ಮಾಯನ್ ಯಜ್ಞಗಳು ಹೇಗಿದ್ದವು ಗೊತ್ತಾ?ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿವೆ. ಇದು ಜನರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವುದು.

ತ್ಯಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಕಸನದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜಗಳ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಪೂರೈಸಲು.

ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅವರಿಗೆ, ಮಾಯನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ರಕ್ತವು ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವಿಯ ತ್ಯಾಗವು ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತ್ಯಾಗವು ದೇವರಿಗೆ ರಕ್ತದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಆಚರಣೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಉನ್ನತ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕಡಿಮೆ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಂತದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ, ಇದು 250 ರಿಂದ 900 AD ವರೆಗೆ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾಯನ್ ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು 900 ರಿಂದ 1524 ರವರೆಗೆ.

ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಮಾಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

  • ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್.
  • ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್.
  • ಟೊನಿಕಾಪಾನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ.
  • ರಾಬಿನಲ್ ಆಚಿ ಕ್ವಿಂಚೆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್.
  • ದಿ ಆನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಕಿಕ್ವೆಲ್ಸ್.
  • ಯುಕಾಟೆಕನ್ ಡಿಜಿಟ್ಬಾಲ್ಚೆ ಹಾಡುಗಳು.
  • ಯುಕಾಟಾನ್ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧ.

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು. ಇತರ ವಿಧದ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಸಿನೋಟ್‌ಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುವುದು ಸೇರಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಬಾಲ್ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಟಗಾರರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕರುಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು.

ಓರಿಜೆನ್

ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಎರಡೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು 3000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಲ್ಮೆಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ನರು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಓಲ್ಮೆಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಡಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಹೃದಯವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜಗಳಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಮಾಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಣ್ಯರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಏಕೀಕರಣದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವಿಧಾನಗಳು

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸದಸ್ಯರು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಶಿರಚ್ಛೇದ

ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ಮಾನವ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೋರಿತು. ಶತ್ರು ರಾಜನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮರಣದ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಮಾಯನ್ ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳದ ದೇವರ ಶಿರಚ್ಛೇದನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

738 ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯನ್ ನಗರದ ಕ್ವಿರಿಗುವಾ, ಕಾಕ್'ಟಿಲಿವ್ ಚಾನ್ ಯೋಪಾಟ್, ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರ ಉಕ್ಸಾಕ್ಲಾಜುನ್ ಉಬಾಹ್ ಕಾವಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಕೋಪನ್ ನಗರದಿಂದ ಬಂಧಿಸಿ, ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದನು.

ಅಂತಹ ನಿಜವಾದ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ಲಿಫ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಕೆತ್ತಿದ ಚಿಹ್ನೆ), ಕೊಡಲಿ ಘಟನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಶತ್ರು ರಾಜನ ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ಚೆಂಡಿನ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅವಳಿ ವೀರರಾದ ಇಕ್ಸ್ಬಾಲಂಕ್ವೆ ಮತ್ತು ಹುನಾಹ್ಪು, ಹನ್-ಹುನಾಹ್ಪು ಮತ್ತು ಇಕ್ಸ್ಕ್ವಿಕ್ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವರುಗಳಾದ ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ನಾಯಕ ಅವಳಿಗಳ ಪುರಾಣವು ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಂತೆಯೇ ಅವರು ಚೆಂಡಿನ ಆಟದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಶಿರಚ್ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಏನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಯಕ ಅವಳಿಗಳಾದ ಹುನಾಹ್ಪು ಮತ್ತು ಇಕ್ಸ್ಬಾಲಂಕ್ವೆ, ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಇದ್ದ ಸತ್ತವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿರುವ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸೈಟ್ ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಟದ ಆಟವನ್ನು ನಡೆಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವಳಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ನಂತರ ಒಣ ಮರಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕುವುದು.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಆ ಮರವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇಕ್ಸ್ಕ್ವಿಕ್ ಎಂಬ ಕನ್ಯೆ ನಡೆದಾಡಿದಳು, ಅದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಿದಳು. ಇದು ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳಿಗಳಾದ ಹುನಾಹ್ಪು ಮತ್ತು ಇಕ್ಸ್ಬಾಲಾಂಕ್ವೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದು ಎಸ್‌ಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ. 

ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆಂಡಿನ ಆಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜಗಳ ಉಂಟಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಗಲವಾದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಜಿಗಿಯಬೇಕಾಯಿತು.

ನಾಯಕ ಅವಳಿಗಳು, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಎಡವಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಳೆಗಳು ಬೂದಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಅವರು ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಕ್ಸಿಬಾಲ್ಬಾ.

ಹೀಗೆ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವಳಿ ಹುನಾಪು ಮತ್ತು ಇಕ್ಸ್ಬಾಲಂಕ್ವೆ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳಾದರು ಮತ್ತು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅವರು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾಯನ್ ಬಾಲ್ ಆಟ.

ಶಿರಚ್ಛೇದನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಮಾಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ, ಥಳಿಸಿ, ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ತಲೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕರುಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. .

ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ, ಗ್ರೇಟ್ ಬಾಲ್‌ಕೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್‌ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ನನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಬಾಲ್‌ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೃದಯ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 900 ರಿಂದ 1524 ರ ನಡುವೆ, ಕೆಲವು ಜನರ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. , ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವಳನ್ನು ಮೊನಚಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಿಂದ ಸುತ್ತುವ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಬಣ್ಣವು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಪುರೋಹಿತರು ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಚಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರು. ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಇವುಗಳು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬಿಷಪ್ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಂಡಾ ಬರೆದ ರಿಲೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಯುಕಾಟಾನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಕೋಮ್ ಎಂಬ ಪಾದ್ರಿ ಫ್ಲಿಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ಲಿಂಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗದ ಚಾಕುವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದು ಬಡಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು.

ನಕೋಮ್ ಅಂಗವನ್ನು ಚಿಲನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಧಿಕೃತ ಪಾದ್ರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ದೇವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಚಾಕ್‌ಗಳು ಶವವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕೆಳಗೆ ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಅರ್ಚಕರು ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ನಂತರ, ಎಲ್ ಚಿಲನ್, ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಬಲಿಯಾದ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದು ಮಹೋನ್ನತ ವೀರ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದರೆ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವನು, ಅವನ ಶವವನ್ನು ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಹಾಯಕರು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಿಲನ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.

ಬಾಣಗಳಿಂದ ತ್ಯಾಗ

ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಧಾನವು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನನಾಂಗಗಳಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅವರು ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊದಿಸಿದರು.

ನಂತರ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ, ಬಿಳಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಿಲ್ಲುಗಾರರಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುರುತು. ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋದರು, ಬಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಎದೆಯು ಸ್ಪೋಟಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ ಅದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ಇದು ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಟಿಕಾಲ್ನ ದೇವಾಲಯ II ರ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಗೀಚುಬರಹದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಯುಕಾಟೆಕನ್ ಮಾಯನ್ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಂಟರೆಸ್ ಡಿ ಡಿಜಿಟ್ಬಾಲ್ಚೆ ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಣದಿಂದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪುಟ್ಟ ಬಾಣ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಹಾಡಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬಿಲ್ಲುಗಾರನ ನೃತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಗೋಲ್‌ಕೀಪರ್‌ಗೆ ಎರಡನೇ ಸುತ್ತಿನವರೆಗೆ ಶೂಟ್ ಮಾಡದಂತೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಬಲಿಪಶು ಬಹಳ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಗೋಲ್ಕೀಪರ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ಶೂಟ್ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು.

ಆಚರಣೆಗಳು

ಮಾಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಕಂಡುಬಂದ ಮಿಷನರಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತನಿಖೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳು.

ಈ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ತನಿಖೆಯೆಂದರೆ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಂಡಾ ನಡೆಸಿದ್ದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಹರಡಿವೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಂಬಂಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾಯನ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1950 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಗ್ಲಿಫ್ಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಅಂತೆಯೇ, ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮತ್ತು ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ವಯಸ್ಸು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಯಿರಿ ಮಾಯನ್ ಬೆಂಕಿ ದೇವರು.

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ವರ್ಷದ ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಓಲ್ಮೆಕ್ಸ್‌ಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ದೇಹದ ಮೃದುವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಲಿಗೆ, ಕಿವಿ ಅಥವಾ ಮುಂದೊಗಲನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಹರಡಲು. ಇದನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು.

ನಿಕರಾಗುವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತವನ್ನು ಜೋಳದ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಸಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಮುಂದೊಗಲಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ಥಳವು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಶ್ನ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯ ರಕ್ತವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಫಲೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕೊರೆದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕೇಬಲ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಚೈನ್ಡ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಚೆಂಡಿನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆತ್ಮಾಹುತಿ ಕೂಡ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಬಳಿ ಹಾದುಹೋದ ಜನರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ರಕ್ತವನ್ನು ಲೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕರುಣೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಕುಖ್ಯಾತ ರೂಪವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ

ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕುರಿ, ಹಸು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಬಿಳಿ ಬಾಲದ ಜಿಂಕೆ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಿಂಕೆಗಳ ನಂತರ, ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದರೆ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಜಾಗ್ವಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಗೇಟರ್‌ಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ವಿಲಕ್ಷಣ ಜೀವಿಗಳು ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಮಹೋನ್ನತ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಗವು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಅಂತೆಯೇ, ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಎರಡನೇ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಡಿ ಲಾಂಡಾ ಅವರು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘಟನೆಗಳು ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದ ಅವರ ಮಾಹಿತಿದಾರರಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬಹುಶಃ ಪಾದ್ರಿಯು ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬಲಿಪಶುಗಳ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಲಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕ್ರಾಫ್ಟ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಚ್ಚೆಯುಳ್ಳ ನಾಯಿಯ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಿಂದ ಜನರ ತ್ಯಾಗವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾದ ಮಾಯನ್ ನಗರವು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ. ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳು.

ಅದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚರಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಿನೋಟ್‌ಗಳು ಇವೆ, ಇದು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸಿನೋಟ್ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವುದು. ಅನೇಕ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಮಳೆ ದೇವರು ಚಾಕ್ಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳ.

ಚೆಂಡಾಟ

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ವಿವಿಧ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೆರಾಕ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ಆಟದ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಜಿನ್, ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ಮತ್ತು ವೆರಾಕ್ರಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಪರಿಸಿಯೊದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದವು.

ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಾಯನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅವಶೇಷ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಗುಯೆಲ್ ರಿವೆರಾ ಡೊರಾಡೊ, ತನಿಖೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಪೋಪೋಲ್ ವುಹ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ XXI ನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಎದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಬದಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಮಾಯನ್ನರು ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎದೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತೆರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ಲಿಂಟ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ, ಎಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ನಡುವೆ. ನಂತರ ಅವರು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ತಲುಪಿದರು. ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ನಂತರ ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಕಾರ್ಡಿಯೊಟೊಮಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಶಿರಚ್ಛೇದನ. ಇದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವಂತೆಯೇ, ಭಯವು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ಈ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಧದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು Popol Vuh ನ XXII ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಚಕಮಕಿಯಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಇದು ಕಾಲುಗಳು, ತೋಳುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಂಟಾ ರೇ ಸ್ಪೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಲಿಂಟ್ ಅಥವಾ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದು.

ನಂತರ ರಕ್ತವನ್ನು ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನೆಸಿ ಒಣಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಗೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಜೀವನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹಲವಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೈದಿಗಳು ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಬಲಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾದಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಆಟಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜೇತ ತಂಡದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಅಂತೆಯೇ, ಚೆಂಡಿನ ಆಟದಲ್ಲಿ ಶಿರಚ್ಛೇದಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋತ ಗುಂಪಿನ ಆಟಗಾರರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ಜೋಂಪಂಟ್ಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆ ಆಟಗಾರರ ರಕ್ತವನ್ನು ದೇವರ ಆಹಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದು. ತಲೆಗಳನ್ನು ಚೆಂಡುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಂಶೋಧಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು

ಮಾಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳ ಇತರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪೈಕಿ, ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಗೀಚುಬರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಇದೆ. ಟಿಕಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಿ ಗುಂಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಹಿಂದೆ ಕಟ್ಟಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕರುಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಇತರರು ಬರ, ಕ್ಷಾಮ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸಿನೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ. ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 50 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಂಧ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ 20 ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಡ್ರಾಪ್, ಇದು 20 ಮೀಟರ್ ಆಳವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಬಹುದು ಮಾಯನ್ ಜಾಗ್ವಾರ್.


ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಿ

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಿಡಿ

ನಿಮ್ಮ ಈಮೇಲ್ ವಿಳಾಸ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಾಗ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ *

*

*

  1. ಡೇಟಾಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ: ವಾಸ್ತವಿಕ ಬ್ಲಾಗ್
  2. ಡೇಟಾದ ಉದ್ದೇಶ: ನಿಯಂತ್ರಣ SPAM, ಕಾಮೆಂಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆ.
  3. ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ: ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆ
  4. ಡೇಟಾದ ಸಂವಹನ: ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
  5. ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ: ಆಕ್ಸೆಂಟಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು (ಇಯು) ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಡೇಟಾಬೇಸ್
  6. ಹಕ್ಕುಗಳು: ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮರುಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಳಿಸಬಹುದು.