고타마 부처는 불교가 신이 없는 종교이기 때문에 내세에서 전통적 신이 존재하지 않는다고 표현했는데, 이는 해방의 관점으로 불교의 신들 이를 통해 이 관행에 대해 더 폭넓은 지식을 얻을 수 있으며 이 기사에서 이를 가르칠 것입니다.
불교의 신들
불교의 신들의 판테온은 다양한 의미, 형태 및 기원을 부여받은 다양한 신적 존재로 표현됩니다. 이 불교의 신들은 부처, 보살과 함께 항상 육계(六界)와 천계(世界)에 신으로 존재해 왔다. 실제로 불교 판테온에서는 불교의 신과 부처, 고위 보살을 숭배하기 위해 정교한 불상을 만들었습니다.
일반적으로 인간 영역의 위와 아래 영역에 다양한 유형의 신이 거주합니다. 가장 강력한 것은 천신과 범천으로 식별되는 불교의 신들이다. 그리고 인간 영역에서 찾을 수 있는 나가, 킨나라, 가루다와 같은 다른 신들; 마지막으로 불교의 수호신(Dharmapala)은 더 높은 영역에 거할 수 있지만 지옥에도 거할 수 있습니다.
불교의 신에 대한 설명
위에서 언급했듯이 이 종교 관습에 따라 인간 세계의 다양한 장소에 거주하는 다양한 유형의 신이 있으며 아래에서 각각에 대해 자세히 설명합니다.
- 천신과 범천: 그들은 인간 왕국 위의 층으로 구성된 최초의 다섯 하늘 중 하나의 우월한 존재입니다. 이들은 물질적 또는 비물질적 형태로 자신을 나타낼 수 있는 능력을 가지고 있습니다.
- 나가스: 뱀의 형태나 인간의 모습으로 나타나는 반신적 존재이다. 이 종교에 대한 설명은 가장 악명 높은 나가 «마라»가 깨달음을 얻기 직전에 보리수 아래에서 명상을 하는 동안 붓다를 유혹했다고 알려줍니다. Nagas는 호수 및 강과 같은 수역과 관련이 있습니다.
- 킨나라: 반은 인간이고 반은 새인 전설적인 생물로, 어려운 시기에 인간을 돕기 위해 히말라야에서 왔습니다. 일반적으로 그들은 영원한 행복 상태에 있기 때문에 항상 춤을 추고 노래하는 것이 정상입니다.
- 가루다스: 가루다는 나가와 특정 적의를 가진 큰 새입니다. 그래서 종종 발톱에 뱀을 안고 있는 것으로 묘사됩니다. 이들은 제한된 신과 같은 특성을 가지고 있으며 일부는 필요한 경우 인간의 형태를 취할 수 있습니다.
- 다르마팔라: 이것은 정확히 "법의 수호자"로 번역되는 산스크리트어 단어입니다. 이 맹렬한 불교 수호신은 불교의 수호자이자 영적 깨달음의 장애물을 파괴하는 자입니다. 그러나 그의 무시무시한 외모는 그의 자비로운 의도와 상반됩니다.
그들은 매우 강력하지만 불교의 신들은 최종 목표인 열반을 성취하지 못했습니다. 이처럼 불교의 신들은 인간보다 우월하지만 부처는 아니다.
불교의 신들이 사용하는 세 가지 보석
불교의 다양성에는 차이가 있지만 삼보(三寶)라고 하는 세 가지 초석은 항상 같다. 이것이 바로 부처이고, 부처의 가르침인 법이며, 그 가르침을 따르는 공동체인 승가입니다.
그래서 어떤 사람이 불교 철학을 받아들이고 그것을 삶의 일부로 삼고자 할 때 전통적인 방식은 "나는 부처에게 귀의한다, 나는 법에 귀의한다, 나는 승가에 귀의한다."라고 말하는 것입니다. 법은 사성제(四聖諦)에 기초한 부처님의 가르침이며, 이를 바퀴로 상징합니다. 그리고 원래 승가는 수도원 공동체였으며 나중에 여기에는 불교의 길을 따르는 모든 사람들이 포함됩니다.
- 첫 번째 보석은 부처다.부처에게 피난하는 것은 강력한 존재의 안전에 숨어있는 것이 아니라 이러한 상황에서 피난하는 것은 우리 모두의 가능성에 대한 새로운 인식, 새로운 관점으로 이동하는 것과 같습니다. 부처에게 도피함으로써 우리는 스스로 부처가 될 수 있는 능력, 즉 부처가 경험한 것을 깨달을 수 있는 능력을 추구하는 능력과 일치합니다. 이 귀중한 보석은 우리 자신의 불성을 발견하도록 상기시켜줍니다.
- 두 번째 보석은 법, 부처의 가르침을 구하고 마침내 깨달음에 이르는 길이다. 그래서 법은 사성제에 대한 이해를 통해 우리 자신과 타인에 대한 연민을 가르치고 두려움과 무지에서 벗어나게 합니다. 이 길은 붓다의 가르침을 받아들이고 그 이해를 일상 생활에 적용하는 것을 포함합니다.
- 세 번째 보석은 승가, 어떤 규모의 그룹으로든 모여서 그 그룹의 도움과 도움을 받고자 하는 열망으로 연구, 토론, 명상을 하는 사람들을 포함합니다. 붓다는 길에서 다른 사람들과의 상호 작용이 수행에 필수적임을 보았고 이것이 공동체 전체의 사람들뿐만 아니라 서품된 승려들에게도 중요하다고 언급했습니다.
원래의 가르침과 현재의 와바다 사회에서 승가는 승려, 비구니, 기타 안수받은 교사만을 지칭합니다. 승가 개념은 법을 사회로 받아들이는 모든 사람들을 포함하기 위해 많은 대승과 서양 그룹에서 더 광범위하게 해석됩니다.
불교의 5계
삼보(三寶)가 불교철학 전승의 단순한 틀을 형성하는 것처럼, 오계(五戒)는 철학을 따르는 자들에게 필수적인 윤리 지침이다. 다섯 가지 계율은 절대적인 엄격한 규칙이 아니라 우리 자신의 진리를 추구할 수 있는 올바른 환경을 조성할 선하고 윤리적인 삶을 위한 실질적인 기초를 제공합니다.
- 의도적으로 생물을 죽이지 마십시오.s: 우리는 매일 개미를 밟고 있는데 이것은 정말 부주의한 것이 아닙니다. 가끔 바퀴벌레를 때려 망각하는 것을 피할 수 있을지 의심스럽습니다. 그러나 고의적으로 다른 사람을 죽이고 스포츠로 동물을 무심코 죽이는 것은 확실히 아닙니다. 불교도들에게 바람직하다. 이 계율의 주요 목표는 다른 사람들의 안전과 복지에 대한 관심을 발전시키고 모든 생물에 대한 연민을 갖는 것입니다.
- 주어진 것만 취하라: 이것은 빌린 물건을 돌려주고 그것이 여전히 토지의 법률에 있음에도 불구하고 부당한 이득을 취하지 않는 것을 의미하므로 도둑질하지 않는 것보다 광범위합니다. 이것은 당신이 다른 사람에 대한 공정한 플레이와 관대함의 감각을 개발해야 함을 의미합니다.
- 부적절한 성적 행동이지만 감각을 남용하지 않는 것으로 해석될 수도 있습니다.: 생존본능에 이은 가장 강력한 충동으로서 성욕은 현명하고 능숙하게 지시하지 않으면 우리의 삶을 지배하고 많은 고통을 야기합니다. 과도한 생활, 특히 과식은 또한 통증을 유발합니다. 그래서 이 계명은 우리가 단순한 삶에 만족하도록 격려합니다.
- 거짓으로 말하지마, 거짓말, 중상 모략, 허위 진술 또는 악의적인 가십 금지: 이것은 우리에게 정직하고 친절하게 말하고 논쟁에 접근할 때 긍정적인 동기를 갖도록 가르칩니다.
- 물질을 피하다 독성s: 여기에는 알코올, 불필요한 약물 및 담배, 카페인과 같은 각성제가 포함됩니다. 이 계율은 이성적 사고를 발전시키는 데 중요하며 마음챙김에 필요한 내적 명료성을 계발할 수 있습니다.
언제나처럼, 붓다는 이 다섯 가지 계율이 필수적이라고 독단적으로 주장하기보다는 권고하면서 자비롭고 실용적이었습니다. 그러나 각 계율에는 상당한 선의의가 있으며, 매일 그 계율과 함께 살면 길이 분명해져 깨달음에 대한 개인적인 탐구에 집중할 수 있습니다.
불교의 신은 무엇입니까?
원래 불교신화에는 위에서 언급한 것처럼 천신이라는 존재가 있는데, 우리 인간이 느끼는 대로 느끼고 괴로워하는 존재인데, 실제로는 부활에 생명이 있어 그 어떤 개인보다 더 큰 지식과 지혜를 얻게 됩니다.
또한 불교철학의 참된 만남과 목표에 이르는 길에서 가장 중요한 것으로 주로 특징지어진다. 그러나 이러한 경향은 싯다르타 고타마(부처)는 영원한 조명, 우주의 편재하는 표시로 해석되며, 이와 관련하여 그는 가르침과 방법론에서 능가하는 이러한 불교 신들의 스승입니다.
불교의 모든 신은 거의 모든 불교 사원과 수도원에서 쉽게 찾을 수 있으며, 이들은 모든 학교에서 쉽게 식별할 수 있는 중요한 인물이며 일반적으로 여섯 불교 왕국과 수천 개의 세계 순환, 대부분은 표면 아래 및 인간 영역 위의 신으로 표현됩니다. 이것들은:
다이토쿠 묘오
이 신은 서쪽의 기점으로 수호와 승리의 신으로 여겨져 용, 뱀을 지배하고 악을 종식시켜 선으로 바꾸는 능력이 있다. 그의 모습은 XNUMX개의 얼굴, 다리, 칼과 창을 휘두르는 팔로 표현되며, 나머지는 흰 암소에 탄 채로 남아 있습니다.
후도 묘오
사신(四堂)에 분포되어 있는 사신(四神) 중 지혜왕(智王)의 지위에 있는 불교의 수호신으로 여겨진다. 이 신은 중국과 일본 불교에서 숭배되어 그에게 Acalanatha라는 이름을 줍니다. 그의 표현은 그가 그의 손에 불의 검을 들고 그의 왼손에 그가 악마를 결박하고 그의 동맹국을 제거하는 밧줄을 들고 있는 것을 보여줍니다. 그의 불꽃은 그가 지옥에 맞서 싸우고 있음을 상징합니다.
고잔제 묘오
이 신의 상징은 정의와 분노, 분노, 순진함의 적과의 싸움과 관련이 있습니다. 이 신성은 수호신들을 인도합니다. 일반적으로 그는 두 손에 높은 수준의 무기를 들고 있는 두 개의 다리와 여섯 개의 팔을 가지고 있는 것 외에도 위협적인 모습을 보여주는 세 개의 얼굴을 제공합니다.
군다리 묘오
그는 매우 존경받는 수호신이며, 특히 금강경(Vajrayāna) 불교에서 그는 남쪽의 기본 지점에 기인하며, 위협하는 세 얼굴, 무기를 휘두르는 여덟 팔, 목과 다리에 뱀이 있는 의인화됩니다.
곤고야샤 묘오
그것은 일본 불교의 진언 숭배에서 유래하며 힘과 충동을 구현하는 수호신으로 숭배되며 그는 북쪽의 기점에 기인하며 일반적으로 위협적으로 보이는 세 개의 얼굴과 여섯 개의 팔로 표현되며 일부 이미지에서도 단 하나의 얼굴과 네 개의 팔로 그를 보여주십시오.
티베트 신들
그들은 영성에서 가장 높은 지도자로 확인되는 달라이 라마라고 불리는 모든 티베트인의 정치 지도자에 의해 통치되며, 많은 학교에서 카테고리가 다르고 영적 과정에 따라 다릅니다. 이 관행은 모든 몽골인과 티베트인에게 지배적이며, 달라이 라마는 불교 히말라야 산맥에서 기원한 매우 높은 수준의 교사입니다.
그것은 종교적 부분뿐만 아니라 티베트의 사회적, 경제적 측면에서도 매우 주목할 만한 참여를 포함하고 있습니다. 티베트의 성결의 칭호가 각 통치자에게 부여되기 때문에 각 학교의 많은 내부 문제를 다루고 있습니다. 달라이 라마 내부에는 지도자와 권력으로서의 참여를 방어하는 의식에 대한 지식이 있으며, 이것이 바로 전통이자 유산입니다.
라마 상징은 서양에서 가장 유명한 불교 흐름과 밀접하게 연결되어 있으며, 2011년 군주국은 문화적 기원에 따라 영적 지도력을 제공하기로 결정했습니다.
삼사라
불교에서 윤회는 종종 탄생, 죽음, 부활의 끊임없는 순환으로 정의됩니다. 또는 열반의 반대인 괴로움과 불만족의 세계(dukkha)로 이해될 수도 있는데, 이는 괴로움에서 벗어나 재생의 순환을 의미합니다.
문자 그대로 산스크리트어 samsara는 "흐르다" 또는 "지나다"를 의미합니다. 이것은 탐욕과 증오와 무지에 얽매인 상태로, 또는 진정한 현실을 숨기는 환상의 베일로 동일하게 이해될 수 있습니다. 전통적인 불교 철학에서 우리는 깨달음을 통해 각성을 찾을 때까지 삶을 통해 윤회에 갇혀 있습니다.
그러나 삼사라에 대한 가장 좋은 설명과 보다 현대적인 개념은 상좌부 승려이자 스승인 Thanissaro Bhikkhu가 다음과 같이 표현한 것일 수 있습니다.
"장소가 아니라 과정입니다. 계속해서 세계를 만들고 그 안으로 이동하는 경향이 있습니다." 그리고 이 창조와 운동은 태어날 때 한 번만 일어나는 것이 아님을 명심하십시오. 우리는 항상 그것을 합니다."
그래서 우리는 세상을 창조할 뿐만 아니라 우리 자신도 창조하고 있습니다. 존재는 모두 물리적, 정신적 현상의 과정입니다. 붓다는 우리가 영원한 자아, 자아, 자아 인식 및 성격이라고 생각하는 것이 근본적으로 실재하는 것이 아니라고 가르쳤습니다. 그러나 이전 조건과 선택에 따라 지속적으로 재생됩니다.
순간순간 우리의 몸, 감각, 개념화, 아이디어와 신념, 의식이 함께 작용하여 영구적이고 독특한 "나"의 환상을 만듭니다. 게다가 우리의 "외부" 현실은 우리의 "내적" 현실의 투영입니다. 그래서 우리가 현실로 받아들이는 것은 항상 대체로 세계에 대한 우리의 주관적인 경험으로 구성됩니다. 어떤 면에서 우리 각자는 생각과 인식을 통해 만들어지는 서로 다른 세계에 살고 있습니다.
그러므로 우리는 거듭남을 한 생애에서 다른 생애로 일어나는 일이자 시시각각 일어나는 일이라고 생각할 수 있습니다. 불교에서 중생이나 환생은 개인의 영혼이 새로 태어난 몸으로 환생하는 것이 아니라(힌두교에서 믿는 것처럼), 오히려 새로운 삶으로 옮겨가는 삶의 업장과 결과입니다. 이러한 종류의 이해를 통해 우리는 이 모델을 우리의 삶에서 심리적으로 여러 번 "다시 태어난" 의미로 해석할 수 있습니다.
마찬가지로 육계는 우리가 언제든지 "다시 태어날" 수 있는 장소라고 생각할 수 있습니다. 하루 만에 모든 것을 통과할 수 있습니다. 이러한 보다 현대적인 의미에서 여섯 영역은 심리적 상태로 생각할 수 있습니다. 중요한 점은 윤회 생활은 하나의 과정이며, 그것은 미래의 삶을 시작할 때 하게 될 일이 아니라 지금 우리 모두가 하고 있는 일이라는 것입니다.
지하세계 - 나라카
지옥, 내세, 연옥, 지하세계는 근심, 부담, 슬픔, 고통, 고뇌, 고문 등의 장소로 여겨져 왔으며 모든 세계의 가장 낮은 곳에 위치합니다. 그러나 불교도들에게는 완전히 다른 곳, 주민들이 포로가 아닌 곳이지만 평생 동안 살아온 부정적인 업보를 없애기 위해 엄청난 경험을 하기 때문에 이것을 겪는 것은 완전히 일시적인 것입니다. 테스트가 끝나면 이곳을 떠날 수 있습니다.
