ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ? ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ!

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ "ಎರಡು ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿ" ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಇದು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ನದಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹಳ ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದಿನ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯು ನಗರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆರನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಧಿಯಿಂದ 539 BC ಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪತನದವರೆಗೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ (ಅಥವಾ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್), ಕ್ಯಾಸ್ಸೈಟ್, ಹುರಿಯನ್ (ಮಿಟ್ಟಾನಿ) ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ (ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಕಲೆ) ನಂತಹ ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಲೋವರ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಡೊಮೇನ್ ಇತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಪರ್ಕದ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ರೋಮನ್ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸಂಪರ್ಕದ ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲೆಗಳು, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲೆಗಳಂತಹ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಇತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲೆಗಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೆಂದರೆ ಭಾರತದ ಕಲೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕಲೆ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಲೆವೆಂಟ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸರಣವಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ ಇತ್ತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಕುಂಬಾರರ ಓವನ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೂಡುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳ ಪೈಕಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಮಾಜದ ಜನನವಾಗಿತ್ತು, ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಕಲಾ ತಜ್ಞರು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖಂಡದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್..

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಲೌವ್ರೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಪರ್ಗಾಮನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿವೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಇರಾಕ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯುದ್ಧವು 10 ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತುಣುಕುಗಳ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಮತ್ತು ಲೂಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಡಾಲರ್.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ

6000 ಮತ್ತು 5000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ. C. ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಹೇರಲಾಯಿತು, ಅದು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬುಕ್ರಾಸ್, ಉಮ್ ದಬಾಘಿಯಾ ಮತ್ತು ಯಾರಿಮ್ ನಗರಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಟೆಲ್ ಎಸ್-ಸಾವಾನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಚೋಗಾ ಮಾಮಿ, ಉಮ್ ದಬಾಘಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಸ್ಸುನಾ-ಸಮರ್ರಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 5600 BC ಯಿಂದ 5000 BC ನಡುವೆ ಮತ್ತು 5600 BC ನಿಂದ 4000 BC ನಡುವೆ, ಹಲಾಫ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 3000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಆಡಳಿತ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಬರಹಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಬಳಕೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತ್ತು, ಬರವಣಿಗೆಯು ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೇಖೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯು 5000 BC ಮತ್ತು 3700 BC ನಡುವೆ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಒಬೈಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಮೊದಲ ನಗರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಒಬೇದ್ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಉರುಕ್ ಅವಧಿಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಂತಹ ಉತ್ತಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಆದೇಶವನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3000 ರಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಿಡು, ಉರ್, ಇಎ, ಉಮಾ, ಕಿಶ್, ಲಗಾಶ್ ಮತ್ತು ಉರುಕ್ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. .

ಈ ನಗರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮೂಲವು ನೀರಾವರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ನಗರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ವಿಕಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು.

ಪುರಾತನ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉರುಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನೀರಾವರಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಹಲವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅನೇಕ ಹೊಸ ನಗರಗಳು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾರಣ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿವಿಧ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಆಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ.

ಅನೇಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಯಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ರಾಜರು ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದೊರೆಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾಲದಿಂದ ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪುರಾತನ ರಾಜವಂಶದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ನಿಜವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಇತರರು ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಇತರ ರಾಜರಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜರ ಭೌತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಸುಮಾರು 3000 BC ಯಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿಟಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹರಡಿ ಅಮೋರೈಟ್‌ಗಳು, ಫೀನಿಷಿಯನ್ಸ್, ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರೇಮಿಯನ್ನರಂತಹ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2350 ರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಸರ್ಗೋನ್ I ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜನು ಕಿಶ್ ನಗರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಅದನ್ನು ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಅವರು ಅಗಾಡೆ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವನು ಲುಗಲ್ಜಗೇಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ನಗರಗಳ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ನಡೆಸಿದ ನಿರಂತರ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸರ್ಗೋನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ನರಮ್-ಸಿನ್. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏರಿದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2220 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೋರಿಯರು ಮತ್ತು ಗುಟಿಗಳ ಅಲೆಮಾರಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನವಾದಾಗ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಅದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿವಿಧ ನಗರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಾಗ ಮುಖ್ಯ ನಗರ ಅಗಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಾಶವಾದವು.

ಆ ಅವಧಿಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಋಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಅನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಲು ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಈ ಸತ್ಯವು ಅಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಏಳಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ದೊರೆ ಗುಡಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಗಾಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಗತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಲಗಾಶ್ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಲೆಬನಾನ್ ಅಥವಾ ಡಯೋರೈಟ್, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್‌ನಂತಹ ದೂರದ ನಗರಗಳಿಂದ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಿಂದಾಗಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದಕ್ಷಿಣದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಜನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. XNUMX ನೇ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಉರ್ ನಗರಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜವಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನವೋದಯ

ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ನಗರದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಉಟು-ಹೆಗಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಟಿಸ್ ನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರಿಂದ 2100 BC ಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಊರ್ ನಗರದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಉರ್-ನಮ್ಮು ಅವರನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಯಶಸ್ಸಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಉರ್‌ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರವು ಇಡೀ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಗರವಾಯಿತು.ಅನೇಕ ತಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಕರೆದರೂ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸರ್ಗೋನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಇದರ ನಂತರ, ಏಕೀಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದೊರೆಗಳು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡ್ ರಾಜರು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಿರುವ ಊರ್-ನಮ್ಮು ಎಲಾಮ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಝಾಗ್ರೋಸ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಮಗ ಶುಲ್ಗಿಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ.

ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಅಮರ್-ಸುಯೆನ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರ ಶು-ಸಿನ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬಿ-ಸಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರನೇ ರಾಜನಾಗಿ. ಆದರೆ ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಅಮೋರೈಟ್‌ಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದಾಗಿ 2003 BC ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ.

ಅಮೋರಿಟ್ ರಾಜವಂಶ

ಉರ್ ನಗರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕುಸಿದಾಗ, ಈ ಬಾರಿ ಅದೇ ಕತ್ತಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಂತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಮೋರಿಯರ ರಾಜವಂಶದ ಆರೋಹಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಪರಿಸರ ನಾಗರಿಕತೆ.

ನಾಗರೀಕತೆಯ ಮೊದಲ 50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೋರಿಯರು ಐಸಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ 1930 BC ಯಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಸಾ ನಗರದ ದೊರೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ನಗರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಎಲಾಮ್ ಮತ್ತು ದಿಯಾಲಾ ನಗರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಉರ್ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯದ ಕಾರಣ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು 1860 ಮತ್ತು 1803 BC ನಡುವೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಸಿ ಯುರುಕ್ ನಗರವು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಎಲಾಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ನಗರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅನಟೋಲಿಯಾ ನಡುವೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಸುಧಾರಿಸಿದ ಬಲವಾದ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಂಶಿ-ಅದಾದ್ I ರ ರಾಜನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್.

ಪ್ಯಾಲಿಯೊಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ನಡೆಸಿದ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಮ್ಮುರಾಬಿ 1792 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೇರೋ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. 1786 ರಲ್ಲಿ ಉರ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಿಮ್-ಸಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಾರ್ಸಾ ರಾಜನನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ನಂತರ. ಅವರು ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಇಸಿನ್ ನಗರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿವಿಧ ಸೈನ್ಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ. 1762 ರಲ್ಲಿ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದ್ದ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಈ ಕುಶಲತೆಯ ನಂತರ ಲಾರ್ಸಾ ನಗರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ರಾಜನು ತನ್ನನ್ನು ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕಾರ್ಡ್ ನಗರದ ಗವರ್ನರ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸರ್ಗೋನ್ ಡಿ ಅಕಾಡ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ರಾಜನು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಾಜರ ಚಿತ್ರಣವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ವಿಜಯಗಳು ಆದರೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬಾವಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ. ತಿಳಿದಿರುವ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಕೋಡ್.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1750 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗ ಸ್ಯಾಮ್ಸು-ಇಲುನಾಗೆ ನೀಡಿದನು, ಅವರು ಕ್ಯಾಸ್ಸೈಟ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು 1708 BC ವರೆಗೆ, ಅಬಿ-ಎಶುಹ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಹಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹುವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದವು.

ಈ ಒತ್ತಡವು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತ್ತು, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ರಾಜ ಮುರ್ಸಿಲಿ I ರ ಕೊನೆಯ ದಾಳಿಯ ತನಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಣಿದಿತ್ತು, ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಕಾಸ್ಟೈಟ್‌ಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, 1786 ರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಕಾರ್ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಡಿ ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್ಸ್ ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರು ಸಾಗಿಸಲು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ಉತ್ಖನನ.

ಈ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮೋಟುಲ್ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾಲ್ ಎಮಿಲ್ ಬೊಟ್ಟಾ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನ್ಸುಲ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅವರು ಟೆಲ್ ಕುಯುಂಜಿಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ನಿನೆವೆಹ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಗರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕಲೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಮೂಲ-ಉಪಶಮನಗಳು.

ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಹಂತದಿಂದ, ವಿವಿಧ ತನಿಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಇದು ಫ್ರೆಂಚರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷರ ನಡುವೆ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನೂ ಆರಂಭಿಸಿತು. ಆಂಗ್ಲರು, ಅವರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ, ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಖೋರ್ಸಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಗೋನ್ II ​​ರ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಕೆಳಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಹಡಗು ಮುಳುಗಿತು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ 230 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದವು.

ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಉರುಕ್, ಸುಸಾ, ಉರ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸಾ ನಗರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1875 ವರ್ಷ ಬಂದಾಗ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು.

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಗುಡಿಯಾ ನಗರದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಜರ್ಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆ ಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ನೀತಿಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಮುಂದುವರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಂತಹ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು 12 ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು 360 ದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಗಣಿತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಕ್ಸಾಡೆಸಿಮಲ್ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಹಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಇದೆ, ಇದು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಹೆಕ್ಸಾಡೆಸಿಮಲ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಗಣಿತದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ದಶಮಾಂಶ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮೊದಲ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಅವರು ವಿವಿಧ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಂಕಲನ, ವ್ಯವಕಲನ, ಗುಣಾಕಾರ ಮತ್ತು ಭಾಗಾಕಾರದಂತಹ ಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ. II ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂರನೇ ಹಂತದವರೆಗೆ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಪೈ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನೂ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳ ಬಳಕೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ವಸ್ತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅನೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ. ಆದರೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಈ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿಂಗಳು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧದ ಕುರಿತಾದ ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಹಲವಾರು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲು, ಕಮ್ಯೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ವಿವಿಧ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅನ್ವಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳು, ದುರಂತಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಾಗಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು.

ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ತಂದೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ದೇವರುಗಳ ಮೂಲಪುರುಷನು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ. ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವಳು ಯುದ್ಧದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು.

ಪರ್ವತ ದೇವತೆ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ಎಂಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ದೇವರು ಕೂಡ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಯುದ್ಧಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಹದಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರು ಅಥವಾ ರಾಜನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಿರ್ಮಾಣದಂತಹ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಧರ್ಮವು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೇವರುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವರುಗಳಿದ್ದರೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಂದಿತ್ತು.. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳು:

• ಅನು: ಆಕಾಶದ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆ.
• ಎಂಕಿ: ಭೂಮಿಯ ದೇವರು
• ನನ್ನಾರ್: ಚಂದ್ರನ ದೇವರು
• ಉಟು: ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು (ಸುಮಾರು 5000 BC ಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿನುರ್ಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು).
• ಇನಾನ್ನಾ: ದೇವತೆ ಶುಕ್ರ
• ಇ: ಪುರುಷರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ
• ಎನ್ಲಿಲ್: ಗಾಳಿಯ ದೇವರು.

ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರವನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮರ್ದುಕ್ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾಗಿ ಇರಿಸಿತು.

ಈ ದೇವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಹಾನ್ ಆಕಾಶ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಂತೆಯೇ ಮಾನವರ ದೇಹವನ್ನು ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಡೊಮೇನ್ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರ ನಡುವಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.

ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ದೇವರುಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳಾದ ಜಾನುವಾರು, ಬಟ್ಟೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ಇತರ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎರಡು ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭೂಮಿ ಬಹಳ ಫಲವತ್ತಾಗಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಾಕಣೆದಾರರಾಗಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯು ತಾನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಲೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಶಿಲ್ಪ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ದೇವರುಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಜನರಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. .

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಂತಹ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಮೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮುಖ ಮತ್ತು ತಲೆಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಂಭಾಗದ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾನವ ದೇಹದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿವೆ,

ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೋನ್‌ಗೆ ಹೋಲುವ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸಿಲಿಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾಡಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಬದುಕಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಜನರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಜತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಗೂಳಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳು ಬಹಳ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ, ಈ ಎತ್ತುಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ಪರಿಹಾರ, ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ರಿಲೀಫ್, ಸ್ಟೆಲೇ, ಸೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಜನರ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಕಲಾವಿದರು ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು ಎದ್ದು ಕಾಣುವಂತೆ ಅಥವಾ ಅದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಮಾದರಿಯೆಂದರೆ, ಕೈಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬೋಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಯ ಮುಂಡ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಥೀಮ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ನ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯು ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೇನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. .. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರವು ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಪರಿಹಾರದಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ನಡೆಸಿದ ತನಿಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಜನರ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಂತಹ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಇದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ, ಕೆಂಪು, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಟೆಂಪರಿಂಗ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯಗಳು ತ್ಯಾಗ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಿಂದ ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕೃತಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಿವಿಧ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಂತೆಯೇ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಹಲವಾರು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಲಿಂಟೆಲ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿರು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ದ್ವಿವರ್ಣವು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಅದೇ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸೀಲಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಕಿಟಕಿಗಳು.

ಆದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕುರಿ ಮತ್ತು ದನಗಳ ಹಿಂಡುಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಮತ್ತು ಗೋದಾಮುಗಳಿದ್ದವು.

ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕಂಚು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು.

ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅರ್ಚಕರು ನಗರದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುರುಬರನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಜನರಿಗೆ ಧಾನ್ಯಗಳ ಕೃಷಿ, ಖರ್ಜೂರ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಣ್ಣೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಹತ್ತಿರದ ನಗರಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬರುವ ಜನರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರ ಮತ್ತು ನೆಬುಚಾಡ್ನೆಜರ್ II ನಗರ.

ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕೆಲಸಗಳು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಸೇರಲು ಮಾಡಿದ ಕಾಲುವೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿವೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕೃಷಿ, ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ನೌಕಾಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣುವ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಅರಮನೆ: ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ರೂಪ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಗಾತ್ರದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು, ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಒಳಾಂಗಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು. .

ಈ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಚತುರ್ಭುಜ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಾತಾಯನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಇಳಿಜಾರುಗಳು ಅಥವಾ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದಾದ ದೊಡ್ಡ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಟೆರೇಸ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನದಿಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಹಗಳು.

ಅರಮನೆಗಳ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಕಂಚಿನ ತೆಳುವಾದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ಜನರ ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆಯ ಗೂಳಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅರಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸುಣ್ಣದ ತಳದಲ್ಲಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಹಳ ದ್ರವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಗೋಡೆಗಳು: ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ನಗರಗಳು ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಲಂಬ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಚದರ ಗೋಪುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಭದ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ,

ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಫಿರಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಮಾನಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಮಾನವ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೆಕ್ಕೆಯ ಗೂಳಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಲೆ.

ಸಮಾಧಿಗಳು: ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗೋರಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಮಾನುಗಳಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಕೋಣೆಯ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಮೃತರಿಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ.

ಸಮಾಧಿಗಳ ಒಳಗೆ ಇರುವಾಗ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಗ್ಯಾಜೆಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಸೇವಕರು, ತರಬೇತುದಾರರು ಮತ್ತು ಕಾವಲುಗಾರರ ಮೃತ ದೇಹಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆಯ ಕುರಿತು ಈ ಲೇಖನವು ನಿಮಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ:

• ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
• ಪ್ರಾಚೀನ ಫ್ಲೆಮಿಂಗೊಗಳು
• ರೋಮನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