Chibchas라고도 불리는 Muisca 문화를 발견하십시오.

콜롬비아 동부 산맥의 고지대와 계곡에서 무이스카(Muisca) 또는 치브차스(Chibchas)라는 문명을 탄생시켰으며, 엘도라도 전설의 창시자로도 알려져 있습니다. 다음으로, 우리는 당신을 초대합니다. 무이스카 문화, 그들의 관습, 종교, 위치 등.

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무이스카 문화

Muisca 또는 Chibcha 문화는 우리 시대 이전 1600세기 사이에 Cundiboyacense 고원과 Santander의 남쪽 영토(현재 콜롬비아 지역)에 살았던 원주민입니다. 그러나 XNUMX년에 스페인 정복이 이 도시를 지배하게 되었습니다. 현재 그들의 직계 후손은 수바(Suba), 보사(Bosa)와 같은 보고타(Bogotá) 지역의 마을과 코타(Cota), 치아(Chía), 세스퀼레(Sesquilé)와 같은 이웃에 거주하고 있습니다.

muyska라는 단어는 Muisca 언어로 "사람" 또는 "사람"을 나타냅니다. Muisca 문화는 Muisca 영연방을 설립한 Chibcha 문화의 인구와 연결됩니다. Muisca는 금 합금에 더 높은 비율의 구리를 적용하는 툼바가 기술을 사용하여 금화를 위조했습니다.

오늘날 콜롬비아 공화국을 대표하는 이 지역의 축은 이전에 그라나다의 신왕국이라고 불렸으며, 중앙 아메리카에서 기원한 Chibcha 언어 혈통의 상속인인 평화롭고 확고한 토착민, 농업 경제학자 및 섬유 제조업체가 점령했습니다. 스스로를 "뮤스카스" 또는 "파리"라고 부르는 사람들. 그의 고향은 다음과 같은 풍요로운 평원이었습니다.

  • Zipaquira
  • 네모콘
  • 우바테,
  • 치킨키라
  • Tunja
  • 소가 모소

다음과 같은 일부 지류의 출처에 포함됨: Orinoco로 내려가는 Upía; Chicamocha, Suárez, Opón 및 Carare는 북쪽으로 이동합니다. Negro Cundinamarqués 강과 Funza는 북동쪽에서 남동쪽으로 Magdalena를 따라갑니다.

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연혁

Muisca의 콜럼버스 이전 서사시는 사실 XNUMX세기 스페인 포위 공격으로 인해 특정 재건을 허용하는 많은 양의 재료가 파괴되었기 때문에 희소합니다. 콜럼버스 이전의 이 원주민들에 대해 알려진 것은 구전 이야기, 식민주의자들의 이야기, 특히 독립 이후에 수행된 고고학적 작업의 보존입니다.

스페인 식민주의자들이 muixcas 또는 moxcas라고도 하는 muiscas는 현재 콜롬비아의 중앙 지역에 거주했습니다. 그러나 인구의 축은 보고타와 툰자 근처에 있는 시에라 오리엔탈의 높은 계곡에 있었습니다.

Cundiboyacense 고원 지역에서 수행된 발굴은 고대 시대, 즉 10.000여 년 전 홀로세 초기부터 이 공간에서 거대한 인간 이동의 증거를 남깁니다. 이것은 Muiscas가 Altiplano의 최초 거주자였다는 XNUMX세기에 유효한 것으로 간주된 가설로 끝났다.

콜롬비아에는 또한 우리 시대보다 11.000년 전으로 거슬러 올라갈 수 있는 엘 아브라(El Abra) 대륙에서 가장 오래된 고고학 유적지 중 하나가 있습니다. El Abra와 관련된 다른 고고학적 유적은 Abriense라는 농업 문화를 결정합니다. 예를 들어, 우리 시대보다 9740년 전의 Tibitó Abriense 유물이 발견되었고, Tequendama 피난처의 Sabana de Bogotá에서는 나중에 전문 사냥꾼이 만든 천 년 전의 다른 석기 도구가 발견되었습니다.

가장 사랑받는 발견물 중에는 우리 시대보다 5000년 전으로 거슬러 올라가는 완전한 인간 해골이 있습니다. 분석 결과 Abriens는 Muiscas와 다른 또 다른 종족 그룹임을 보여 주어 그들이 황폐한 영토를 점유했다는 가설에 종지부를 찍었습니다.

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1536년경 스페인이 도착했을 때 Muisca 문화의 인구는 약 XNUMX만 명이었습니다. 코타의 토착민들은 무이스카의 정치-영토 조직을 구성한 XNUMX개 영연방 중 하나인 보고타에 있었습니다. 원주민들은 옥수수를 심고 사슴을 사냥했습니다. 이러한 조치는 직물 제조로 보완되었습니다. 일반적인 사회 조직은 모계 거주 모델에 의해 관리되었습니다. 그들은 혈연과 모계를 실천했습니다.

초기 무장 전투 후 1538년에 Gonzalo Jiménez de Quesada는 Muisca 지도자들 사이에 존재했던 동맹을 분열시켜 쉽게 정복했습니다. XNUMX세기 전반에 걸친 스페인의 침략으로 무이스카 문화의 사회정치적 조직이 붕괴되었습니다. XNUMX세기에 이 도시의 방언은 단일한 성격을 상실하고 스페인어로 대체되었습니다. 그러나 일부 지역 언어는 산악 지역에서 살아남았습니다.

원칙적으로 정복자들은 무이스카 족장들을 엔코미엔다 체계에 종속시켰고, 나중에 1841세기 말에는 예약 체계에 종속시켰다. 코타 보호구역은 1876년에 해산되었다가 2001년 토지 매입을 통해 복원되었습니다. 오늘날 Muisca 인구의 대다수는 XNUMX년 Incor에 의해 동일한 이름의 보호 구역이 해제된 Cota 시정촌에 집중되어 있습니다.

현재 이 지역 전역에 민족적 기원을 주장하는 이 공동체의 잔재가 흩어져 있습니다. Muisca 문화의 다양한 문화적 기반은 Boyacá와 Cundinamarca의 농민 사회에서 유지됩니다.

지리적 위치

Muisca 문화의 원주민의 지리적 영역에는 Cundinamarca, Boyacá 및 Santander 남쪽의 일부가 포함됩니다. 수마파즈의 폭풍우가 몰아치는 파라모의 혹독한 추위에서 온대 평원을 거쳐 시에라 네바다 델 코쿠이의 첫 번째 산기슭까지 기후는 변화무쌍합니다.

이 지역의 중심점은 Cundiboyacense 고원으로, 강과 계곡을 가로지르거나 수백 개의 석호, 늪, 습지에 퇴적된 풍부한 퇴적물로 얽혀 있는 평원, 계곡 및 언덕의 사슬로 구성되어 있습니다.

해발 2.500m에서 2800m에 이르는 고도와 일부 지역에서는 4000m가 넘는 산이 있어 일년 중 대부분의 기간 동안 기후가 춥고 서늘합니다. 연간 평균 강수량이 1000밀리미터를 넘는 경우는 거의 없습니다. 화산이나 눈 덮인 산이 없는 물은 풍경을 형성하는 데 결정적인 요소였습니다.

모든 광대한 평야는 수만 년에 걸쳐 천천히 퇴적물에 의해 평탄화된 홍적세 시대의 고대 호수의 자리입니다. 가장 큰 평야는 보고타 강(처음에는 "푼자 강"이라고 불림)이 가로질러 완전히 평평하고 1200km가 넘는 사바나 데 보고타 평야입니다.

현재 이 지역은 콜롬비아에서 인구밀도가 가장 높은 지역으로 스페인 정복 당시에도 이 지역이었음을 알 수 있다. 이 지역의 두 주요 도시는 콜롬비아의 수도인 보고타와 Boyacá 지역의 수도인 Tunja입니다. 두 위치 모두 처음에는 Muiscas가 만들었습니다.

Muiscas가 거주하는 지역의 구호는 Simijaca, Ubaté 및 Bogotá의 고지대가 지배하는 중간 지역에서도 산악 지역이었습니다. 표면의 약 XNUMX분의 XNUMX는 융기된 부분과 가파른 부분으로 구성되어 있고 다른 한 면은 각각 매끄럽고 불규칙한 표면입니다. 풍경은 서로 환상적으로 연결되어 계곡, 절벽, 완만한 경사 또는 암석의 날카로운 절단을 형성하는 거대한 고도로 구성됩니다. 기후 변화는 높이에 따라 다릅니다.

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수천 년 동안 물은 액체가 빠르게 흐르는 좁은 협곡을 통과했습니다. 때로는 무너져 거대한 폭포를 형성하고 때로는 계곡을 따라 천천히 미끄러지며 석호에 먹이를 주거나 때로는 이웃 해안을 쓸어 버릴 수 있습니다. 그것은 심지어 포함하고 범람하여 경로에 있는 모든 것을 파괴합니다.

특징

Muisca 문화의 토착민은 남아메리카 북부의 안데스 지역과 관련하여 농업 세라믹 및 제조업 공동체였으며 지금도 마찬가지입니다. 그들의 정치적 분포 모델은 그들을 저항하고 훈련된 문화 집단으로 변형시켰습니다. Muisca 문화가 현재 콜롬비아의 자기 정체성에 대한 기여는 논쟁의 여지가 없습니다. 근본적으로 Muisca 영연방은 문화와 더 큰 언어적 가족에 대한 가장 높은 정치적 조직적 표현에 불과했기 때문입니다.

불행히도 Muisca 인구는 문화의 형식적 측면의 쇠퇴로 나타난 급격한 문화 적응 과정을 겪었습니다. 오늘날 일부 토착민들은 공동체를 과거의 영광으로 회복시키려는 과정에서 세계의 관습과 관념의 일부를 구하기 위해 싸우고 있습니다.

사회단체

Muiscas 조직의 기반은 가족이었습니다. 결혼식은 일반적으로 자신의 씨족 사이에서 거행되었습니다. 지도자들은 배우자가 많다는 독점권을 가졌습니다. 커뮤니티는 다음과 같이 여러 범주로 나뉩니다.

  • 우수한 또는 usaques.
  • 성직자 또는 셰이크.
  • 케추아어 또는 전사.
  • 농부, 광부, 장인과 같은 활동과 관련된 상인과 사람들.

사제나 셰이크는 의사와 마법사였습니다. 이 위치를 달성하기 위해 원주민은 수년 동안 공부해야했습니다.

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정치 행정 기관

인구가 증가함에 따라 Muisca 문화는 Muisca Confederation으로 지정된 관리 방법을 구현했으며, Muisca 독립 마을로 구성되고 cacique에 의해 관리되었습니다. 차례로, 연방은 주로 두 가지 상태로 구성되었습니다.

지파즈고

그것은 Cundinamarca의 중앙 공간에 위치한 남부 연합을 구성했으며 그의 수도는 Bacatá이며 현재 보고타이며 Zipa가 의장이 되었습니다. 그것은 또한 Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté의 다섯 추장으로 구성되었으며 여러 도시가 책임하에 있습니다. 정복으로 이 지역의 대부분은 보고타 산타페를 구성합니다.

자캉고

북부 연방은 현재 툰자(Tunja)인 훈자(Hunza)에 수도를 두고 자크(Zaque)를 지도자로 하는 현재의 렝구아자케(Lenguazaque) 및 빌라핀존(Villapinzón) 시정촌에 위치했습니다. 연방의 이러한 공간 외에도 Zybin이라고 하는 더 종교적이고 신성한 목적을 가진 두 개의 위대한 대장이 있습니다.

