan을 통해 사용된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.
선불교에서 수행하는 미덕과 서원
선불교는 paramita, Ch. bōluómì, Jp.의 용어로 초월적 덕을 완성하기 위해 초월적 덕을 실천하는 것으로 생각되는 보살의 철학과 동일시되는 대승불교의 한 형태에 속한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 바라미쓰는 보살 서원과 결합됩니다.
이러한 초월적 미덕은 관대함, 도덕적 훈련, 에너지 또는 노력, 인내, 지혜 및 명상의 다섯 가지 명령을 통합하는 여섯 가지 도덕적 측면으로 구성됩니다. 그의 학문을 가능하게 하는 책 중 하나는 보살의 길에 있는 범미의 정도가 설명되어 있는 화엄경의 가르침입니다.
이 파라미타는 선불교의 선(Chan) 초기 책에서 사용되어 보살의 두 가지 입구와 네 가지 수행이라고 명명되어 있어 사람이 세 가지 보배를 실천에 옮기는 형식적이고 의례적인 수행을 허용합니다.
부처 또는 깨달음과 관련된 것으로서 법은 수행의 일부로 zhairi 금식 또는 번역된 선불교의 중국 불교 수행뿐만 아니라 근본적인 순수성에 해당하는 완전한 이해와 승가를 언급했습니다.
선불교의 체육
무술뿐만 아니라 군사 연구도 이러한 생활 습관으로 작성된 문헌으로 인해 선불교와 연결되어 있으며, 허난에 위치한 소림사의 영향으로 거슬러 올라가 궁푸 예술의 제도화를 발전시켰습니다.
따라서 명나라 말기에 이 무술은 매우 일반적이었고 당시 문헌에서는 도교와 관련된 신체 운동이 수행되었던 XNUMX세기 소림사의 위풍당당한 군대에서도 강조될 수 있습니다.
기공으로 알려진 호흡 및 에너지 수련과 같이 건강과 장수를 위한 치료 운동 덕분에 내적 힘이 향상되어 영적 해방을 허용하는 yangsheng이라는 용어가 있습니다.
도교 관행에서 가장 위대한 대표자 중 한 명은 Wang Zuyuan으로 1820년에 태어나 1882년에 사망했습니다. 그는 위대한 학자이자 관료였기 때문에 Shaolin 수도원에서 XNUMX개의 직물 조각이 뛰어난 명나라의 종교적 영향.
선불교에서 입증된 바와 같이, 육체를 조화시키고 영적 이해를 위해 환경에 집중할 수 있도록 소림 전통의 내적 수련을 채택합니다. 따라서 무술은 무도라는 용어로 무술에 규범을 부여하는 책임이 있습니다.
음, 일본의 선불교는 XNUMX세기에 호조 씨에 의해 채택되었으며, 가장 영향력 있는 인물 중 한 사람은 이 문화와 관련된 글 덕분에 린자이 타쿠안 소호(Rinzai Takuan Sōhō) 승려가 무도를 수행하기 위해 부도와 결합된 덕분입니다. 수세기 동안 나라를 다스렸던 군사 엘리트 사무라이.
이 린자이파도 1686년에 태어나 1769년에 사망한 하쿠인이 도입한 도교 문화에서 에너지 기술을 도입한 그는 하쿠유라는 은둔자에게서 기술을 받았습니다.
naikan이라는 단어로 알려진 이러한 운동의 정력적인 수행으로 다양한 건강 문제를 치유할 수 있게 해 주신 분은 마음과 배꼽 아래 지점에 있는 기의 활력을 집중시키셨습니다.
이 문화와 연결된 예술
그 중 우리는 하이쿠의 경우와 같은 서예, 그림, 시, 꽃꽂이의 일본 예술로 구성된 꽃꽂이와 다도를 준비하는 의식으로 언급할 수 있으며 이는 수행되는 관행의 일부입니다. 수행을 통해 현재로 돌아가는 행위의 반복을 통해 몸에 익숙해지는 선불교의 아웃.
인식을 통해 영적 이해를 표현하기 위해 중국 고전 예술을 그리는 일을 담당했던 승려가 그 예로서 목파창(Muqi Fachang)과 관슈(Guanxiu)입니다.
먹과 씻기를 언급하는 그림인 수묵화를 정교화하는 일을 담당한 하쿠인 외에도 마음의 고요함을 반복하는 수행을 통해 선불교에서 매우 중요합니다.
의식 외에 이 기술로 수행되는 후퇴
선불교의 이러한 피정은 일반적으로 일본어로 언급된 일부 사원에서 가끔 수행되며, 이 기법은 형식의 일부로 식사와 함께 휴식을 취하는 XNUMX분에서 XNUMX분 사이의 시간에 셋신이라고 합니다. 조상을 실천하다.
사찰과 승려, 이러한 입문 의식을 거행하는 센터와 시, 시, 경을 노래하는 것이 증명되는 선불교의 장례를 볼 수 있는 곳은 장례가 그 이유 중 하나이기 때문입니다. 대부분의 사람들은 이 문화에 접근합니다.
이러한 선불교의 경 중에서 마음경은 법화경으로 알려져 있으며, 이 문화의 전례와 의례가 되는 반복적인 행위와 관련된 수천 편의 시가 있기 때문에 관세음보살이라고도 합니다.
선불교에서 잘 알려져 있고 일반적으로 빈번한 의식 중 하나는 미즈코 구요 의식과 관련이 있습니다. 미즈코 구요 의식은 왕조에서 매우 인기가 있었던 유산이나 태아 사망이 발생할 때 수행되는 물의 아이로 스페인어로 번역됩니다. 명나라와 청나라가 불교 기지에 있지만 존재하지 않습니다.
선불교에서 행해지는 경향이 있는 또 다른 의식은 중국 대승불교에서도 관찰되는 고백이나 참회입니다. 일본의 가미신과 같은 다른 의식과 부처님오신날과 동일합니다.
수수께끼 같은 관행
그것은 선불교에서 악으로부터 보호하는 수단으로 명상을 위해 다양한 목적으로 사용되는 진언과 관련이 있습니다. 그 예는 매우 일반적이고 진언종에서 나오는 빛의 진언입니다.
