ಕಾಫಿ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪೈಸಾ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಯೆ, ಅವರ ಶ್ರಮಶೀಲತೆ, ಅವರ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅದರ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ದಿ ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ, ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್, ರಿಸಾರಾಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಡಿಯೊ ಇಲಾಖೆಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೈಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾ (ಉತ್ತರ) ಮತ್ತು ಟೋಲಿಮಾ ಇಲಾಖೆ (ಪಶ್ಚಿಮ) ವಿಭಾಗದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ನಗರಗಳೆಂದರೆ ಮೆಡೆಲಿನ್, ಪೆರೇರಾ, ಮನಿಜಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ಪೈಸಾ ಎಂಬುದು ಅಮೆರಿಕದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ "ಕಂಟ್ರಿಮ್ಯಾನ್" ನ ಅಪೋಕೋಪ್ ಆಗಿದೆ, ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಬಹಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಪರ್ವತರೋಹಿ" ಅಥವಾ "ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿನೋ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ಪೈಸಾ, ಇದು 1905 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವವರೆಗೂ ಒಂದೇ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು). ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಇದು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ, ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್, ಕ್ವಿಂಡಿಯೊ, ರಿಸಾರಾಲ್ಡಾ, ಕಣಿವೆಯ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಟೋಲಿಮಾದ ವಾಯುವ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು (ಉಚ್ಚಾರಣೆ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್
ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪೈಸಾಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಡಿಎನ್‌ಎ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಪೈಸಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಿಂದ ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷರ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ನಿರಂತರ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಘಟಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೈಸಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಡಿ ರೋಡಾಸ್ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೆಮದುರಾದಿಂದ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಪೈಸಾಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಜರು. ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಣಗಳು, ನಗರಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರಗಳ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಮೆಡೆಲಿನ್ ಡಿ ಬಡಾಜೋಜ್‌ಗಾಗಿ ಮೆಡೆಲಿನ್; Cáceres ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ Cáceres; ಪೆಡ್ರೊ ಡಿ ವಾಲ್ಡಿವಿಯಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಾಗಿ ವಾಲ್ಡಿವಿಯಾ.
ಇತಿಹಾಸ
1537 ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸೀಸರ್ ಉರಾಬಾದಿಂದ ದಬೀಬಾದಲ್ಲಿನ ಕೌಕಾ ನದಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನುತಿಬಾರಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯೋಧರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1540 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ರೊಬ್ಲೆಡೊ ಕಾರ್ಟಗೋ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದ ಪರ್ವತಗಳು ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಾರ್ಟೇಜಿನಾ ಡೆ ಇಂಡಿಯಾಸ್ ಅಥವಾ ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಡೆ ಬೊಗೊಟಾದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಉಳಿದ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪೈಸಾಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಅನೇಕ ಪೈಸಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈಗ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಕಾಫಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು.
ಈ ಆಂತರಿಕ ವಲಸೆಯನ್ನು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದ ವಸಾಹತು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್, ರಿಸಾರಾಲ್ಡಾ, ಕ್ವಿಂಡಿಯೊ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟೋಲಿಮಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಣಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಾರ್ಚ್ 1616, XNUMX ರಂದು, ಸಂದರ್ಶಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡೆ ಹೆರೆರಾ ಕ್ಯಾಂಪುಜಾನೊ ವ್ಯಾಲೆ ಡೆ ಅಬುರ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲಾ ಡೆ ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಡೆಲ್ ಪೊಬ್ಲಾಡೊ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ವಿಲ್ಲಾ ಡಿ ನುಯೆಸ್ಟ್ರಾ ಸೆನೊರಾ ಡೆ ಲಾ ಕ್ಯಾಂಡೆಲೇರಿಯಾ ಡಿ ಮೆಡೆಲ್ಲಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಮೆಡೆಲಿನ್ ಎಂಬ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. .
ಮೆಡೆಲಿನ್ ಅನ್ನು 1826 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1849 ರಲ್ಲಿ, ನೆವಾಡೊ ಡೆಲ್ ರೂಯಿಜ್ ಬಳಿ, ಮನಿಜಲೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1856 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ರಾಜ್ಯವು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1863 ರಲ್ಲಿ ಪೆರೇರಾ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
1889 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1905 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ರಾಫೆಲ್ ರೆಯೆಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1966 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್, ಕ್ವಿಂಡಿಯೊ ಮತ್ತು ರಿಸಾರಾಲ್ಡಾ.
