ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕ ದಿ ಗ್ರೇಟ್

ಅಶೋಕ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (268-232 BC) ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂರನೇ ಆಡಳಿತಗಾರ (322-185 BC), ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಧಮ್ಮ (ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ), ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬಹುತೇಕ ಪ್ಯಾನ್-ಇಂಡಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಛೇದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

El ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಇದು ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇಂದಿನ ಇರಾನ್‌ನಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನು ರಾಜಕೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಶೋಕನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ (350-275 BC) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಚಾಣಕ್ಯ (ಕೌಟಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಗುಪ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, 321-297 BC) ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಅಶೋಕ, ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ

ಅಶೋಕ , ಬಹುಶಃ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು, "ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೇವನಾಂಪಿಯ ಪಿಯಾದಸ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಕೀ (ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತದೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರಕಾರ "ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಿಯ" ಮತ್ತು "ದಯೆ".

ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನು ಕಳಿಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ದಯನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಾಸನಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಶೋಕನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವು 50 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದರೂ, 1799 AD ಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚ್ಯವಸ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1840-1837) ಗುರುತಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನ ಹೆಸರು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು . ಅಂದಿನಿಂದ , ಅಶೋಕ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃಢತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅವರ ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ.

ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ

ಎನ್ ಲಾಸ್ ಪುರಾಣಗಳು (ರಾಜರು, ವೀರರು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವಕೋಶ), ಅಶೋಕನ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಯೌವನದ ವಿವರಗಳು, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರುವುದು ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೌರಾಣಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಅಶೋಕನ ಜನ್ಮದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ ಬಿಂದುಸಾರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 100-297) ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ 273 ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸುಭದ್ರಗಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೇರಿದವರ ಜಾತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗಳು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಬಿಂದುಸಾರನ ಮುಖ್ಯ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಜಾತಿಯ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಹೆಂಡತಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಿಂದುಸಾರನ 100 ಪುತ್ರರ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನು ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವನು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸುಸೀಮನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಶೋಕನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನವನಲ್ಲದ ಕಾರಣ.

ಬಿಂದುಸಾರನು ತನ್ನ ಮಗ ಅಶೋಕನಿಗೆ ಆಯುಧಗಳಿಲ್ಲದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು

ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಸಮರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ರಾಜನ ಮಗನಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ. ಇದನ್ನು ಚಾಣಕ್ಯನು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅಂದಗೊಳಿಸಿದನು. ಬಿಂದುಸಾರನ ಪರವಾಗಿ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿದಾಗ, ನಂತರದವನು ಸಹ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ.

ಸುಮಾರು 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನನ್ನು ರಾಜಧಾನಿ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಿಂದ ತಕ್ಷಶಿಲೆಗೆ (ತಕ್ಷಶಿಲಾ) ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಿಂದುಸಾರನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಆಯುಧಗಳಿಲ್ಲದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಎರಡನೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅಲೌಕಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂದ ಮೇಲೆ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರನ್ನು ಅಶೋಕನು ಕರುಣಿಸಿದನು. ಅಶೋಕನ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳನಾಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಯಶಸ್ಸಿನವರೆಗೆ

ತಕ್ಷಶಿಲಾ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಬಿಂದುಸಾರನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಉಜ್ಜಯಿನಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅಶೋಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೀ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಬೌದ್ಧ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧ". ವಿದಿಶಾ ನಗರದ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರು ದೇವಿ (ವಿದಿಶಾ-ಮಹಾದೇವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಶೋಕನನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು:

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವಳು ಅಶೋಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗುವುದು ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಮಗ, ಮಹಿಂದಾ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು; ಇದು ಅಶೋಕನು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಹತ್ತಿರವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ

ದೇವಿಯು ಅಶೋಕನನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದಳು ಎಂದು ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ದೇವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಚಿನ ರಾಜಕೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಅನೇಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಅಜೀವಿಕ, ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚಾರ್ವಾಕ). ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ("ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಮ"), ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸುಂದರ ಬೌದ್ಧ ದೇವಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಭವಿಷ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಅದು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ

ತಕ್ಷಿಲ ಮತ್ತೆ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಾಗ ಅಶೋಕನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಈ ಬಾರಿ ಬಿಂದುಸಾರನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಸೀಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅಶೋಕನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಬಿಂದುಸಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ (ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕಿಸಿದನು). ನಂತರ ಅಶೋಕನು ಸುಸೀಮನನ್ನು (ಅಥವಾ ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು) ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಹೊಂಡಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಎಂದು ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅಶೋಕನು ಇತರ 99 ಸಹೋದರರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು., ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರು ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ, ವಿತಶೋಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಶರಣಾಗತಿ

ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅಶೋಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಅಶೋಕನ ನರಕ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೀ, ದೇವಿ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಶೋಕನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಸಂತನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳು ಅಶೋಕನ ಪೂರ್ವ-ಬೌದ್ಧ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಭೋಗದ, ಆದರೆ ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ. "ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ" ದೊಂದಿಗೆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸಹ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಸೂತ್ರವು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಆರಂಭಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಿಂದುಸಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ ನಿರ್ದಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. 

ಈ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ನಿಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರೇಟರ್ ಪಿಲ್ಲರ್ನ ಶಾಸನ XIII ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳಿಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ. ಗಣನೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಳಿಂಗವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡು ರಾಜಕೀಯಗಳು ವ್ಯಾಪಾರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 260ರಲ್ಲಿ ಕಳಿಂಗ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಿ., ಅಶೋಕನು 100.000 ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು 150.000 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು, ಉಳಿದವರು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ರಣರಂಗ ಅಶೋಕನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು

ತರುವಾಯ, ಅಶೋಕನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ಉಂಟಾದ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ XIII ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಕಳಿಂಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯ (ಅಶೋಕ) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು; ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಜನರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗದವರೂ ಸಹ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. , ಪರಿಚಿತರು, ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು... ಇಂದು ಕಳಿಂಗದ ಸ್ವಾಧೀನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅಥವಾ ಸತ್ತವರು ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ನೂರನೇ ಅಥವಾ ಸಾವಿರದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನರಳಿದರೆ, ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯ.

ಅಶೋಕ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಹಠಾತ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಅಂಗೀಕಾರ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಕಳಿಂಗದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಅಶೋಕನು ಬುದ್ಧನ ಸಂದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು, ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮರೆತುಹೋಗುವವರಲ್ಲಿ- ಅವರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಶೋಕನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗದ ನಂತರವೇ ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿಮೋಚನೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅನೇಕ ಪರ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಾಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಯ ಮಾರ್ಗ

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಬೌದ್ಧನಾದ, ಅಶೋಕನು ಶಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಆಳಿದನು. ಅವನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು; ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ನೂರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಔತಣಕೂಟಗಳಿಗಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಕಳಿಂಗ ಕದನದ ನಂತರ ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾಮತ್ತು ಅವನ ಶಾಸನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿವರಣೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಶೋಕನು ಕಳಿಂಗ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ 150.000 ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಶೋಕನ ಉಲ್ಲೇಖ ಪಠ್ಯ

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಪುರಾವೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲಭೂತ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಶೋಕನ ತರಬೇತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಪಠ್ಯ, ಇದನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಕೂಡ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ದುರ್ಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಬಲವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಇಮೇಜ್ ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಬೌದ್ಧರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅಶೋಕನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕಳಿಂಗವನ್ನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ದುರ್ಬಲ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಏನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.