이러한 관행은 당나라 이후의 선불교에서 매우 일반적이므로 1264세기 이후 소림사에서 진언과 다라나를 통해 관찰된 문서뿐만 아니라 문헌에서도 이를 확인할 수 있습니다. 따라서 주요 대표자 중 하나는 1325년에 태어나 XNUMX년에 사망한 죠킨 케이잔.
이 캐릭터 덕분에 조동파와 선불교에서는 1141년에 태어나 1215년에 사망한 묘안 에이사이가 관찰되며, 그 주제에 대해 글을 썼을 뿐만 아니라 숨겨진 불교의 수행자였습니다. 신성한 불에서 제물을 바치는 호마와 같이 이 지역에서 의식이 행해집니다.
이 문화와 관련된 교리와 성구
이러한 선불교의 문화는 내적 진리와 철학의 전통, 특히 대승교가 보살도를 따라야 한다는 교리와 관련이 있으며, 경전은 이 고대 문화와 큰 관련이 있습니다. .
조사된 고대 문헌에 따르면 선불교는 대승불교에 밀접하게 뿌리를 두고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러나 960년에서 1297년 사이의 송 왕조에서는 이 문화가 수업에서도 당시의 인기로 인해 언급되었습니다. 좌선할 때 말이나 어구가 성립되는 것을 막는 것은 반지적이라고 하기 때문이다.
선불교는 개념을 통하지 않고 특정한 경전에 더하여 지각으로부터 행위의 반복을 통해 부처의 깨달음과 관련되기 때문이다.
당나라 초기에 불교 학교는 다음을 관찰함으로써 역사에서 입증될 수 있는 특정 경전과 관련이 있었습니다.
- Huike 학교의 경우 Srimaladevi Sutra
- 도신파의 각성신앙
- 동산학파의 Lankavatara Sutra
- Shenhui School의 금강경과 플랫폼경
선불교에서는 현재에 주의를 기울이고 인간의 타고난 지혜를 가장 위대한 것 중 하나로 믿어야 하지만, 자주 사용되는 또 다른 경은 완전한 깨달음의 경이라고 언급하는 것이 중요합니다. 아시아대륙의 불교에 지대한 영향을 끼친 중요한 자질.
선불교 관련 문헌
선불교에 관한 광범위한 문헌 전통으로 인해 이 주제와 관련된 많은 책이 입증될 수 있으며, 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.
- 두 입구와 네 가지 수행에 관한 논문, 보히다르마에 귀속됨
- XNUMX세기 혜능이 지은 경전
- 952년 장당전(張堂堂) 등 전승기록과 1004년에 간행된 도윤 편찬 등불전승기
- 거장들의 판화와 그들의 만남의 대화로 구성된 YÜ – lü 장르는 송나라의 Linji의 기록으로 알려진 Lin – ji yü – lü가 그 예일 것입니다.
- The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record라는 제목의 Koan 컬렉션.
- Guifebg Zongmi의 글과 같은 중국 기원의 산문 및 철학 작품
- 도겐의 일본 선 텍스트 쇼보겐조와 엔지 도레이가 쓴 영원한 등불
- 국문 지눌의 유서가 있는 법집과 특례록
찬 레전드
중국 언어로 Chán으로 알려진 선불교는 이 나라에서 시작되었으며, 이 나라는 여러 대표자들에 의해 여러 시대로 나뉘며, 그 중 고전 단계는 고전 단계와 후기 고전 국가로 구분될 수 있습니다.
프로토 - 찬 c. 500년에서 600년까지 남왕조와 북왕조 c. 420년에서 589년 사이에 수 왕조 c. 서기 589~618년. 그런 다음 당나라 600년에서 900년 사이에 나타나는 초기 선이 관찰됩니다.
중간 찬 c. 750~1000년 오대십국 시대까지 안록산 난이 일어난 곳. 송나라 선(宋) 950~1300년경.
후기고전국가에 관해서는 1368~1644년 명나라가, 1644~1912년 청나라가 뒤를 잇고, 그 안에서 화해불교의 위대한 문화가 관찰되다가 XNUMX세기에 마지막 단계가 관찰되는 시기이다. 서구 세계가 서구 세계에 자신의 아이디어를 적용하여 동남아시아에 진입하는 것을 보여줍니다.
그 기원에 대하여
선불교는 중앙아시아와 인도에서 중화민족으로 유입되어 유교 사상과 도교 사상과 관련하여 그 나라의 문화에 적응하였고, 그 최초의 추종자들은 후자의 사상자들이었고 그들은 이러한 기술을 결합하고 결합하는 것을 환영했습니다. 도교는 첫 번째 경우 Sengzhao와 Tao Sheng의 대표자입니다.
선불교의 이점을 몸으로 관찰한 사람들은 몸과 마음과 영혼의 건강에 관심이 있는 다른 사람들에게 이 수련을 물려받았습니다.
프로토 찬
이 단계에 관한 한 c. 500년에서 600년 사이에 중국 북부에서 선불교가 발달하여 보살, 희이케라는 문자와 관련이 있는 선(dhyana) 수행을 기반으로 하였지만, 그들에 대한 정보가 거의 없습니다. 당나라 때 기록된 전설.
그 중 가장 관련성이 높은 책은 둔황에서 증명할 수 있는 『두입과 사법』이라는 책이며, 그 창건은 보살이 창건한 것으로 기록되어 있지는 않지만 이 인물들이 란카와타라경을 전하는 역할을 했다는 언급도 있다. 인증할 수 있습니다.
얼리 찬
이러한 형태의 선불교는 618-750년 당나라의 첫 시작과 관련이 있으며 대표적인 인물은 601-674년에 태어난 Daman Hongren입니다.
606년에 태어나서 706년에 사망할 때까지 그의 상속자인 Yuquan Shenxiu 외에도 그들은 동산종이라는 이름으로 알려진 최초의 선불교의 설립을 지지했습니다.
홍인(洪人)이 명상에 이르는 반복적인 행위를 통해 불성에 대한 마음을 지키는 수행을 가르치기 위해 들어간 곳이다. Shenxiu는 Hongren 사부의 가장 훌륭한 제자 중 한 명이었고 활동에 있어서 그의 카리스마가 너무 커서 그 학생은 Wu 황후의 궁정에 초대되었습니다.
초기에 그는 그의 가르침으로 인해 점차적으로 비판을 받았고, 또한 638년에 태어나 713년에 사망한 혜능대사의 가르침을 따랐는데, 그의 주요 경전 중 하나가 경전이다. 갑작스러운 조명으로 불교 선의 점진적인 각성에 대한 아이디어.
미들 찬
750년부터 1000년까지의 기간은 755년에 시작된 안록산 난을 시작으로 763년에 끝나는 907년부터 연말까지의 오대십국 시대가 끝날 때까지를 포함합니다. 이 기간 동안 960 또는 979에 새로운 선종(禪宗)이 생겨났습니다.
가장 중요한 것 중 하나는 709년에 태어나 788년에 사망한 Mazu Daoyi로 대표되는 Hongzhou 학교였습니다. Baizhang과 같은 이 문화의 다른 대표자들도 있습니다.
황보와 시토. 긍정적인 진술을 거부하고 일련의 질문과 답변을 통해 스승과 제자의 대화를 강조하는 것 외에도 개인적인 이해의 표현을 기반으로했습니다.
이 기간 동안 마음은 부처이며 패러다임 전환을 보여주는 깨달음의 길을 인도한다고 설명했음에 유의하십시오. 이 시대의 주요 대표자 중 한 명인 Linjí Yixuan은 Línji Rinzai 학교의 창시자로 간주되어 당나라를 종식시켰으며, 동부 국가 안팎에서 더 중요한 존재였습니다.
만남의 대화에 대해 이야기한 Xuefeng Yicun과 같은 선불교의 또 다른 인물을 강조하는 것도 필수적이며, 여기서 그 성숙함이 관찰됩니다. 소리지르고 심지어 때리는 것과 같은 물리적 질서의 제스처로 표현되는 언어적 행동.
사용된 또 다른 조치는 선불교의 전신 인물에 기인한 사실이 아닌 면담이나 회의의 대화를 작성하는 것이었습니다.이러한 매우 중요한 텍스트 중 하나는 952년에 출판된 가부장당 선집입니다. 그들이 여러 만남의 전설을 쓰는 곳과 Chán 또는 Zen 학교의 족보가 이 책에 확립되어 있습니다.
845년 중국의 반불교에서 일어난 큰 박해를 강조하는 것은 필수적이지만, 그것은 수도권 선종을 멸망시켰지만 마조파는 이 불행한 사건에서 살아남을 수 있었고 당나라의 지도적 역할을 한 사람이었습니다. 선불교의 왕조..
송나라의 선불교
송나라 시대는 950년에서 1300년 사이에 걸쳐 당나라 황금기의 전설을 통해 선종교가 선종(禪宗)을 효율적으로 발전시키고 역사 이상을 실현함으로써 본격화한 시기이다.
이 때문에 선불교는 중국 최대의 종파가 되었고, 왕실과의 유대를 강화하여 사찰의 건립과 직급에 따른 공직화를 확대할 수 있었고, 그 중심에는 임지파가 있었다. 그들은 황실을 구성한 shí dàfū라는 단어로 알려진 가장 많은 수의 공식 학자를 발견했습니다.
그곳에서 당나라 황금시대와 같은 스승과 제자의 만남에 대한 전설이 확립된 용안이라는 공적 문헌이 발전·확대된 곳이다. 그래서 이 공은 마음을 계몽하는 시연으로 선불교의 문화에 의해 관찰되었습니다.
1091세기에 조동파와 임계파의 경쟁은 관료들의 지원으로 시작되었는데, 그 중 한 사람이 1157년에 태어나 XNUMX년에 사망한 조동파에 속한 훙지정쥐(Hongzhi Zhengjue)였다. 평신도 지지자들이 수행할 수 있는 고독한 수행으로 mòzhào라는 단어를 사용하는 조명 또는 고요한 명상.
동시에 1089년에 태어나 1163년에 사망한 Linji Dahui Zonggao 학교의 대표가 k'an-hua chán이라는 단어를 입력했습니다. , 명상을 하게 만든 두 가지 슬로프 중 어느 쪽을 따라야 하는 딜레마에 빠졌습니다.
송나라에는 선불교와 정토불교가 일치하는데, 그 대표자는 904년에 태어나 975년에 사망한 용명연수(Yongming Yanshou)였습니다.
그는 Zonming의 작업을 불교 철학에 맞게 도교와 유교의 가치를 강화하는 데 사용했습니다. 그래서 선종도 성리학과 도교의 영향을 받았는데, 그 예가 천진종이었습니다.
이 시기에 중화민족의 지식계급의 영향이 뚜렷하게 드러난 문 없는 장벽, 청벽 등기부와 같이 koans의 가치가 큰 문헌이 만들어졌다는 점을 언급하는 것이 중요합니다.
이 시기에 선불교가 일본에 전해져 고려의 대표적인 승려인 보조진울을 통해 한국의 명상불교를 통해 한국선에 큰 영향을 미치고 있다.
포스트클래식 젠
명나라에서는 선불교가 매우 중요하여 모든 중국 승려가 이 사상의 최고 대표자로서 임지종이나 조동종과 관련이 있었습니다.
1263년에 태어나 1323년에 사망한 Zhongfeng Mingben의 지혜에서 입증될 수 있는 것처럼 Nianfo Chán이라는 용어로도 알려진 선불교와 정토불교가 일치하는 이 시기에 말하는 내용 때문입니다.
1546년에 태어나 1623년에 사망한 위대한 지도자 Hanshan Dequing 외에도 이 땅에서 큰 현상이었기 때문에 이 두 가지 수행과 많은 수도원과 사찰 사이에 큰 차이가 없었을 때가 있었습니다. 선불교와 먀포불교의 가르침을 담당했다.
명나라 시대에는 선불교를 부흥시키고 경전을 연구하는 수행과 화해시킨 학자들이 관찰되는데, 그 중에는 1543년에 태어나 1603년에 사망한 대과진가(Dagua Zhenke)와 1535년에 태어난 운기 주훙(Yunqi Zhuhong)과 1615년에 사망.
따라서 청나라 초기에 선불교는 1566년에 태어나 1642년에 사망한 대표적인 미윤원무(Miyun Yuanwu)에 의해 타격과 고함의 수행을 통한 변형으로 인해 재창조되었습니다.
또한 1593년에 태어나 1662년에 사망한 Feiyin Tongrong's가 저술한 XNUMX개의 선종(禪宗)의 엄격한 전수를 언급한 책 Wudeng yantong이 출판되었습니다. 이 책은 다양한 선 승려를 범주에 넣었습니다. 혈통을 알 수 없으나 조동파에 속한 몇몇 승려들은 제외되었다.
현대 선불교 시대
1644년부터 1912년까지 청 왕조가 쇠퇴한 후, 선불교는 XNUMX세기와 XNUMX세기에 현대의 영향으로 다시 이어졌습니다. 선불교는 rensheng fojiao라는 용어로 불교를 인간의 삶으로 변화시키려는 의도로 활동이 발전했습니다.
Yuanying(1878~1953), Jing'an(1851~1912), Xuyun(1840~1959), Taixu(1890~1947) 및 Yinshun(1906~2005)과 같은 두 명의 위대한 인물로 대표됩니다. 따라서 이러한 대표자들은 빈곤과 사회적 불의를 줄이고 현대 과학과 선불교의 역사를 연구하는 방법을 홍보하기 위한 목적으로 이 활동을 추진했습니다.
1960년대에는 프롤레타리아트 문화대혁명으로 XNUMX년대에 불교가 금지되었지만, XNUMX년대 후반에는 더 큰 힘으로 선불교가 재개되어 이 나라의 국경 밖에서 신도를 얻었다. 이 분야의 추종자들이 관찰됩니다.
다른 아시아 국가와 이 문화와의 관계
다음은 동일한 기원을 유지하는 다양한 아시아 문화에 대한 정보입니다.
티엔
베트남에서 Zen이라는 단어는 Thiền이라는 용어로 알려져 있으며 기원전 111년에서 939년 사이 중국 점령 기간에 도입되었습니다. 이 베트남 국가의 전통에 따르면 580년 인도에서 온 승려가 Vinitaruchi라고 합니다.
Tì-ni-đa-lưu-chi는 이 언어로 기록되어 있습니다. 그는 선불교의 1009대 조인 승간(Sengcan) 사사에게 공부한 후 베트남으로 이주했습니다. 1225년에서 1225년 사이에 선불교는 엘리트와 왕실 사이에서 인기를 얻었습니다.
Truc Lam 학교는 유교와 도교의 영향을 볼 수 있는 베트남 왕을 통해 설립되었습니다. 그러다가 XNUMX세기에 Nguyen Thieu가 이끄는 중국의 승려들이 Lam Te라고 하는 더 엄격한 새로운 학교를 만드는 일을 맡았고, 그곳에서 다른 학교를 설립하여 다른 지파로 퍼졌습니다. 이름 Lieu.Quan.
현재의 선불교가 지배적인 XNUMX세기. 오늘날 Lâm Tế 수도원은 이 규율의 추종자들이 가장 많은 수도회라는 사실에 주목하는 것이 중요합니다.
이 현대 베트남 규율은 절충적일 뿐만 아니라 포괄적이어서 선불교 문화에 헌신하는 노래, 경전 및 불교 활동뿐만 아니라 니안포, 만트라, 상좌부 영향을 통해 호흡 연습을 할 수 있습니다.
최고 대표자는 1924년에 태어난 Thích Tanh Từ라는 교사 Thiền과 1926년에 태어난 Thíc Nhầt Hanh라는 운동가, 철학자 Thích Thiên – An입니다.
선
XNUMX세기에서 XNUMX세기 사이에 건국된 신라 시대에 조선 승려들이 중국으로 여행을 가면서 선불교에 대해 더 많이 배우고 조선 민족의 학교 설립을 담당했기 때문에 점차적으로 한국 민족으로 이전되었습니다. 나인 마운틴 스쿨의 이름.
고려의 스승인 진울스님은 조계종을 통해 이 선불교의 학문과 수행의 중심지로 선구와 송광사를 통합했습니다. 중요한 것은 이 스님 지눌님.
그는 또한 오늘날 선에서 명상을 유지하는 방법인 대회종고법을 채택하고 생각과 실천을 통합하는 관리를 관리하면서 여러 텍스트를 작성하는 일을 담당했습니다.
1392년에서 1910년 사이에 조선시대에도 선불교가 탄압되었기 때문에 이러한 승려와 승려의 수가 급격히 감소했다는 점에 유의해야 합니다. 그 후 일본의 점령은 한국의 선에 대한 변화와 새로운 적응을 가져왔습니다.
그 중 승려들은 혼인하여 자식을 낳는 것이 원칙이었으나 용성 등 다른 승려들이 일제에 대항하기 위해 힘썼지만 선에서 가장 큰 학교는 조계사이며 성직자들은 금욕을 요한다.
한국에서 두 번째 선종은 태고종이며 승려가 결혼할 수 있습니다. 현재 선에서 가장 뛰어난 인물 중에는 관음학파와 같은 새로운 전통을 이어가며 서구 세계에 영향력을 행사한 선철과 경허가 있다.
일본 선불교
1235년에 태어나 1308년에 사망한 남포쇼묘가 임지의 가르침을 공부한 후 묘안 에이사이가 중국으로 이주한 후 임지 혈통을 시작하기 위해 일본으로 돌아와 XNUMX세기까지 다른 종파로 설립되었습니다. 중국에서 살아남아 린자이파와 유사한 오토칸 혈통을 일본에 창설하는 일을 맡는다.
1215년 일본에서 에이사이보다 훨씬 어린 동시대인 도겐은 중국으로 건너가 조동파 천동여정의 제자가 되었다가 귀국하여 소토를 창건하는 일을 맡았습니다. 조동학파의 일본 분교가 된 학교.
따라서 일본에서 가장 큰 선불교의 전통을 지닌 세 종파는 린자이(Rinzai), 오바쿠(Ōbaku), 소토(Sōtō)입니다. 소토가 가장 크고 오바쿠가 가장 작고 린자이가 중간에 있습니다. 따라서 이러한 학교는 다른 소규모 학교로 세분될 수 있습니다.
XNUMX개의 주요 사원이 있는 Sōtō에는 훨씬 더 넓은 네트워크를 가진 Soji-ji와 Eihei-ji 다음으로 약 XNUMX개의 주요 사원이 있는 Rinzai가 있으며 Ōbaku에는 Manpuku-ji라는 하나의 주요 사원이 있습니다.
더 많고 오산계와 관련된 주요 임제사찰로는 난젠지, 묘신지, 다이토쿠지 텐류지, 도후쿠지 등이 있습니다.
서양의 선불교
XNUMX세기까지 선불교에 관해서는 XNUMX세기에 이동한 기독교 선교에 의해 수행된 서사에 의해 제공되는 유럽대륙에 거의 알려지지 않았기 때문에 서사에서 선불교가 없는 의례와 태도에 대해 언급했습니다. 주제에 대해 더 확장합니다.
또한 이 정보를 압수하는 일을 종교재판에서 담당했는데, 그 영향력은 기독교인들이 행하는 관습에서 엿볼 수 있는데 그 중에서도 예수회가 두드러진다.
1893세기가 시작되면서 선불교의 수행과 가르침이 서구 세계에 솔직히 전해지고 XNUMX년 시카고 시에서 세계종교의회라는 행사에서 샤쿠 소옌 스님이 법에 대한 강연을 담당하게 됩니다. 부처님의 가르침에 따라 원인과 결과를 가르쳤습니다.
나중에 이 강연은 Daisetsu Teitaro Suzuki가 번역했으며 Soyen은 Paul Carus에게 Pali, Sanskrit, 중국어 및 일본어와 같은 다른 언어의 텍스트 번역을 담당하도록 추천했습니다. 따라서 이 번역가는 처음에는 대학 교수로 선불교를 전파하고 나중에는 강사와 책 작가로 전 세계에 선불교를 전파하는 책임이 있었습니다.
이 문화에 대한 이해와 개인적 성취를 연결시킨 스즈키의 번역과 회의 덕분에 그는 융과 아인슈타인, 피카소, 하이데거와 같은 지식인과 서구의 현대사를 대표하는 수많은 인물들에게 영향을 미쳤습니다. .
그의 가장 복잡한 번역들 중에는 오늘날 학문적 환경에서 여전히 참고가 되고 있는 Lankavatara Sutra 뿐만 아니라 이에 대한 지식을 탐구하고자 하는 모든 사람들이 읽은 선불교에 관한 에세이와 같은 작품을 찾을 수 있습니다. 규율. 그의 죽음 당시 일본의 주요 사찰에서 향을 그의 명예와 존경으로 태웠습니다.
XNUMX세기 중반과 관련하여 반문화라는 새로운 패션은 세대의 경우와 같이 사회에 반대되는 가치와 규범 또는 경향이 확립되는 Theodore Roszak이라는 용어를 만든 창시자 덕분에 관찰되었습니다. 이기다.
그 당시 유럽과 미국에서 선불교 수행자들이 관찰되고 있는데, 그 중 우리는 이미 스즈키 슌류(Shunryu Suzuki)를 언급했고 필립 카플로(Philip Kapleau)와 앨런 와츠(Alan Watts)가 발견되었습니다.
서양에서 선불교를 확립하는 일을 담당한 사람들은 유럽, 호주, 미국에 있는 수많은 유파를 관찰하면서 선불교의 기원과 지식을 서양 문화에 정착시키기 위한 연구를 하고 있습니다.
유럽의 경우, 소토 전통에 속하는 일본의 데시마루 대선이 발족한 선불교 센터의 네트워크가 눈에 띈다. 미국과 관련하여 수백 개의 린자이 학교와 소토 학교와 관련된 센터가 설립되었습니다.
펜사콜라에 위치한 매그놀리아 젠 센터와 클로드 안신 토마스가 설립한 잘토 재단이 그 예입니다. 한국과 같은 다른 나라들 뿐만 아니라 초계학파 때문이다.
그것을 기반으로 한 원칙
이 기사에서는 사람들이 마음의 족쇄에서 벗어날 수 있도록 우리 존재의 본성을 보는 기술과 결합된 삶의 철학인 선불교의 근본적인 부분인 XNUMX가지 원칙을 읽을 수 있습니다. 고통과 인간이 직면하는 경향이 있는 것들을 극복할 수 있는 도구의 구현을 통해.
지금 여기에서 살아라
그것은 당신에게 주어진 유일한 기회입니다. 과거는 이미 일어났고 추억만 남아 있기 때문에 현재 외에 다른 순간은 없습니다. 대신 미래는 일어나지 않았지만 현재를 이용하지 않고 작동하는 상상입니다.
당신이 하는 모든 일에 주의를 기울이십시오
이것은 집중을 통해 이루어지기 때문에 무언가를 하고 있다면 글을 쓰든 운동을 하든 즐겨야 하고, 노래를 들을 때 방황하기 보다는 집중해서 하고 있는 일을 즐겨야 한다.
이렇게 하려면 동작하는 명상의 기본 부분인 선불교에 대한 흥미로운 기사를 읽는 것과 같이 현재 하고 있는 활동에 단순히 집중해야 합니다.
감정에 충실하라
다소 반복되는 것처럼 보이지만 감정은 중요한 감정의 목적을 일치시키는 지표이기 때문에 마음이 편안해지도록 적절한 조치를 취할 수 있으므로 마음의 소리에 귀를 기울여야 합니다.
자신을 사랑하세요
당신이 있는 그대로 완벽하기 때문에 훌륭한 웰빙을 달성하고 사랑을 존경과 연관시키려면 먼저 자신에 대해 느껴야 하는 느낌입니다.
놓아주는 법을 배우다
놓아주는 것은 완전한 삶에 대한 철학에서 선불교의 기본 전제 중 하나입니다. 유대는 인간을 제한하고 발생할 수 있는 새로운 경험으로부터 건강한 성장과 배움을 허용하지 않기 때문입니다.
경험은 학습의 보루이기 때문에 경험이 우리를 압도하지 않도록 놓아두고 배울 필요가 있습니다. 모든 것이 변형되는 경향이 있으므로 놓아주는 것이 중요하기 때문입니다.
자신과 다른 사람에게 정직하십시오
정직은 선불교의 성공과 실수 외에도 한계를 인식하고 이 위대한 가치의 수행을 통해 환경과 더 강한 관계를 구축할 수 있도록 함으로써 선불교의 기초 중 하나입니다.
당신의 소원을 고려하십시오
의사결정을 할 때 소원이 중요한 자리를 차지할 수 있지만, 그 과정을 즐기는 것이 소원이 이루어지는 동안, 그것이 조화로운 행복의 비결이자 삶의 목적입니다.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
자신과 세상에 책임을 진다
당신의 보살핌에서 가장 중요한 사람은 당신 자신입니다. 우리 모두는 자연에 속하고 우리는 모두 하나의 단위이며 연결되어 있으므로 주저하지 말고 자신과 세상을 돌보십시오. 이러한 이유로 당신의 공간, 환경을 항상 돌보고 당신의 행동에 책임을 져 진정한 내면의 변화가 일어나 세상을 변화시키십시오.
생명의 흐름을 거스르지 말고 흘러가라
삶의 변화에 대한 저항이 적을수록 우리가 우주와 하나이며 어떤 식으로든 삶과 삶이 어떤 방식으로든, 죽음이 존재하고 조화로운 방식으로 원을 따라야 합니다.
그것을 찾아라 Paz I내부
마음을 다스릴 수 있는 것이 명상을 통한 선불교의 이 철학의 끝이며, 평화는 환경이나 특정 사람에게 의존하지 않는데 이를 통해 내면과의 연결을 통해 XNUMX% 당신에게 달려 있기 때문입니다. 자신의 즐거움을 위한 일상적인 습관이 될 때까지 끊임없는 연습이 필요한 원칙.
큰 화면으로 보는 선불교
선불교는 소셜 네트워크가 우리에게 제공하는 이미지에서 자주 볼 수 있듯이 연꽃의 위치에 앉아 명상을 지향하며 달성된 스트레스, 불안, 분노 및 좌절을 해소하는 데 도움이 되는 현재 순간을 인식할 수 있도록 합니다. 위에서 설명한 XNUMX가지 원칙에 도달할 수 있는 행동의 반복적인 연습을 통해.
수행을 통해 당신은 선불교가 묘사한 바와 같이 자신과 세계와 연결될 수 있을 것이며, 다음 영화에서 볼 수 있는 것처럼 인간과 자연을 연결하기 위해 이 문화를 우리에게 제시하는 큰 화면을 피하지 않았습니다. :
그 중 하나가 2000년 독일에서 상영된 Doris Dörrier의 Erleuchtung Garantiert 감독의 Guaranteed Wisdom입니다. 보살은 왜 동쪽으로 갔는가 라는 영화도 볼 수 있습니다. 1989년 배용균에 의해 한국에서 발표되었다.
또 다른 영화는 봄, 여름, 가을, 겨울... 그리고 한국의 김기덕이 2003년에 독일에서 선보인 이 영화는 어느 한 집에서 산에 고립되어 스승과 함께한 제자의 이야기가 전해지는 곳입니다. 그들의 공연 중에 인생의 계절이 지나가는 호수 한가운데.
아르헨티나에서 상영된 2005년 디에고 라페카스의 Un Buda 영화도 볼 수 있습니다. 가족이 함께 공유한 다른 영화도 있지만 영화의 줄거리가 Kun fu Panda의 경우처럼 선불교를 참조한다는 사실을 모른 채 공유한 다른 영화도 있습니다. 스타워즈 사가, 리틀 부다, 티베트에서의 XNUMX년, 매트릭스, 기묘한 우연의 일치, 생명의 나무 등.
선불교의 흥미로운 사실
이 문서에서 선불교는 삶의 철학임을 강조하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 이 문화에서는 특정한 신을 숭배하지 않으며, 부처가 자유에 대한 명상 연구를 통해 다양한 사상과 종교를 연구한 후 사람들을 교리로 개종시키는 데 중점을 두지 않기 때문입니다. 고통에서 벗어나 영적 해방에 도달합니다.
이 선불의 철학은 우리 인간을 포함하여 모든 것이 시작과 끝이 있다고 설명합니다. 그것은 자연의 일부이기 때문에 영원한 것이 아니기 때문에 직장에서 모든 것을 동일하게 만들려고 노력하는 고통을 겪습니다. 인생에서 부부의 건강.
여기에서 모든 것은 시작과 끝이 있으므로 그것을 받아들이면 삶에 혐오감을 느끼지 않고 조화롭게 살 수 있다고 설명합니다. 선불교에서 그의 주요 포인트 중 하나는 항상 현재에서 현재에 사는 것입니다.
글쎄요, 우리는 이미 일어났고 바꿀 수 없는, 또는 아직 불확실한 가까운 미래에 대한 생각을 방황하는 습관을 가지고 있으며, 우리는 이 삶의 철학에서 우리가 행동에 주의를 기울이도록 가르침을 받습니다. 우리는 XNUMX% 약속으로 수행합니다.
우리가 먹고 있는 음식에 주의를 기울이거나 적절한 시간에 한 입 베어물면서 다른 대화 상대와 나누는 대화에 주의를 기울이면 인생이 매우 달라질 것이기 때문입니다. 존재하는 진실. Thich Nhat Hanh가 쓴 다음 텍스트에서 볼 수 있습니다.
“...인생은 현재 이 순간에만 찾을 수 있지만 우리의 마음은 현재에 거의 머무르지 않습니다. 그 대신 우리는 과거를 쫓거나 미래를 갈망합니다. 우리는 우리가 우리 자신이라고 생각하지만, 실제로 우리는 우리 자신과 실제 접촉을 거의 하지 않습니다..."
“…우리의 마음은 어제의 기억이나 내일의 꿈을 쫓느라 너무 바쁘다. 삶과 접촉하는 유일한 방법은 현재 순간으로 돌아가는 것입니다. 지금 이 순간으로 돌아가는 법을 알게 되면, 깨어나 그 순간 진정한 자신을 발견하게 될 것입니다…”
그래서 이 기사는 명상이 선불교의 주요 공헌이며 마음의 해방에 도달할 수 있게 해주는 수송이라는 것을 보여줍니다. 글쎄요, 그것은 당신이 생각을 인식할 수 있게 하여 더 큰 집중을 허용합니다. 우리가 전체의 일부이며 의식적인 호흡을 통해 시작된다는 것을 이해하는 것 외에도.
선불교를 느끼기 위해서는 목표에 도달하는 것이 결과가 아니라 그것을 달성하기 위해 수행한 과정이 비밀이기 때문에 삶의 모든 영역에서 높게 표시된 과정을 느낄 필요가 있습니다. 이 분야의.
서양의 선불교와 문화
현재 선불교는 서양에서 관찰할 수 있지만 이상한 꼬집음과 함께 그 고대 문화의 민속의 표본으로 입증되지만 선생 중 한 사람인 Taisen Deshimaru는 그의 말로 역사에서 발췌한 다음과 같이 설명합니다.
“…어렵습니다, 압니다. 그러나 매일 연습하면 의식의 확장과 직관의 발달에 매우 효과적입니다. 그것은 큰 에너지를 생성합니다. 그것은 또한 각성의 자세입니다. 그것은 자세, 호흡 및 정신의 태도에만 집중합니다. .."
이 분야에서 명상을 위해 취해야 할 단계
자세는 무릎은 바닥에 붙이고 척추는 곧게 펴고 앉는 자세로 다리를 꼬고 앉는 둥근 방석인 자후를 사용해야 합니다.
코가 배꼽과 수직 방향이 되도록 턱은 안쪽으로, 목은 길어야 합니다. 머리로는 하늘을 만지려고 하고 무릎으로 땅을 밀었다고 한다.
손은 다음과 같은 방식으로 두어야 합니다. 왼손을 오른손에 놓고 손바닥이 땅을 향하게 하고 경전이나 성가를 수행하는 동안 엄지손가락이 서로 닿아 일직선이 되도록 하고 발 위에 놓아야 합니다.
어깨는 이완되어야 하고 혀끝은 입천장에 닿아야 하며 시선은 어떤 물체에도 초점을 맞추지 않고 지면과 XNUMX미터 거리를 유지해야 합니다.
고려해야 할 사항 중 하나는 산스크리트어로 선불교에서 호흡하는 것으로 아나빠나사띠(apanasati)라는 단어로 알려져 있으며 적절한 자세가 일어날 때 수행됩니다. 이를 위해서는 부드럽고 깊고 긴 날숨인 느리고 자연스러운 리듬을 확립해야 합니다. .
그런 다음 공기는 천천히 조용히 코로 불어야 하는데, 이는 복부에서 호흡이 관찰되는 소나 갓난아기의 호흡에 비유된다.
이미지, 생각, 구조는 판단하지 않고 마치 하늘의 구름처럼 지나가도록 하여 히시료라는 무의식에 도달할 때까지 사라지게 하는 태도가 필요하며 이것이 의심할 여지 없는 순수성입니다.
이는 선불교의 자세와 호흡과 맞물려 많은 수행이 필요하기 때문에 신체의 변화와 대뇌 순환의 개선이 입증됩니다.
존재의 근원적 특성
선불교의 관점에서 존재의 속성은 세 가지이며, 일시적인 것, 자아가 없는 것, 불만이 있는 것입니다.
일시적인 것과 관련하여 물질은 영원히 동일하게 유지될 수 없기 때문에 끊임없는 변화와 관련이 있습니다. 그러므로 모든 것이 현현(現象)임을 깨달아 진보의 수식을 거쳐 진리에 도달하는 선불교가 되는 과도기의 용어를 받아들여야 한다.
이 용어와 관련하여 참아가 없다는 것은 선불교의 이론에 따르면 사람이 다섯 가지 필수 요소인 신체, 지각, 감각, 의식으로 구성되어 있기 때문에 각 사람에게 불멸의 영혼이 없다고 주장합니다. 정신 활동.
불만족은 고통이 존재의 세 번째 특성이라고 합니다. 탄생, 죽음, 부패, 근심, 고통, 애도, 절망, 존재 그 자체에 해당한다.
괴로움은 사람 자신의 생각에서 비롯되며 선불교의 가르침은 사람이 자기 감각을 초월하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 왜냐하면 이러한 개인적인 변화는 사람이 자신에 대한 진정한 만족감을 경험할 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다. 그러므로 세상과 함께.
붓다는 괴로움의 근원이 자신에게 있다고 가르치고 인간의 불만을 해결하기 위해 무엇인가 할 수 있다고 낙관적으로 결론지었다. 그래서 선불교는 일상적인 수행을 통해 그 열쇠를 허용합니다.
선불교가 제시하는 네 가지 진리
선불교에서는 괴로움의 원인과 더불어 사성제(四聖諦)를 통해 괴로움을 치유하는 데 필요한 것을 인정합니다. 주된 것은 필연적인 불만족의 존재이고, 그 다음에는 또 다른 욕망을 이루고자 하는 욕망에 좌절하여 그것을 악순환으로 만들기 때문에 그 추정된 불만족의 근원으로 그리움이나 욕망이 뒤따른다.
세 번째 진리는 욕망을 없애고 괴로움이 없도록 하는 것에 해당하므로 선불교에서는 있는 그대로 세계에서 증명할 수 있는 한계로 인해 불만이 없도록 세계를 있는 그대로 받아들이도록 가르칩니다. 그러므로 그것을 받아들임으로써, 사람은 소원을 이루는 과정을 즐기고 성취되지 않을 다른 것이 있을 것이라는 것을 받아들이는 균형 잡힌 마음을 얻습니다.
네 번째 진리는 선불교에서 팔도(八道)의 여정을 통해 얻은 윤리, 정신 수양 및 지혜의 수행과 수행과 관련되어 다음과 같습니다.
- 올바른 연설
- 올바른 행동
- 올바른 생계
- 올바른 노력
- 올바른 정신화
- 정확한 농도
- 올바른 생각
- 정확한 압축
선불교의 일상 수행
이 수행의 일상적인 수행을 통해 환상의 패러다임이 깨집니다. 왜냐하면 불교 전통에서 환상은 마야어로 알려져 있기 때문에 지속적인 수행을 통해 사람은 연꽃이라는 이름으로 알려진 몸 자세를 통해 해탈에 도달할 수 있기 때문입니다.
서양인의 경우 이 위치는 우리 자신의 몸을 모르기 때문에 달성하기 다소 어려운데, 이러한 선불교 수행을 수행함으로써 우리는 자아라는 이름으로 알려진 환상을 깨뜨립니다. 그래서 사람들이 자신의 감정과 신체의 감정에 더 가까이 다가가서 몸과 감정과 마음 사이의 조화로운 균형을 이룰 수 있도록 합니다.
자, 이 학문에서는 마음과 몸을 먼저 침묵으로 연결하여 에너지를 관리하고 명상을 통해 지금 여기에서 우리 자신을 찾을 수 있고 모든 것과 자연과의 접촉을 확립합니다.
우리는 모두 자연의 일부이며 선불교에서는 물, 흙, 나무와 같은 자연의 기본 요소와 함께 일체의 비전으로 생활하고 일상 생활을 인식하여 삶이 우리에게 제시하는 진리를 발견하는 것이 필수적입니다. 그 인테리어.
XNUMX세기에 마스터 Menzan Zuiho가 이 발췌문을 통해 설명했듯이, 환상을 넘어 자아가 전달해야 하는 장애물을 극복하기 위한 평화, 헌신 및 결속과 같은 교훈을 통해 다른 사람과의 접촉을 통해:
“...사람은 허망한 마음에 눈이 멀기 때문에 실재의 전신을 또렷이 볼 수 없고... 사물을 선악으로, 삶과 죽음, 중생과 부처의 선한 것과 악한 것, 삶과 죽음, 중생과 부처 등을 분별하지 못합니다. »
“…만일 우리의 눈이 열려 있다면 우리는 필연적으로 우리 자신의 개인적인 경험을 통해 얻은 지식이나 관점이 전체 현실이 아니라는 것을 깨닫게 될 것입니다. 이래서 누구든지 먼저 무지를 해소하지 않으면 미혹에서 벗어날 수 없느니라..."
이것은 선불교의 철학에 따라 우리의 몸, 감정을 느끼는 능력, 마음의 상태에 관한 각 단계를 정리하여 환상을 넘어 천국에 들어갈 수 있을 때에만 달성할 수 있습니다. 영성의 세계.
야자키 카츠히코(Katsuhiko Yazaki)가 키도(Kido)의 선종(禪堂)에서 일주일 동안 명상을 한 후 만든 이야기에서 알 수 있듯이, 그가 개념화한 단어를 나(I)로 설명합니다.
“...인간은 존재의 세계, 인간의 본성, 그리고 자신의 존재를 타인과 분리함으로써 자신의 자아를 보호하기 위해 환상에 사로잡혀 있습니다. 우리는 이 우주가 Vivekananda가 말했듯이 영혼이 단련되는 체육관에 불과하다는 사실을 잊었습니다..."
이 철학에서 눈에 띄는 문구
또한, 이 선불교의 삶의 철학에서 수세기에도 불구하고 영향력을 행사할 수 있었던 최대 대표자들로 인해 역사상 유명해진 많은 문구가 관찰됩니다. 그의 말의 힘에 관하여:
“마음이 움직이기를 멈출 때, 그것이 열반에 들어갈 때입니다. 열반은 일종의 공허한 마음에 관한 것입니다. 무지가 존재하지 않을 때, 이른바 부처들은 열반을 성취합니다. 이른바 괴로움이 없을 때 보살은 깨달음의 자리에 들어가는 것이다."
보살. 첫 번째 선 총대주교
"진실을 말하자면, 선의 진리는 모든 생명의 진리이며, 삶은 단순히 반성하는 것이 아니라 살고, 움직일 수 있고, 행동하는 것을 의미합니다."
다이세츠 스즈키
“꽃은 우리가 아무리 사랑해도 떨어지기 마련입니다. 잡초는 우리가 좋아하지 않아도 자랄 수 있습니다.”
도겐 젠지
“학생이 준비되면 선생님이 나타날 것이다”
선.
당신은 지금 여기에서 행복할 수 있게 해주는 이 선불교 문화에 대해 이미 알고 있습니다. 이 문화는 다른 종교에서처럼 영혼을 구하려고 하는 것이 아니라 자연의 일부가 되는 것에 관한 것입니다. 그러기 위해서는 반복적인 명상 수행을 통해 나머지는 허상일 뿐이므로 영원한 것만이 실재할 수 있음을 아는 깨달음으로 인도할 수 있습니다.
선불교를 통해 우리의 존재와 우리 주변의 모든 것을 인식함으로써 진정한 평화에 도달하기 위해 듣기를 통해 자연과 함께 흐를 수 있습니다. 종교가 되는 것 외에도 불완전함의 아름다움을 받아들이는 것이 삶의 철학입니다. 완전한 것은 없고 영원한 것도 없기 때문입니다. 따라서 작은 세부 사항을 즐기는 법을 배웁니다.
인생은 구조가 있는 모든 것이 덧없는 것이기 때문에 일화를 통해 행위를 느끼게 하는 의식의 일상일뿐입니다. 침착하게 일하세요.
흥미롭게 보셨다면 "선불교란 무엇이며 그 다른 이론"에 관한 이 기사는 다음 링크를 방문하도록 초대합니다.