ಪ್ರದೇಶ
"ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶ" ಇರುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪೈಸಾ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ:
63.612 ರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 2005 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಉರಾಬಾ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿನ ಉಪಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಇಲಾಖೆಯ ಉತ್ತರವು ದೇಶದ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಪೈಸಾಗಳು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯೊಳಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ವತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, "ಮೊಂಟಾನಾ ಆಂಟಿಯೊಕ್ವೆನಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಡೆಲಿನ್, ಇದನ್ನು ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಎಟರ್ನಲ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಡೆಲಿನ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಿಯೊನೆಗ್ರೊ, ಲಾ ಸೆಜಾ, ಸಾಂಟಾಫೆ ಡಿ ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯಾ, ಪೋರ್ಟೊ ಬೆರಿಯೊ, ಯರುಮಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿವೆ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗವು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಕಾಫಿ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು 1905 ರಲ್ಲಿ 7.888 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡು ಸಾವಿರದ ಐದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಮನಿಜಲೆಸ್ ಅನ್ನು 1849 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಓಪನ್ ಡೋರ್ಸ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇದೆ.
1966 ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷದ ಕಾಫಿ ವಲಯದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟು 4.140 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ರಿಸಾರಾಲ್ಡಾ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಐದು, ಇದರ ರಾಜಧಾನಿ ಪೆರೇರಾ, ಇದನ್ನು 1863 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಲಾ ಕ್ವೆರೆಂಡೋನಾ, ನೈಟ್ ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ಮೊರೆನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ವಿಭಾಗವೆಂದರೆ 1.845 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ವಿಂಡಿಯೊ ಇಲಾಖೆ, ಇದನ್ನು 1966 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ನಗರ, ಲಾ ಸಿಯುಡಾಡ್ ಮಿಲಾಗ್ರೊ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, 2005 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಐದು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿವಾಸಿಗಳು.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಟೋಲಿಮಾ ಇಲಾಖೆಯ ನಗರಗಳು ಇಲಾಖೆಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ರೊನ್ಸೆಸ್ವಾಲ್ಲೆಸ್ (1905 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು); ಹರ್ವಿಯೊ (1860 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು); ಲೆಬನಾನ್ (1849 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು); ಕಾಸಾಬಿಯಾಂಕಾ (1886 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು); ಮುರಿಲ್ಲೊ (1871 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು); ಅರ್ಮೆರೊ (1895 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ವಿಲ್ಲಾಹೆರ್ಮೋಸಾ (1887 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು).
ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾ ಇಲಾಖೆಯ ಉತ್ತರದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಸೆವಿಲ್ಲೆ (1903 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು); ಅಲ್ಕಾಲಾ (1819 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು); ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ (1904 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಮೆಡೆಲ್ಲಿನ್ಸಿಟೊ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ); ಬೊಲಿವರ್ (1884 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು); ಕ್ಯಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯಾ (1910 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು) ಕಾರ್ಟಗೋ (1540 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು), ಎಲ್ ಅಗುಯಿಲಾ (1905 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು); ಯೂನಿಯನ್ (1890 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು); ವರ್ಸಲ್ಲೆಸ್ (1894 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಟ್ರುಜಿಲ್ಲೊ (1922 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು).
ಉಪಭಾಷೆ
ಪೈಸಾಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಕೊಲಂಬಿಯಾನಿಸಂಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಬಳಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವೋಸಿಯೊ. ಪೈಸಾವು tu ಬದಲಿಗೆ ವೋಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, tú ಅನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಬಳಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ವೋಸ್ ಅನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನ ಬಳಕೆಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವೋಸಿಯೊವನ್ನು ಬಳಸುವ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು ಪೈಸಾಸ್ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೋಸಿಯೊವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಟೋಮಸ್ ಕ್ಯಾರಸ್‌ಕ್ವಿಲ್ಲಾ, ಫರ್ನಾಂಡೊ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್, ಒಚೋವಾ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೆಜಿಯಾ ವ್ಯಾಲೆಜೊ, ಫರ್ನಾಂಡೋ ವ್ಯಾಲೆಜೊ ಮತ್ತು ಗೊಂಜಾಲೊ ಅರಾಂಗೊ.
ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಂತೆ, ಪೈಸಾಗಳು "s" ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು "z" ಅಥವಾ ಮೃದುವಾದ "c" ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "s" ಅಕ್ಷರದ ತೀವ್ರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಇದೆ, ಇದು ಅಪಿಕೋಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ "s̺" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "s" ಮತ್ತು "f" ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಧ್ವನಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ "sh" ಶಬ್ದದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕ. 'ಅಪಿಕೋಲ್ವಿಯೋಲಾರ್' ಬಾಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಟಲನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರೀಮಡ್ಯುರಾನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೆಸಿಯೊ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೆನರಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.
ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿ
ಪೈಸಾ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಅದರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರ್ವತ ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಹಂದಿಮಾಂಸ, ಜಾನುವಾರು ಮಾಂಸ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತರಕಾರಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಪೈಸಾ ಟ್ರೇ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಆಹಾರ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ನೆ ಅಸಾಡಾ ಅಥವಾ ನೆಲದ ಗೋಮಾಂಸ, ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಸಿಪ್ಪೆಗಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಕಿಡ್ನಿ ಬೀನ್ಸ್, ಆವಕಾಡೊದ ತುಂಡು, ಸಿಹಿ ಹುರಿದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು, ಹುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆ, ಸಣ್ಣ ಬಿಳಿ ಕಾರ್ನ್ ಅರೆಪಾ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೋರಿಜೊದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಪಾ ಡಿ ಮೊಂಡೊಂಗೊ ಎಂಬುದು ಬೆಲ್ ಪೆಪರ್, ಈರುಳ್ಳಿ, ಕ್ಯಾರೆಟ್, ಎಲೆಕೋಸು, ಸೆಲರಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಕೊತ್ತಂಬರಿ ಸೊಪ್ಪು, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೇರು ತರಕಾರಿಗಳಂತಹ ತರಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಳಮಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ಯೂಬ್ಡ್ ಟ್ರಿಪ್ (ಹಸು ಅಥವಾ ಹಂದಿಯ ಹೊಟ್ಟೆ) ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸೂಪ್ ಆಗಿದೆ.
ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಎಂಪನಾಡಾಗಳನ್ನು ಸುವಾಸನೆ, ಮಸಾಲೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದ ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಸಾಲೆ ತುಂಬುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತುಂಬುವಿಕೆಯು ಮಾಂಸ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆ.
ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮಜಮೊರ್ರಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾನೆಲಾದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೈಸಾ ಟ್ರೇನಂತಹ ಊಟಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾನೀಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ನ್ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಗಾರೆಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ನಂತರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೃದುವಾಗುವವರೆಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಊಟಕ್ಕೆ ಮಜಮೊರ್ರಾ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಜಾಮೊರ್ರಾ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ, ಪರಿಚಿತ ಅಥವಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೆಂದರೆ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ಬೀನ್ಸ್, ಗೊರಸು ಹೊಂದಿರುವ ಬೀನ್ಸ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ಸ್ಯಾಂಕೋಚೋ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ಕಪ್ಪು ಪುಡಿಂಗ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ಸಾಸೇಜ್, ಇದ್ದಿಲು-ಸುಟ್ಟ ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ ಮಾಂಸಗಳು, ಪೋಸ್ಟಾ ಅಥವಾ ಬೆವರುವ ಹುಡುಗ ಅಥವಾ «ಸುಡಾವೋ, ಹೊಗೋ, ಕ್ಯಾಲೆಂಟಾವೋ ಪೈಸಾ ಅಥವಾ ಅರೆಪಾ ಡಿ ಪೈಸಾ, ಅರೆಪಾ ತೆಲಾ, ಪೆಲಾವೊ ಕಾರ್ನ್, ಚೂರುಚೂರು, ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಮುಲಿಟೀರ್, ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯನ್ ಚೀಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಾಕೊಲೊ, ಪೆಟೊ, ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯನ್ ಚೀಸ್, ಮಸೂರ, ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯನ್ ಟಮಾಲೆ, ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯನ್ ಎಂಪನಾಡಾಸ್, ಬ್ರೆವಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅರೆಕ್ವಿಪ್ ಪೈಸಾ, ಮರಿಯಾಲುಯಿಸಾ ಮತ್ತು ಮಿಠಾಯಿ, ಪಿಯೊನೊಸ್ಕಾಸ್, ಪ್ಯಾನೊನೊಸ್ಸೆಸ್, ಪ್ಯಾನೊನೊಸ್ಸೆಸ್, ಪ್ಯಾನೊನೊಸ್ಸೆಸ್, , ಸೀತಾಫಲ.
ಸಂಗೀತ
ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯ ವಾದ್ಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದವು, ಟಿಪಲ್ ಮತ್ತು ಗಿಟಾರ್.
ಎಲ್ ಪ್ಯಾಸಿಲ್ಲೊ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮೂಲದ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಗ್ರಾನಡಾದ ವೈಸ್‌ರಾಯಲ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ (ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ವೆನೆಜುವೆಲಾ ಮತ್ತು ಪನಾಮದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ವೆನೆಜುವೆಲನ್ನರು ಈ ಶೈಲಿಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು "ವಾಲ್ಸೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಕಾಲ್ಡಾಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿನ ಅಗುಡಾಸ್ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭಾಂಗಣ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲೋಸ್ ವಿಕೊ ಒರ್ಟಿಜ್ ಅವರ ಪಾರ್ಟಿ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಧಾನ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇನ್ನೂರ ಎಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿತ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪೈಸಾ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, "ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಕಡೆಗೆ" ಕಾರಿಡಾರ್ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಲಾ ಮ್ಯೂಸಿಕಾವು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರುಂಬಾ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟಿನಾ ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಗುವಾಸ್ಕರಿಲೆರಾ ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಗುವಾಸ್ಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರೈತರು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಈಕ್ವೆಡಾರ್, ಪೆರು ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಿಂದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಂಚೆರಾಗಳು, ಕಾರಿಡೋಸ್ ಮತ್ತು ಹುಪಾಂಗೋಸ್, ಟ್ಯಾಂಗೋಸ್, ವಾಲ್ಟ್ಜೆಸ್, ಟೊನಾಡಾಸ್, ಜಾಂಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ ಮತ್ತು ಪೆರುವಿಯನ್ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು.
ಈ ಪೈಸಾ ರೈತರು, XNUMX ಮತ್ತು XNUMX ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಗುವಾಸ್ಕಾ, ರೈತ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಲೇನ್ ಸಂಗೀತದಂತೆ.
ಪೈಸಾ ಟ್ರೋವಾ ಅಥವಾ ಕೋಪ್ಲಾ ಎಂಬುದು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹಾಡಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾದ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಗಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪೈಸಾ ಟ್ರೋವಾವು ಬೈನರಿ ಅಥವಾ ತ್ರಯಾತ್ಮಕ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್‌ಪಾಯಿಂಟಿಂಗ್ ಟ್ರೂಬಡೋರ್‌ಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತದ ಮೂಲಕ, ಸಾಲ್ವೋ ರೂಯಿಜ್ ಮತ್ತು Ñito Restrepo de Concordia ಪೈಸಾ ಟ್ರೋವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಉರುಗ್ವೆಯ ಟ್ಯಾಂಗೋ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಟ್ಯಾಂಗೋದ ರಾಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಗಾರ್ಡೆಲ್, ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಡೆಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮೆಡೆಲಿನ್‌ನ ಮ್ಯಾನ್ರಿಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ "ಟ್ಯಾಂಗೋವಿಯಾ" ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಗಾರ್ಡೆಲ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗೋ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೂವಿನ ಜಾತ್ರೆ
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೂವಿನ ಮೇಳವನ್ನು ಮೆಡೆಲಿನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಕಾರ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಪಾಸೊ ಫಿನೊ ಕುದುರೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೂವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೇ XNUMX, XNUMX ರಂದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮೆಡೆಲಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಕಚೇರಿಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯ ಆರ್ಟುರೊ ಉರಿಬ್ ಅರಾಂಗೊ ಅವರು ಮೊದಲ ಹೂವಿನ ಮೇಳವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಮೆಡೆಲಿನ್ ಗಾರ್ಡನಿಂಗ್ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಮೊನ್ಸಿಗ್ನರ್ ತುಲಿಯೊ ಬೊಟೆರೊ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವವು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.
ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಒಂಬೈನೂರ ಅರವತ್ತೆಂಟನೇ ವರ್ಷದಂತೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ವಿಭಾಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೂವಿನ ಮೇಳವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಏಳಿಗೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಉತ್ಸವವು ನೂರಾರು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ನೀಡುವ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಲ್ ಕ್ಯಾರಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫೊಂಡಾಸ್, ಸಿಲೆಟೆರೋಸ್ ಪೆರೇಡ್ ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾವಲ್ಕೇಡ್" ಮತ್ತು ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ವೇದಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಮೆಡೆಲಿನ್ ಹೂವಿನ ಮೇಳದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಲೆಟೆರೋಸ್ ಪೆರೇಡ್. ಸಿಲೆಟೆರೊಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಮ್ಮ ಸ್ಯಾಡಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇಶ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ತಡಿಗಳು.
ಸ್ಮಾರಕ ಸಿಲ್ಲೆಟಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಎರಡರಿಂದ ಎರಡು ಮೀಟರ್, ಸಾಕಷ್ಟು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ, ವಿನ್ಯಾಸವು ಅದರ ಲೇಖಕರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಹೂವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ಲಾಡಿಯೋಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹೂವುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಪೈಕ್ಗಳು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಡಿ ಎಂಬುದು ಮೆಡೆಲಿನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತರಲು ರೈತರು ಬಳಸುವ ತಡಿಗಳ ಶೈಲೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅಂದಾಜು ಗಾತ್ರವು ತೊಂಬತ್ತರಿಂದ ಎಂಭತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸುಮಾರು ನೂರು ವಿಧದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮೆಡೆಲಿನ್ ಫ್ಲವರ್ ಫೇರ್‌ನ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಾಗಿ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಘಟಕದಿಂದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಿಲ್ಲೆಟಾವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಪೈಸಾ" ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಅದರ ದಯೆ, ಶ್ರಮಶೀಲತೆ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾಫಿ ಕೃಷಿಯು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಪೊಂಚೋ
ಪೊಂಚೊ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ವಿಭಾಗದ ಶೀತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರೈತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಡುಪುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಯಾಬುಯಾ, ಅಗುಡೆನೊ ಟೋಪಿ, ಮ್ಯಾಚೆಟ್, ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಜುರಿಯಾಗೊದ ಎಸ್ಪಾಡ್ರಿಲ್ಸ್. ಪಾಂಚೋ ಪೈಸಾ ಕುಟುಂಬದ ಆಲಿಂಗನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಮಾತು.
ಪೈಸಾ ಪೊಂಚೊ ಶುದ್ಧ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಾಢ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪೊನ್ಚೋಗಳು ಕಪ್ಪು, ಕಡು ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಗಾಢ ಬೂದು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಜರಾಮಿಲ್ಲೊ ಲೊಂಡೊನೊ ಅವರ “ಎಲ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟೊ ಡೆಲ್ ಪೈಸಾ” ಪ್ರಕಾರ, ಪೊನ್ಚೋಸ್‌ನ ಅಳತೆಗಳು ಹೀಗಿರಬೇಕು: «…ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಒಂದು ಕೈಯ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರ ಬೆರಳುಗಳವರೆಗೆ ತೆರೆದ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ». ಇಂದು ಕೆಲವು ಪೊನ್ಚೋಗಳು ಕಾಲರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಅಗುಡೆನೊ ಹ್ಯಾಟ್
ಅಗುಡೆನೊ ಟೋಪಿ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ತುಂಡುಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಗುಡೆನೊ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್‌ನ ಡಿಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ಅಗುಡಾಸ್ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇರಾಕಾ ಪಾಮ್ (ಕಾರ್ಲುಡೋವಿಕಾ ಪಾಲ್ಮಾಟಾ) ಫೈಬರ್‌ನಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದೆ, ಈ ಟೋಪಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಸಂಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಕಪ್‌ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಚಿಕ್ಕ-ಅಂಚುಕಟ್ಟಿನ ಅಥವಾ ಅಗಲ-ಅಂಚುಕಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕೊನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್‌ನ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಪ್ಪು ರಿಬ್ಬನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಅಗುಡೆನೊ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಇರಾಕಾ ಪಾಮ್‌ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಫೈಬರ್‌ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಿಳುಪು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜುವಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಎಂಬ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ 1860 ರಲ್ಲಿ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ತಯಾರಕರು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು, ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಇರಾಕಾ ಹಪ್ಪಳದ ನಾರನ್ನು ಸಲ್ಫರ್ ಆವಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ ಒಣಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಲು, ನಂತರ ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಟೋಪಿಗೆ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗುಡಾಸ್ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ, ಇರಾಕಾ ಟೋಪಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಉದ್ಯಮವು ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಬಂಡವಾಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಕವಿ ಔರೆಲಿಯೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಮುಟಿಸ್ ಅವರ “ಅಗುಡಾಸ್” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಪದ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
“ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ನೇಯುವುದು, ರಾಗಗಳನ್ನು ನೇಯುವುದು, ಇರಾಕಾ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೋಗುವ ಮೌಲಿಟೀರ್‌ಗಳಂತೆ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೇಕಾರರು ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮೆತು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಗಂಧಕದಿಂದ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿನಮ್ರ ಕೈಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ಹಳದಿಯಾಗಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಂಜಾನೆಗೆ ಶ್ವೇತವರ್ಣವನ್ನು ನೀಡಿವೆ..."
ರೈಲು
ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಅಥವಾ ಗೌರ್ನಿಯಲ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುರುಷ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಚರ್ಮದ ಚೀಲ ಅಥವಾ ಕೈಚೀಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಉಡುಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಮ್ಯೂಲಿಟೀರ್‌ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ರಹಸ್ಯ" ಆಗಿರಬಹುದು.
ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಒಂದು ಉಡುಪಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದ ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಅದನ್ನು ರೈತರ ಬಳಕೆಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಭಾಗವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಅಥವಾ ಗೌರ್ನಿಯಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಊಹೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಟಿಯರ್ ಪದದಿಂದ ಬೇಟೆಗಾರನ ಚೀಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಊಹೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪದಗುಚ್ಛದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಕ್ಯಾರಿ ಆಲ್ ವಿಥ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೋಡ್ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಾದ ಕಾರ್-ಐ-ಎಲ್, "ಕ್ಯಾರಿ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾರಿ", ಅಥವಾ ಗ್ವಾರ್ನಿ-ಎಲ್ (ಗಾರ್ನಿಯಲ್), "ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು" ನಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ನ ಕವರ್ ಅಥವಾ ಮುಂಭಾಗ ಅಥವಾ ಮುಂಭಾಗವು ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಧಿಕೃತ ಪೈಸಾ ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಆಗಬೇಕಾದರೆ ಅದು ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕೂದಲು ಇಲ್ಲದ ಚೀಲಗಳು ಮೂಲ ಪೈಸಾ ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅನುಕರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಮೂಲ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಅನ್ನು ದೈತ್ಯ ಓಟರ್ ಅಥವಾ ಟೈಗ್ರಿಲ್ಲೊ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಹ (ಪೂಮಾ) ಅಥವಾ ಹುಲಿ (ಜಾಗ್ವಾರ್) ನ ಮುಂಭಾಗದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪರಿಸರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ಜಾತಿಗಳು, ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ನ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಕರು ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಯಾರಿಯಲ್ ಒಂದು ಹಗ್ಗ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭುಜದಿಂದ ನೇತುಹಾಕಲು, ಸರಿಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಗಲ, ತೆಳುವಾದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪೇಟೆಂಟ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಉತ್ತಮವಾದ ಹಳಿಗಳು ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳು ಅಥವಾ ಐಲೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಸಿರು, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ ಪೈಸಾ ಹಳಿಗಳು ಕೇವಲ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇವುಗಳು ಹದಿನೆಂಟು ಪಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಂದಿನ ಹಳಿಗಳು ಲೈನಿಂಗ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಅಡಗಿರುವ ಮೂರು ಕ್ರೆಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಪಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗರಿಷ್ಠ ಒಂಬತ್ತು ಪಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಮ್ಯಾಚೆಟ್
ಮಚ್ಚೆಯು ಏಕ-ಅಂಚಿನ ಕೆಲಸದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆಯುಧವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು, ಮಚ್ಚೆಯು ಚಾಕುವಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಬ್ಲೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ರೈತನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಎಡಭಾಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. . ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಚರ್ಮದ ಕವಚದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಪೆನಿಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಚೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಎರಡು ಅಂಚು ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಪೈಸಾ ರೈತನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಚ್ಚೆಯು ಆಯುಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಶ್ರಮದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆವರು ಸುರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋದ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕುಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು. ಪೈಸೆಯ ಕೈಲಿದ್ದ ಮಚ್ಚು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅಸ್ತ್ರವಾಗದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ನೆಲದ ಪ್ರಗತಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಗಿಲ್ಲೆರ್ಮೊ ಕೊರ್ಡೊಬಾ ರೊಮೆರೊ ಅವರ “ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಲ್ ಅರಿಯರೊ” ಪದ್ಯ: ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಏಪ್ರನ್ ಶಬ್ದಗಳು / ಸೊಂಟದಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತಿದೆ; / ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಪೊರೆ / ಲೆಗ್ ಹಿಟ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ / ಮತ್ತು, ಕೊಳಕು. ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ / ಹೇಸರಗತ್ತೆ ಮಡಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ದಿ ಮುಲಿಟೀರ್ಸ್
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೇ ಮುಲಿಟಿಯರ್ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಜುವಾನ್ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಎಂಬ ಮುಲಿಟೀರ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸರಕುಗಳು, ಸರಕುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮುಲಿಟೀರ್ಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೌಲಿಟೀರ್‌ಗಳು ಒರಟು ಪುರುಷರು, ಯಾವುದೇ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಲ್ಲದ, ಅನೇಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಚತುರರಾಗಿದ್ದರು.
ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮುಲಿಟೀರ್ಗಳು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ಮೌಲಿಟೀರ್‌ಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಅವರು ವೃತ್ತಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಏರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.
ಮೌಲಿಟೀರ್‌ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮಚ್ಚೆಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪೈಸಾ ಗುರುತನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.
ಚಾಪೋಲರಾ
ಲಾ ಚಾಪೋಲೆರಾ ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಫಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ರೈತ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್, ರಿಸಾರಾಲ್ಡಾ, ಕ್ವಿಂಡಿಯೊ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆ ಡೆಲ್ ಕಾಕಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಫಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚಾಪೋಲೆರಾವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಫಿ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಚಾಪೋಲಾ ಎಂಬ ಚಿಟ್ಟೆಯಿಂದ ಚಾಪೋಲರಾ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೈಸಾ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಕೋಮುವಾದಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾಫಿ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಾಪೋಲೆರಾಗಳ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಟು ಹಾಕಿದ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಮ್ ಬ್ರೇಡ್ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕಾಟನ್ ಕುಪ್ಪಸವು ಚಿಕ್ಕ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎತ್ತರದ ಕಂಠರೇಖೆ ಮತ್ತು ಬೊಲೆರೊದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಸೂತಿ, ರಚೆಸ್, ಸ್ಯಾಡಲ್‌ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಲೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದಾಗ ಇವುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಭರಣಗಳಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಲೇಸ್ ಮೊಣಕೈ .
ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದು, ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಎಂಟು ಇಂಚುಗಳವರೆಗೆ, ಎರಡು ಸುತ್ತಿನ ಮುದ್ರಿತ ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುದ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಸ್ ಟ್ರಿಮ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬೊಲೆರೋಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೆಟಿಕೋಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಕರ್ಟ್ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಏಪ್ರನ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಪಾದರಕ್ಷೆಯಂತೆ ಚಾಪೋಲೆರಾಗಳು ಎಸ್ಪಾಡ್ರಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಉದ್ದನೆಯ ಎಳೆಗಳು, ಕ್ಯಾಂಡೊಂಗಾಸ್ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾದ ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಡು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೆಳುವಾದ ರಾಟನ್‌ನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಬುಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ, ಈ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಾಫಿ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಫಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶೇಖರಣಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೈಸಾ ಮಹಿಳೆಗೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಗರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾ ಚಾಪೋಲೆರಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ನಗರದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ, ಅವು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪೈಸಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಜೆಟ್; ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಓಪಲ್ಸ್; ಯುನಿಕಾರ್ನ್‌ನ ಕೊಂಬು, ಮೊರೊಕಾಯ್‌ನ ಕೋರೆಹಲ್ಲು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಯ ಉಗುರು, ಅಲಿಗೇಟರ್‌ನ ಕೋರೆಹಲ್ಲು, ಜಿಂಕೆಯ ಕಣ್ಣು, ಮಕುವಾ ಗೂಡು, ಕಾಂಗೋಲೊ ಮತ್ತು ಕೋವಲೋಂಗಾ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳು.
ರೆಮಿಡಿಯೊಸ್ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರೀತಿಯ ಫಿಲ್ಟರ್‌ಗಳು ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುರಾಣಗಳು, ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವರುಗಳು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಪರ್ವತದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಕಾಡುಗಳ ದಪ್ಪದಿಂದ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ತೊರೆಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಏಕಾಂಗಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಈ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಮುದಾಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹುಟ್ಟು.
ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಡ್ರೆಮೊಂಟೆ, ಇದು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಲ್ಡಾಸ್‌ನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ದೈವತ್ವವಾಗಿದೆ; ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಗಾಳಿ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಸ್ಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾ ಪಟಸೋಲಾ, ಕನ್ಯೆಯ ಕಾಡಿನ ದಪ್ಪದ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಕಡಿದಾದ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಒಂದೇ ಕಾಲಿನ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಗೋವಿನ ಗೊರಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಕಾಡುಗಳ ಹೋಜರಾಸ್ಕ್ವಿನ್, ಕಾಡುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಜರೀಗಿಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಚಲಿಸುವ ಮರದ ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನದಿ ತಾಯಿಯು ನದಿ, ತೊರೆಗಳು, ಕೊಳ್ಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಅಪ್ಸರೆಯಾಗಿದೆ.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪುರಾಣಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಲಾ ಲೊರೊನಾ, ಎಲ್ ಪಟೆಟಾರೊ, ಮರಿಯಾ ಲಾ ಲಾರ್ಗಾ, ಲಾ ರೊಡಿಲೋನಾ, ಲಾ ಕೊಲ್ಮಿಲೋನಾ, ಲಾ ಮೆಚುಡಾ, ಗ್ರೀನ್ ಲೇಡಿ, ಮೆನೆಸೆಸ್, ಎಂಬರ್ಸ್, ಪತ್ರದ ಹುಡುಗಿ, ಮರಿಯಾ ಇನೆಸ್, ಮರಿಯಾ ಪಿಂಪಿನಾ, ಮಾರೆಕೊ, ಗ್ವಾಂಡೋ ಅಥವಾ ಬಾರ್ಬಕೋವಾ ಡೆಲ್ ಮ್ಯೂರ್ಟೊ, ಪರಿಚಿತರು, ಮಾಟಗಾತಿಯರು, ತುಂಟಗಳು, ಮೊಹನ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.
ಇತರ ಪ್ರೇತಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ: ಕಪ್ಪು ನಾಯಿ, ಗ್ವಾಕಾ ಹಂದಿ, ಮೂರು ಕಾಲಿನ ಹೇಸರಗತ್ತೆ, ಕಪ್ಪು ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು.
ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳೂ ಇವೆ, ಅವುಗಳು ಮುಖ್ಯ ನುತಿಬರಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಕ್ವಿನುಂಚು ಅವರ ದಂತಕಥೆಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ; ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ತಾಯಿ ಮಾರಿಯಾ ಸೆಂಟೆನೊದ ದಂತಕಥೆ; ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕುಟುಂಬದ ದಂತಕಥೆ; ಫಾದರ್ ಲೋಪೆಜ್, ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಮಡ್ರೆಮೊಂಟೆ
ಮ್ಯಾಡ್ರೆಮೊಂಟೆಯನ್ನು ಹನಿಸಕಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾಣದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯಾ, ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಂಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೇನಾ ಮತ್ತು ಕಾಕ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. . ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತೃ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು.
ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಯು ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹೆಣ್ಣು ಜೀವಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಪಾಚಿಯ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳು ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಸೊಗಸಾದ ಬೇರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಿರೀಟ. ಅವಳು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ, ಎಲುಬಿನ ಮುದುಕಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಡಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದದ ಮೇಲೆ ಕೇಳಿಬರುವ ಭಯಾನಕ ಕಿರುಚಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನದಿ ಅಥವಾ ತೊರೆಗಳ ನೀರು ಮೋಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಡ್ರೆಮೊಂಟೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಲಾ ಮ್ಯಾಡ್ರೆಮೊಂಟೆ ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರೈಕೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬೇಟೆಗಾರರು, ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಮರಕಡಿಯುವವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಗಡಿಯನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವವರನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಹಾಡುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇಳಿಸದಿದ್ದಾಗ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಡೊಮೇನ್‌ಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ನುಸುಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಾಡಿನ ದಟ್ಟವಾದಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ.
ಅವನ ಬೇರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೇಷಭೂಷಣವು ಅವರನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಮಾಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ನೀರು ವಿಷವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಿ, ಭಯವನ್ನು ತೋರಿಸದೆ ಮತ್ತು ತಂಬಾಕು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಬೀಸುವ ಮೂಲಕ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು.
ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟಿಯೊ, ನುಟಾಬೆ ಮತ್ತು ಚೋಕೊ ಜನರ ದಬೈಬೆ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಡ್ರೆಮೊಂಟೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪೆರು ಮತ್ತು ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಆಂಡಿಸ್‌ನ ಪಚಾಮಾಮಾ, ಮಾರಿಯಾ ಲಿಯೋನ್ಜಾ ಮತ್ತು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಕಾಪು ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. , ಅಮೆಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಲಚರ ದೇವತೆ ಯಾರಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾ ಯುರಿ.
ದಿ ಲೀಫ್ ಸ್ಕ್ರಾಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್
ಹೊಜಾರಸ್‌ಕ್ವಿನ್ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆ ಮನುಷ್ಯ, ಮಾನವ ತಲೆ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಯಾಕಾನ್ ಕಾಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವರೂಪದ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚಾಮಿಜೋಸ್, ಕಾಡು ಕಲ್ಲುಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಜರೀಗಿಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ನಡೆದಾಡುವ ಮರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಕತ್ತೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಣ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಚಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್, ತುಂಬಾ ಕೂದಲುಳ್ಳ ಕೋತಿ ಎಂದು ಹೇಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಹೊಜರಾಸ್ಕ್ವಿನ್ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆ ಪರ್ವತಗಳು, ಅವುಗಳ ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನದಿಯ ನುಂಗುವಿಕೆಯ ಕಿರುಚಾಟದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಮೌಂಟೇನ್ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಚ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಕರ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಚ್ ಲೀಫ್ ಅವನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕುಟುಂಬ
ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ, ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕುಟುಂಬ. . ಈ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ತಂಡವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಗುಲಾಮರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಡಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೊ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನೆಡಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಡೊನಾ ಜೇವಿಯರಾ ಲೊಂಡೊನೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರ ಗುಂಪಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಂಟಿಯೊಕ್ವಿಯಾ ಇಲಾಖೆಯ ಎಲ್ ರೆಟಿರೊದಲ್ಲಿರುವ "ಅವೆಂಟಡೆರೋಸ್ ಡಿ ಗೌರ್ಜೊ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತಮ್ಮ ಗಣಿ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‌ನ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ದೈಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಡಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಮತ್ತು ಡೊನಾ ಜವೀರಾ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದು ಬರೆದು ಬಿಟ್ಟರು. ರಿಯೊನೆಗ್ರೊ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಡಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೊ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ವಿಧವೆ, ಡೊನಾ ಜವೀರಾ ಲೊಂಡೊನೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ, ಅವಳ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಘಟನೆಯು ಇಡೀ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲು.
ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಕರಿಯರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರಾದ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವರ್ಜೆನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಡೊಲೊರೆಸ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ "ನಿವೃತ್ತಿ" ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುಕ್ತ ಕರಿಯರು ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರೀತಿ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದ್ದನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಡೊನಾ ಜೇವಿರಾ ಲೊಂಡೊನೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಅವರ ಕಥೆ, ಇಡೀ ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲನೆಯದು.
ಎಲ್ ರೆಟಿರೊದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಗುಲಾಮರ ಈ ಸಭೆಯು ಫಿಯೆಸ್ಟಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ನೆಗ್ರಿಟೋಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಟಸೋಲಾ
ಪಶ್ಚಿಮ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ರೈತರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪೈಸಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಇದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕಾಡುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಜಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ವಿಯಾ ಗ್ರಾಂಡೆ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಟಸೋಲಾ ಎಂಬುದು ಕಾಡಾನೆಗಳ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗೋವಿನ ಅಥವಾ ಕರಡಿ ಗೊರಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾದ ಜಾಡು ಬಿಟ್ಟು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಏಕೈಕ ಕಾಲಿನಿಂದ ಅದು ಬೇಗನೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಏಕಪಾದ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ತೊಡೆಗಳು ಒಂದೇ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಪುರಾಣದ ಕ್ರೋಧಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಕ್ರೂರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದುಷ್ಟ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಿತ್ರ, ಅವಳು ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಲಾಗರ್ಸ್, ವಾಕರ್ಸ್, ಗಣಿಗಾರರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ. ಪಟಾಸೋಲ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಸ್ತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಉಬ್ಬುವ ಕಣ್ಣುಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿ, ಉಗ್ರ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಕೊಕ್ಕೆ ಮೂಗು, ಜಟಿಲವಾದ ಕೂದಲು, ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತಿರುಳಿರುವ ತುಟಿಗಳು, ಉದ್ದವಾದ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ
ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಎಚ್ಚರವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪೊದೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೂಲ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅವರು ಪಟಸೋಲವನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಮಹಿಳೆಯಂತಹ ಭಯಾನಕ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೃಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.