  • 이라크: 수도인 수아목스는 현재 소가모소이며 보치카의 후계자로 여겨지는 사제 또는 이라카가 주재했습니다.
  • 툰다마: 두이타마에 설립되었으며 스페인 정복자들을 단호하게 반대한 유일한 사제 또는 툰다마가 이끌었습니다.

Tybaraüge로 대표되는 다양한 독립 Muisca 또는 Uta 인구가 있었는데, 이들은 동일한 추장 아래 중앙 집중화되지 않았습니다.

  • 소보야,
  • 차랄라,
  • 치파타,
  • 시퀀스,
  • 타카스퀴라,
  • 틴자카.

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생활 양식

XNUMX세기가 발전하는 동안 Muisca 원주민은 시골 생활 방식을 환영했습니다. 이것은 방언, 의복 및 많은 전통적인 원주민 관습과 같이 적절하고 전통적이었던 것이 사라진 방법입니다. 카톨릭의 강요와 함께 무이스카 종교는 멸망했다. 그러나 그 특성 중 일부는 여전히 혼합적으로 지속되며 미신적 신념과 더 관련이 있습니다.

라커룸

Muisca 직물 제조는 엄청나게 다양한 섬유를 조작했습니다. 특히 면과 피케. Chibcha 관습에 따르면 Muisca 문명의 신인 Bochita는 신도들에게 필라멘트를 감고 실을 뽑으라고 지시했습니다. 모든 원주민의 집에는 베틀, 릴 및 자체 직물을 만들기 위한 실이 부족하지 않았습니다.

일부 정착민에 따르면, 원주민 마을은 다양한 특별한 경우에 다양한 색조의 옷을 입었습니다. 복장은 일종의 망토와 어깨 끝을 묶은 담요로 구성되어 있으며 두꺼운 면직물에 색 줄무늬가 장식되어 있습니다.

가장 중요한 사람들은 다른 색조의 더 얇은 층을 입었고 직물에는 식물성 및 광물성의 뉘앙스가 찍혀 있었고 실린더와 도자기 우표를 사용했습니다. 그들은 신발을 신지 않았습니다. 그들은 몸을 achiote로 칠했고 머리에는 화려한 새 깃털을 사용했습니다. 그들은 또한 아름답게 만들어진 금 팔찌, 목걸이, 코걸이, 가슴 부분을 착용했습니다.

경제 활동 

처음에 이 종족 그룹은 농업 활동, 금세공인 및 직물을 개발했습니다. 그들은 옥수수, 감자, 퀴노아, 목화를 심고 도자기와 담요를 만들어 인근 도시에 판매했습니다. 나중에 Muisca Confederation과 함께 금, 에메랄드, 구리, 석탄 및 소금과 같은 광물 자원을 개발합니다.

시장은 Muisca 경제의 중심지이자 마을과 상품을 교환하거나 상업화하는 곳이었습니다. 처음에는 Coyima, Zorocota 및 Turmequé가 있습니다.

이 원주민의 또 다른 중요한 점은 금, 은 또는 구리로 주조된 특정 종류의 동전을 사용했다는 것입니다. 이것의 금전적 가치는 손가락이나 밧줄로 측정한 크기로 주어졌습니다.

또한 각 지역에 임시 주택을 두고 날씨에 따라 토지를 경작하는 마이크로 수직 모델이라는 농업 시스템을 구축했습니다. 이것은 지역의 제한적인 기후 조건에 대한 경작을 위한 해결책을 나타냈습니다.

종교와 신념

이 종족 그룹의 종교적 특징은 영혼이 자연과 연결되어 있다고 생각했기 때문에 그들의 교리에 따라 신으로 표시되는 많은 신성한 장소를 신성한 장소에 봉헌했다는 것입니다.

  • 신성한 숲: 그것들은 신성했기 때문에 어떤 식으로든 조작되어서는 안 되며, 이는 신들의 축복을 받는다는 믿음에서 비롯된 것입니다.
  • 신성한 식물과 나무: 티지키, 담배, 블루베리, 호두, 과야칸 등.
  • 신성한 석호: 이구아케 석호와 토타 호수 뿐만 아니라 종교 의식의 순회에 속한 것으로 우바케, 테우사카, 과이아키티, 티바티퀴카, 시에카, 과스카, 과타비타와 같은 땅을 일하게 하는 종교 의식이 순례 참가자들에 의해 여행되었습니다.
  • 수아목스의 성지: 보치카가 그곳에서 죽었기 때문에 축복받은 공간으로 추정됨.
  • 성스러운 길: 보치카가 걸었던 길로, 특정 종교 의식을 제외하고는 그 누구도 걸을 수 없었습니다.
  • : 초가 지붕과 매트 벽이 있는 원형 기초. 사원의 유형 중 하나는 태양의 자연의 tchunsua, 달의 본질의 qusmhuy 및 미래의 chyquy를 가르친 cuca를 구별했습니다.

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가장 큰 종교 중심지인 태양의 성소는 태양의 신에 대한 경의와 존경을 표하기 위해 보치카가 선택한 지역인 소가모소에 건립되었습니다. 그곳에서 바쳐진 자들의 몸을 누구에게 주었더라.

그들은 또한 Bachué(마을의 장자), Bochica(하늘의 아들), Chaquén(작물이 돌보는), Chibchacum(금세공인과 상인의 신), Chiminigagua(창조적 신), Chia(달의 신)와 Sua(태양의 신).

Muisca 또는 건방진 사제들은 빈번한 금식으로 성소에서 독신, 순결 및 은둔의 종교 생활을 주도했습니다. 이것들은 어린 시절부터 어려운 교육 과정을 거쳐 완성되면 금 귀걸이와 코걸이로 고정되었습니다. 각 도시에는 고유한 chyquy가 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 반면에 모하네는 요오드 가루를 흡입하고 머리를 재로 덮는 비공식 사제였습니다.

의례와 의식

모든 콜럼버스 이전 문화와 마찬가지로 Muiscas는 그들의 신들에게 다양한 제물을 바쳤으며 그 중 tunjos가 두드러졌습니다. 그들은 금, 은 또는 구리로 만든 유인원의 형상이나 동물이었습니다. 신들에게 바치는 다른 형태는 향, 동물 및 인간 희생이었습니다. 한때 자신을 희생한 젊은 여성이 태양에 바치기 위해 돌에 피를 바르는 것과 같은 것입니다.

기본적으로 Muisca 문화의 의식은 농업 주기 및 생명과 관련이 있습니다. 여기에는 경작 및 수확 축제, caiques, 울타리 건설 및 개방이 포함되었습니다.

운송

콜롬비아 원주민 마을의 안데스 도로 네트워크를 통해 거대한 고속도로, 로프 다리, 카누 또는 나무 뗏목을 사용하여 개인, 상품 및 제품을 도보로 이동했습니다.

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통신

콜럼버스 이전 시대에 원주민들은 chasquis를 통해 전달되는 일부 정보를 발표했는데, 이는 도보로 장거리를 이동하고 통신하고, 사회 간에 정보를 전송하거나, 멀리서 통신할 수 있는 신호 시스템을 사용했습니다.

의약품

건강 상태는 마법의 표현을 얻고 그 원인은 원주민 사제 의사가 마법의 기술을 사용하여 싸워야 합니다. 샤먼이나 셰이크에게 던져진 마법의 성격은 환각 물질의 사용과 Muiscas에 의해 상당히 처리된 코카 가루 또는 요오드의 올바른 투여로 나타납니다.

시간과 공간

Muisca 문화의 원주민은 오늘날 우리에게 친숙한 것과 유사한 달력을 통해 시간을 계산했습니다. 그러나 날은 다음과 같이 지배되었습니다.

  • 그 날은 수아라고 불렀다.
  • XNUMX일의 그룹을 수나(sunas)라고 불렀다.
  • 열 명의 수나(Sunas)가 한 달을 만들었고, 그들은 그것을 수나타(sunata)라고 표현했습니다.
  • XNUMX년은 각각 XNUMX개의 수나로 구성된 XNUMX개월로 구성되었습니다.

구조

Muiscas는 막대기와 진흙을 주요 구성 요소로 사용하여 집을 들어 마침내 바하레크의 벽을 만들었습니다. 일반적인 집에는 원추형과 직사각형의 두 가지 모델이 있습니다. 아래에 자세히 설명되어 있습니다.

  • 원추형 하우징: 그것은 더 단단한 기둥으로 묻힌 기둥에 의해 형성된 원형 벽으로 구성되었으며 틈새가 진흙으로 가득 찬 갈대 직물 사이에서 이중이 좌우로 지지되었습니다. 지붕은 원추형이고 기둥에 고정된 짚으로 덮여 있었는데 보고타의 사바나에 이러한 원뿔형 건축물이 풍부하여 Gonzalo Jiménez de Quezada가 탄생하여 이 고원에 Valles de los Alcázares라는 이름을 붙였습니다.
  • 직사각형 주택: 두 개의 직사각형 날개가 있는 지붕이 있는 이전 벽과 마찬가지로 바하레크에서도 평행한 벽을 기반으로 했습니다.

원추형 및 직사각형 건물에는 작은 크기의 문과 통풍구가 있었고 가구 내부는 단순했으며 주로 바베큐라고 불리는 갈대 또는 막대기로 만든 침대에 있었으며 담요가 많이 개발되었습니다. 원주민들이 땅에 쪼그리고 앉아 있기 때문에 안락 의자가 충분하지 않았습니다.

공동 거주지 외에도 두 가지 다른 유형의 거주지가 있었습니다. 하나는 부족과 그의 씨족의 족장인 중요한 영주를 위한 것이고 다른 하나는 자크와 지파스와 같은 무이스카 연합의 족장을 위한 것이었습니다.

세라 미카

Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha 및 Ráquira와 같은 도자기의 활동을 예정한 건축물이있었습니다. 그들은 신사의 선물을 담는 그릇, 수호신과 중요 인물을 나타내는 유인원 형상, 무역을 위한 거대한 선박을 만들었습니다.

그들은 직접 점토를 형성하거나 나선형 점토 롤러를 사용하여 도자기를 만들었습니다. 사용된 장식은 다양한 색조의 빨간색과 흰색 페인트였으며 이러한 색상은 광물 산화물에서 얻었습니다.

일부 선박은 유인원과 기하학적 디자인을 생산하는 기술인 유채 도포와 절개로 장식되었습니다. 도자기 장식은 뱀과 인간의 형상으로 마법-종교적 상징이 있는 디자인을 제외하고는 형편없었습니다.

직물

직물 제조는 Cundinamarca와 Boyacá의 높고 추운 지역에서 큰 가치가 있었습니다. 작가 프레이 페드로 시몬(Fray Pedro Simón)은 무이스카스가 애도의 표시로 붉은색 담요를 사용했다는 사실, 렝구아자크의 인디언들은 다양한 색조로 그것을 사용했고 툰야의 신하들은 매우 활기차고 장식했다고 설명합니다. Sugamoxies는 면 담요로 조상의 시체를 둘러쌌습니다.

이 담요에는 상징적으로 보이는 매우 다양한 기하학적 패턴이 그려져 있으며 Eliécer Silva Celis의 탐험 덕분에 미라 담요가 면직물, 망사직물, 동물 가죽으로 알려져 있습니다.

직조 산업은 인디언에게 매우 중요했습니다. 모든 삶의 사건은 담요로 축하되었습니다. 그것들을 장식하기 위해 그들은 많은 식물을 착색제로 사용했으며 광물 기원의 염료 또는 흙을 기반으로 한 유색 점토 종의 염료도 사용했습니다.

금세공인

금세공은 툼바가 및 로스트 왁스 주조 작업과 같은 다양하고 복잡한 야금 기술로 완성되었습니다.

우리는 tunjos 또는 신들에게 화목 제물을 바치는 아름다운 유인원과 동물 모양을 구별할 수 있습니다.

추장과 주요 영주를 위한 다양한 금 장신구와 거주용 장신구는 매우 아름다운 전시물이었습니다. 그들은 또한 의인화 된 인물과 의식용 지팡이를 정교하게 만들기 위해 구리를 사용했으며 갈고리, 귀걸이, 가슴 및 기타 구리 물건을 만들었습니다.

엘도라도의 전설

골드 루트는 스페인 원정대가 탐험되지 않고 거의 난공불락의 땅에 도달하여 XNUMX세기의 역사를 지닌 오늘날에도 여전히 강력한 정착지인 도시를 건설한 주된 이유였습니다.

엘도라도는 환상적인 이미지일 뿐만 아니라 새로운 땅의 발견으로 이어진 엔진이자 원주민과 그 동료들을 섬멸한 살인무기이기도 했다.

그들은 El Dorado의 전설이 원래 Vasco Núñez de Balboa의 여행에서 언급되었으며 특히 현재 파나마 우주와 관련된 태평양의 발견으로 절정에 달했다고 말합니다.

그 당시 그 땅의 원주민들은 풍부한 금이 있는 장소에 대해 스페인 식민지 개척자들을 언급했는데, 그 규모가 너무 커서 그곳이 실제로 고갈되지 않고 서쪽에 있다고 암시했습니다. 콜롬비아에 전화해

El Dorado는 현재 페루와 베네수엘라로 알려진 영토에서 스페인 군인을 동원하도록 ​​동기를 부여했으며, 그 사건이 콜롬비아의 중요한 도시인 칼리와 보고타의 기초를 일으킨 군 지휘관 회의를 가졌습니다.

원주민과 스페인 사람들의 이 모든 환상적인 창조물은 "도라도"라고 불렸고 가장 먼저 검토될 것은 콜롬비아 카리브 해안의 산타 마르타 마을 언덕에 있는 원주민 Tayronas 계곡의 것입니다. 그러나 모든 방향에서 야심차게 많은 사람들의 눈을 멀게 한 이른바 골드 지대의 광활한 지역을 소유하지 못했습니다.

El Dorado의 우화가 전통의 중요한 부분으로 세워진 영토는 현재 콜롬비아 공화국의 관할권에서 위대한 토착 Muiscas 또는 Chibcha 혈통에 관한 영토인 Cundinamarca에 속합니다. 쿤디나마르카(Cundinamarca)라는 곳에서 스페인인들이 금왕국 신앙의 기원인 황금 인디언의 의식으로 세례를 받은 곳이다.

무기한 동안 토착민들은 Guatavita 석호의 물에 나타난 일종의 신성한 뱀을 숭배했으며, 구전 전통에 따르면 Cacique가 그녀를 부정하다고 비난한 후 Cacica와 그녀의 딸이 이 석호에 던져졌다고 합니다. 다른 원주민들이 자신의 간음과 관련된 술에 취해 노래를 부르자 추장은 더 이상 이 시련을 견딜 수 없었고 자신의 수중에서 이 시련을 끝내기로 결정했습니다.

카시크는 절망에 빠졌고 사제들은 그의 비극을 진정시키기 위해 과타비타 석호 깊숙한 곳에 그의 아내와 딸이 여전히 존재하며 그들이 마법의 궁전에 살고 있다고 믿도록 설득했습니다. 그래서 이것은 완전히 황금빛 먼지에 흠뻑 젖어 뗏목으로 운반되었고 석호 한가운데에서 그는 순금 물품을 가족에게 제물로 던졌습니다.

많은 사람들이 항상 이 믿음과 관련이 있는 모든 것이 정확하다고 의심했지만, 그 진실성에 의문을 제기하더라도 이러한 사건은 인류의 가장 깊은 전설 중 하나를 구현하고 부유한 유럽인의 모험심에 불을 붙입니다.

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