정령 또는 유령의 왕국 – 프레타
불교 문화에는 "소비주의"라는 범주가 있습니다. 존재와 피조물은 절대 비참한 삶을 살고 있으며 절대 충족시킬 수없는 욕망과 열망에 기초하여 절대적으로 비천하고 이기적이고 탐욕스럽고 비참합니다.
이 존재들은 음식을 좋아하지 않고 끊임없이 먹음에도 불구하고 불만을 느끼고 먹고 싶은 욕구를 유지하지만, 예술적 표현에서는 길고 가늘고 매우 창백한 목을 가진 존재로 그려지며 배고픈 유령과 같은 소유욕을 나타냅니다. .
동물의 왕국 - 티랴크요니
이름에서 알 수 있듯 이 왕국은 인간이 아닌 순전히 동물이며 투명하고 지능이 없는 생물과 생물이 거주하며, 자신이 하는 일을 인식하고 행동할 뿐 자신의 노력이 가치 있다는 사실을 느끼지 않습니다. 누구에게나 유용하며 원하는 것을 얻기 위해 항상 앞으로 나아갑니다.
인간의 왕국 - 마누샤
이곳은 불교 문화의 모든 수행 존재들에게 가장 가치 있는 정신적 장소입니다. 왜냐하면 이 영역에서 열정, 사랑 및 좋은 것에 대한 추구의 기반이 만들어지기 때문에 능력과 기회에 의해 최고 중 하나로 분류됩니다. 정신적으로 발전하기 위한 것이지만, 그 이상으로 소중한 기억들이 이곳에서, 주로 신들의 왕국에 있는 것들에서 생산된다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
신들의 왕국 - 데바스
이 왕국에서 신 또는 필멸의 신이 살고 있으며 개인적인 자부심이 지배하는 기쁨과 행복이 완전히 선호되는 곳입니다. 또한 이 장소의 특성에는 마치 신이나 신화적인 신인 것처럼 힘과 힘이 있습니다. 그러나 이 존재들은 신이기는 하지만 필사자 특성 때문에 최고 또는 신성한 창조자로서의 능력이나 능력이 없습니다.
또한 주요 특성 중 희망, 원하는 승리 및 자아를 찾을 수 있으며, 한 번 얻으면 계속 매력적으로 쉽게 성공을 달성하고 그렇지 않으면 프레타와 같은 불완전한 존재입니다.
반신의 영역 - 아수라
이 왕국은 군대의 갈등과 전사들 사이에서 발생하는 질투가 지배합니다. 이 왕국에 거주하는 사람들은 즐거운 삶을 살고 있지만, 천왕국에 거주하는 사람들은 자신이 자신보다 열등하다고 생각하여 부러워합니다. 마치 인간이 업을 프로젝트로 나타내는 티랴크-요니에서 동물의 왕국을 관찰하는 것과 같습니다. 윤회와 같은 부활.
수호의 여신
이 신들은 자신을 부르는 사람들을 보호하는 감각으로 유명하며, 타라(Tārā)라고 불리며, 자비, 인간애, 성공 및 모험과 같은 자질을 소유한 해방의 어머니로 여겨지는 탄트라 불교와 구체적으로 연결되어 있습니다.
이 신성한 의인화는 크게 존경하고 사랑받는 지혜로 가득 찬 공주이며, 일부는 이 불교 여신이 카톨릭 종교에서 숭배하는 동정녀임을 나타냅니다. 불교도들에게 이 여신들은 다른 사람들을 가르치고 인도하기 때문에 이 문화의 실천에 큰 도움과 협력으로 여겨진다.
불교의 다른 여신들
불교 문화에서 영향력 있는 다른 여신들에 대해 조금 더 폭넓은 지식을 얻으려면 아래에서 가장 중요한 몇 가지를 소개하겠습니다.
에카자티
그녀는 지혜의 대표자일 뿐만 아니라 악을 이기는 선의 은인이기도 합니다. 그들은 그녀의 검은 머리에 매듭을 짓고, 그녀의 절대적인 승리를 나타내는 불꽃으로 둘러싸인 가슴과 눈을 보여줌으로써 그녀를 의인화합니다.
그린 타라
그녀는 위대한 가르침과 방법을 전하기 위해 일어선 티베트 Songtsen Gampo의 첫 번째 불교도의 배우자입니다. 이 신성은 위험과 악으로부터의 보호를 나타내며, 그녀는 일반적으로 남자에게 불편한 방식으로 모든 것을 끝냅니다. 믿음과 헌신으로 그녀를 부르는 사람은 대신 자비와 치유를 주기 때문입니다.
쿠루쿨라
이 여신은 부부의 결합을 담당하는 것으로 나열됩니다. 또한 그는 권력, 보호 및 진화를 달성하기를 원할 때 호출되고 존경받습니다. 이 여신은 일반적으로 그녀의 피부에 붉은 색조를 띠고 꽃 아치를 들고 있는 네 개의 팔로 표현되며 그녀 주위에는 악령과 해로운 신을 몰아내는 파란색 보호 반지가 있습니다.
마킹 랜드롭
그녀는 Chod Mahamudra의 첫 번째 추종자이며 강하고 확고한 종교적 성격을 가진 여성이며이 여성은 삼세 부처님의 어머니입니다.
노규마, 옐로우 타라
이 아름다운 여신은 영적으로 육체적으로 모든 면에서 부, 풍요, 번영 및 재산을 줄 수 있습니다. 뿐만 아니라 마음과 마음을 통해 세계의 모든 생물에 대한 우주의 번영.
만다라와
이 여신은 Padmasambhava의 동반자 중 한 사람으로 불교 신들의 멘토가 되었기 때문에 인도 불교 가르침의 Dakini로 인정되었습니다.
마리시
일반적으로 끊임없이 여행하는 충실한 신자들에 의해 호출됩니다. 이 신성은 모든 장애물을 제거하는 것 외에도 자연의 새벽을 나타냅니다. 그들은 세 개의 머리(하나는 빨간색, 하나는 흰색, 하나는 노란색)로 그녀를 의인화하고, 무기와 밧줄과 창과 같은 방어 요소를 잡는 XNUMX개의 팔을 가지고 있으며, 그녀의 전신은 일곱 돼지가 끄는 왕좌에 올라갑니다.
살계두달마
우리가 요가, 명상을 하거나 재생 및 깊은 잠을 원할 때 이 여신은 밤 동안 신성한 잠을 보호하기 위해 호출되며 이러한 방식으로 필요한 평온이 달성됩니다.
사만타바드리
그녀는 흰색과 마찬가지로 순수의 시작인 공허함을 상징하는 여신이기 때문에 그녀는 순수함의 상징으로 완전히 알몸으로 표시됩니다. 그리고 불교 문화에서 그녀는 "모든 좋은 여성"으로 널리 알려져 있습니다.
화이트 타라
이 여신은 한 발이 작은 연꽃 위에 놓여 있고 자비로운 눈과 두 손바닥이 열려 있는 명상 자세로 앉아 있습니다. 이 표현의 의미는 가난한 사람들에 대한 보호와 방어를 의미하며 감정 보호, 용서 및 자비와 같은 선물도 제공합니다.
여신 팔덴 라모
그녀는 티베트 승려들이 숭배하는 유일한 여신으로 라사와 달라이 라마의 수호성인으로 여겨지며 피부는 검고 파랗고 불꽃으로 빛나는 눈썹과 콧수염이 있으며 한 손에는 컵을 들고 있습니다. 그녀는 아들의 뇌에서(근친상간 행위로) 머리로 만든 밧줄로 둘러싸인 자신을 발견하고 그녀의 배꼽에 화려하고 빛나는 태양 원반이 표시됩니다.
여신 총카파
겔룩파를 위해 보존된 특유의 노란 모자와 교리의 물레를 잡고 있는 손, 지혜와 지혜를 상징하는 칼이 옆에 있어 불교 문화의 다른 여신들과 이 여신을 쉽게 구별하고 알아볼 수 있습니다. 연꽃에 관한 책; 이 여신은 티베트 불교의 한 인물로 깊이 기록되어 있습니다.
여신 바즈라파니
부처님을 수호하는 삼신 중 하나인 권능의 여신이다. 그의 의인화에서 그는 일반적으로 왕관을 쓰고 옷을 호랑이 가죽으로 덮고 오른손에는 티베트 금주라(일종의 종)를, 다른 한 손에는 올가미로 모든 적을 묶고 사로잡습니다. 불교 문화는 또한 악을 다스리는 힘의 상징으로 불꽃으로 둘러싸여 있습니다.
관음 자비의 여신
이 여신은 불교의 신들 사이에서 여성의 부처로 존경을 받아 종교에서 가장 신성한 여성입니다. 그녀는 자비와 자비, 다산을 상징하므로 모든 사람의 어머니로 여겨지며 여성이자 어머니로서 모든 여성과 어린이의 보호자입니다. 많은 신자와 수행자들은 그것이 천주교에서 복되신 동정 마리아의 환생이라고 단언하지만, 이 신자들은 그것이 모든 인간을 고통에서 해방시킬 수 없기 때문에 천국에 들어가지 못했다고 말합니다.
천 개의 팔
이 여신은 여러 지역에서 다른 이름으로 숭배되고 다양한 용도로 사용됩니다. 예를 들어 이란과 일본에서는 관음이라는 이름으로 우상화되어 경건함을 나타내는 반면 대만의 성소에서는 존경을 나타내지 않아야 합니다. 주요 제단, 중국, 티베트, 북서부 및 동남아시아에서 그녀는 이 종교 관습의 가장 중요하고 원시적인 여신 중 하나입니다.
모든 표현을 통합하는 것은 자비, 용서 및 연민의 상징이며, 이 신성은 또한 석가모니와 미륵불의 변형에 대한 책임이 있습니다. 불교 학교에서 그들은 규율과 활동 수행에서 모든 가르침에서 그것을 유지합니다. 부처도 다른 사람과 같으므로 열반의 기회가 있음을 기억하고 그의 도움으로 구원에 이르게 하는 것입니다.
난해한
이 여신은 평온함이 없을 때 불려지기 때문에 가정의 제단뿐만 아니라 모든 불교 성지에서 흔히 볼 수 있습니다. 그녀는 부처 모양의 왕관을 쓰고 보호구, 연꽃, 버드나무 가지를 팔에 들고 있는 평범한 여성의 상징으로 묘사됩니다.
불교 코끼리 신
불교 문화에서는 코끼리에 대한 큰 믿음과 존경심이 있습니다. 그래서 이 신성한 동물들은 힘, 힘, 초월을 상징합니다. 그들은 지구가 발달하기 위해 생겨났을 때 조상이라고 믿어지며, 그들의 몸은 지구를 상징하고 네 개의 강하고 강력한 다리는 우주의 무게를 지탱하는 네 가지 요소를 상징합니다. 마찬가지로 불교에서는 코끼리가 순전히 영적인 것이므로 빛의 본질이라고 강조합니다.
힌두교의 믿음에 따르면 코끼리 머리를 한 멋진 신 가네샤는 세계적인 대재앙 이후에 태어났고 첫 아이를 잉태했으며 나머지 아이들을 구조화하기 위해 백단향 반죽을 얹은 신성한 코끼리 우유를 그에게 기름을 부었습니다.
불교 코끼리에 대한 믿음
다음으로, 신자와 불교 신자들이 코끼리에 대해 사용하는 믿음과 기원을 언급합니다.
- 코끼리의 모습은 사업과 가정 모두에서 보호와 행운을 위해 사용됩니다.
- 학생들은 시험과 평가를 발표하는 동안 보호, 도움 및 조명을 요청할 수 있습니다.
- 코끼리는 공생 또는 에너지 교환의 완벽한 상징입니다.
- 이 동물은 당신이 수행하고자 하는 모든 것에 안전, 번영, 확신을 가져다줍니다.
이 신은 매우 중요하므로 그의 기념일 동안 이 신에 대한 찬사로 풍성한 음식, 꽃, 과일을 제공하는 큰 축하 행사가 열립니다. 이 전통에서 음식은 일반적으로 대량으로 소비되며 일부는 인도양 연안으로 운반되어 바다로 배달됩니다.
인도 불교에 따르면 그리스도보다 500여 년 전에 마야 여왕은 흰 코끼리로부터 징조를 받았고, 임신 XNUMX개월 만에 위대한 황제이자 모든 인류의 충실한 보호자가 될 남자를 낳았습니다.
이렇게 해서 그녀는 왕의 점성가들이 예언한 대로 고타마 싯다르타(부처님)를 낳았습니다. 사실 이 이야기 덕분에 코끼리가 불교 문화에서 그렇게 존경받고 신성하게 여겨졌습니다.
불교의 주요 신들
기사의 이 섹션에서 우리는 다양한 특성, 인물 및 왕국이 귀속되는 일부 부처를 간단한 방법으로 보여줄 것입니다.
석가모니 부처
기원전 600년경에 살았던 역사적 역사적 부처는 불교의 주요 창시자로 여겨지며, 항상 그를 둘러싸고 있는 기운 때문에 보통 파란 머리로 표현되며, 명상 자세로 앉아 있고 그의 왼손에는 구걸하는 그릇을 들고, 다른 한 손은 땅에 기대어 증거하도록 땅을 부르고 있습니다. 이 부처는 세상과/또는 땅이 불교의 신들 안에 있는 자신의 무오한 빛의 길에 대한 증인으로 행동해야 한다고 생각합니다.
미륵불
그는 미래의 부처를 대표하기 때문에 이전 부처와 완전히 반대이며 XNUMX 및 현재 시대의 마지막 지상 부처이며 위대한 교사로 훈련되어 인류를 불교로 인도하는 책임이 있다고합니다. . 그의 표현에서 그는 두 발로 땅에 앉은 자세를 취하고 있습니다. 왜냐하면 이런 식으로 그는 동시에 서서 앉을 수 있기 때문에 다가올 일을 의미하고 또한 얽힌 꽃의 면류관을 착용하고 손 제스처를 보여줍니다. Dharmachakra는 불교에서 가르치는 것을 의미합니다.
관세음보살
그의 열한 머리와 천 개의 팔이 다른 부처님들과 비교할 수 없을 정도로 이 부처님을 관찰하는 것은 놀라운 일입니다. 이것은 그가 티베트인의 수호성인으로 여겨지기 때문에 연민을 나타냅니다. 그는 빛의 신이며 그의 주요 특징은 그가 열반에 가서 고통받는 사람들을 돕고 구원하지 않을 정도로 경건하다는 것입니다. 현재 이 부처님 관세음보살의 108개 이상의 표현이 있지만, 모두 마지막 윗면에 면류관이 있는데, 가장 높은 윗면이 있어 더 큰 악명을 얻습니다.
만수리 부처
그는 지혜와 불교 문학의 부처로 완전히 인정되었으며, 불교도와 승려를 믿는 큰 상징을 의미하며, 지식과 지혜의 선물을 줄 수 있도록 일반적으로기도하고 숭배하는 사람들입니다. 그의 표현에서 그는 보통 작은 연꽃과 문화 지식의 무지한 표시를 자르는 칼에 관한 텍스트 또는 책을 들고 다닙니다. 일반적으로 그는 기억력, 지식, 평온함, 문학 해석의 큰 힘을 부여하도록 요청받습니다.
마하칼라 불상
그는 이 불교 문화의 수호자 중 한 사람이며, 이 불교의 신은 불교로 변형된 귀신, 악마 및 초감각적 존재를 말하며, 그의 짜증스러운 의인화와 그의 큰 조각품으로 유명합니다.
마하칼라 부처는 서 있는 모습에서 볼 수 있으며 세 개의 눈을 가지고 있으며 오른손에는 무례한 행동과 나쁜 습관을 제거하는 금강칼을 들고 뒷손에는 해골 모양의 컵을 들고 있습니다. 그는 세 모서리 모자와 두꺼비를 들고 호랑이 가죽 옷을 입고 그의 왕관은 증오, 탐욕, 무지, 시기를 상징하는 다섯 개의 두개골로 구성되어 있으며 이러한 나쁜 감정을 없애기 위해 물약을 만듭니다.
파드마삼바바 부처
그 탄생과 기원은 연꽃을 통해 이루어졌으며 Guru Rinpoche라는 이름으로도 찾을 수 있으며 유형의 티베트 불교를 창시하는 데 기여했습니다. 귀마개를 위로 올린 모자를 쓰고 턱수염을 기르고 오른손에는 다이아몬드를 상징하는 철사를 들고 왼손에는 끝 부분에 화염에 타오르는 삼지창이 달린 마술 지팡이를 들고 있다.
부처 팔덴 라모
그녀는 불교의 모든 신들 중에서 위계가 높은 유일한 여성과 달리 모든 문화적 이익의 수호자이자 보증인이며 특히 티베트의 겔룩파 학교에서 노란 모자를 쓴 종교인의 수호자로 여겨집니다. 불교 . 이 이미지는 피의 바다에서 노새를 타고 표시되며, XNUMX개의 별도 머리가 있는 노란색 밧줄로 둘러싸여 있으며, 파란색과 검정색이며, 매달린 가슴을 보여주고, 손에는 해골로 만든 컵이 있고, 콧수염과 눈썹이 타오르고 있다.
총카파 부처
그는 또한 기록된 역사적 인물로 티베트 불교의 XNUMX대 주요 학교 중 마지막인 겔룩(Gelug)의 창시자가 되었습니다. Tsongkhapa는 매우 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그는 Gelugpa를 위해 예약된 노란색 모자를 쓰고, 그의 손은 Dharmachakra-Mudra(교리의 물레)의 제스처를 하고, 그의 오른쪽과 왼쪽에는 각각 칼이 있습니다. (지혜의 상징)과 두 개의 연꽃이 지탱하는 책.
금강불
이것은 불교의 신들과 함께 발견되는 이 고대의 세계적으로 유명한 문화의 궁극적인 힘입니다. 셋은 싯다르타 고타마(부처)를 보호하는 방어 유닛이며, 그의 표현은 불로 둘러싸여 있으며 다람팔의 캐릭터를 상징합니다.
이 부처는 왕관을 쓰고 호랑이 가죽으로 몸을 가리고 오른손에는 철사를, 왼손에는 큰 활을 들고 모든 적과 이 종교 교리에 반대하는 자들을 사로잡아 불교의 신들을 모조합니다.
불교의 신들에게기도하는 방법?
불교 신자가 유덕한 생활을 할 때 기적이 일어날 가능성이 더 큽니다. 그 결과 불교도들은 위에서 언급한 다섯 가지 불교 계율을 고려하여 기도와 함께 계율을 따르고, 관용을 베풀고, 명상을 수행합니다.
또한 불교의 신들 대부분은 은총을 얻기 위해 암송하는 진언을 가지고 있습니다. 암송을 많이 할수록 좋습니다. 많은 신도들은 음식과 같이 신의 제단에 제물을 바칩니다.
만트라
만트라는 단어, 음절, 구 또는 짧은 문장으로 한 번 말하거나 반복해서 외우며(큰 소리로 또는 사람의 머리로) 개인적으로 영적인 심오한 영향을 미친다고 믿어집니다. 잘 알려진 만트라는 관세음보살 만트라: om mani padme hum입니다. 이것은 때때로 "보라! 연꽃 속의 보석!” 그러나 이 번역은 그다지 도움이 되지 않습니다. 왜냐하면 그 구절은 그 안에 들어 있는 풍부한 의미와 상징성으로 인해 실제로 번역할 수 없기 때문입니다.
만트라의 반복 횟수를 표시하기 위해 염주를 사용하는 것이 일반적입니다. 만트라는 또한 기도 바퀴에 표시하고 바퀴를 돌려 반복하거나 기도 깃발에 쓸 수 있습니다. 이 경우 깃발이 바람에 움직일 때마다 기도가 반복됩니다.
기도 바퀴는 불교도가 가지고 다니는 작은 물건이거나 수도원에서 발견되는 최대 XNUMX피트 높이의 거대한 물건일 수 있습니다. 이러한 물리적 기도 장치는 티베트 불교 공동체에서 매우 일반적입니다.
불교의 신들의 조각상
신도들에게 불교 신의 이미지는 조각이나 그림과 같은 어떤 형태로든 중요합니다. 따라서 가정, 명상실 또는 제단에서 불교 신의 물리적 표현을 갖는 것은 수행의 효과를 증가시킬 것입니다. 이는 불상이 나타내는 덕이 업을 개선하고 정화하는 데 도움이 되는 향후 행동에 영향을 미칠 수 있기 때문입니다.
불교의 신에 대한 흥미로운 사실
대부분의 사람들이 불교의 신은 실제로 "불교의 신"(천신 또는 범천)이 아니라고 생각하는 것입니다. 실제로 어떤 보살들은 신도들에게 높은 존경을 받고 있습니다. 예를 들어 관세음보살과 같은 고위 보살들은 윤회 주기에 머물고 중생을 돕겠다고 자비로운 서원을 했습니다.
유명한 예는 티베트 불교도들이 관세음보살의 화신으로 믿는 달라이 라마일 것입니다. 그 결과 그는 확실히 신의 지위를 얻었지만 달라이 라마는 불교의 신도 부처도 아닙니다. 사실 불교신의 중요한 사실은 불교신의 진정한 이름인 깨달음을 드러냅니다.
더욱이 가장 진보적인 불교 학교에서 부처와 보살들은 신으로서의 특별한 능력을 가지고 있습니다. "삼보가야"로 알려진 화신은 부처님과 보살이 언제 어디서나 무엇이든 나타나도록 합니다. 이 Sambhogakaya 화신은 평화롭거나, 반쯤 분노하거나, 분노할 수 있습니다. 이 화신의 속성은 부처나 보살이 병을 치료하고 업을 정화하며 수명을 연장할 수 있게 합니다.
그러나 이러한 권력은 보수적인 불교도들에게 논쟁의 여지가 있는 것으로 간주될 것입니다. 사실, 진보적인 불교 학교는 붓다가 실제로 가르친 것과는 거리가 멀다.
불교의 신들은 인간의 약점을 가지고 있다
불교의 신(천신과 범천)과 보살도 여전히 윤회라고 하는 윤회에 존재합니다. 결과적으로 불교의 신과 신들은 성적 욕망, 허영심, 감정 등 인간과 같은 약점을 가지고 있습니다. 이러한 세속적 약점의 모든 흔적을 제거한 붓다가 최고로 통치합니다.
또한 불교의 신과 신들은 여전히 인간의 영역에서 다시 태어날 수 있습니다. 그렇다면 다시 시작하여 천상계로 돌아가기에 충분한 공덕을 쌓아야 합니다. 그러나 완전한 부처는 환생의 주기를 초월했다.
불교 신들의 신학적 기원
불교의 세 가지 주요 변형은 Theravada, Mahayana 및 Vajrayāna(티베트 불교)입니다. 또한 각 교단의 신념과 관행은 매우 보수적인 것에서 극도로 진보적인 것까지 다양합니다. 그러나 가장 보수적인 상좌부 불교도라도 불교의 신(천신과 범천)의 존재를 인정해야 합니다.
사실, 부처님의 어머니는 돌아가신 후 두시타(Tusita)의 천계에 올라갔습니다. 또한 붓다가 "법륜"을 작동시켰을 때 첫 설법에 수천 명의 천신과 범천이 참석했습니다. 이러한 천신과 범천의 존재는 담마까까빠빠따나경(Dhammacakkappavattana Sutta)과 바바짜크라(Bhavacakra)와 같은 가장 존귀하고 독창적인 붓다의 가르침에서 입증됩니다.
부처님의 가르침
와바다 불교의 정통 가르침은 불교의 신과 보살 개념을 개인의 구원과 관련이 없는 것으로 간주할 것입니다. 이것은 원래 부처가 제자들에게 가르쳤던 것이 히나야나(Hinayana)라고도 알려진 와바다 불교이기 때문에 매우 중요합니다. 부처님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
"자신의 업은 자신의 재산이다."
석가모니 부처
그러므로 당신의 구원은 당신 자신의 손에 있고 불교의 신들이 절대적인 기적을 행할 수 없다는 것은 결정된 문제입니다. 사람의 악업을 바로잡는 유일한 방법은 그것을 선업으로 바꾸는 것입니다.
진보적인 불교 신들
그러나 대승불교와 티베트불교에서는 불교신과 그들의 신성한 힘을 훨씬 더 많이 받아들입니다. 결과적으로 그의 신봉자들은 기적의 개념에 훨씬 더 공감합니다.
그러므로 대승불교는 신자들이 말하자면 스스로 도울 수 있는 접근 방식을 취할 것입니다. 그러나 티베트 불교는 훨씬 더 진보적이며, 충분한 믿음이 있으면 신도들이 티베트 신들로부터 절대적인 기적을 일으킬 수 있습니다. 여기에는 업을 정화하고, 부와 장수를 쌓고, 소원해진 연인이나 왕을 마음대로 구부리는 것이 포함됩니다.
결론
기사 전체에서 알 수 있듯이 불교의 신은 성격과 정신이 강하고 에너지가 넘치는 강력한 존재, 무엇보다도 모든 인간에게 전달되고 알려지는 가르침을 나타내며 자신의 형태와 생활 방식을 유지합니다. 모든 레벨. 불교의 신들은 우월하고 인간 왕국과도 다르기 때문에 불교의 신이 되는 것과 고타마 싯다르타(Siddhartha Gautama, 부처)가 되는 것이 정확히 하나가 됨을 보여줍니다.
온전한 도(道)를 거친 신들만이 천상(天上)에 이르며, 많은 신들과 구별되는 점은 스스로의 결단으로 열반에 도달한 것이 아니며, 그 이유는 생명의 철학을 돕고 나누고자 하는 놀라운 의지에 있다. 이러한 변화의 시기에 가장 적절한 삶의 방식을 보여 주는 가르침의 일부입니다.
이 종교의 진정한 과학은 위대하고 경이로운 불교의 신들에 있습니다. 이 신들은 재능과 특별한 자질로 인해 인간이 오랫동안 기다려온 꿈과 목표의 평온을 달성하도록 도와줍니다. 이것으로 몇 가지 자질을 들 수 있습니다. 수행이 불교에서 가져오는 것: 겸손, 인내, 고요함, 사랑, 단순함, 내면의 힘, 무상함, 관용, 존경, 감사, 노력, 그리고 무엇보다도 긍정적인 태도.
불교의 신들은 우리가 이 종교에 대해 말할 때 가장 완전하고 중요한 존재입니다. 그들의 위대함과 중요성 때문에 그들에게 가해지는 문제와 요구에 직면하여 원하는 것을 얻는 평온을 가져오고, 감정과 성격을 강화하고 오류를 제거하며 우주와 관련된 사물의 비전을 변경합니다.
불교는 힌두교와 혼동되어서는 안 된다는 점에 유의해야 하므로 이 콘텐츠의 글로벌 정보를 완성할 수 있도록 다음과 같은 차이점을 보여 드리겠습니다.
- 불교의 종교에는 싯다르타 고타마(부처)라는 근본적인 창시자가 있지만 힌두교에는 창시자가 없습니다.
- 싯다르타 고타마(부처)는 불교의 신들 중 가장 높은 존재이며 힌두교에서 가장 중요한 신은 가네샤, 비슈누, 시바, 칼리 등입니다.
- 신앙의 장소로 불교에는 불교 수도원과 사찰, 탑, 비하라, 사리탑이 있고 힌두교에는 사원만 있다.
- 불교의 가장 유명한 수행 중에는 명상과 팔 고귀한 수행의 길인 반면에 힌두교에는 명상, 요가, 관조, jnana 및 사원에서 공양이 있습니다.
- 둘 다 성스러운 경전을 가지고 있지만 불교는 팔리어인 Canon을 유지하고 힌두교에서는 Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas 및 Ramayana라는 경전을 따릅니다.
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