ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೇರಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆನುವಂಶಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮವು ನಿರಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿದೆ (ಸಂಸಾರ), ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಶುದ್ಧವಾಗಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಕೆಳಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಎಂದರೆ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನ, ನೀವು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನವು ಕೆಳಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದು ದಲಿತರ ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತಿಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಕ್ಕಳು ಪೋಷಕರಂತೆ ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ: ವರ್ಣ, ಇದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ, "ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವರ್ಣ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಪುರುಷನನ್ನು (ವಿಶ್ವಮಾನವ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಧಿಪತಿ) ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಜಾತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದ ಪುರುಷನ ದೇಹದ ಭಾಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಜಾತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಒಂದು ಜಾತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸತತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ.

ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು

ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಅದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಅವರ ಮೇಲಿದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ರಕ್ಷಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಛತ್ರಿಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರೈತರಿಗೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶೂದ್ರರು, ಗುಲಾಮರು, ಕಡಿಮೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗೆ ರವಾನಿಸಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೈಹಿಕ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎರಡು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಬೋಧನೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತೀಕಾರ.

ಚತ್ರಿಯಾಗಳು

ಅವರು ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಎರಡನೇ ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಪರಿಯರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಯೋಧರ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಅಂದರೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವವರ, ಅಂದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಜಾತಿ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜಾ (ರಾಜರು) ಚಾತ್ರಿಯ ಜಾತಿಯೊಳಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

ಮನುವಿನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾತ್ರಿಯ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದ ರಾಜನ ಮೊದಲ ಬಾಧ್ಯತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿದೆ, "ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೇವಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ. ರಾಜರಲ್ಲದ ಚಟ್ರಿಯಾ ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಾಗ ಸಾಯುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು.

ದಿ ವೈಶ್ಯರು

ವೈಶ್ಯರು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಇದು ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ವೃತ್ತಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಬಡ್ಡಿದಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವೈಶ್ಯರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಾಕಣೆದಾರರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರಾದರು. ಕೆಳ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಉಚಿತ ರೈತರು, ಕುರುಬರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ರೈತರು, ರೈತರು (ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು) ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ವೈಶ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಶೂದ್ರರು

ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶೂದ್ರರು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಶೂದ್ರರ ಜಾತಿಯು ಇತರ ಮೂರು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಚಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಾಜರು, ಅವರು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರೂ ಆಗಿದ್ದರು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಕ್ಷರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆನೆ ತರಬೇತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂದ್ರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರನನ್ನು "ಧಾನ್ಯ ನೀಡುವವನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೋಷಣೆಯ ರೂಪವನ್ನು "ಕುಡುಗೋಲು ಮತ್ತು ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

"ವೇದಗಳು ಕೃಷಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯು ವೇದಗಳ ನಾಶಕ" ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯಮವನ್ನು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅನುಮತಿಸದಿರಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂದ್ರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇವಕರು, ರೈತರು, ಕುಂಬಾರರು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇತರ ಮೂರು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅವರು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡು ಮಾತ್ರ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಶೂದ್ರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶೂದ್ರರನ್ನು "ಅಶುದ್ಧ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸರಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಯಾಸ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು

ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಆಳುವ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ನಾಲ್ಕು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಣಗಳ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಣಗಳ ಹೊರಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಅತ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಳು, ಬಡ ರೈತರು, ಭೂರಹಿತ ರೈತರು, ದಿನಗೂಲಿಗಳು, ಬೀದಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಅವರು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹದಿನಾರು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ಪ್ರತಿಶತದ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ (ಇನ್ನೂರು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ, ನೇಪಾಳ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಭಾರತೀಯ ವಲಸೆಗಾರರ ​​ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲಿಂಚಿಂಗ್‌ಗಳು, ಕೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, 1999 ಮತ್ತು 2003 ರ ನಡುವೆ, 2006 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2008 ಕೊಲೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಂಡೂರ್, ನೀರುಕೊಂಡ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಪಂಜಾಬ್, ಖೇರ್ಲಾಂಜಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ (XNUMX) ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನ (XNUMX) ) .

ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

ಜತಿ

ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಯ ಮೂಲ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಎಂದು ಜಾತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತಿ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹುಟ್ಟು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾತಿಯು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. 1993 ರ ಭಾರತೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾತಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರದ ಆರುನೂರ ಮೂವತ್ತೈದು, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಗಮಗಳಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು. ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಯು ಭಾಷಾ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಪನಾಮವು ಅವನು ಯಾವ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಂಧಿ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ ಮಾರಾಟಗಾರನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು ಮಿಲಿಟರಿ ಗುಮಾಸ್ತನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಸೇರಿರುವ ಜಾತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಒಳಸಂತಾನದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯಲ್ಲೂ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೈವಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ಅಂದರೆ ಮೋಕ್ಷ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬನ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿತನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಜಾತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ವಿಕಸನ

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆಂಗ್ಲರು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಂದರು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಲು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

1947 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಸಂಸತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕೋಟಾಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕಛೇರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಕಾಸದಿಂದ ನಗರ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ರಚನೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿನ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಜಟಿಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದೆ. ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಿ

ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಿಡಿ

ನಿಮ್ಮ ಈಮೇಲ್ ವಿಳಾಸ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಾಗ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ *

*

*

  1. ಡೇಟಾಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ: ವಾಸ್ತವಿಕ ಬ್ಲಾಗ್
  2. ಡೇಟಾದ ಉದ್ದೇಶ: ನಿಯಂತ್ರಣ SPAM, ಕಾಮೆಂಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆ.
  3. ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ: ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆ
  4. ಡೇಟಾದ ಸಂವಹನ: ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
  5. ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ: ಆಕ್ಸೆಂಟಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು (ಇಯು) ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಡೇಟಾಬೇಸ್
  6. ಹಕ್ಕುಗಳು: ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮರುಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಳಿಸಬಹುದು.